Devīkṛta-praśna-varṇana (Description of the Goddess’s Questions) / देवीकृतप्रश्नवर्णनम्

Verse 1

व्यास उवाच । साधु पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिर्भाग्यवत्तमैः । दुर्लभं हि शिवज्ञानं प्रणवार्थप्रकाशकम्

ヴィヤーサは言った。「おおブラーフマナたちよ、人々の中でも最も福徳ある者たちよ、汝らの問いはまことに善い。シヴァの智は実に得難く、しかもそれこそがプラナヴァ（オーム）の真義を照らし出すのだ。」

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलास संहितायां देवीदेवसंवादे देवीकृतप्रश्नवर्णनं नाम द्वितीयोऽध्यायः

かくして、尊き『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第六巻カイラーサ・サンヒターにおいて、女神と神（パールヴァティーと主シヴァ）との対話中、「女神の問いの叙述」と名づけられた第二章はここに終わる。

Verse 3

जायते न हि सन्देहो नेतरेषामिति श्रुतिः । शिवभक्तिविहीनानामिति तत्त्वार्थनिश्चयः

まことに、このことには疑いは生じない—シュルティはかく宣言する。だが他の者にはそうではない。これが定まった真理である。シヴァへのバクティを欠く者は、究極義の確信も、求むる霊的果報も得られない。

Verse 4

दीर्घसत्रेण युष्माभिर्भगवानम्बिकापतिः । उपासित इतीदं मे दृष्टमद्य विनिश्चितम्

汝らの長きサトラ（供犠の会）によって、アンビカーの夫たる福徳の主は、まことに礼拝されてきた。これを今日、我は明らかに見定め、確信をもって決した。

Verse 5

तस्माद्वक्ष्यामि युष्माकमितिहासम्पुरातनम् । उमामहेशसम्वादरूपमद्भुतमास्तिकाः

ゆえに、信心ある者たちよ、我は汝らに古の聖なる物語を語ろう。驚異に満ち、その姿はウマー（パールヴァティー）とマヘーシャ（シヴァ）との対話として示される。

Verse 6

पुराखिलजगन्माता सती दाक्षायणी तनुम् । शिवनिन्दाप्रसङ्गेन त्यक्त्वा च जनकाध्वरे

いにしえ、全宇宙の母なるサティー・ダークシャーヤニーは、父ダクシャの供犠の場においてシヴァが非難されたことを縁として、その身を捨てた。

Verse 7

ततः प्रभावात्सा देवी सुताऽभूद्धिमवद्गिरेः । शिवार्थमतपत्सा वै नारदस्योपदेशतः

その後、その神威によって女神はヒマヴァーン（ヒマラヤの主）の娘として生まれ、ナーラダの教えに従い、シヴァを得るためにタパス（苦行）を修した。

Verse 8

तस्मिन्भूधरवर्य्ये तु स्वयंवरविधानतः । देवेशे च कृतोद्वाहे पार्वती सुखमाप सा

その最上の山において、定められたスヴァヤンヴァラの儀礼に従い、デーヴェーシャ（主シヴァ）との婚儀が正しく成就すると、パールヴァティーは大いなる歓喜を得た。

Verse 9

तथैकस्मिन्महादेवी समये पतिना सह । सूपविष्टा महाशैले गौरी देवमभाषत

かくしてある時、大女神は大いなる山において主とともに安らかに座し、ガウリーは神なるシヴァに語りかけた。

Verse 10

महादेव्युवाच । भगवन्परमेशान पञ्चकृत्यविधायक । सर्वज्ञ भक्तिसुलभ परमामृतविग्रह

マハーデーヴィーは言った。「ああ、バガヴァン、至上のパラメーシャーナよ。五つの神聖なる御業を司るイーシャーナよ。遍く知り、バクティによって容易に到達され、その御身こそ不死の最上甘露であるお方よ。」

Verse 12

दाक्षायणीन्तनुं त्यक्त्वा तव निन्दाप्रसंगतः । आसमद्य महेशान पुत्री हिमवतो गिरेः । कृपया परमेशान मंत्रदीक्षाविधानतः । मां विशुद्धात्मतत्त्वस्थां कुरु नित्यं महेश्वर

御身をそしる機縁ゆえに、わたしはダクシャーヤニーの身を捨て、いまヒマヴァト山の娘として、あなたのもとへ参りました、ああマヘーシャーナよ。どうか憐れみにより、ああパラメーシャーナよ、真言の灌頂（ディークシャー）の正しい作法に従って、わたしを常に清浄なるアートマンの真実に安住させてください、ああマヘーシュヴァラよ。

Verse 13

इति सम्प्रार्थितो देव्या देवः शीतांशु भूषणः । प्रत्युवाच ततो देवीं प्रहृष्टेनान्तरात्मना

かくして女神に切に請われ、月を飾りとする主は、内なる心を歓喜に満たしつつ、デーヴィーに答えられた。

Verse 14

महादेव उवाच । धन्या त्वं देवदेवशि यदि जातेदृशी मतिः । कैलास शिखरं गत्वा करिष्ये त्वां च तादृशीम्

マハーデーヴァは言われた。「幸いなるかな、デーヴィーよ、そのような悟りが汝に生じたのなら。カイラーサの峰へ赴き、汝をもまた同じ境地へと成らしめよう。」

Verse 15

ततो हिमवतो गत्वा कैलासम्भूधरेश्वरम् । जगौ दीक्षाविधानेन प्रणवादीन्मनून् क्रमात्

それからヒマヴァトを発ち、カイラーサ山の主のもとへ赴き、灌頂の作法に従って、プラナヴァ「オーム」に始まる聖なる真言を順次唱えた。

Verse 16

उक्त्वा मंत्रांश्च तान्देवीं कृत्वा शुद्धात्मनि स्थिताम् । सार्द्धं देव्या महादेवो देवोद्यानं गतोऽभवत्

それらの真言を唱え終えると、マハーデーヴァはデーヴィーを清浄なるアートマンの境地に安住させた。ついでデーヴィーを伴い、大いなる神は天なる園へと赴かれた。

Verse 17

ततः सुमालिनीमुख्यैर्दैव्याः प्रियसखीजनैः । समाहृतैः प्रफुल्लैस्तैः पुष्पैः कल्पतरूद्भवैः

その後、スーマーリニーを筆頭とする天界の愛しき侍女たちは、願いを成就する天樹カルパタルに生まれ、満開に咲き誇る花々を集め、恭しく供養のために整えた。

Verse 18

अलंकृत्य महादेवीं स्वांकमारोप्य शंकरः । प्रहृष्टवदनस्तस्थौ विलोक्य च तदाननम्

マハーデーヴィーを飾り終えると、シャンカラは彼女を自らの膝にお乗せになった。歓喜に輝く御顔のまま、そこにとどまり、彼女の御面を見つめて、常に一切の魂を解脱へ導く主、相を具える（サグナ）御方の吉祥なる優しさを顕した。

Verse 19

ततः प्रियकथा जाताः पार्वतीपरमेशयोः । हिताय सर्वलोकानां साक्षाच्छ्रुत्यर्थं सम्मिता

その後、パールヴァティーとパラメーシュヴァラ（主シヴァ）との間に、甘美で親密な語らいが起こった。それはヴェーダの真意にかなうように編まれ、あらゆる世界の直接の利益のための教えであった。

Verse 20

तदा सर्वजगन्माता भर्तुरंकं समाश्रिता । विलोक्य वदनं भर्तुरिदमाहः तपोधनाः

そのとき、全宇宙の母は夫の膝に身を寄せ、主の御顔を仰ぎ見て、次の言葉を語った――おお、苦行の功徳に富む聖仙たちよ。

Verse 22

कथम्प्रणव उत्पन्नः कथं प्रणव उच्यते । मात्राः कति समाख्याताः कथं वेदादिरुच्यते

「プラナヴァ（Praṇava）はいかにして生じ、なぜ『プラナヴァ』と呼ばれるのですか。そこに説かれるマー トラー（mātrā：音の量）はいくつですか。さらに、どのようにしてそれがヴェーダの始まりであると言われるのですか。」

Verse 23

देवताः कति च प्रोक्ताः कथं वेदादिभावना । क्रियाः कतिविधाः प्रोक्ता व्याप्यव्यापकता कथम्

「伝統において神々は幾柱と説かれるのか。ヴェーダおよび関連聖典の観想はいかに理解すべきか。儀礼行（クリヤー）は幾種と説かれるのか。さらに、『遍満されるもの』と『遍満するもの』の教えはいかに解き明かすべきか。」

Verse 24

ब्रह्माणि पंच मंत्रेऽस्मिन्कथं तिष्ठंत्यनुक्रमात् । कलाः कति समाख्याताः प्रपंचात्मकता कथम्

「このマントラにおいて、五つの『ブラフマ』はいかに順次に安住するのか。カラー（神聖なる相・力）は幾つと説かれるのか。さらに、このマントラはいかにして顕現世界（プラパンチャ）そのものの形相となるのか。」

Verse 25

वाच्यवाचकसम्बन्धस्थानानि च कथं शिव । कोऽत्राधिकारी विज्ञेयो विषयः क उदाहृतः

おおシヴァよ、「表される意味（vācya）と、それを表す言葉（vācaka）との関係が成り立つ諸相（拠り処）は、いかに理解すべきか。この教えにおいて、資格ある求道者（アディカーリー）とは誰か。また、いかなる主題が説き示されるのか。」

Verse 26

सम्बन्धः कोत्र विज्ञेयः किंप्रयोजनमुच्यते । उपासकस्तु किंरूपः किं वा स्थानमुपासनम्

「ここで理解すべき真の関係（個我とシヴァとの関係）とは何か。その目的は何と説かれるのか。礼拝者はいかなる性質を備えるのか。さらに、礼拝にふさわしい場所と方法とは何か。」

Verse 27

उपास्यं वस्तु किंरूपं किं वा फलमुपासितुः । अनुष्ठान विधिः कोवा पूजास्थानं च किं प्रभो

おお主よ、礼拝すべき実在はいかなる本性を持つのですか。礼拝者はどのような果報を得るのでしょうか。正しい修行の作法とは何であり、また礼拝を行うにふさわしい場所はどこでしょうか、主よ。

Verse 28

पूजायां मण्डलं किं वा किं वा ऋष्यादिकं हर । न्यासजातविधिः को वा को वा पूजाविधिक्रमः

おおハラよ、礼拝においてマンダラ（儀礼図）は何であり、またリシ（ṛṣi：真言の見者など）に始まる前行の諸項目とは何でしょうか。種々のニヤーサ（nyāsa：按置）の作法はいかに、そして礼拝法の正しい順序はいかなるものですか。

Verse 29

एतत्सर्वं महेशान समाचक्ष्व विशेषतः । श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन यद्यस्ति मयि ते कृपा

おおマヘーシャーナよ、これらすべてを特に詳しくお説きください。もしまことにあなたの恩寵が私に及ぶなら、真理の原理に即してそれを聴きたいのです。

Verse 30

इति देव्या समापृष्टो भगवानिन्दुभूषणः । सम्प्रशस्य महेशानीं वक्तुं समुपचक्रमे

かくして女神に問われ、月を飾りとする福徳の主は、マヘーシャニー（パールヴァティー）をしかるべく讃嘆したのち、語り始めた。