Adhyaya 10
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 1026 Verses

सतीविरहानन्तरं शम्भोश्चरितम् / Śiva’s Conduct After Satī’s Separation

第10章は問答の伝承として語られる。ナーラダはブラフマー(ヴィディ)に、サティーが去った後のシヴァのリーラーと行状—別離をいかに耐え、以後何をなし、いつ何ゆえにタパス(苦行)のためヒマヴァト地方へ向かったのか、そしてパールヴァティーがシヴァを得るための因縁条件がいかに整えられたのか—を説くよう請う。ブラフマーは、バクティを増大させるための吉祥で浄化的な物語として答える。要旨では、シヴァが悲嘆のうちにサティーを想起し、出離へ転じ(ディガンバラとして家住を捨て)、諸世界を遍歴し、ときにダルシャナを授け、ついには山岳の地へ帰還することが示される。本章は物語の要となり、神の悲しみをヨーガ的離欲として解し、パールヴァティーのタパス、カーマの主題の消滅(カーマクシャヤ)、そして再会・合一の神学へと舞台を整える。

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाभाग विधे शैववर प्रभो । शिवलीलामिमां व्यासात्प्रीत्या मे वक्तुमर्हसि

ナーラダは言った。「おお、高貴な方、ヴィシュヌの弟子よ。おお、崇拝すべきブラフマーよ、シヴァの信奉者の中で最も優れた方よ。慈しみをもって、ヴィヤーサから聞いた通り、シヴァのこの神聖な戯れを私に語ってください。」

Verse 2

सतीविरहयुक्शंम्भुः किं चक्रे चरितन्तथा । तपः कर्तुं कदायातो हिमवत्प्रस्थमुत्तमम्

サティーとの別離の悲しみを身に帯びて、シャンブはそのとき何をなし、いかに暮らしたのか。さらに、苦行(タパス)を修するため、いつヒマヴァーンの最もすぐれた高嶺へ赴いたのか。

Verse 3

शिवाशिवशिवादो ऽभूत्कथं कामक्षयश्च मे । तपः कृत्वा कथम्प्राप शिवं शम्भुं च पार्वती

「シヴァ、アシヴァ、シヴァ」という唱えと瞑想はどのようにして生じたのでしょうか。そして、私の欲望はどのようにして尽きたのでしょうか。苦行を終えて、パールヴァティーはどのようにしてシヴァ・シャンブ自身を得たのでしょうか。

Verse 4

तत्सर्वमपरं चापि शिवसच्चरितं परम् । वक्तुमर्हसि मे ब्रह्मन्महानन्दकरं शुभम्

おお、ブラフマンよ、それらすべてを超えて、吉祥であり、大きな至福をもたらすシヴァの至高で真実の聖なる物語を私に語ってください。

Verse 6

गणानाभाष्य शोचंस्तां तद्गुणान्प्रे मवर्धनान् । वर्णयामास सुप्रीत्या दर्शयंल्लौकिकीं गतिम्

ガナたちに語りかけながら、彼は彼女のために嘆き、深い愛情を込めて、愛を増大させる彼女の美徳を語り、世俗の営みの道を示しました。

Verse 7

आगत्य स्वगिरिं शम्भुः प्रियाविरहकातरः । सस्मार स्वप्रियां देवीं सतीं प्राणाधिकां हृदा

自らの山の住処へ帰り来たシャンブは、愛しき者との別離に胸を痛め、命にも勝って愛する女神サティーを心に想い起こした。

Verse 9

दिगम्बरो बभूवाथ त्यक्त्वा गार्हस्थ्यसद्गतिम् । पुनर्बभ्राम लोकन्वै सर्वांल्लीलाविशारदः

そののち、世俗の家住に執する誤れる道を捨て、ディガンバラ(虚空を衣とし、無所有)となり、リーラーに巧みなる御方は、再びあらゆる世界を遍歴した。

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे भौमोत्पत्तिशिवलीलावर्णनं नाम दशमोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第二部ルドラ・サンヒター、その第三分「パールヴァティー・カーンダ」において、「ブーミ(大地)の起源とシヴァの神聖なるリーラー(神戯)の叙述」と題する第十章はここに終わる。

Verse 11

समाधाय मनो यत्नात्समाधिन्दुःखनाशिनम । चकार च ददर्शासौ स्वरूपं निजमव्ययम्

彼は努めて心を収め、憂いを滅するサマーディへと入った。そしてその没入のうちに、自らの真の姿—滅びなき本性—を観じた。

Verse 12

इत्थं चिरतरं स्थाणुस्तस्थौ ध्वस्तगुणत्रयः । निर्विकारी परम्ब्रह्म मायाधीशस्स्वयंप्रभुः

かくして、きわめて久しい時のあいだ、スターヌ(主シヴァ)は動かずにとどまり、三つのグナを超越していた。不変なる至上ブラフマン、マーヤーの主、自ら光り輝く主宰者として、己が本性のうちに確立して立っていた。

Verse 13

ततस्समाधिन्तत्त्याज व्यतीय ह्यमितास्समाः । यदा तदा बभूवाशु चरितं तद्वदामि वः

そののち、彼はそのサマーディから出た。その間に、量り知れぬ歳月が過ぎ去っていた。それから何が起こり、いかにして速やかに成就したのか――今、汝らにその次第を語ろう。

Verse 14

प्रभोर्ललाटदेशात्तु यत्पृषच्छ्रमसंभवम् । पपात धरणौ तत्र स बभूव शिशुर्द्रुतम्

主の額のあたりから、精進の労より生じた一滴が地に落ちた。するとその場所で、たちまちそれは幼子となった。

Verse 15

चतुर्भुजोऽरुणाकारो रमणीयाकृतिर्मुने । अलौकिकद्युतिः श्रीमांस्तेजस्वी परदुस्सहः

おお聖仙よ、彼は四臂にして暁のごとき紅色、まことに愛でたき姿であった。その光輝は世を超え、吉祥にして燦然、テージャスに燃え盛り、他の者には耐え難いほどであった。

Verse 16

रुरोद स शिशुस्तस्य पुरो हि परमेशितुः । प्राकृतात्मजवत्तत्र भवाचाररतस्य हि

その幼子はまことにその場で、至上の主の御前にて泣き、世の子のごとく振る舞って、世俗の生活における自然の作法を示した。

Verse 17

तदा विचार्य सुधिया धृत्वा सुस्त्रीतनुं क्षितिः । आविर्बभूव तत्रैव भयमानीय शंकरात्

そのとき、澄みわたる智慧にて思案し、大地は貴き淑女の身を取り、その場にただちに顕現した。これはシャンカラ(主シヴァ)への畏れに捉えられたゆえである。

Verse 18

तम्बालं द्रुतमुत्थाय क्रोडयां निदधे वरम् । स्तन्यं सापाययत्प्रीत्या दुग्धं स्वोपरिसम्भवम्

彼女は急ぎ立ち上がり、すぐれた幼子を抱き上げて膝に置いた。ついで愛情をもって、己が身より湧き出た乳を飲ませた。

Verse 19

चुचुम्ब तन्मुखं स्नेहात्स्मित्वा क्रीडयदात्मजम् । सत्यभावात्स्वयं माता परमेशहितावहा

慈愛ゆえにその顔に口づけし、微笑みつつ我が子と戯れた。真実にして揺るがぬ本性の力により、その母みずからがパラメーシャ(主シヴァ)に吉祥の善をもたらす担い手となった。

Verse 20

तद्दृष्ट्वा चरितं शम्भुः कौतुकी सूतिकृत्कृती । अन्तर्यामी विहस्याथोवाच ज्ञात्वा रसां हरः

その振る舞いを見て、シャンブ(Śambhu)は戯れつつも産婆の役を完全に成し遂げていた。万心を知る内在の主(アンタリヤーミン)ハラは微笑み、事の内なる味わいを悟って、やがて語り始めた。

Verse 21

धन्या त्वं धरणि प्रीत्या पालयैतं सुतं मम । त्वय्युद्भूतंश्रमजलान्महातेजस्विनो वरम्

幸いなるかな、地よ。愛をもってこの我が子を守り育てよ――最上にして大いなる光輝を放つ者、その汗の珠が汝の上に現れたのだ。

Verse 22

मम श्रमकभूर्बालो यद्यपि प्रियकृत्क्षिते । त्वन्नाम्ना स्याद्भवेत्ख्यातस्त्रितापरहितस्सदा

地よ、たとえこの我が子が労苦より生まれ、なお幼子であっても、汝の名を戴くことにより名声を得、常に三種の苦患を離れて在るであろう。

Verse 23

असौ बालः कुदाता हि भविष्यति गुणी तव । ममापि सुखदाता हि गृहाणैनं यथारुचि

この子はまことに、汝にとって相応しき施しを与える者となり、徳ある者となろう。わたしにとってもまた、必ずや安楽を授ける者である。望むままに受け入れよ。

Verse 24

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामाथ किंचिद्विरहमुक्तधीः । लोकाचारकरो रुद्रो निर्विकारी सताम्प्रियः

ブラフマーは言った。「かく語り終えて、ルドラは沈黙した。その心には、わずかな離別の思いすら無かった。諸世界の正しき作法を立てるルドラは、不変にして変質なく、善き人々に愛敬された。」

Verse 25

अपि क्षितिर्जगामाशु शिवाज्ञामधिगम्य सा । स्वस्थानं ससुता प्राप सुखमात्यंतिकं च वै

そのときクシティ(パールヴァティー)は、シヴァの御命令をただちに悟って速やかに赴き、御子とともに自らの住処に至り、まことに至上にして尽きることなき安楽を得た。

Verse 27

विश्वेश्वरप्रसादेन ग्रहत्वं प्राप्य भूमिजः । दिव्यं लोकं जगामाशु शुक्रलोकात्परं वरम्

ヴィシュヴェーシュヴァラ(主シヴァ)の恩寵により、ブーミジャは惑星としての位を得て、たちまちシュクラ界をも超える、神聖にして最上の世界へと赴いた。

Verse 28

इत्युक्तं शम्भुचरितं सतीविरहसंयुतम् । तपस्याचरणं शम्भोश्शृणु चादरतो मुने

かくして、サティーとの離別を伴うシャンブの聖なる御事績は語られた。今や、聖仙よ、主シャンブがいかに苦行(タパス)を修したかを、敬虔に聴くがよい。

Verse 276

स बालो भौम इत्याख्यां प्राप्य भूत्वा युवा द्रुतम् । तस्यां काश्यां चिरं कालं सिषेवे शंकरम्प्रभुम्

その少年は「バウマ」という名を得て、たちまち若者へと成長した。そしてそのカーシーにおいて、至上の主君たるシャンカラ神を久しく礼拝し奉った。

Frequently Asked Questions

The aftermath of Satī’s separation/death: Śiva’s grief, renunciant shift (digambara, leaving household life), wandering across worlds, and return toward the mountain region—narratively preparing for Pārvatī’s tapas and eventual union.

Śiva’s viraha is presented as yogic transmutation: sorrow becomes detachment and universal wandering becomes a līlā that reorders cosmic conditions for Śakti’s re-manifestation and disciplined approach through tapas.

Śiva as Śambhu/Śaṅkara in ascetic mode (digambara), as the devotee-protecting ‘bhaktaśaṅkara’, and as the līlā-adept wanderer whose movements create the narrative space for Pārvatī’s attainment.