दक्षयज्ञे सत्या अपमानबोधः — Satī Encounters Disrespect at Dakṣa’s Sacrifice

Verse 1

ब्रह्मोवाच । दाक्षायणी गता तत्र तत्र यज्ञो महाप्रभः । सुरासुरमुनीन्द्रादिकुतूहलसमन्वितः

ブラフマーは言いました。ダークシャーヤニー（サティー）はそこへ行きました。そこでは、神々、アスラ、そして高名な聖者たちが好奇心を持って見守る中、偉大で華麗な供犠の儀式が執り行われていました。

Verse 2

स्वपितुर्भवनं तत्र नानाश्चर्यसमन्वितम् । ददर्श सुप्रभं चारु सुरर्षिगण संयुतम्

そこで彼女は父の邸宅を目にしました。そこは多くの驚異に満ち、輝きと美しさに溢れ、神々や聖なる予言者たちが集まっていました。

Verse 3

द्वारि स्थिता तदा देवी ह्यवरुह्य निजासनात् । नन्दिनोऽभ्यंतरं शीघ्रमेकैवागच्छदध्वरम्

そのとき女神は戸口に立ち、自らの座より降りて、ただひとり急ぎ、ナンディンの内なる囲い――祭儀の聖なる境内へと入っていった。

Verse 4

आगतां च सतीं दृष्ट्वाऽसिक्नी माता यशस्विनी । अकरोदादरं तस्या भगिन्यश्च यथोचितम्

サティの来たるを見て、誉れ高き母アシクニーは相応の敬意と慈愛を示し、姉妹たちもまた然るべき作法で迎えた。

Verse 5

नाकरोदादरं दक्षो दृष्ट्वा तामपि किंचन । नान्योपि तद्भयात्तत्र शिवमायाविमोहितः

彼女を見ても、ダクシャは微塵の敬意すら示さなかった。そこにいた他の者も彼を恐れて誰一人サティを敬えず、その折はシヴァのマーヤーにより惑わされていた。

Verse 6

अथ सा मातरं देवी पितरं च सती मुने । अनमद्विस्मितात्यंतं सर्वलोक पराभवात्

その後、聖仙よ、女神サティーは母と父に礼拝した。だが諸世界がことごとく辱められたゆえに、彼女はなお激しい驚愕に包まれ、胸の内は鎮まらなかった。

Verse 7

भागानपश्यद्देवानां हर्यादीनां तदध्वरे । न शंभुभागमकरोत् क्रोधं दुर्विषहं सती

サティーは、その供犠において神々—ハリをはじめ—がそれぞれの分け前を受けているのを見た。だがシャンブ（シヴァ）には一分も定められていなかった。主への不敬を目の当たりにして、サティーは耐え難い憤怒にとらわれた。

Verse 8

सत्युवाच । तदा दक्षं दहन्तीव रुषा पूर्णा सती भृशम् । क्रूरदृष्ट्या विलोक्यैव सर्वानप्यपमानिता

サティは言った。すると、激しい憤怒に満ちたサティは、まるでダクシャを焼き尽くすかのように彼を見据えた。侮辱されたゆえに、猛き眼差しでその場の者すべてをも見渡した。

Verse 9

सत्युवाच । अनाहूतस्त्वया कस्माच्छंभुः परमशोभनः । येन पूतमिदं विश्वं समग्रं सचराचरम्

サティは言った。「なぜ、至上に輝くシャンブ（Śambhu）をあなたは招かなかったのですか。動くものも動かぬものも含む、この全宇宙を余すところなく清め、聖ならしめるのは、まさにその御方です。」

Verse 10

यज्ञो यज्ञविदां श्रेष्ठो यज्ञांगो यज्ञदक्षिणः । यज्ञकर्ता च यश्शंभुस्तं विना च कथं मखः

彼こそはヤジュニャ（Yajña）—祭祀を知る者が究極と仰ぐ到達点。彼は祭祀の肢分であり、またダクシナー（dakṣiṇā、聖なる謝礼供物）でもある。祭祀を執り行うのはただシャンブ（Śambhu）のみ。彼なくして、いかでマカ（makha、供献の儀）が真に成り立とうか。

Verse 11

यस्य स्मरणमात्रेण सर्वं पूतं भवत्यहो । विना तेन कृतं सर्वमपवित्रं भविष्यति

ああ、ただ彼を憶念するだけで、すべては清められる。だが彼なくしてなされる一切は、ことごとく不浄となる。

Verse 12

द्रव्यमंत्रादिकं सर्वं हव्यं कव्यं च यन्मयम् । शंभुना हि विना तेन कथं यज्ञः प्रवर्तितः

供物の諸資具、マントラおよびそれに伴う一切の作法—神々への供献（ハヴィヤ）も祖霊への供献（カヴィヤ）も—すべては彼に遍満されている。ゆえにシャンブ（シヴァ）なくして、いかでヤジュニャ（祭祀）が正しく起こり、保たれようか。

Verse 13

किं शिवं सुरसामान्यं मत्याकार्षीरनादरम् । भ्रष्टबुद्धिर्भवानद्य जातोसि जनकाधम

なぜ汝は、常の神々を超えるシヴァを、他のデーヴァと同じと見なして不敬をなしたのか。今日、汝の知は崩れ、父たちの中の恥となった。

Verse 14

विष्णुब्रह्मादयो देवा यं संसेव्य महेश्वरम् । प्राप्ताः स्वपदवीं सर्वे तं न जानासि रे हरम्

ヴィシュヌやブラフマーら諸神は、マヘーシュヴァラに篤く仕え、それぞれの高き位を得た。しかるに汝は、万の束縛を除く主ハラを知らぬ。

Verse 15

एते कथं समायाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । तव यज्ञे विना शंभुं स्वप्रभुं मुनयस्तथा

これらの神々—ヴィシュヌ、ブラフマーら—はいかにして汝の祭祀に来たのか。さらに聖仙たちも、自らの主シャンブを欠いて、いかにして汝のヤジュニャに来たのか。

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा परमेशानी विष्ण्वादीन्सकलान् प्रति । पृथक्पृथगवोचत्सा भर्त्सयंती भवात्मिका

ブラフマーは言った。かく語り終えるや、バヴァー（聖母）の体現たるパラメーシャーニー（サティー）は、ヴィシュヌをはじめ諸神すべてに対し、ひとりひとり別々に言葉をかけて叱責した。

Verse 17

सत्युवाच । हे विष्णो त्वं महादेवं किं न जानासि तत्त्वतः । सगुणं निर्गुणं चापि श्रुतयो यं वदंति ह

サティーは言った。「おおヴィシュヌよ、汝はマハーデーヴァを真実の本理において知らぬのか。シュルティ（ヴェーダ）は、彼をサグナ（徳相を具す）とも、またニルグナ（あらゆる徳相を超越す）とも説くのだ。」

Verse 18

यद्यपि त्वां करं दत्त्वा बहुवारं महेश्वरः । अशिक्षयत्पुरा शाल्वप्रमुखाकृतिभिर्हरे

おおハリ（ヴィシュヌ）よ、たとえマヘーシュヴァラが、かつて幾度も汝の手を取り、シャールヴァ等の姿を現して教え鍛えたとしても、それでもなお今この事態が起こってしまったのだ。

Verse 19

तदपि ज्ञानमायातं न ते चेतसि दुर्मते । भागार्थी दक्षयज्ञेस्मिन् शिवं स्वस्वामिनं विना

その理解さえも、汝の心には入っていない、邪なる心の者よ。ダクシャのこの祭祀において、汝は分け前を求めながら、己が主にして真の御主人たるシヴァを除いている。

Verse 20

पुरा पंचमुखो भूत्वा गर्वितोऽसि सदाशिवम् । कृतश्चतुर्मुखस्तेन विस्मृतोसि तदद्भुतम्

かつて汝は五つの御面を帯びて、サダーシヴァの御前で驕り高ぶった。ゆえに彼は汝を四面とされたのに、その不思議なる御業を汝は忘れてしまった。

Verse 21

इन्द्र त्वं किं न जानासि महादेवस्य विक्रमम् । भस्मी कृतः पविस्ते हि हरेण क्रूरकर्मणा

おおインドラよ、マハーデーヴァの大いなる威力を知らぬのか。まことに汝のヴァジュラは、猛烈にして抗し難き業をなすハラによって灰と化したのだ。

Verse 22

हे सुराः किन्न जानीथ महादेवस्य विक्रमम् । अत्रे वसिष्ठ मुनयो युष्माभिः किं कृतं त्विह

おお神々よ、マハーデーヴァの大いなる威力を知らぬのか。おお牟尼アトリ、ヴァシシュタよ—汝らはいったいここで何を為したのか。

Verse 23

भिक्षाटनं च कृतवान् पुरा दारुवने विभुः । शप्तो यद्भिक्षुको रुद्रो भवद्भिर्मुनिभिस्तदा

かつて遍満の主は、ダールヴァナの森において托鉢遊行という神聖なるリーラーを行われた。その時、乞士の姿に現れたルドラは、汝ら牟尼によって呪詛されたのである。

Verse 24

शप्तेनापि च रुद्रेण यत्कृतं विस्मृतं कथम् । तल्लिंगेनाखिलं दग्धं भुवनं सचराचरम्

ルドラの呪いのもとでなされたことさえ、どうして忘れられようか。そのまさにリンガによって、動くものも動かぬものも含む全世界は、ことごとく焼き尽くされた。

Verse 25

सर्वे मूढाश्च संजाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । मुनयोऽन्ये विना शंभुमागता यदिहाध्वरे

皆が迷妄に陥った—ヴィシュヌもブラフマーも、ほかの神々も。ほかの聖仙たちもこの供犠に来たが、シャンブ（主シヴァ）抜きで来てしまった。

Verse 26

सर्वे वेदाश्च संभूताः सांगाश्शास्त्राणि वाग्यतः । योसौ वेदांतगश्शम्भुः कैश्चिज्ज्ञातुं न पार्यते

まことに、すべてのヴェーダは彼より生じ、その補助学（ヴェーダーンガ）と、聖なる言葉より生まれた諸シャーストラもまた彼より起こった。されど、ヴェーダーンタの帰趣にして究竟たるシャンブは、限られた知者の一部には全きかたちでは知られ得ない。

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इत्यनेकविधा वाणीरगदज्जगदम्बिका । कोपान्विता सती तत्र हृदयेन विदूयता

ブラフマーは言った。「このようにさまざまに語り終えると、ジャガダンビカー（サティー）は怒りに満ち、その場にとどまった――胸の内では心が燃えさかっていた。」

Verse 28

विष्ण्वादयोखिला देवा मुनयो ये च तद्वचः । मौनीभूतास्तदाकर्ण्य भयव्याकुलमानसाः

その言葉を聞くや、ヴィシュヌをはじめ一切の神々、そして聖仙たちも沈黙した――恐れにより心は揺さぶられ、乱れた。

Verse 29

इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवाक्यवर्णनं नामैकोनत्रिंशोऽध्यायः

かくして、尊き『シヴァ・マハープラーナ』第二巻「ルドラ・サンヒター」、第二部「サティー・カーンダ」において、「サティーの言葉の描写」と題する第29章はここに終わる。

Verse 30

दक्ष उवाच । तव किं बहुनोक्तेन कार्यं नास्तीह सांप्रतम् । गच्छ वा तिष्ठ वा भद्रे कस्मात्त्वं हि समागता

ダクシャは言った。「長々と語って何になろう。今ここに、お前の用はない。吉祥なる者よ、行くも留まるも好きにせよ——そもそも何ゆえここへ来たのだ。」

Verse 31

अमंगलस्तु ते भर्ता शिवोसौ गम्यते बुधैः । अकुलीको वेदबाह्यो भूतप्रेतपिशाचराट्

「そなたの夫——あのシヴァは——賢者たちにより不吉と見なされている。氏族の規範の外にあり、ヴェーダの社会規定をも超え、ブータ・プレータ・ピシャーチャらを統べる主である。」

Verse 32

तस्मान्नाह्वारितो रुद्रो यज्ञार्थं सुकुवेषभृत् । देवर्षिसंसदि मया ज्ञात्वा पुत्रि विपश्चिता

それゆえルドラは祭祀に招かれなかった。儀礼にふさわしい吉祥の姿をまとっておられたにもかかわらず。賢き娘よ、私は神々と聖仙たちの会座において、このことを明らかに悟った。

Verse 33

विधिना प्रेरितेन त्वं दत्ता मंदेन पापिना । रुद्रायाविदितार्थाय चोद्धताय दुरात्मने

宿業に促され、そなたはあの鈍き罪人によってルドラに嫁がされた――（人々には）しかるべきを知らず、驕り高く心も邪な者と見なされたルドラに。

Verse 34

तस्मात्कोपं परित्यज्य स्वस्था भव शुचिस्मिते । यद्यागतासि यज्ञेस्मिन् दायं गृह्णीष्व चात्मना

ゆえに怒りを捨て、安らかにあれ、清らかな微笑みの女よ。すでにこの祭祀に来たのなら、心を静めて、自ら正当な分け前を受け取るがよい。

Verse 35

ब्रह्मोवाच । दक्षेणोक्तेति सा पुत्री सती त्रैलोक्यपू जिता । निंदायुक्तं स्वपितरं दृष्ट्वासीद्रुषिता भृशम्

ブラフマーは言った。ダクシャがそのように語ると、三界に崇敬されるその娘サティは、父が誹謗に満ちているのを見て、激しい怒りに燃え上がった。

Verse 36

अर्चितयत्तदा सेति कथं यास्यामि शंकरम् । शंकरं द्रष्टुकामाहं पृष्टा वक्ष्ये किमुत्तरम्

「『それなら彼を礼拝せよ』と言うが、私はどうしてシャンカラ（Śaṅkara）のもとへ行けよう。私はシャンカラを拝見したいのだ。もし問われたなら、何と答えればよいのか。」

Verse 37

अथ प्रोवाच पितरं दक्षं तं दुष्टमानसम् । निश्श्वसंती रुषाविष्टा सा सती त्रिजगत्प्रसूः

その時、三界の母であるサティーは、深くため息をつき、義憤に駆られて、心が邪悪になった父ダクシャに語りかけました。

Verse 38

सत्युवाच । यो निंदति महादेवं निंद्यमानं शृणोति वा । तावुभौ नरकं यातौ यावच्चन्द्रदिवाकरौ

サティーは言いました。「マハーデーヴァをそしる者、あるいはそしられているのを耳にする者、その両者は、月と太陽が続く限り地獄に落ちるであろう。」

Verse 39

तस्मात्त्यक्ष्याम्यहं देवं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । किं जीवितेन मे तात शृण्वंत्यानादरं प्रभोः

「それゆえ、私はこの体を捨てて聖なる火に入ります。愛する父よ、わが主（シヴァ）への不敬を耳にしなければならないとき、私にとって生に何の意味があるでしょうか。」

Verse 40

यदि शक्तस्स्वयं शंभोर्निंदकस्य विशेषतः । छिंद्यात् प्रसह्य रसनां तदा शुद्ध्येन्न संशयः

もし力があるなら—とりわけシャンブ（主シヴァ）を誹謗する者に対して—その舌を力ずくで断て。そうすれば清められる、疑いはない。

Verse 41

यद्यशक्तो जनस्तत्र निरयात्सुपिधाय वै । कर्णौ धीमान् ततश्शुद्ध्येद्वदंतीदं बुधान्वरान्

もしそこで（それを聞くことに）耐えられぬ者がいるなら、賢者はまことに耳を覆い、そこを離れよ。そうすれば清められる—最勝の賢聖たちがこのように宣言する。

Verse 42

ब्रह्मोवाच । इत्थमुक्त्वा धर्मनीतिं पश्चात्तापमवाप सा । अस्मरच्छांकरं वाक्यं दूयमानेन चेतसा

ブラフマーは言った。かくして法（ダルマ）の規範を語り終えると、彼女は悔恨にとらわれた。苦悩に胸を焼かれつつ、シャンカラ（主シヴァ）の言葉を思い起こした。

Verse 43

ततस्संकुद्ध्य सा दक्षं निश्शंकं प्राह तानपि । सर्वान्विष्ण्वादिकान्देवान्मुनीनपि सती ध्रुवम्

そのときサティーは怒りに燃え、恐れなくダクシャに告げた—さらにそこに居合わせた者すべてに。まことに、ヴィシュヌをはじめとする諸天、そして仙賢にまで、確固たる決意をもって語った。

Verse 44

सत्युवाच । तात त्वं निंदकश्शंभोः पश्चात्तापं गमिष्यसि । इह भुक्त्वा महादुःखमंते यास्यसि यातनाम्

サティーは言った。「父よ、汝はシャンブ（主シヴァ）を誹謗するゆえ、必ずや悔恨に沈むであろう。この世で大いなる苦しみを味わい、ついには刑罰の界に赴き、責め苦を受ける。」

Verse 45

यस्य लोकेऽप्रियो नास्ति प्रियश्चैव परात्मनः । तस्मिन्नवैरे शर्वेस्मिन् त्वां विना कः प्रतीपकः

この世において、誰をも憎まず、まことに至上我（パラマートマン）に愛されるお方がいる。かくも一切に怨みなきシャルヴァ（シヴァ）に、あなたを除いて、いったい誰が逆らい得ようか。

Verse 46

महद्विनिंदा नाश्चर्यं सर्वदाऽसत्सु सेर्ष्यकम् । महदंघ्रिरजो ध्वस्ततमस्सु सैव शोभना

偉大なる者をそしることは驚くに足らぬ——虚偽と不浄の者の間では、常に嫉みと結びつく。だが大主の聖なる御足の塵によって闇が滅せられた者にとっては、その出来事さえ飾りとなり、揺るがぬ帰依をいよいよ輝かせる。

Verse 47

शिवेति द्व्यक्षरं यस्य नृणां नाम गिरेरितम् । सकृत्प्रसंगात्सकलमघमाशु विहंति तत्

人々の名が二音節の「シヴァ」として口にされるなら——たとえ一度きり、たとえふとした折であっても——その称名はたちまち一切の罪を滅する。

Verse 48

पवित्रकीर्तितमलं भवान् द्वेष्टि शिवेतरः । अलंघ्यशासनं शंभुमहो सर्वेश्वरं खलः

ああ、シヴァに敵対する者よ——その名声は清めにして垢なくとも——なお汝は、誰も背くことのできぬ御命令を持つシャンブ（Śambhu）、万有の主を憎む。ああ何と邪悪なことか、すべての主に怨みを抱くとは。

Verse 49

यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिसुनिषेवितम् । सर्वार्थदं ब्रह्मरसैः सर्वार्थिभिरथादरात्

その御足の蓮華——偉大なる者たちの蜂のごとき心が丹念に仕え奉る——は、あらゆる尊き目的を授ける。ゆえに、梵（ブラフマン）の歓喜を味わった求道者は皆、それを篤い帰依をもって敬い崇める。

Verse 50

यद्वर्षत्यर्थिनश्शीघ्रं लोकस्य शिवआदरात् । भवान् द्रुह्यति मूर्खत्वात्तस्मै चाशेषबंधवे

シヴァへの敬意から、この世の嘆願者たちに速やかに恩恵を授けられるがゆえに、あなたは愚かさゆえに、万人の親族であり恩人であるお方に対して敵意を抱いている。

Verse 51

किंवा शिवाख्यमशिवं त्वदन्ये न विदुर्बुधाः । ब्रह्मादयस्तं मुनयस्सनकाद्यास्तथापरे

あるいは、あなたを除いては、賢者たちでさえ、不吉なものをすべて超越したシヴァと呼ばれるお方の真のお姿を知らない。ブラフマーや他の神々、聖者たち、 speculators そしてサナカらも同様に（彼を完全には知らない）。

Verse 52

अवकीर्य जटाभूतैश्श्मशाने स कपालधृक् । तन्माल्यभस्म वा ज्ञात्वा प्रीत्यावसदुदारधीः

結い上げられた髪に仕える精霊たちの間で、火葬場に（それらの供物を）撒き散らした後、髑髏を持つ主は、それらを自らの花輪と聖なる灰であると認め、高潔な心を持って、喜びのうちにそこに留まられた。

Verse 53

ये मूर्द्धभिर्दधति तच्चरणोत्सृष्टमाराद् । निर्माल्यं मुनयो देवास्स शिवः परमेश्वरः

主の御足から授けられた聖なる残り物（ニルマーリヤ）を、聖者や神々は敬虔に自らの頭に戴く。彼こそが至高の主、シヴァである。

Verse 54

प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्मचोदि तम् । वेदे विविच्य वृत्तं च तद्विचार्यं मनीषिभिः

聖典により命じられる行為は二種である――pravṛtti（世に赴き行ずること）と nivṛtti（退き離れること）。ヴェーダの教えに照らしてその正しい範囲を見極めたなら、賢者はこれを省察し、正しく選び取るべきである。そうしてこそ義務は浄化の手段となり、ついには主（Pati）シヴァのもとで解脱へ至る。

Verse 55

विरोधियौगपद्यैककर्तृके च तथा द्वयम् । परब्रह्मणि शंभो तु कर्मर्च्छंति न किंचन

至上のブラフマンたるシャンブにおいては、カルマが取りつく余地はまったくない。相反する属性、同時の作用、唯一の行為者、あるいは二元性と語られようとも、いずれも彼には当てはまらない。

Verse 56

मा वः पदव्यस्स्म पितर्या अस्मदास्थितास्सदा । यज्ञशालासु वो धूम्रवर्त्मभुक्तोज्झिताः परम्

わが父と共に立つその行いの道に、汝らは留まってはならぬ。汝らの祭祀の殿において、汝らは「煙の道」を食む者—外なる儀礼にのみ執着する者—となり、ゆえに至上なるシヴァ（Śiva）より全く遠ざけられた。

Verse 57

नोऽव्यक्तलिंगस्सततमवधूतसुसेवितः । अभिमानमतो न त्वं कुरु तात कुबुद्धिधृक्

彼はただ不顕現のリンガのみを標とする者ではない。彼は常にアヴァドゥータ（離欲の行者）たちにより善く奉仕される。ゆえに、子よ、慢心から振る舞ってはならぬ—その驕りは迷える知の立場である。

Verse 58

किंबहूक्तेन वचसा दुष्टस्त्वं सर्वथा कुधीः । त्वदुद्भवेन देहेन न मे किंचित्प्रयोजनम्

多くを語って何になろう。汝はまったく邪悪で、理解もねじれている。汝より生じたこの身をもって、我には何一つ要らぬ。

Verse 59

तज्जन्म धिग्यो महतां सर्वथावद्यकृत्खलः । परित्याज्यो विशेषेण तत्संबंधो विपश्चिता

かかる生は呪わしい。常に咎むべき行いをなす悪しき者は、偉大なる者にさえ恥辱をもたらす。ゆえに賢者は、とりわけ彼との一切の交わりと縁を断つべきである。

Verse 60

गोत्रं त्वदीयं भगवान् यदाह वृषभध्वजः । दाक्षायणीति सहसाहं भवामि सुदुर्मनाः

牛を旗印とする福徳の主シヴァが、汝の家系を語り、ふいに私を「ダークシャーヤニー（Dākṣāyaṇī、ダクシャの娘）」と呼ばれるとき、私の心はたちまち深い憂いに沈む。

Verse 61

तस्मात्त्वदंगजं देहं कुणपं गर्हितं सदा । व्युत्सृज्य नूनमधुना भविष्यामि सुखावहा

ゆえに、汝の肢より生まれたこの身は、常にただの屍と罵られてきた。今こそ必ずこれを捨て去り、捨て終えて後、我は安寧と吉祥をもたらす者となろう。

Verse 62

हे सुरा मुनयस्सर्वे यूयं शृणुत मद्वचः । सर्वथानुचितं कर्म युष्माकं दुष्टचेतसाम्

ああ諸天よ、そして一切の牟尼たちよ、我が言葉を聞け。汝らのこの行いは、穢れた意図より生じ、あらゆる点で不当である。

Verse 63

सर्वे यूयं विमूढा हि शिवनिंदाः कलिप्रियाः । प्राप्स्यंति दण्डं नियतमखिलं च हराद्ध्रुवम्

汝らは皆まことに迷妄し、シヴァを誹る者、アダルマ（カリの道）を愛する者である。必ずやハラ（主シヴァ）より、定められた完全なる罰を免れず受けるであろう。

Verse 64

ब्रह्मोवाच । दक्षमुक्त्वाध्वरे तांश्च व्यरमत्सा सती तदा । अनूद्य चेतसा शम्भुमस्मरत्प्राणवल्लभम्

ブラフマーは語った。供犠の場にてダクシャおよび集う者たちに言い終えると、サティはその時沈黙した。心を内へと向け、彼女は胸中にシャンブ—主シヴァ、己が命の息そのものの愛し人を想念した。