लिङ्गपूजनसंक्षेपः (Concise Teaching on Liṅga Worship / Śiva-arcana-vidhi)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । श्राविताद्याद्भुता शैवकथा परमपावनी

聖仙たちは言った。「おおスータよ、幸いなる高貴なる者、ヴィヤーサの弟子よ――汝に礼拝する。今日、汝は我らに、驚異に満ち、至上に浄める力をもつシヴァ派の聖なる物語を聞かせてくれた。」

Verse 2

तत्राद्भुता महादिव्या लिंगोत्पत्तिः श्रुता शुभा । श्रुत्वा यस्याः प्रभावं च दुःखनाशो भवेदिह

そこでは、驚異にして至上に神聖なるリンガの出現という、吉祥なる物語が語り聞かされる。それを聴き、その霊威を悟るなら、この世において悲しみは滅する。

Verse 3

ब्रह्मनारदसंवादमनुसृत्य दयानिधे । शिवार्चनविधिं ब्रूहि येन तुष्टो भवेच्छिवः

ああ慈悲の大海よ。ブラフマーとナーラダの対話に従い、シヴァが歓喜されるよう、主シヴァ礼拝の正しい作法を説き明かしたまえ。

Verse 4

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैर्वा पूज्यते शिवः । कथं कार्यं च तद् ब्रूहि यथा व्यासमुखाच्छ्रुतम्

シヴァはブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、そしてシュードラによっても礼拝される。どう礼拝を行うべきか、ヴィヤーサの口より聞いたとおりに、われらに説き示したまえ。

Verse 5

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां शर्मदं श्रुतिसंमतम् । उवाच सकलं प्रीत्या मुनि प्रश्नानुसारतः

彼らの言葉――安らぎを与え、ヴェーダにかなう言葉――を聞くと、聖仙は歓喜し、問われたとおりに余すところなく語った。

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्टं भवद्भिश्च तद्रहस्यं मुनीश्वराः । तदहं कथयाम्यद्य यथाबुद्धि यथाश्रुतम्

スータは言った。「仙人たちの中の主よ、あなたがたはその聖なる秘奥をよく問われた。ゆえに今日、我が理解の及ぶかぎり、また聞き伝えたとおりに語ろう。」

Verse 7

भवद्भिः पृच्छयते तद्वत्तथा व्यासेन वै पुरा । पृष्टं सनत्कुमाराय तच्छ्रुतं ह्युपमन्युना

あなたがたの問いは、昔ヴィヤーサが問うたのとまったく同じである。彼はサナトクマーラに問い、その教えは確かにウパマニュによって聞き受けられ、伝え保たれた。

Verse 8

ततो व्यासेन वै श्रुत्वा शिवपूजादिकं च यत् । मह्यं च पाठितं तेन लोकानां हितकाम्यया

その後、ヴィヤーサよりシヴァ礼拝とそれに伴う諸行をことごとく確かに聞き、衆生の利益を願うがゆえに、私もまた彼から教えを授かった。

Verse 9

तच्छ्रुतं चैव कृष्णेन ह्युपमन्योर्महात्मनः । तदहं कथयिष्यामि यथा ब्रह्मावदत्पुरा

その同じ物語を、クリシュナもまた大いなる魂ウパマニュより聞いた。今、ブラフマーが昔に語ったとおりに、私はそれを語ろう。

Verse 10

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि संक्षेपाल्लिंगपूजनम् । वक्तुं वर्षशतेनापि न शक्यं विस्तरान्मुने

ブラフマーは言った。「聞け、ナーラダよ。私はシヴァ・リンガの礼拝を要略して説こう。おお牟尼よ、詳しく尽くして語ることは、百年を費やしても不可能である。」

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे द्विती यायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधिवर्णनो नामैकादशोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第二部「ルドラ・サンヒター」第一分編、創生（スリシュティ）説話における「シヴァ礼拝の作法の叙述」と題する第十一章はここに終わる。

Verse 12

दारिद्र्यं रोगदुःखं च पीडनं शत्रुसंभवम् । पापं चतुर्विधं तावद्यावन्नार्चयते शिवम्

貧困、病の苦しみ、圧迫、そして敵より生ずる災い—この四種の罪は、主シヴァを礼拝しないかぎり存続する。

Verse 13

सम्पूजिते शिवे देवे सर्वदुःखं विलीयते । संपद्यते सुखं सर्वं पश्चान्मुक्तिरवाप्यते

至上の主シヴァを正しく礼拝するなら、あらゆる苦しみは溶け去る。すべての安楽が成就し、その後に解脱（モークシャ）を得る。

Verse 14

ये वै मानुष्यमाश्रित्य मुख्यं संतानतस्सुखम् । तेन पूज्यो महादेवः सर्वकार्यार्थसाधकः

人としての生に依り、子孫の喜びこそ第一の幸福とみなす者は—ゆえにマハーデーヴァを礼拝すべきである。彼はあらゆる営みにおいて、すべての目的を成就させる御方である。

Verse 15

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याश्शूद्राश्च विधिवत्क्रमात् । शंकरार्चां प्रकुर्वंतु सर्वकामार्थसिद्धये

ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラは—それぞれ順序と正しい作法に従い—シャンカラへの礼拝を行うべきである。そうしてあらゆる正しき願いと目的が成就する。

Verse 16

प्रातःकाले समुत्थाय मुहूर्ते ब्रह्मसंज्ञके । गुरोश्च स्मरणं कृत्वा शंभोश्चैव तथा पुनः

早朝、吉祥なるブラフマ・ムフールタに起き、まず師（グル）を念じ、ついで再びシャンブ（主シヴァ）をも念ずべきである。

Verse 17

तीर्थानां स्मरणं कृत्वा ध्यानं चैव हरेरपि । ममापि निर्जराणां वै मुन्यादीनां तथा मुने

聖仙よ、聖なるティールタを念じ、またハリを観想したのち、我をも念じよ――不死のデーヴァたちと、ムニらその他とともに。

Verse 18

ततः स्तोत्रं शुभं नाम गृह्णीयाद्विधिपूर्वकम् । ततोत्थाय मलोत्सर्गं दक्षिणस्यां चरेद्दिशि

その後、定められた作法に従い、吉祥なる讃歌を正しく受け取り唱えるべきである。ついで起ち上がり、身体の不浄を排するため南の方角へ赴くべし。

Verse 19

एकान्ते तु विधिं कुर्यान्मलोत्सर्गस्स यच्छ्रुतम् । तदेव कथयाम्यद्य शृण्वाधाय मनो मुने

人目のない所にて、伝承に説かれたとおり、身体の不浄を排するための定められた作法を行うべきである。その規則こそ、今日わたしが説き明かそう—聖仙よ、心を堅く定めて聴け。

Verse 20

शुद्धां मृदं द्विजो लिप्यात्पंचवारं विशुद्धये । क्षत्रियश्च चतुर्वारं वैश्यो वरत्रयं तथा

完全なる清浄のために、二度生まれの者は清き土を五度塗るべし。クシャトリヤは四度、ヴァイシャもまた三度、かくのごとく行う。

Verse 21

शूद्रो द्विवारं च मृदं गृह्णीयाद्विधिशुद्धये । गुदे वाथ सकृल्लिंगे वारमेकं प्रयत्नतः

シュードラは、儀礼に定められた清浄を保つため、浄土を二度用いて清めるべし。肛門には一度、リンガ（性器）にも一度、努めて慎重に行う。

Verse 22

दशवारं वामहस्ते सप्तवारं द्वयोस्तथा । प्रत्येकम्पादयोस्तात त्रिवारं करयोः पुनः

「左の手に十回塗り、両手を合わせて七回塗れ。ついで、いとしき者よ、各々の足に三回塗り、さらに手にも三回塗れ。」

Verse 23

स्त्रीभिश्च शूद्रवत्कार्यं मृदाग्रहणमुत्तमम् । हस्तौ पादौ च प्रक्षाल्य पूर्ववन्मृदमाहरेत्

女性もまた、シュードラに定められた作法に従い、浄めの土を取る最上の儀礼を行うべきである。手と足を洗い清めてから、先に述べたとおりに土を集めよ。

Verse 24

दंतकाष्ठं ततः कुर्यात्स्ववर्णक्रमतो नरः

その後、 पुरुष（男）は自らのヴァルナ（社会的・霊的規範）に定められた正しい順序に従い、歯を清めるための歯木（だんたかーṣṭha）を整えて用いるべきである。

Verse 25

विप्रः कुर्याद्दंतकाष्ठं द्वादशांगुलमानतः । एकादशांगुलं राजा वैश्यः कुर्याद्दशांगुलम्

ブラーフマナは十二指幅の歯木を作るべきである。王（クシャトリヤ）は十一指幅、ヴァイシャは十指幅のものを用いるべきである。

Verse 26

शूद्रो नवागुलं कुर्यादिति मानमिदं स्मृतम् । कालदोषं विचार्य्यैव मनुदृष्टं विवर्जयेत्

シュードラは九指幅の歯木を作るべし、これが定めの寸法として伝えられる。されど時と状況の過失をよく考え、マヌの見解にすぎぬものが不適となるときは、それを退けるべきである。

Verse 27

षष्ट्याद्यामाश्च नवमी व्रतमस्तं रवेर्दिनम् । तथा श्राद्धदिनं तात निषिद्धं रदधावने

愛しき者よ、第六ティティおよび定められた他のティティ、ナヴァミー（第九日）、誓戒（ヴラタ）の日、日没の日、またシュラーダ（祖霊供養）の日には、枝を噛んだり擦ったりして歯を清めることは禁じられている。

Verse 28

स्नानं तु विधिवत्कार्यं तीर्थादिषु क्रमेण तु । देशकालविशेषेण स्नानं कार्यं समंत्रकम्

沐浴は必ず正しい作法に従って行うべきである。ティールタ（聖なる渡し場）など定められた場所において、順序を追って行え。場所と時の違いに応じ、マントラを伴い、しかるべく沐浴を修すべし。

Verse 29

आचम्य प्रथमं तत्र धौतवस्त्रेण चाधरेत् । एकान्ते सुस्थले स्थित्वा संध्याविधिमथाचरेत्

まずその場でアーチャマナ（ācamana）を行い、清く洗った布で口をぬぐうべきである。人里離れた清浄の地に立ち、次いで規定どおりサンディヤー（sandhyā）の作法を修する。かくして外と内の清らかさが整えば、信者はシヴァへの礼拝にふさわしくなり、解脱へ導く恩寵を受ける。

Verse 30

यथायोग्यं विधिं कृत्वा पूजाविधिमथारभेत् । मनस्तु सुस्थिरं कृत्वा पूजागारं प्रविश्य च

ふさわしく前行の作法を修め終えたなら、次に礼拝の次第を始めるべきである。心を堅く安定させ、プージャーガーラ（pūjāgāra）すなわち礼拝所に入り、信愛をもって進めよ。

Verse 31

पूजाविधिं समादाय स्वासने ह्युपविश्य वै । न्यासादिकं विधायादौ पूजयेत्क्रमशो हरम्

礼拝の正しい次第を受け取り、自らに定められた座（アーサナ）に着座する。まずニャーサ（nyāsa）などの前方便を行い、その後、順序に従って段階ごとにハラ（Hara）すなわち主シヴァを礼拝せよ。

Verse 32

प्रथमं च गणाधीशं द्वारपालांस्तथैव च । दिक्पालांश्च सुसंपूज्य पश्चात्पीठं प्रकल्पयेत्

まずガナーディーシャ（主ガネーシャ）を礼拝し、同様に門の守護者たちを供養する。さらに方位の守護神（ディクパーラ）を正しく供養し終えてから、シヴァ礼拝のための聖なる座（ピータ）を整え、 स्थापितする。

Verse 33

अथ वाऽष्टदलं कृत्वा पूजाद्रव्यं समीपतः । उपविश्य ततस्तत्र उपवेश्य शिवम् प्रभुम्

あるいは、八弁の蓮華座（ロータス・マンダラ）を設け、供物を近くに置く。そこに坐し、その場において恭しく至上の主シヴァを招請して座に安置し、礼拝すべきである。

Verse 34

आचमनत्रयं कृत्वा प्रक्षाल्य च पुनः करौ । प्राणायामत्रयं कृत्वा मध्ये ध्यायेच्च त्र्यम्बकम्

アーチャマナを三度行い、さらに手を洗い清めてから、プラーナーヤーマを三度修する。そののち、内なる中心においてトリヤンバカ—三つ目の主シヴァ—を観想せよ。

Verse 35

पंचवक्त्रं दशभुजं शुद्धस्फटिकसन्निभम् । सर्वाभरणसंयुक्तं व्याघ्रचर्मोत्तरीयकम्

彼は、五つの御面と十の御腕を備え、清らかな水晶のごとく輝くシヴァを拝した。あらゆる宝飾を身にまとい、虎皮を上衣として纏っておられた。

Verse 36

तस्य सारूप्यतां स्मृत्वा दहेत्पापं नरस्सदा । शिवं ततः समुत्थाप्य पूजयेत्परमेश्वरम्

その神聖なる御姿（サールूपヤ）を憶念することにより、人は常に罪を焼き尽くすべきである。次いで、シヴァ（像／リンガ）を正しく起こして安置し、至上主パラメーシュヴァラを礼拝せよ。

Verse 37

देहशुद्धिं ततः कृत्वा मूल मंत्रं न्यसेत्क्रमात् । सर्वत्र प्रणवेनैव षडंगन्यासमाचरेत्

まず身を清め終えたなら、次に順序に従って根本マントラをニヤーサとして安置すべきである。あらゆる所において、ただプラナヴァ「オーム」のみを用い、六支のニヤーサを修すべし。

Verse 38

कृत्वा हृदि प्रयोगं च ततः पूजां समारभेत् । पाद्यार्घाचमनार्थं च पात्राणि च प्रकल्पयेत्

まず心中にて内なる作法（礼拝を瞑想により安置する行）を修し、その後にプージャーを開始すべきである。さらに、足洗いの水（パーディヤ）、恭敬の供水（アルギャ）、浄めの含嗽水（アーチャマニーヤ）のための器を整えるべきである。

Verse 39

स्थापयेद्विविधान्कुंभान्नव धीमान्यथाविधि । दर्भैराच्छाद्य तैरेव संस्थाप्याभ्युक्ष्य वारिणा

次に、智慧ある礼拝者は定められた作法に従い、九種のクンバ（聖なる壺）を設置すべきである。ダルバ草で覆い、その草をもって正しく据え、清めのために水を灑ぐべきである。

Verse 40

तेषु तेषु च सर्वेषु क्षिपेत्तोयं सुशीतलम् । प्रणवेन क्षिपेत्तेषु द्रव्याण्यालोक्य बुद्धिमान्

それらすべての器物それぞれに、清らかで冷ややかな水を注ぎ灑ぐべきである。智慧ある者は供具を一つ一つ観察したのち、プラナヴァ「オーム」の浄化の力をもってそれらに灑ぐべきである。

Verse 41

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातीकं कोलकर्पूरवटमूल तमालकम्

シヴァ礼拝の足洗いの供水（パーディヤ）には、香り高いウシーラ（ベチバー）と白檀を調え、さらにジャーティー（茉莉）、コーラ（ナツメ類）、樟脳、バニヤンの根、タマーラを加えて備えるべきである。

Verse 42

चूर्णयित्वा यथान्यायं क्षिपेदाचमनीयके । एतत्सर्वेषु पात्रेषु दापयेच्चन्दनान्वितम्

定められた作法に従ってよく粉にし、アーチャマナ（儀礼の啜水）用の器に入れる。次いで白檀を混ぜ、すべての供器に供えるために分け与える。

Verse 43

पार्श्वयोर्देवदेवस्य नंदीशं तु समर्चयेत् । गंधैर्धूपैस्तथा दीपैर्विविधैः पूजयेच्छिवम्

諸天の主たるシヴァの左右に、ナンディーシャをしかるべく供養すべし。さらに香気、薫香、灯明など種々の供物をもってシヴァを礼拝する。

Verse 44

लिंगशुद्धिं ततः कृत्वा मुदा युक्तो नरस्तदा । यथोचितं तु मंत्रौघैः प्रणवादिर्नमोंतकैः

次いでリンガの浄めを行い、信愛の歓喜に満ちた礼拝者は、定法に従って真言の流れをもって供養すべし。すなわちプラナヴァ「オーム」に始まり、「ナマハ」に終わるように唱える。

Verse 45

कल्पयेदासनं स्वस्तिपद्मादि प्रणवेन तु । तस्मात्पूर्वदिशं साक्षादणिमामयमक्षरम्

プラナヴァ（オーム）によって、吉祥なる蓮華座などの聖なる座を心中に観想して設けよ。そこからさらに東方に、アニマー（極微の力）として顕れる不滅の音節そのものを、直ちに安置すべきである。

Verse 46

लघिमा दक्षिणं चैव महिमा पश्चिमं तथा । प्राप्तिश्चैवोत्तरं पत्रं प्राकाम्यं पावकस्य च

ラギマー（軽くなる力）は南に、マヒマー（広大となる力）は西に置かれる。プラープティ（到達・獲得の力）は北の「花弁」であり、プラーカーミヤ（意志が必ず成就する力）は火の方位に属する—かくして諸シッディは配される。

Verse 47

ईशित्वं नैरृतं पत्रं वशित्वं वायुगोचरे । सर्वज्ञत्वं तथैशान्यं कर्णिका सोम उच्यते

南西の花弁は主宰の力（īśitva）を表すと言われる。ヴァーユの領域においては、統御し従わせる力（vaśitva）を示す。北東においては、遍知（sarvajñatva）を示す。中央の花心（karnikā）はソーマ（Soma）であると宣言される。

Verse 48

सोमस्याधस्तथा सूर्यस्तस्याधः पावकस्त्वयम् । धर्मादीनपि तस्याधो भवतः कल्पयेत् क्रमात्

ソーマ（月）の下に太陽があり、太陽の下に汝—火（パーヴァカ）がある。さらにその下には、汝の位に応じて、順次にダルマ等の主宰原理を配し整えるべきである。

Verse 49

अव्यक्तादि चतुर्दिक्षु सोमस्यांते गुणत्रयम् । सद्योजातं प्रवक्ष्यामीत्यावाह्य परमेश्वरम्

未顕現（アヴ்யクタ）に始まる四方において、またソーマの界の尽きるところに、彼は三つのグナの三位を安立した。ついで至上主パラメーシュヴァラを招請し、「今、サディヨージャータを説き明かそう」と宣言した。

Verse 50

वामदेवेन मंत्रेण तिष्ठेच्चैवासनोपरि । सान्निध्यं रुद्रगायत्र्या अघोरेण निरोधयेत्

儀礼の座（アーサナ）に堅く坐し、ヴァーマデーヴァのマントラによって身心を不動に保て。ルドラ・ガーヤトリーにより主の聖なる臨在を招き、アゴーラのマントラによってこれを摂し封じ、礼拝の清浄を護って乱れなきものとせよ。

Verse 51

ईशानं सर्वविद्यानामिति मंत्रेण पूजयेत् । पाद्यमाचनीयं च विधायार्घ्यं प्रदापयेत्

「イーシャーナは一切の学の主なり」というマントラによってシヴァを礼拝せよ。足を洗う水（パードヤ）と口をすすぎ啜る水（アーチャマニーヤ）を供え、ついで作法にかなってアルギャ（供水）を捧げよ。

Verse 52

स्थापयेद्विधिना रुद्रं गंधचंदनवारिणा । पञ्चागव्यविधानेन गृह्यपात्रेऽभिमंत्र्य च

定められた作法により、香りを含む水と白檀の水を用いて、ルドラ（Rudra）を安置（勧請し建立）すべきである。さらにパンチャガヴ்ய（pañcagavya）を調え、相応しい儀礼の器において真言により加持し清めよ。

Verse 53

प्रणवेनैव गव्येन स्नापयेत्पयसा च तम् । दध्ना च मधुना चैव तथा चेक्षुरसेन तु

プラナヴァ（Oṁ）ただそれのみを唱えつつ、彼（シヴァ・リンガ）を牛の供物で沐浴させ、また乳でも沐浴させよ。同様に、凝乳（ダディ）と蜜、さらに甘蔗の汁によっても沐浴させるべきである。

Verse 54

घृतेन तु यथा पूज्य सर्वकामहितावहम् । पुण्यैर्द्रव्यैर्महादेवं प्रणवेनाभिषेचयेत्

正しい作法により、ギーをもってシヴァを礼拝すべし。ギーはあらゆる望みの成就と福徳をもたらす。吉祥にして浄められた供物を用い、プラナヴァ（オーム）を誦しつつ、マハーデーヴァに灌頂沐浴（アビシェーカ）を行うべし。

Verse 55

पवित्रजलभाण्डेषु मंत्रैः तोयं क्षिपेत्ततः । शुद्धीकृत्य यथान्यायं सितवस्त्रेण साधकः

次に修行者は、真言を唱えつつ、浄水のための器に水を注ぐべし。定法により清めたのち、清らかな白布で濾し、儀軌の規則に従って整えるべし。

Verse 56

तावद्दूरं न कर्तव्यं न यावच्चन्दनं क्षिपेत् । तंदुलैस्सुन्दरैस्तत्र पूजयेच्छंकरम्मुदा

白檀の塗香を捧げ終えるまでは、礼拝の座を離れてはならない。そこで、麗しく選ばれた米粒をもって、歓喜のうちにシャンカラ（Śaṅkara）を供養し礼拝すべし。

Verse 57

कुशापामार्गकर्पूर जातिचंपकपाटलैः । करवीरैस्सितैश्चैव मल्लिकाकमलोत्पलैः

クシャ草、アパーマールガ、樟脳、ジャーティ（茉莉）の蕾、チャンパカ、パータラーの花、さらに白きカラヴィーラの花々、マッリカー、蓮華、青蓮（ウトパラ）をもって、これらの聖なる供物を捧げシヴァを礼拝すべし。

Verse 58

अपूर्वपुष्पैर्विविधैश्चन्दनाद्यैस्तथैव च । जलेन जलधाराञ्च कल्पयेत्परमेश्वरे

稀なる種々の花々、また白檀などの聖なる供物をもって、さらに至上主パラメーシュヴァラに絶え間なく水の流れを整え、連続の灌頂（アビシェーカ）として礼拝すべし。

Verse 59

पात्रैश्च विविधैर्देवं स्नापयेच्च महेश्वरम् । मंत्रपूर्वं प्रकर्तव्या पूजा सर्वफलप्रदा

種々の器をもって神なる主マヘーシュヴァラに灌沐（アビシェーカ）を施すべし。プージャーはマントラを根本として行われねばならず、その礼拝はあらゆる功徳の果を授ける。

Verse 60

मंत्रांश्च तुभ्यं तांस्तात सर्वकामार्थसिद्धये । प्रवक्ष्यामि समासेन सावधानतया शृणु

愛しき子よ、あらゆる正しき目的と望みの成就のために、今それらのマントラを略して説こう。心を澄まし、慎み深く聴け。

Verse 61

पाठयमानेन मंत्रेण तथा वाङ्मयकेन च । रुद्रेण नीलरुद्रेण सुशुक्लेन सुभेन च

唱えられるマントラと、また聖なる言（vāṅmaya）によって、ルドラにより—ニーラルドラにより—最も白く清浄なる相と吉祥なる相によっても、礼拝の儀は浄められ聖別される。

Verse 62

होतारेण तथा शीर्ष्णा शुभेनाथर्वणेन च । शांत्या वाथ पुनश्शांत्यामारुणेनारुणेन च

また同様に、Hotāra、Śīrṣṇā、Śubha、Atharvanによって讃嘆し礼拝し、さらにŚānti、重ねてPunaḥśānti、そしてĀruṇaとAruṇaによっても讃礼した。

Verse 63

अर्थाभीष्टेन साम्ना च तथा देवव्रतेन च

また、願い求める目的を成就させるサーマン（Sāman）の讃歌によって、さらに同様に神聖なる誓戒（devavrata）を守ることによっても（礼拝する）。

Verse 64

रथांतरेण पुष्पेण सूक्तेन युक्तेन च । मृत्युंजयेन मंत्रेण तथा पंचाक्षरेण च

花などの供物と、よく唱えられた讃歌とをもってシヴァを礼拝すべきである。さらにムリティユンジャヤ（Mṛtyuñjaya）真言、また五字真言（Pañcākṣarī）によっても礼拝する。これらは大いなる霊験を備え、束縛と死に打ち勝つための力ある方便である。

Verse 65

जलधाराः सहस्रेण शतेनैकोत्तरेण वा । कर्तव्या वेदमार्गेण नामभिर्वाथ वा पुनः

流れる水による灌頂（アビシェーカ）は、千の流れ、あるいは百一の流れをもって行うべきである。ヴェーダの作法に従うか、または聖なる御名を唱えてシヴァを招請して行え。

Verse 66

ततश्चंदनपुष्पादि रोपणीयं शिवोपरि । दापयेत्प्रणवेनैव मुखवासादिकं तथा

その後、白檀の香泥や花などをシヴァの上に供えよ。さらにプラナヴァ「オーム」のみを唱えつつ、口香などの供物も同様に捧げるべきである。

Verse 67

ततः स्फटिकसंकाशं देवं निष्कलमक्षयम् । कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम्

「そのとき（彼は見た）。清らかな水晶のごとく輝くデーヴァを—無分（にしかる）、不滅なる御方を。あらゆる世界の最高の原因であり、しかも一切世界を遍満し、その内に含み持つ至上者を。」

Verse 68

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रविष्ण्वाद्यैरपि देवैरगोचरम् । वेदविद्भिर्हि वेदांते त्वगोचर मिति स्मृतम्

「ブラフマー、インドラ、ウペーンドラ（ヴァーマナ）、ヴィシュヌらの神々でさえ、彼は認識の及ぶところではない。まことにヴェーダを知る者たちは、ヴェーダーンタにおいて、その実在は『不可知・不可得』—感官にも心にも対象とならぬ—と説き伝える。」

Verse 69

आदिमध्यान्तरहितं भेषजं सर्वरोगिणाम् । शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवलिंगं व्यवस्थितम्

シヴァ・リンガは、始めも中ほども終わりもないものとして確立され、病に悩むすべての者の癒やしの霊薬である。それはシヴァそのものの原理（タットヴァ）として名高い。

Verse 70

प्रणवेनैव मंत्रेण पूजयेल्लिंगमूर्द्धनि । धूपैर्दीपैश्च नैवैद्यैस्ताम्बूलैः सुन्दरैस्तथा

プラナヴァ（オーム）のマントラのみをもって、リンガの頂を礼拝すべし。さらに香（ドゥーパ）、灯明（ディーパ）、ナイヴェーディヤ（食供）、そして美しいタンブーラ（檳榔・ベテル）を儀礼として捧げよ。

Verse 71

नीराजनेन रम्येण यथोक्तविधिना ततः । नमस्कारैः स्तवैश्चान्यैर्मंत्रैर्नानाविधैरपि

その後、説かれた作法に従い、麗しくニラージャナ（アーラティ）を行い、ついで礼拝（ナマスカーラ）、讃歌、さらに多種多様な他のマントラをも捧げ唱えるべし。

Verse 72

अर्घ्यं दत्त्वा तु पुष्पाणि पादयोस्सुविकीर्य च । प्रणिपत्य च देवेशमात्मनाराधयेच्छिवम्

アルギャを捧げ、ついで花をやさしく御足もとに散らし、伏して礼拝せよ。かくして全身全霊をもって、神々の主たるシヴァを崇拝すべきである。

Verse 73

हस्ते गृहीत्वा पुष्पाणि समुत्थाय कृतांजलिः । प्रार्थयेत्पुनरीशानं मंत्रेणानेन शंकरम्

花を手に取り、立ち上がって合掌し、恭敬をもって、まさにこの真言によって、再びイーシャーナ—シャンカラに祈り願うべきである。

Verse 74

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाज्जपपूजादिकं मया । कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर

おおシャンカラよ、無知ゆえにせよ、真の理解をもってせよ、我がなしたジャパ、プージャーその他の礼拝が、あなたの慈悲によってことごとく実りあるものとなりますように。

Verse 75

पठित्वैवं च पुष्पाणि शिवोपरि मुदा न्यसेत् । स्वस्त्ययनं ततः कृत्वा ह्याशिषो विविधास्तथा

かく定めの祈りと真言を誦し終えたなら、歓喜して花をシヴァの上に供えよ。次いで吉祥の儀礼スヴァスティヤーヤナ（svastyayana）を修し、さらに種々の祝福と祈願を捧げるべし。

Verse 76

मार्जनं तु ततः कार्यं शिवस्योपरि वै पुनः । नमस्कारं ततः क्षांतिं पुनराचमनाय च

次に、シヴァ（リンガ）の上に再び灑水して清める作法マールジャナ（mārjana）を行うべし。その後、礼拝して平伏し、罪過の赦しを乞い、さらにアーチャマナ（ācamana）をもう一度修せよ。

Verse 77

अघोच्चारणमुच्चार्य नमस्कारं प्रकल्पयेत् । प्रार्थयेच्च पुनस्तत्र सर्वभावसमन्वितः

アゴーラ（Aghora）の呼びかけを唱え終えたなら、礼拝の拝礼（ナマスカーラ）を行うべきである。さらにその同じ供養の中で、全身全霊とあらゆる真実の情をもって、重ねて祈願を捧げよ。

Verse 78

शिवे भक्तिश्शिवे भक्तिश्शिवे भक्तिर्भवे भवे । अन्यथा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम

シヴァにのみ我が帰依がある——まことにシヴァにのみ我が帰依がある。生まれ生まれのすべてにおいて、我が帰依はシヴァに向かう。ほかに避難処はない。あなたこそ、ただ一つの我が帰依処。

Verse 79

इति संप्रार्थ्य देवेशं सर्वसिद्धिप्रदायकम् । पूजयेत्परया भक्त्या गलनादैर्विशेषतः

かくして、諸神の主にして一切の成就を授け給うシヴァに、切に祈り奉ったのち、最上の帰依をもって礼拝すべし。とりわけ芳香の花鬘（ガーランド）などの清らかな供物を捧げて。

Verse 80

नमस्कारं ततः कृत्वा परिवारगणैस्सह । प्रहर्षमतुलं लब्ध्वा कार्यं कुर्याद्यथासुखम्

それから、眷属・随伴の者たちとともに恭しく礼拝し、比類なき歓喜を得たならば、ふさわしきに従い、安らかに満ち足りて己が務めと事業を成すべきである。

Verse 81

एवं यः पूजयेन्नित्यं शिवभक्तिपरायणः । तस्य वै सकला सिद्धिर्जायते तु पदे पदे

かくのごとく、日々シヴァを礼拝し、シヴァ・バクティに全身全霊を捧げる者には、あらゆる成就がまことに一歩一歩に生起する。

Verse 82

वाग्मी स जायते तस्य मनोभी ष्टफलं ध्रुवम् । रोगं दुःखं च शोकं च ह्युद्वेगं कृत्रिमं तथा

その者は雄弁となり、心の望む果報は必ずや彼に到来する。されどまた、病・苦・憂い・嘆きに遭い、さらに作為的（こしらえもの）の心の動揺にも見舞われる。

Verse 83

कौटिल्यं च गरं चैव यद्यदुःखमुपस्थितम् । तद्दुःखं नाश यत्येव शिवः शिवकरः परः

それが奸計であれ、毒であれ、いかなる苦しみが現れようとも、至上のシヴァ――常に吉祥を授ける御方――は、その苦をまさに必ず滅ぼされる。

Verse 84

कल्याणं जायते तस्य शुक्लपक्षे यथा शशी । वर्द्धते सद्गुणस्तत्र ध्रुवं शंकरपूजनात्

その者には吉祥が生じる。あたかも白分に月が満ちてゆくように。まことに、シャンカラへの礼拝によって、善き徳は彼のうちに必ず増大する。

Verse 85

इति पूजाविधिश्शंभोः प्रोक्तस्ते मुनिसत्तम । अतः परं च शुश्रूषुः किं प्रष्टासि च नारद

かくして、最勝の聖仙よ、シャンブーへの供養の作法は汝に説き示された。いまなお聞かんと欲するなら、ナーラダよ、さらに何を問いたいのか。