कालमान-निर्णयः (Determination of the Measures of Time)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । केन मानेन कालेस्मिन्नायुस्संख्या प्रकल्प्यते । संख्यारूपस्य कालस्य कः पुनः परमो ऽवधिः

聖仙たちは言った。「この“時”の論において、いかなる基準によって寿命の量は定められるのか。数と計算として顕れる“時”に、まこと至上の限界とは何であるか。」

Verse 2

वायुरुवाच । आयुषो ऽत्र निमेषाख्यमाद्यमानं प्रचक्षते । संख्यारूपस्य कालस्य शांत्त्वतीतकलावधि

ヴァーユは言った。「ここでは、寿命の最初に測り得る単位はニメーシャ（瞬きの一瞬）と呼ばれるものだと説かれる。それは数と計算を本性とする“時”の初めの尺度であり、カラー（最微の分割）の限りに至り、さらにその彼方へと及ぶ。」

Verse 3

अक्षिपक्ष्मपरिक्षेपो निमेषः परिकल्पितः । तादृशानां निमेषाणां काष्ठा दश च पञ्च च

ニメーシャ（nimeṣa）とは、まぶたが閉じて開くその動きとして定められる。かかるニメーシャ十五が一つのカーシュター（kāṣṭhā）となる。

Verse 4

काष्ठांस्त्रिंशत्कला नाम कलांस्त्रिंशन्मुहूर्तकः । मुहूर्तानामपि त्रिंशदहोरात्रं प्रचक्षते

彼らは説く。カーシュター（kāṣṭhā）三十が一つのカーラー（kalā）となり、カーラー三十が一つのムフールタ（muhūrta）となる。さらにムフールタ三十が、昼夜一巡のアホーラートラ（ahorātra）である。

Verse 5

त्रिंशत्संख्यैरहोरात्रैर्मासः पक्षद्वयात्मकः । ज्ञेयं पित्र्यमहोरात्रं मासः कृष्णसितात्मकः

一か月とは、昼夜三十の巡りより成り、二つのパクシャ（半月）から成ると知るべきである。さらに知れ、ピトリ（祖霊）にとっては、昼夜一巡が一か月であり、闇の半分と光の半分（黒分と白分）より成る。

Verse 7

मासैस्तैरयनं षड्भिर्वर्षं द्वे चायनं मतम् । लौकिकेनैव मानेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः

それらの月によって、アヤナ（半年）は六か月から成り、二つのアヤナによって一年と理解される。世間一般の尺度において、その一年は人間の一年として記憶される。

Verse 8

एतद्दिव्यमहोरात्रमिति शास्त्रस्य निश्चयः । दक्षिणं चायनं रात्रिस्तथोदगयनं दिनम्

ゆえにシャーストラは、これを「神々の昼夜」と定める。太陽の南行（ダクシナーヤナ）は「夜」であり、北行（ウダガヤナ／ウッタラーヤナ）は「昼」である。

Verse 9

मासस्त्रिंशदहोरात्रैर्दिव्यो मानुषवत्स्मृतः । संवत्सरो ऽपि देवानां मासैर्द्वादशभिस्तथा

（神々の）一か月は、人間と同じ尺度で三十の昼夜から成ると理解される。さらに神々の一年も、そのような月が十二集まって成ると説かれる。

Verse 10

त्रीणि वर्षशतान्येव षष्टिवर्षयुतान्यपि । दिव्यस्संवत्सरो ज्ञेयो मानुषेण प्रकीर्तितः

人間の数え方で三百年、さらに六十年を加えたものが、一つの天上の一年であると宣言される。

Verse 11

दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्या प्रवर्तते । चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो विदुः

ただ天上の尺度によってのみ、ユガの数えは動き出す。賢者たちは、バーラタ・ヴァルシャには四つのユガがあると知っている。

Verse 12

पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेता विधीयते । द्वापरं च कलिश्चैव युगान्येतानि कृत्स्नशः

まずクリタ（サティヤ・ユガ）と名づけられる時代があり、その後にトレーターが定められる。次いでドヴァーパラ、そしてカリが来る—これらがユガの全体系である。

Verse 13

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् । तस्य तावच्छतीसंध्या संध्यांशश्च तथाविधः

クリタ・ユガは四千年から成る。その黎明の時（サンディヤー）は同数の百年であり、終わりの薄明（サンディヤーンシャ）もまた同じ量である。

Verse 14

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु । एकापायेन वर्तंते सहस्राणि शतानि च

他のサンディ（接合期）においても、またそれら接合の三つの部分においても、千と百の数は、ただ一つの減少の尺度により、等しく推移してゆく。

Verse 15

एतद्द्वादशसाहस्रं साधिकं च चतुर्युगम् । चतुर्युगसहस्रं यत्संकल्प इति कथ्यते

この量は、（神々の年で）一万二千と、さらにわずかに加わるものと説かれ、四つのユガの一周期を成す。かかる四ユガの周期が千集まったものをカルパと呼ぶ。

Verse 16

चतुर्युगैकसप्तत्या मनोरंतरमुच्यते । कल्पे चतुर्दशैकस्मिन्मनूनां परिवृत्तयः

四ユガの周期が七十一回集まったものをマンヴァンタラと呼ぶ。ひとつのカルパの中には、マヌたちの連続する転輪が十四回ある。

Verse 17

एतेन क्रमयोगेन कल्पमन्वंतराणि च । सप्रजानि व्यतीतानि शतशो ऽथ सहस्रशः

この時の秩序ある連なりによって、カルパとマンヴァンタラは、その中の衆生とともに、幾百、さらには幾千と過ぎ去ってきた。

Verse 18

अज्ञेयत्वाच्च सर्वेषामसंख्येयतया पुनः । शक्यो नैवानुपूर्व्याद्वै तेषां वक्तुं सुविस्तरः

それらは万人にとって知り尽くしがたく、また数えきれぬほど無量であるがゆえに、正しい次第に従って余すところなく詳説することは到底できない。

Verse 19

कल्पो नाम दिवा प्रोक्तो ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः । कल्पानां वै सहस्रं च ब्राह्मं वर्षमिहोच्यते

「カルパ」とは、未顕（アヴィヤクタ）より生まれたブラフマーの一日であると宣言される。また、そのカルパ千が、ここでは一つの「ブラフマーの年」と説かれる。

Verse 20

वर्षाणामष्टसाहस्रं यच्च तद्ब्रह्मणो युगम् । सवनं युगसाहस्रं ब्रह्मणः पद्मजन्मनः

八千年——これこそが、梵天の一つのユガであると説かれる。さらに「サヴァナ」とは、蓮華より生まれし梵天にとって、そのようなユガ千に当たると宣言される。

Verse 21

सवनानां सहस्रं च त्रिगुणं त्रिवृतं तथा । कल्प्यते सकलः कालो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

サヴァナ千——三倍され、また三つに分かたれるがごとく——これが、至上の按配者パラメーシュティンたる梵天の、時の全き量と数えられる。

Verse 22

तस्य वै दिवसे यांति चतुर्दश पुरंदराः । शतानि मासे चत्वारि विंशत्या सहितानि च

彼の一日のうちに、まことに十四のインドラ（プランダラ）が過ぎ去る。さらに一か月のうちには、四百二十のインドラが同様に過ぎ去る。

Verse 23

अब्दे पञ्च सहस्राणि चत्वारिंशद्युतानि च । चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्च लक्षाणि चायुषि

一年のうちには、五千四十のユタ（万の位）があると説かれる。さらに寿命の全期間においては、総じて四万と五ラクシャ（十万の位）がある。

Verse 24

ब्रह्मा विष्णोर्दिने चैको विष्णू रुद्रदिने तथा । ईश्वरस्य दिने रुद्रस्सदाख्यस्य तथेश्वरः

ヴィシュヌの日には、主宰神としてただブラフマーのみを観想すべきであり、ルドラの日にはヴィシュヌを観想する。イーシュヴァラの日にはルドラを観想し、サダーシヴァの日にはイーシュヴァラを観想する。

Verse 25

साक्षाच्छिवस्य तत्संख्यस्तथा सो ऽपि सदाशिवः । चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्चलक्षाणि चायुषि

その数はまさしく直接にシヴァに属し、彼もまたサダーシヴァである。その寿命は四万と五ラク（年）であると説かれる。

Verse 26

तस्मिन्साक्षाच्छिवेनैष कालात्मा सम्प्रवर्तते । यत्तत्सृष्टेस्समाख्यातं कालान्तरमिह द्विजाः । एतत्कालान्तरं ज्ञेयमहर्वै पारमेश्वरम् । रात्रिश्च तावती ज्ञेया परमेशस्य कृत्स्नशः । अहस्तस्य तु या सृष्टी रात्रिश्च प्रलयः स्मृतः

その至上主において、この時間の原理はシヴァを通して直接に働く。おお二度生まれの賢者たちよ、ここで創造に関して語られる時間の間隔は、パラメーシュヴァラの「昼」と知るべきである。これと等しい長さは、全き意味で彼の「夜」と知るべきである。彼の昼は創造の展開であり、彼の夜はプララヤ（融解・滅尽）として記憶される。

Verse 27

अहर्न विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारयेत् । एषोपचारः क्रियते लोकानां हितकाम्यया

この理解を堅く保て。彼にとって「昼」もなく「夜」もない。このような言い回しは、ただ世間の利益を願い（凡夫を導くために）用いられるのである。

Verse 28

प्रजाः प्रजानां पतयो मूर्तयश्च सुरासुराः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च

衆生と衆生の主たち、具現した諸形、デーヴァとアスラ、諸根とその対象、さらに五大（マハーブータ）—これら一切は（生起し働く）主の遍満する秩序のうちにあり、シヴァは最高のパティとして、束縛された魂とその束縛を統べ治める。

Verse 29

तन्मात्राण्यथ भूतादिर्बुद्धिश्च सह दैवतः । अहस्तिष्ठंति सर्वाणि पारमेशस्य धीमतः

そのとき、タンマートラ（微細要素）、粗大元素の根源、そして बुद्धि（知性）は—それぞれの主宰神とともに—ただ賢智なる至上主パラメーシュヴァラによってのみ存し、働く。

Verse 30

अहरंते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः । यो विश्वात्मा कर्मकालस्वभावाद्यर्थे शक्तिर्यस्य नोल्लंघनीया

昼の終わりにはそれらは融けて帰滅し、夜の終わりには宇宙の根源が再び創造を顕す。彼は宇宙のアートマンであり、業（カルマ）・時（カーラ）・自性（スヴァバーヴァ）等に関わるその力は侵し得ず、越え得ない。

Verse 31

यस्यैवाज्ञाधीनमेतत्समस्तं नमस्तस्मै महते शंकराय

この全宇宙はただ彼の命令のもとに安住する。大いなるシャンカラ、吉祥なる主、万有を統べる至上のパティに敬礼する。