दक्षयज्ञे मुनिदेवसमागमः / The Gathering of Sages and Gods at Dakṣa’s Sacrifice

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एकदा तु मुने तेन यज्ञः प्रारंभितो महान् । तत्राहूतास्तदा सर्वे दीक्षितेन सुरर्षयः

ブラフマーは言った。「聖仙よ、ある時、彼は大いなるヤジュニャ（祭祀）を開始した。その折、灌頂を受けた祭主（ディークシタ）によって、すべての天界のリシたちがそこへ招かれた。」

Verse 2

महर्षयोऽखिलास्तत्र निर्जराश्च समागताः । यद्यज्ञकरणार्थं हि शिवमायाविमोहितः

そこには、あらゆる大聖仙と不死の神々が集い来た。まことに、シヴァのマーヤーに惑わされ、彼は祭祀（ヤジュニャ）を執り行おうとした。

Verse 3

अगस्त्यः कश्यपोत्रिश्च वामदेवस्तथा भृगुः । दधीचिर्भगवान् व्यासो भारद्वाजोऽथ गौतमः

アガスティヤ、カश्यパ、ウトリ、ヴァーマデーヴァ、そしてブリグ；さらに尊きダディーチ、バガヴァーン・ヴィヤーサ、バーラドヴァージャ、またガウタマ——これらの大聖仙が列座し、シヴァに帰依する法（ダルマ）の高き知者として記憶される。

Verse 4

पैलः पराशरो गर्गो भार्गवः ककुपस्सितः । सुमंतुत्रिककंकाश्च वैशंपायन एव च

パイラ、パラーシャラ、ガルガ、バールガヴァ、カクパッシタ；スーマントゥ、トリカカンカ、そしてヴァイシャンパーヤナ——これらの聖仙もまた居並び、ここに名が列挙される。

Verse 5

एते चान्ये च बहवो मुनयो हर्षिता ययु । मम पुत्रस्य दक्षस्य सदारास्ससुता मखम्

これらの聖仙、また他の多くのムニたちは心喜び、我が子ダクシャのマカ（ヤジュニャ）へと赴いた——その儀礼には彼の妻たちが列し、娘たちも伴っていた。

Verse 6

तथा सर्वे सुरगणा लोकपाला महोदयाः । तथोपनिर्जरास्सर्वे स्वापकारबलान्विताः

また同様に、あらゆる神々の群れと高貴なる世界の守護者たち、さらに他の天なる存在も悉く参集した。各々は自らの神務にふさわしい力を具えていた。

Verse 7

सत्यलोकात्समानीतो नुतोहं विश्वकारकः । ससुतस्स परीवारो मूर्तवेदापिसंयुतः

「サティヤローカよりここへ迎えられた我――顕現せる宇宙の造り手ブラフマーは、我が子と従者たちと共に、しかるべく礼拝された。さらに、身を具したヴェーダも伴っていた。」

Verse 8

वैकुंठाच्च तथा विष्णुस्संप्रार्थ्य विविधादरात् । सपार्षदपरीवारस्समानीतो मखं प्रति

次いでヴィシュヌもまた、ヴァイクンタにおいて種々の礼を尽くして請われ、従者と眷属を伴い、祭場へと迎えられた。シヴァ派の見地によれば、偉大なる神々でさえ聖なる儀礼の規矩の内に参与するが、祭祀の至上の果報はついに万有の主シヴァに依るのである。

Verse 9

एवमन्ये समायाता दक्षयज्ञं विमोहिताः । सत्कृतास्तेन दक्षेन सर्वे ते हि दुरात्मना

同じように、多くの者がダクシャの祭祀に集い、心は迷妄に覆われていた。彼らは皆、ダクシャ—まことに邪なる心の者—により礼遇された。

Verse 10

भवनानि महार्हाणि सुप्रभाणि महांति च । त्वष्ट्रा कृतानि दिव्यानि तेभ्यो दत्तानि तेन वै

彼は彼らに、まことに神妙なる邸宅を授けた—高価にして光り輝き、広大なるもの—それは工匠神トヴァシュトリ（Tvaṣṭṛ）自らが造りし宮殿であった。

Verse 11

तेषु सर्वेषु धिष्ण्येषु यथायोग्यं च संस्थिताः । सन्मानिता अराजंस्ते सकला विष्णुना मया

それらすべての聖なる住処において、彼らは各々の相応に従って然るべく据えられた。われ—ヴィシュヌ—によりあらゆる形で尊ばれ、皆ことごとく栄光の輝きを放ち始めた。

Verse 12

वर्त्तमाने महायज्ञे तीर्थे कनखले तदा । ऋत्विजश्च कृतास्तेन भृग्वाद्याश्च तपोधनाः

その時、聖なるティールタであるカナカラ（Kanakhala）にて大供犠が進められていた。ダクシャは、ブリグをはじめとする苦行の聖仙たち—霊徳に富む者—を祭官（ṛtvij）として任じていた。

Verse 13

अधिष्ठाता स्वयं विष्णुस्सह सर्वमरुद्गणैः । अहं तत्राऽभवं ब्रह्मा त्रयीविधिनिदर्शकः

そこでは、主宰の神はヴィシュヌ自らであり、すべてのマルットの群れを伴っていた。さらに私はブラフマーとしてそこに在り、三ヴェーダの規範を示す者であった。

Verse 14

तथैव सर्वदिक्पाला द्वारपालाश्च रक्षकाः । सायुधास्सपरीवाराः कुतूहलकरास्सदा

また同様に、あらゆる方位の守護神（ディクパーラ）、門衛、護衛たちが—武器を携え、従者を伴って—常に居並び、絶えず畏敬と驚嘆の念を呼び起こしていた。

Verse 15

उपतस्थे स्वयं यज्ञस्सुरूपस्तस्य चाध्वरे । सर्वे महामुनिश्रेष्ठाः स्वयं वेदधराऽभवन्

その供犠の儀において、供犠そのものたるヤジュニャ（Yajña）が麗しき姿で自ら現れ、最勝の大聖仙たちは自ずからヴェーダを奉持し護る者となった。

Verse 16

तनूनपादपि निजं चक्रे रूपं सहस्रशः । हविषा ग्रहणायाशु तस्मिन् यज्ञे महोत्सवे

その大いなるヤジュニャの祭儀において、タヌーナパート（Tanūnapāt）もまた、供物（ハヴィス）を受け取り味わうため、たちまち己が姿を千の様に現した。

Verse 17

अष्टाशीतिसहस्राणि जुह्वति सह ऋत्विजः । उद्गातारश्चतुषष्टि सहस्राणि सुरर्षयः

祭式を司る祭官たちとともに、八万八千が聖なる火に供物を投じてホーマを修し、さらに六万四千の天なる聖仙の詠唱者（ウドガートリ、udgātṛ）も一斉に唱和した。

Verse 18

अध्वर्यवोथ होतारस्तावन्तो नारदादयः । सप्तर्षयस्समा गाथाः कुर्वंति स्म पृथक्पृथक्

そのとき、アドヴァリュ祭官とホートリ祭官は、ナーラダらとともに、さらに七仙を交えて、各々がそれぞれに、聖なる集会の中で調べ整った讃歌を作り、唱え始めた。

Verse 19

गंधर्वविद्याधरसिद्धसंघानादित्यसंघान् सगणान् सयज्ञान् । संख्यावरान्नागचरान् समस्तान् वव्रे स दक्षो हि महाध्वरे स्वे

自らの大供犠（マハードゥヴァラ, mahādhvara）のために、ダクシャは一切を招いた。すなわち、ガンダルヴァ・ヴィディヤーダラ・シッダの群、アーディティヤの諸隊、さまざまなガナと祭儀の奉仕者、さらにナーガ族の群れの中でも最勝の者たちまで—まことに漏れなく。

Verse 20

द्विजर्षिराजर्षिसुरर्षिसंघा नृपास्समित्राः सचिवास्स सैन्याः । वसुप्रमुख्या गणदेवताश्च सर्वे वृतास्तेन मखोपवेत्त्राः

ブラーフマナの聖仙、王仙、天仙の群れ、また王たちは友と大臣と軍勢を伴い、さらにヴァスたちを先頭とする随伴神の諸群も—皆、供犠の儀（マカ）における尊き客として彼に招かれた。

Verse 21

दीक्षायुक्तस्तदा दक्षः कृतकौतुकमंगलः । भार्यया सहितो रेजे कृतस्वस्त्ययनो भृशम्

そのときダクシャはディークシャー（dīkṣā）の灌頂を受け、護りの吉祥儀礼と祝賀の式次第を整えさせた。妻を伴い、安泰を祈るスヴァスティヤヤナ（svastyayana）の加護により、彼はひときわ輝き渡った。

Verse 22

तस्मिन् यज्ञे वृतश्शंभुर्न दक्षेण दुरात्मना । कपालीति विनिश्चित्य तस्य यज्ञार्हता न हि

その祭祀において、邪心のダクシャはシャンブ（シヴァ）を招かなかった。「彼はカパーリー、髑髏を携える者だ」と決めつけ、シヴァは祭祀の分け前に値しないと宣言した。

Verse 23

कपालिभार्येति सती दयिता स्वसुतापि च । नाहूता यज्ञविषये दक्षेणागुणदर्शिना

サティはカパーリー（シヴァ）の愛しき妻であり、またダクシャ自身の娘でもあった。だが祭祀（ヤジュニャ）の件となると、欠点ばかりを見てシヴァの真の偉大さを弁えぬダクシャは、彼女を招かなかった。

Verse 24

एवं प्रवर्तमाने हि दक्षयज्ञे महोत्सवे । स्वकार्यलग्नास्तत्रासन् सर्वे तेऽध्वरसंमताः

かくして、ダクシャの祭祀（ヤジュニャ）が大いなる祝祭として進行しているあいだ、供犠に相応しいと認められた者たちは皆その場に留まり、それぞれの儀礼の務めに没頭していた。

Verse 25

एतस्मिन्नंतरेऽदृष्ट्वा तत्र वै शंकरं प्रभुम् । प्रोद्विग्नमानसश्शैवो दधीचो वाक्यमब्रवीत्

そのとき、そこに主シャンカラの御姿が見えぬのを見て、シャイヴァの聖仙ダディーチは、憂いに心を揺らしつつ、次の言葉を口にした。

Verse 26

दधीच उवाच । सर्वे शृणुत मद्वाक्यं देवर्षिप्रमुखा मुदा । कस्मान्नैवागतश्शंभुरस्मिन् यज्ञे महोत्सवे

ダディーチは言った。「諸君――天の聖仙たちを先頭として――喜びのうちに我が言葉を聞け。なぜシャンブ（主シヴァ）は、この大いなる供犠の祝祭（ヤジュニャ）にまったく来られぬのか。」

Verse 27

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे यज्ञप्रारंभो नाम सप्तविंशोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第二部「ルドラ・サンヒター」の第二分「サティー・カーンダ」における、「祭祀の開始」と題する第二十七章はここに終わる。

Verse 28

येनैव सर्वाण्यपि मंगलानि भवंति शंसन्ति महाविपश्चितः । सोऽसौ न दृष्टोऽत्र पुमान् पुराणो वृषध्वजो नीलगलः परेशः

あらゆる吉祥はただ御一人によって成り、偉大なる仙人たちが絶えず讃えるその御方——太初のプルシャ、牛を旗印とする主、青き喉の至上主は、ここにはまったく見えない。

Verse 29

अमंगलान्येव च मंगलानि भवंति येनाधिगतानि दक्षः । त्रिपंचकेनाप्यथ मंगलानि भवंति सद्यः परतः पुराणि

その御方によって、ダクシャは不吉さえも吉祥と見なすに至った。同じく、「トリ・パンチャカ」（三と五の聖なる句）をただ唱えるだけで、吉祥はただちに生起し、その後、古来の功徳が時に随って展開する。

Verse 30

तस्मात्त्वयैव कर्तव्यमाह्वानं परमेशितुः । त्वरितं ब्रह्मणा वापि विष्णुना प्रभुविष्णुना

ゆえに、至上主パラメーシュヴァラをただちに招請する（アーヴァーハナ）務めは、まさに汝にある。急いで行え——ブラフマーによってでも、あるいは大いなる主ヴィシュヌによってでも。

Verse 31

इन्द्रेण लोकपालैश्च द्विजैस्सिद्धैस्सहाधुना । सर्वथाऽऽनयनीयोसौ शंकरो यज्ञपूर्त्तये

インドラは、世界の守護者たち、二度生まれの聖賢（ドヴィジャ）、シッダたち、そして聖なる人々と共に、「祭祀（ヤジュニャ）を成就させるため、あらゆる手段を尽くしてシャンカラ（Śaṅkara）を迎えねばならぬ」と宣言した。

Verse 32

सर्वैर्भवद्भिर्गंतव्यं यत्र देवो महेश्वरः । दाक्षायण्या समं शम्भुमानयध्वं त्वरान्विताः

「汝らは皆、大神マヘーシュヴァラ（マハーデーヴァ）のまします所へ赴け。ダクシャーヤニーと共に、遅滞なく急ぎてシャンブ（Śambhu）をここへ迎えよ。」

Verse 33

तेन सर्वं पवित्रं स्याच्छम्भुना परमात्मना । अत्रागतेन देवेशास्सांबेन परमात्मना

至上我（パラマートマン）たるシャンブ（Śambhu）によって、すべては清浄に聖別される。神々の主にして至上我なる御方が、アンバー（Ambā）なる聖なる妃と共に、ここへ来臨されたからである。

Verse 34

यस्य स्मृत्या च नामोक्त्या समग्रं सुकृतं भवेत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ह्यानेतव्यो वृषध्वजः

ただ御方を憶念し、御名を唱えるだけで、積み重ねた功徳はことごとく円満となる。ゆえに、あらゆる努力を尽くして、牛の旗を掲げる御方ヴリシャドヴァジャ—主シヴァ—をまことに招き迎えるべきである。

Verse 35

समागते शंकरेऽत्र पावनो हि भवेन्मखः । भविष्यत्यन्यथाऽपूर्णः सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्

ここにシャンカラが臨在すれば、この供犠の儀はまことに清めとなり、聖別される。さもなくば不完全のままに終わる—これぞ真実、我は明言する。

Verse 36

ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दक्षो रोषसमन्वितः । उवाच त्वरितं मूढः प्रहसन्निव दुष्टधीः

ブラフマーは言った。彼のその言葉を聞くや、ダクシャは怒りに満ち、ただちに口を開いた。迷妄に沈み邪なる意を抱き、嘲り笑うかのように語った。

Verse 37

मूलं विष्णुर्देवतानां यत्र धर्मस्सनातनः । समानीतो मया सम्यक् किमूनं यज्ञकर्मणि

「ヴィシュヌこそ諸神の根本であり、そこに永遠のダルマが宿る。われは作法にかなって正しく彼をここへ迎えた。されば、この祭祀（ヤジュニャ）の儀礼に何の欠けがあろうか。」

Verse 38

यस्मिन्वेदाश्च यज्ञाश्च कर्माणि विविधानि च । प्रतिष्ठितानि सर्वाणि सोऽसौ विष्णुरिहागतः

「ヴェーダと祭祀（ヤジュニャ）、そして種々の定められた行為のすべてが堅く依り立つその御方——まさにそのヴィシュヌがここに来臨した。（されどシヴァ派の見地においては、これらヴェーダの儀礼は、万有の内なる統御者たる至上主シヴァに合致するときにのみ、真の安定と究竟の成就を得る。）

Verse 39

सत्यलोकात्समायातो ब्रह्मा लोकपितामहः । वेदैस्सोपनिषद्भिश्च विविधैरागमैस्सह

世界の祖父たる梵天ブラフマーは、サティヤローカより降り来たり、ヴェーダとウパニシャッド、そして種々のアーガマ（啓示の聖典）を伴っていた。

Verse 40

तथा सुरगणैस्साकमागतस्सुरराट् स्वयम् । तथा यूयं समायाता ऋषयो वीतकल्मषाः

同じく、神々の王その人が、デーヴァの群れを伴って到来した。さらに同様に、罪垢を離れた汝ら聖仙（リシ）もまた、ここに集い来たのである。

Verse 41

येये यज्ञोचिताश्शांताः पात्रभूतास्समागताः । वेदवेदार्थतत्त्वज्ञास्सर्वे यूयं दृढव्रताः

ここに集いし汝らは皆、祭祀（ヤジュニャ）にふさわしく、行いは静謐で、供養を受けるに足る器であり、ヴェーダとその義の真髄を知る者たちである。まことに汝らは聖なる誓戒（ヴラタ）に堅固である。

Verse 42

अत्रैव च किमस्माकं रुद्रेणापि प्रयोजनम् । कन्या दत्ता मया विप्र ब्रह्मणा नोदितेन हि

「そのうえ、われらにルドラ（Rudra）が何の用があろうか。おおブラーフマナよ、私はすでに娘を嫁がせたのだ――まさしくブラフマーの勧めによって。」

Verse 43

हरोऽकुलीनोसौ विप्र पितृमातृविवर्जितः । भूतप्रेतपिशाचानां पतिरेको दुरत्ययः

おお婆羅門よ、そのハラは高貴な家系に属さず、父母をもたぬと説かれる。しかもただ御一人、ブータ・プレータ・ピシャーチャらの恐るべき主であり、打ち克ちがたい御方である。

Verse 44

आत्मसंभावितो मूढ स्तब्धो मौनी समत्सरः । कर्मण्यस्मिन्न योग्योसौ नानीतो हि मयाऽधुना

彼は自惚れ、迷妄に沈み、驕りによって強張り、頑なな沈黙に耽り、嫉みを抱く。この聖なる祭儀にふさわしくないゆえ、今ここへは連れて来なかった。

Verse 45

तस्मात्त्वमीदृशं वाक्यं पुनर्वाच्यं न हि क्वचित् । सर्वेर्भवद्भिः कर्तव्यो यज्ञो मे सफलो महान्

ゆえに、そのような言葉をいかなる時にも二度と口にしてはならぬ。むしろ汝ら皆、我が大いなる祭祀を執り行い、真に実り多く吉祥となるようにせよ。

Verse 46

ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य दधीचो वाक्यमब्रवीत् । सर्वेषां शृण्वतां देवमुनीनां सारसं युतम्

ブラフマーは言った。彼の言葉を聞き終えると、ダディーチは精髄に満ちた返答を述べた。そのとき、神々の聖仙たちは皆、心を澄まして聴き入っていた。

Verse 47

दधीच उवाच । अयज्ञोयं महाजातो विना तेन शिवेन हि । विनाशोपि विशेषेण ह्यत्र ते हि भविष्यति

ダディーチは言った。「これはまことに大いなる『非・供犠』となった。かの主シヴァなくして行われているからである。ゆえにここで、汝らには顕著な滅びが必ず降りかかろう。」

Verse 48

एवमुक्त्वा दधीचोसावेक एव विनिर्गतः । यज्ञवाटाच्च दक्षस्य त्वरितः स्वाश्रमं ययौ

そう言い終えると、聖仙ダディーチはただ一人で立ち去った。ダクシャの供犠の囲いから、彼は急ぎ自らの庵へと帰って行った。

Verse 49

ततोन्ये शांकरा ये च मुख्याश्शिवमतानुगाः । निर्ययुस्स्वाश्रमान् सद्यश्शापं दत्त्वा तथैव च

その後、他の高徳なるシャンカラの帰依者たち—シヴァの教えに随う第一の者たち—は、ただちにそれぞれの庵から現れ、同じく呪詛を宣した。

Verse 50

मुनौ विनिर्गते तस्मिन् मखादन्येषु दुष्टधीः । शिवद्रोही मुनीन् दक्षः प्रहसन्निदमब्रवीत्

その聖仙が去り、他の者たちも供犠の場を離れると、邪なる思いを抱きシヴァに敵対するダクシャは嘲り笑い、牟尼たちにこう言い放った。

Verse 51

दक्ष उवाच । गतः शिवप्रियो विप्रो दधीचो नाम नामतः । अन्ये तथाविधा ये च गतास्ते मम चाध्वरात्

ダクシャは言った。「シヴァに愛され、名高きブラーフマナ、ダディーチという者は去った。さらに同じ類の者どもも、我が供犠の場から立ち去ったのだ。」

Verse 52

एतच्छुभतरं जातं संमतं मे हि सर्वथा । सत्यं ब्रवीमि देवेश सुराश्च मुनयस्तथा

「これはまことに最上の吉祥となった。われは全面的にこれを是とする。おお、 देवたちの主よ、我は真実を語る――神々も聖仙たちもまた同じである。」

Verse 53

विनष्टचित्ता मंदाश्च मिथ्यावादरताः खलाः । वेदबाह्या दुराचारास्त्याज्यास्ते मखकर्मणि

心が滅び、鈍く、虚言を好み悪意に満ち—ヴェーダの道の外に立ち、邪な行いをなす者どもは—ヤジュニャ（祭祀）の儀礼と諸務めから退けられるべきである。

Verse 54

वेदवादरता यूयं सर्वे विष्णुपुरोगमाः । यज्ञं मे सफलं विप्रास्सुराः कुर्वंतु माऽचिरम्

汝らは皆、ヴェーダの規定に篤く、ヴィシュヌを先導としている。おおブラーフマナたちよ、神々が速やかに我がヤジュニャを実りある成就へと導かれんことを。

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य शिवमायाविमोहिताः । यन्मखे देवयजनं चक्रुस्सर्वे सुरर्षयः

ブラフマーは言った。「その言葉を聞くや、シヴァのマーヤーに惑わされたすべての神々と天の聖仙たちは、そのヤジュニャにおいて諸神への供養を行った。」

Verse 56

इति तन्मखशापो हि वर्णितो मे मुनीश्वर । यज्ञविध्वंसयोगोपि प्रोच्यते शृणु सादरम्

かくして、ああ最上の聖仙よ、私はその祭祀（ヤジュニャ）に結びつく呪詛を汝に語った。今また、そのヤジュニャが滅びに至った次第をも説こう。敬虔の心をもって聴け。