मुक्तयतिदेहसंस्काररहस्यं — The Esoteric Rites for the Bodies of Liberated Ascetics

Verse 1

वामदेव उवाच । ये मुक्ता यतयस्तेषां दाहकर्म्म न विद्यते । मृते शरीरे खननं तद्देहस्य श्रुतं मया

ヴァーマデーヴァは言った。「解脱した行者たちには、火葬の葬送儀礼は定められていない。わたしは、彼らの身が死に倒れるとき、その身は土中に葬られると聞いた。」

Verse 2

तत्कर्माचक्ष्व सुप्रीत्या कार्तिकेय गुरो मम । त्वत्तोन्यो न हि संवक्ता त्रिषु लोकेषु विद्यते

おおカーर्तिकेयよ、わが敬愛する師よ。深い慈しみをもって、その聖なる作法をわたしに説き明かしてください。三界において、あなたに等しい能説の者は他にいないのです。

Verse 3

पूर्णाहं भावमाश्रित्य ये मुक्ता देहपंजरात् । ये तूपासनमार्गेण देहमुक्ताः परंगतः

「我は全体（プールナ）なり」との覚知に帰依して、身という檻より解き放たれる者たち、またウパーサナー（敬虔なる礼拝）の道によって具身の束縛を離れる者たちは、ことごとく至上の境地に到達する。

Verse 4

तेषां गतिविशेषञ्च भगवञ्छंकरात्मज । वक्तुमर्हसि सुप्रीत्या मां विचार्य्य स्वशिष्यतः

ああ、バガヴァーン・シャンカラの尊き御子よ、慈しみをもって私を汝の弟子として顧み、彼らの到達する境地の差別を、どうか説き明かしたまえ。

Verse 5

सूत उवाच । मुनिविज्ञप्तिमाकर्ण्य शक्तिपुत्रस्सुरारिहा । प्राहात्यन्तरहस्यं तद्भृगुणा श्रुतमीश्वरात्

スータは言った。賢仙たちの願いを聞くや、シャクティの子にして神々の敵を滅する者は、ブリグが主イーシュヴァラより親しく聞いたとおりの、きわめて秘奥の教えを宣べた。

Verse 6

सुब्रह्मण्य उवाच । इदमेव मुने गुह्यं भृगवे शिवयोगिने । उक्तं भगवता साक्षात्सर्वज्ञेन पिनाकिना

スブラフマニヤは言った。「聖者よ、この秘奥の教えこそ、シヴァに帰依するヨーギー・ブリグに、全知なるバガヴァーン、ピナーカを携える御方（弓を持つシヴァ）自らが直に説かれたのである。」

Verse 7

वक्ष्ये तदद्य ते ब्रह्मन्न देयं यस्य कस्यचित् । देयं शिष्याय शान्ताय शिवभक्तियुताय वै

おおブラフマーよ、今日わたしはその教えを汝に宣べよう。これは誰彼かまわず授けるべきではない。静謐にして自制し、真にシヴァへの帰依を具えた弟子にのみ授けられるべきである。

Verse 8

समाधिस्थो यतिः कश्चिच्छिवभावेन देहभुक् । अस्ति चेत्स महाधीरः परिपूर्णश्शिवो भवेत्

もし三昧に安住しつつも身を保ち、シヴァ意識の境地に確立した修行者がいるならば、その大いなる堅忍の人は、完全なる充満においてシヴァそのものとなる。

Verse 9

अधैर्य्यचित्तो यः कश्चित्समाधिं न च विंदति । तदुपायम्प्रवक्ष्यामि सावधानतया शृणु

心が落ち着かず焦りに満ちて、サマーディに至れぬ者がいるなら—そのための方便を説こう。細心の注意をもって聴け。

Verse 10

त्रिपदार्थपरिज्ञानं वेदान्तागमवाक्यजम् । श्रुत्वा गुरोर्मुखाद्योगमभ्यसेत्स यमादिकम्

ヴェーダーンタとアーガマの聖句に由来する三つの実在（トリパダールタ）の智を、師（グル）の口より直接に聴聞したなら、ヤマ等の戒めをはじめとしてヨーガを修すべきである。そうして魂を、束縛を超えた主宰者パティ（Pati）へと導くのである。

Verse 11

तत्कुर्वन्स यतिस्सम्यक्छिवध्यानपरो भवेत् । नियमेन मुने नित्यं प्रणवासक्तमानसः

その修行を行うなら、出家の行者（ヤティ）は正しく安住し、ただひたすらシヴァへの禅想に専念する者となる。おお聖仙よ、戒律（ニヤマ）を規則正しく守り、常に心をプラナヴァ（オーム）に堅く結びつけておくべきである。

Verse 12

देहदौर्बल्यवशतो यद्यधैर्य्यधरो यतिः । अकामश्च शिवं स्मृत्वा स जीर्णां स्वां तनुं त्यजेत्

もし出家修行者（ヤティ）が、身体の衰弱ゆえに不安定さに圧されるなら、欲を離れ、シヴァを憶念して、自らの老い朽ちた身を捨て去ってよい。

Verse 13

सदाशिवानुग्रहतो नंदिना प्रेरिता मुने । आतिवाहिकरूपिण्यो देवताः पञ्च विश्रुताः

おお聖仙よ、サダーシヴァの恩寵により、またナンディンに促されて、微細な運搬者たるアーティヴァーヒカの姿をとる、名高い五柱の神々が現れ出た。

Verse 14

आत्महन्ताकृतिः काचिज्ज्योत्तिःपुंजवपुष्मती । अह्नोऽभिमानिनी काचिच्छुक्लपक्षाभिमानिनी

ある神威（シャクティ）は我執を滅する相として現れ、光の塊のごとく燦然と輝いた。別のものは昼を司る主宰の知として、さらに別のものは白分（シュクラ・パクシャ）を司る主宰の知として顕現した。

Verse 15

उत्तरायणरूपा च पंचानुग्रहतत्परा । धूम्रा तमस्विनी रात्रिः कृष्णपक्षाभिमानिनी

彼女はウッタラーヤナ（太陽の北行）の本性をもち、五種の恩寵に専心する。さらに彼女は煙のごとく昏く闇を帯びた夜であり、黒分（クリシュナ・パクシャ）を自らの相として担う。

Verse 16

दक्षिणायनरूपेति विश्रुताः पञ्च देवताः । तासां वृत्तिं शृणुष्वाद्य वामदेव महामुने

大いなる聖仙ヴァーマデーヴァよ、ダクシナーヤナ（太陽の南行）を司る相として名高い五柱の神々がある。いま、その働きと活動の領域を説くゆえ、聞きなさい。

Verse 17

ताः पंचदेवता जीवान्कर्मानुष्ठान तत्परान् । गृहीत्वा त्रिदिवं यांति तत्पुण्यवशतो मुने

聖者よ、その五柱の神々は、正しく聖なる務めを修する身ある衆生（ジーヴァ）を摂取し、その功徳の力により天界の諸世界へと導き運ぶ。

Verse 18

भुक्त्वा भोगान्यथोक्तांश्च ते तत्पुण्यक्षये पुनः । मानुषं लोकमासाद्य भजते जन्मपूर्ववत्

天界にて説かれた諸々の享楽を味わい尽くし、その功徳が尽きると、彼らは再び帰って来る。人間界に至れば、以前のごとくまた生を受ける。

Verse 19

ताः पुनः पंचधा मार्गं विभज्यारभ्य भूतलम् । अग्न्यादिक्रमतां गृह्यं सदाशिवपदं यतिः

さらにそれらの道を地上界より五つに分け、行者（ヤティ）は「火」の原理に始まる次第の段階を受け取りつつ進み、かくしてサダーシヴァの位処（境地・住処）に到達する。

Verse 20

निनीय वन्द्यचरणौ देवदेवस्य पृष्ठतः । तिष्ठंत्यनुग्रहाकाराः कर्म्मण्येव प्रयोजिताः

礼拝に値する御足をもつ देवदेव（神々の主）の後ろへと（彼らを）導くと、彼らは恩寵の姿となってそこにとどまり、なすべき奉仕の行にのみ従事していた。

Verse 21

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां यतीनान्मरणानन्तरदशाहपर्य्यंतकृत्यवर्णनन्नामैकविंशोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第六巻「カイラーサ・サンヒター」において、「行者（ヤティ）のため、死後ただちに第十日までに行うべき儀礼の叙述」と題する第二十一章はここに終わる。

Verse 22

स्वसाम्यं च वपुर्दत्ते गाणपत्येभिषिच्य च । अनुगृह्णाति सर्वेशश्शंकरः सर्वनायकः

万有の主にして一切の導き手なるシャンカラは、彼に御身と等しき姿を授け、さらに灌頂してガナパティの位に就け、慈悲の御加護を垂れ給う。

Verse 23

मृगटंकत्रिशूलाग्र्यवरदानविभूषितम् । त्रिनेत्रं चन्द्रशकलं गंगोल्लासिजटाधरम्

鹿の印と最勝の三叉戟に飾られ、帰依者に授ける恩寵の賜物により荘厳なる御姿。三つの眼を具え、三日月を戴き、ガンガーの宿るゆえに輝くジャター（結髪）をたたえておられる。

Verse 24

अधिष्ठितविमानाग्र्यं सर्वदं सर्वकामदम् । इति शाखाविरक्तश्चेद्रुद्रकन्यासमावृतम्

「シヴァの神威により統べられる最勝の天の乗り物、すべてを与え、あらゆる願いを成就させる」—かく宣べられる。もし世俗の追求という“枝葉”に離欲するなら、その者はルドラの乙女たち（シヴァ・シャクティ）に包まれ、魂は主のもとへと引き寄せられる。

Verse 25

नृत्यगीतमृदंगादिवाद्यघोषमनोहरम् । दिव्याम्बरस्रगालेप भूषणैरपि भूषितम्

そこは舞いと歌と、ムリダンガなどの楽器の妙なる響きにより心を奪われるほど魅惑的であった。さらに天上の衣、花鬘、芳香の塗香、そして種々の装身具によって荘厳に飾られていた。

Verse 26

दिव्यामृतघटैः पूर्णं दिव्यांभःपरिपूरितम् । सूर्यकोटिप्रतीकाशं चंद्रकोटिसुशीतलम्

そこは天上の甘露（アムリタ）の壺で満ち、また神聖なる水であふれていた。千万の太陽のごとく輝きながら、千万の月のごとく清涼で安らかであった。

Verse 27

मनोवेगं सर्वगं च विमानमनुगृह्य च । भुक्तभोगस्य तस्यापि भोगकौतूहलक्षये

そして（シヴァ）は恩寵を示し、思いの速さで遍く行ける天のヴィマーナを彼に授けた。だが、すでに享楽を味わった者であっても、さらに享受せんとする好奇が尽きるとき、より高き目的へと向かう心が起こった。

Verse 28

निपात्य शक्तिं तीव्रतरां प्रकृत्या ह्यति दुर्गमाम् । कान्तारं दग्धुकामान्तान्मलयानलसुप्रभाम्

彼女は生得の本性のままに、さらに激烈な力を解き放ち、きわめて踏破しがたい荒野を燃え立たせた。マラヤ山より立ち昇る火のごとく光り輝き、敵対の勢力を最後の果てまで焼き尽くさんとしたのである。

Verse 29

अनुगृह्य महामंत्रतात्पर्यम्परमेश्वरः । पूर्णोहं भावनारूपः शंभुर स्मीति निश्चलम्

恩寵を垂れて至上主は大真言の内奥を示す。「我は円満具足なり。我が本性は清浄なる観照の覚知なり。我はシャンブである。」—この確信において、揺るがず不動に住すべきである。

Verse 30

अनुगृह्य समाधिश्च स्वदास्यस्पन्दरूपिणीः । रव्यादिकर्म्मसामर्थ्यरूपाः सिद्धीरनर्गलाः

恩寵により（シヴァは）三昧を授け、さらに妨げなき悉地を授ける。それらは、御身への奉仕者としての帰依（自己委ね）の自発の脈動として、また太陽などの宇宙的威力に等しい働きを成す能力として顕れる。

Verse 31

आयुः क्षये पद्मयोनेः पुनरावृत्तिवर्जिताम् । मुक्तिं च परमां तस्मै प्रयच्छति जगद्गुरुः

蓮華より生まれしブラフマーの寿命が尽きるとき、 जगद्गुरु（世の師）たる主シヴァは、再来（再生）なき至上の解脱を彼に授け給う。

Verse 32

एतदेव पदं तस्मात्सर्वैश्वर्य्यं समष्टिमत् । मुक्तिघंटापथं चेति वेदांतानां विनिश्चयः

ゆえに、そのまさにその境地こそが、あらゆる主宰の威徳の総体であり、また解脱（モークシャ）を告げ知らせる確かな道—これがヴェーダーンタの教えの確定した結論である。

Verse 33

मुमूर्षोस्तस्य मन्दस्य यतेस्सत्सम्प्रदायिनः । यतयः सानुकूलत्वात्तिष्ठेयुः परित स्तदा

その鈍き心の出家者がまさに臨終にあるとき、正しき伝承を担う修行者たちは、憐れみの善意によって、その時彼の周囲に集い留まるべきである。

Verse 34

ततस्सर्वे च ते तत्र प्रणवादीन्यनुक्रमात् । उपदिश्य च वाक्यानि तात्पर्यं च समाहिताः

それから彼らは皆その場で、心をよく統一して、プラナヴァ（オーム）をはじめとして順次に教示した。さらに聖なる句を、その趣旨（真意）とともに説き示した。

Verse 35

वर्णयेयुः स्फुटं प्रीत्या शिवं संस्मारयन्सदा । निर्गुणं परमज्योतिः प्रणम्य विलयावधि

明らかな言葉と愛深き信愛をもって、常にシヴァを憶念しつつ、その御方を説き顕すべきである。無 गुण（ニルグナ）の至上の光明に礼拝して、溶解の終わりに至るまで、敬虔のうちに没入して留まる。

Verse 36

एतेषां सममेवात्र संस्कारक्रम उच्यते । असंस्कृतशरीराणां दौर्गत्यं नैव जायते

ここでは、これらすべてに等しく、浄化の儀礼（サンスカーラ）の整然たる次第が説かれる。そのような聖別によって身が練られていない者であっても、シヴァの規律と恩寵に確立しているなら、不幸も霊的退転も生じない。

Verse 37

संन्यस्य सर्वकर्म्माणि शिवाश्रयपरा यतः । देहं दूषयतस्तेषां राज्ञो राष्ट्रं च नश्यति

人々が一切の世俗の務めを捨て、ただシヴァにのみ帰依しながら、なお不浄の行いによって身を汚すなら、その者たちのゆえに王も国土も滅びに至る。

Verse 38

तद्ग्रामवासिनस्तेऽपि भवेयुर्भृशदुःखिनः । तद्दोषपरिहाराय विधानं चैवमुच्यते

その村の住民さえも、激しい苦しみに見舞われることになる。それゆえ、その過失を取り除くために、定められた手順が次のように説かれる。

Verse 39

स तु नम हरिण्याय चेत्यारभ्य विनम्रधीः । नम आमीवत्केभ्यान्तं तत्काले प्रजपेन्मनुम्

謙虚な心で、『namaḥ hariṇyāya ...』でマントラを始め、『namaḥ āmīvatkebhyaḥ』で終え、定められた時間にそのマントラを唱えるべきである。

Verse 40

ओंमित्यन्ते जपन्देवयजनम्पूरयेत्ततः । ततश्शान्तिर्भवेत्तस्य दोषस्य हि मुनीश्वर

最後に、『Oṁ』と唱えて神への礼拝を完了すべきである。そうすれば、聖者の中の主よ、儀式におけるその過失は鎮められ、平安が確立される。

Verse 41

पुत्रादयो यथा न्यायं कुर्य्युस्संस्कारमुत्तमम् । वच्मि तत्कृपया विप्र सावधानतया शृणु

バラモンよ、注意深く聞きなさい。慈悲の心から、息子や他の親族が規則に従って適切なサンスカーラ（浄化儀式）を執り行うべき、優れた神聖な儀式について説明しよう。

Verse 42

अभ्यर्च्य स्नाप्य शुद्धोदैरभ्यर्च्य कुसुमादिभिः । श्रीरुद्रचमकाभ्यां च रुद्रसूक्तेन च क्रमात्

まず（主を）礼拝し、次に（リンガを）清い水で清めた後、再び花などで礼拝を捧げるべきである。その後、適切な順序でシュリー・ルドラム、チャマカ、そしてルドラ・スークタを唱え、正しい順序で礼拝を完了させる。

Verse 43

शंखं च पुरतः स्थाप्य तज्जलेनाभिषिच्य च । पुष्पं निधाय शिरसि प्रणवेन प्रमार्जयेत्

前に聖なる法螺貝（シャंख）を据え、その中の水で礼拝すべき御標に灌頂（アビシェーカ）を行う。ついで花を頭上に載せ、プラṇヴァ「オーム」を唱えつつ身を拭い清めよ。

Verse 44

कौपीनादीनि संत्यज्य पुनरन्यानि धारयेत् । भस्मनोद्धूलयेत्तस्य सर्वांगं विधिना ततः

褌などを脱ぎ置き、あらためて別の清浄な衣を身にまとう。ついで作法に従い、聖灰バスマを全身に振りかけ塗り広げよ。

Verse 45

त्रिपुण्ड्रं च विधानेन तिलकं चन्दनेन च । विरच्य पुष्पैर्मालाभिरलंकुर्य्यात्कलेवरम्

定法に従ってトリプンダラ（三条の聖印）を施し、白檀の練香でティラカを置く。さらに花と花鬘で身を飾り、シヴァ礼拝のために身体を荘厳せよ。

Verse 46

उरः कण्डशिरोबाहुप्रकोष्ठश्रुतिषु क्रमात् । रुद्राक्षमालाभरणैरलंकुर्य्याच्च मंत्रतः

順次に、胸・喉・頭・腕・前腕・耳を、ルドラークシャの鬘と装身具で飾り、定めの真言を唱えつつ行え。かくして信者はシャイヴァの印を帯び、主（パティ）を礼拝するにふさわしくなる。

Verse 47

सुधूपितं समुत्थाप्य शिक्योपरि निधाय च । पंचब्रह्ममये रम्ये रथे संस्थापयेत्तनुम्

よく薫香を焚きしめた聖なる御形を持ち上げ、担ぎ紐の上に載せる。ついでその「身」（灌頂された御形）を、五ブラフマン（パンチャブラフマ）より成る麗しき車に安置し、主の五相の顕現として礼拝を進めよ。

Verse 48

ओंमाद्यैः पंचभिर्ब्रह्ममंत्रैस्सद्यादिभिः क्र्मात् । सुगंधकुसुमैर्माल्यैरलंकुर्य्याद्रथं च तम्

聖なる「オーム」をもって始め、サディヨージャータ（Sadyojāta）などの五つのブラフマ・マントラにより、順次に加持して清めるべきである。次いで芳香の花と花鬘でその車を荘厳せよ。

Verse 49

नृत्यवाद्यैर्ब्राह्मणानां वेदघोषैश्च सर्वतः । ग्रामम्प्रदक्षिणीकृत्य गच्छे त्प्रेतं तमुद्वहन्

舞と楽の伴奏が四方に満ち、バラモンたちがヴェーダを唱えて響かせる中、村を右繞（プラダクシナー）してから、亡き人（遺体）を担ぎつつ前へ進むべきである。

Verse 50

ततस्ते यतिनः सर्वे तथा प्राच्यामथापि वा । उदीच्यम्पुण्यदेशे तु पुण्यवृक्षसमीपतः

それから一切の遊行の修行者（ヤティ）たちは、東方にいようと他所にいようと、北方の聖なる地に集い、聖樹の傍らで、シヴァへの修行と観想にふさわしい清浄な場所を選び定めた。

Verse 51

खनित्वा देवयजनं दण्डमात्रप्रमाणतः । प्रणवव्याहृतिभ्यां च प्रोक्ष्य चास्तीर्य्य च क्रमात्

一ダンダ（daṇḍa）の量にて神供の祭壇（礼拝の場）を掘り、次にプラナヴァ「オーム」とヴィヤーフリティ（vyāhṛti）を唱えつつ浄水を灑ぎ、さらに順次に儀礼の敷物をその上に敷き広げよ。

Verse 52

शमीपत्रश्च कुसुमैरुत्तराग्रं तदूर्ध्वतः । आस्तीर्य दर्भांस्तत्पीठं चैलाजिनकुशोत्तरम्

シャミー（śamī）の葉と花を、その先端が北を向くように敷き広げ、さらにその上に清浄なるダルバ草（darbha）を重ねる。かくしてその座を整えるべし—布で覆い、鹿皮を敷き、最上にダルバ草を置く。

Verse 53

प्रणवेन ब्रह्मभिश्च पञ्चगव्येन तां तनुम् । प्रोक्ष्याभिषिच्य रौद्रेण सूक्तेन प्रणवेन च

プラナヴァ「オーム」とブラフマーの諸マントラ、さらに牛の五つの聖なる産物（パンチャガヴ்ய）をもって、その身を灑ぎ、沐浴させよ。ついでラウドラ讃歌と、再びプラナヴァによって、灌頂の浄め（アビシェーカ）を行うべし。

Verse 54

शंखतोयेनाभिषिच्य मूर्ध्नि पुष्पं विनिःक्षिपेत् । तद्गतस्यानुकूलोऽसौ शिवस्मरणतत्परः

法螺（シャンク）より注ぐ水で（行者または聖なる標）を沐浴させ、頭頂に花を置け。その礼拝に心が没入する者は、和やかにして吉祥となり――常にシヴァの憶念に専心する。

Verse 55

ओंमित्यथ समुद्धृत्य स्वस्तिवाचनपूर्वकम् । गर्ते योगासने स्थाप्य प्राङ्मुखं स्याद्यथा तथा

次に、聖音「オーム」を高らかに唱え、まず吉祥の祝詞を述べてから、（礼拝の対象／座）を整えた穴にヨーガの座（ヨーガーサナ）として据え、規定のとおり東面して坐すべし。

Verse 56

गंधपुष्पैरलंकृत्वा धूपगुग्गुलुना ततः । विष्णो हव्यमिति प्रोच्य रक्षस्वेति वदन्ददेत्

香と花で（供物）を荘厳し、ついで香煙とグッグルで薫じたのち、「おおヴィシュヌよ、これはハヴィヤ（供献）である」と唱え、さらに「守り給え」と言って、これを供え奉る。

Verse 57

दण्डं दक्षिणहस्ते तु वामे दद्यात्कमण्डलुम् । प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो मंत्रेण सोदकम्

右手には杖（ダンダ）を執り、左手には水壺（カマンダル）を置かせよ。おおプラジャーパティよ、聖水とマントラを伴ってこれらの儀礼と印相を授け得るのは、汝のほかに誰もいない。

Verse 58

ब्रह्मजज्ञानम्प्रथममितिमंत्रेण मस्तके । स्पृशञ्जप्त्वा रुद्रसूक्तं भुवोर्मध्ये स्पृशञ्जपेत्

頭頂に触れて、「brahmajajñānaṁ prathamam」で始まる真言を誦する。次に眉間に触れて、ルドラ・スークタ（Rudra-sūkta）を誦する。

Verse 59

मानो महान्तमित्यादिचतुर्भिर्मस्तकन्ततः । नालिकेरेण निर्भिद्यादवटं पूरयेत्ततः

「māno mahāntam…」で始まる四つの真言を誦し、その後、椰子の実の上部に孔を穿ち、できた小さな窪みをしかるべく満たす。

Verse 60

पंचभिर्ब्रह्मभिस्स्पृष्ट्वा जपेत्स्थलमनन्यधीः । यो देवानामुपक्रम्य यः परः स महेश्वरः

五つのブラフマー真言によって聖地に触れ、かくして浄めたのち、心を散らさずその場でジャパ（念誦）を行うべきである。諸神を超え、天衆（デーヴァ）すら近づき礼拝するその御方—ただその御方こそマハーデーヴァ、マヘーシュヴァラである。

Verse 61

इति जप्त्वा महादेवं सांबं संसारभेषजम् । सर्वज्ञमपराधीनं सर्वानुग्रहकारकम्

かくして真言／讃歌を誦したのち、アンバーとともにまします大自在天マハーデーヴァ—シヴァ—を礼拝すべし。彼は世の束縛の妙薬、遍知の主、他に依らぬ自在者にして、万有に恩寵を施す御方である。

Verse 62

एकारत्निसमुत्सेधमरत्निद्वयविस्तृतम् । मृदा पीठं प्रकल्प्याथ गोपये नोपलेपयेत्

ついで土で台座を設け、一肘の高さ、二肘の広さとせよ。これを守り置き、塗り固めたり上塗りしたりしてはならない。

Verse 63

चतुरस्रं च तन्मध्ये गंधाक्षतसमन्वितेः । सुगंधकुसुमैर्बिल्वैस्तुलस्या च समर्चयेत्

四角（方形）の祭壇を整え、その中央を香り高い白檀の塗香と不砕米（アクシャタ）で荘厳し、芳香の花とビルヴァの葉、さらにトゥラシーをもって（主シヴァを）供養すべきである。

Verse 64

प्रणवेन ततो दयाद्धूपदीपौ पयोहविः । दत्त्वा प्रदक्षिणीकृत्य नमस्कुर्य्याच्च पंचधा

次に、聖音プラナヴァ「オーム」を唱えて香と灯明を捧げ、乳の供物（ハヴィス）を献ずる。供養を終えたなら右繞（プラダクシナー）し、五度、五体投地して礼拝すべきである。

Verse 65

प्रणवं द्वादशावृत्त्वा संजप्य प्रणमेत्ततः । दिग्विदिक्क्रमतो दद्याद्ब्रह्माद्यम्प्रणवेन च

プラナヴァ（オーム）を十二回唱え、しかるべくジャパを修してから、まず礼拝してひれ伏すべし。ついで方位と方位の間を順にめぐり、プラナヴァを添えて、梵天（ブラフマー）ならびに諸神へ供物を捧げよ。

Verse 66

एवं दशाहपर्य्यंतं विधिस्ते समुदाहृतः । यतीनां मुनिवर्य्याथैकादशाहविधिं शृणु

かくして十日間に及ぶ儀軌は、汝に余すところなく説き示された。今や、賢者の中の最勝よ、出家修行者（ヤティ）たちのために定められた第十一日の行法を聴け。