Hayagrīva-pūjā-vyākhyāna (Worship Procedure and Mantra-Siddhi of Hayagrīva)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । प्रणवो हृदयं विष्णुर्नेन्तः सुरपतिस्तथा । महाबलाय स्वाहांतो मंत्रो वसुधराक्षरः ॥ १ ॥

サナトクマーラは言った。「プラナヴァ（オーム Oṃ）はヴィシュヌのまさに心臓であり、その内にはまた神々の主も宿る。『スヴァーハー』で結ぶ真言は大いなる力ある御方に捧げられ、世界を支えるアクシャラ（聖音節）である。」

Verse 2

मुनिरिंन्दुर्विराट् छन्दो देवता दधिवामनः । तारो बीजं तथा शक्तिर्वह्निजाया प्रकीर्तिता ॥ २ ॥

この真言のリシ（ṛṣi）はインドゥ、韻律（chandas）はヴィラート、主宰神（devatā）はダディヴァーマナである。種子音（bīja）はターラ（オーム Oṃ）、力（śakti）は火神アグニの妃ヴァフニジャーヤーと称えられる。

Verse 3

चंद्राक्षिरामबाणेंषु नेत्रसंख्यैर्मनूद्भवैः । वर्णैः षडंगं कृत्वा च मूर्ध्नि भाले च नेत्रयोः ॥ ३ ॥

諸マントラより生じる文字—眼の数に等しいそれら—を用いて、六支ニヤーサ（ṣaḍaṅga-nyāsa）を行い、頭頂・額・両眼に置くべし。「チャンドラークシ、ラーマ、バーナ…」に始まる真言群に従って。

Verse 4

कर्णयोर्घ्राणयोरोष्टतालुकण्ठभुजेषु च । पृष्टे हृद्युदरे नाभौ गुह्ये चोरुस्थले पुनः ॥ ४ ॥

両耳と両鼻孔に、唇・口蓋・喉・両腕に、背に、心臓の領域と腹に、臍に、秘所に、そして再び腿の部位に—これらが指定される安置の場所である。

Verse 5

जानुद्वयं जङ्घयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् । अष्टादशैव मंत्रोत्थास्ततो देवं विचिंन्तयेत् ॥ ५ ॥

次に、順序に従って両膝、脛（ふくらはぎ）、そして両足に安置すべし。かくして十八の真言を स्थापित（安置）したのち、主なる御方を観想し、瞑想する。

Verse 6

मुक्तागौरं रत्नभूषं चन्द्रस्थं भृङ्गसन्निभैः । अलकैर्विलसद्वक्त्रं कुम्भं शुद्धांबुपूरितम् ॥ ६ ॥

真珠のように白く、宝玉で飾られ、月の印を帯び、蜂のごとく黒い巻き毛が面貌をいよいよ麗しくする水壺が、清浄なる水で満たされていた。

Verse 7

दध्यन्नपूर्णचषकं दोर्भ्यां संदधतं भजेत् । लक्षत्रयं जपेन्मन्त्रं तद्दशांशं घृतप्लुतैः ॥ ७ ॥

両腕にて凝乳（ダディ）と炊飯を満たした鉢を捧げ持ちつつ本尊を礼拝すべし。次いで真言を三ラクシャ（30万）誦し、その十分の一を、ギーに浸した供物をもって護摩の供養として捧げよ。

Verse 8

पायसान्नैः प्रजुहुयाद्दध्यन्नेन यथाविधि । चन्द्रांते कल्पिते पीठे पूर्वोक्तें पूजयेच्च तम् ॥ ८ ॥

甘乳粥（パーヤサ）をもって供火し、また規定の作法に従い、凝乳を和えた飯をもっても供火せよ。次いで、先に説いたとおり月形（弓月）の末端に設けた座（ピート）において、その本尊を礼拝すべし。

Verse 9

संकल्पमूर्तिमूलेन संपूज्य च विधानतः । केसरेषु षडंगानि संपूज्य दिग्दलेषु च ॥ ९ ॥

次に、定められた作法により、サンカルパ（誓願・決意）によって観想された本尊を、その根基において具足して供養すべし。さらに花の糸（ケーサラ）に六支（シャダンガ）を供養し、方位の花弁（ディグ・ダラ）にもまた供養せよ。

Verse 10

वासुदेवं संकर्षणं प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् । कोणपत्रेषु शांतिं च श्रियं सरस्वतीं रतिम् ॥ १० ॥

ヴァースデーヴァ、サンカルシャナ、プラデュムナ、アニルッダを安置（あるいは勧請）し、さらに儀軌図の隅の花弁には、シャーンティ、シュリー、サラスヴァティー、ラティをも安置すべし。

Verse 11

ध्वजं च वैनतेयं च कौस्तुभं वनमालिकम् । शंखं चक्रं गदां शार्ङ्गं दलेष्वष्टसु पूजयेत् ॥ ११ ॥

八つの蓮弁の上に、敬虔に礼拝すべきは――旗印、ヴァイナテーヤ（ガルダ）、カウストゥバ宝珠、ヴァナマーラー（森の花鬘）、法螺貝、円盤（チャクラ）、棍棒（ガダー）、そしてシャールンガの弓である。

Verse 12

दलाग्रेषु केशवादीन्दिक्पालांस्तदनंतरम् । तदस्त्राणि च सम्पूज्य गजानष्टौ समर्चयेत् ॥ १२ ॥

蓮弁の先端には、次いでケーシャヴァをはじめ諸神と、方位の守護者（ディクパーラ）を礼拝する。さらに彼らの神聖な武器をも十分に供養し、のち八方の象を恭しく礼拝すべきである。

Verse 13

ऐरावतः पुण्डरीको वामनः कुमुदोंऽजनः । पुष्पदंतः सार्वभौमः सुप्रतीकश्च दिग्गजाः ॥ १३ ॥

アイラーヴァタ、プンダリーカ、ヴァーマナ、クムダ、アンジャナ、プシュパダンタ、サールヴァバウマ、スプラティーカ――これらが方位の象である。

Verse 14

करिण्योऽभ्रमुकपिलोपिंगलानुपमाः क्रमात् । ताम्रकर्णी शुभ्रदंती चांगना ह्यंजना वती ॥ १४ ॥

順に、雌象はアブフラムカー、カピラー、ピンガラー、アヌパマーと説かれ、またタームラカルニー（「銅色の耳」）、シュブフラダンティー（「白き牙」）、チャーンガナー、アンジャナヴァティーと名づけられる。

Verse 15

एवमाराधितो मंत्री दद्यादिष्टानि मंत्रिणे । श्रीकामः पायसाज्येन सहस्रं जुहुयात्सुधीः ॥ १५ ॥

このようにして、マントラの行者がマントラ神を正しく歓喜させたなら、定められた供物を祭司に授けるべきである。繁栄を願う者は、賢明に、ギーを混ぜたパーヤサ（乳粥）をもって千回の供火（ホーマ）を捧げよ。

Verse 16

महतीं श्रियमाप्नोति धान्याप्तिर्धान्य होमतः । शतपुष्पासमुत्थैश्च बीजैर्हुत्वा सहस्रतः ॥ १६ ॥

人は大いなる吉祥（シュリー）を得る。穀物供（ダーニャ・ホーマ）を修すれば、穀類の豊饒を得る。さらに、シャタプシュパーの草より生じた種子を供物として千回火に捧げれば、この果報が成就する。

Verse 17

महाभयं नाशयेद्धि नात्र कार्या विचारणा । दद्ध्योदनेन शुद्धेन हुत्वा मुच्यते दुर्गतेः ॥ १७ ॥

これは大いなる恐れを必ず滅する—疑う必要はない。清浄なヨーグルト粥（ダッディヨーダナ）をもってホーマを修すれば、不運と悪しき宿命から解き放たれる。

Verse 18

ध्यात्वा त्रैविक्रमं रूपं जपेन्मंत्रं समाहितः । कारागृहाद्भवन्मुक्तो बद्धो मंत्रप्रभावतः ॥ १८ ॥

トリヴィクラマ（三歩の御姿）を観想し、心を統一して真言を誦すべし。真言の威力により、縛られた者でさえ牢獄より解き放たれる。

Verse 19

भित्तौ संपाद्य देवेशं फलके वा प्रपूजयेत् । नित्यं सुगंधकुसुमैर्महतीं श्रियमाप्नुयात् ॥ १९ ॥

壁に、あるいは木板に、 देवेश（諸天の主）のお姿を整え、しかるべく礼拝すべし。日々香り高き花を捧げるなら、大いなるシュリー（繁栄）を得る。

Verse 20

हुत्वा रक्तोत्पलैर्मंत्री वशयेत्सकलं जगत् । अन्नाज्यैर्जुहुयान्नित्यमष्टाविंशतिसंख्यया ॥ २० ॥

真言を修する者は、紅蓮華を供物として火に捧げれば、全世界をその感化のもとに従わせ得る。また日々、炊飯とギーをもって火供を行い、二十八回と定めて捧げるべし。

Verse 21

सिताज्यान्नं च विधिवत्प्राप्नुयादन्नमक्षयम् । अपूपैः षड्रसोपेतैर्हुनेद्वसुसहस्रकम् ॥ २१ ॥

定められた作法に従い、砂糖とギーで調えた飯を正しく得る者は、尽きることなき食の恵みを得る。さらに六味を具えた甘菓アプーパを、聖なる火に千回供養として投じ奉るべし。

Verse 22

अलक्ष्मीं च पराभूय महतीं श्रियमाप्नुयात् । जुहुयादयुतं मंत्री दध्यन्नं च सितान्वितम् ॥ २२ ॥

アラクシュミー（不運）を打ち払い、偉大なるシュリー（繁栄）を得るであろう。マントラを知る者は、砂糖を和えたダヒー飯をもって、一万回、火中に供養を捧げるべし。

Verse 23

यत्र यत्र वसेत्सोऽपि तत्रान्नगिरिमाप्नुयात् । पद्माक्षरैर्युतं बिल्वांतिकस्थो जुहुयान्नरः ॥ २३ ॥

その人がいずこに住まおうとも、そこにおいて「食の山」すなわち豊かな糧を得る。ビルヴァ樹の傍らに立つ男は、蓮華のごとき音節—聖なるマントラの音節—を用いて、火中に供物を捧げるべし。

Verse 24

महालक्ष्मीं स लभते तत्र तत्र न संशयः । जुहुयात्पायसैर्लक्षं वाचस्पतिसमो भवेत् ॥ २४ ॥

彼はその場その時にマハーラクシュミーを得る—疑いはない。もし乳粥（パーヤサ）をもって十万回供養を捧げるなら、聖なる言葉の主ブリハスパティに等しくなる。

Verse 25

लक्षं जप्त्वा तद्दशांशं पुत्रजीवफलैर्हुनेत् । तत्काष्टैरेधिते वह्नौ श्रेष्टं पुत्रमवाप्नुयात् ॥ २५ ॥

一ラク（十万）の誦持を終えたなら、その十分の一をプトラジーヴァ樹の実によって火中に供養として捧げよ。その木そのものの薪で燃え立つ火により、すぐれた男子を得る。

Verse 26

ससाध्यतारं विलसत्कर्णिकं च सुवर्णकैः । विलसत्केसरं मंत्राक्षरद्वंद्वाष्टपत्रकम् ॥ २६ ॥

行者は光り輝く蓮華を観想すべきである。輝く花心にはサーディヤターラー（目的を成就させる星）の印があり、黄金の雄しべはきらめき、八枚の花弁は真言の対となる音節によって成る。

Verse 27

शेषयुग्मार्णांत्यपत्रं द्वादशाक्षरवेष्टितम् । तद्बहिर्मातृकावर्णैर्यंत्रं सम्पत्प्रदं नृणाम् ॥ २७ ॥

残る対の音節の末字によって成る最外の花弁は、十二音節の真言によって周囲をめぐらすべきである。さらにその外側に、マートリカー（梵字の母音・子音の字母）の文字で、人々に繁栄を授けるヤントラを配する。

Verse 28

रक्तं त्रिविक्रमं ध्यात्वा प्रसूनै रक्तवर्णकैः । जुहुयादयुतं मंत्री सर्वत्र विजयी भवेत् ॥ २८ ॥

赤き御姿のトリヴィクラマ（ヴィシュヌ）を観想し、真言行者は赤色の花をもって一万回火中供養を行うべきである。かくして、あらゆる所において勝利者となる。

Verse 29

ध्यायेञ्चंद्रासनगतं पद्मानामयुतं हुनेत् । लभेदकंटकं राज्यं सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ २९ ॥

月輪の御座に坐す神を観想し、蓮華一万を火中に供養すべし。かくして、棘なき（災いなき）王国を、あらゆる吉祥の相とともに得る。

Verse 30

हुत्वा लवंगैर्मध्वाक्तैरपामार्गदलैस्तु वा । अयुतं साध्यनामाढ्यं स वश्यो जायते ध्रुवम् ॥ ३० ॥

蜜を塗った丁子（クローブ）あるいはアパーマールガの葉をもって、一万回火中供養を行い、そのたびに調伏すべき者の名を添えて供するならば、その者は必ずや従属し、意のままとなる。

Verse 31

अष्टोत्तरशतं हुत्वा ह्यपामार्गदलैः शुभैः । तावज्जप्त्वा च सप्ताहान्महारोगात्प्रमुच्यते ॥ ३१ ॥

吉祥なるアパーマールガの葉をもって百八回の供養（火供）を捧げ、さらにそれに相応するジャパを七夜行ずれば、重き病より解き放たれる。

Verse 32

उहिरत्पदमाभाष्य प्रणवोहीय शब्दतः । सर्ववार्गीश्वरेत्यंते प्रवदेदीश्वरेत्यथ ॥ ३२ ॥

まず「uhirat」という語（パダ）を唱え、次いで定められた音声の形に従ってプラナヴァ（Oṁ）を誦する。終わりに「sarva-vārgīśvara」と唱え、その後「Īśvara（自在主）」と宣言する。

Verse 33

सर्ववेदमयाचिंत्यपदान्ते सर्वमीरयेत् । बोधयद्वितवांतोऽयं मन्त्रस्तारादिरीरितः ॥ ३३ ॥

一切のヴェーダを具えた、観想すべき語の末尾において、「すべて」すなわち全き句を唱えるべし。このマントラはタ―ラー（Oṁ）に始まり、「dvi/ta」の音節をもって終わると説かれ、霊的理解を目覚めさせるものと称される。

Verse 34

ऋषिर्ब्रह्मास्य निर्दिष्टश्छंदोऽनुष्टुबुदाहृतम् । देवता स्याद्धयग्रीवो वागैश्वर्यप्रदो विभुः ॥ ३४ ॥

この（マントラ）において、リシ（ṛṣi）としてブラフマーが示され、韻律はアヌシュトゥブ（Anuṣṭubh）と説かれる。主宰神はハヤグリーヴァ—遍満の主—にして、言語の自在と雄弁の主権を授け給う。

Verse 35

तारेण पादैर्मंत्रस्य पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् । तुषाराद्रिसमच्छायं तुलसीदामभूषितम् ॥ ३५ ॥

タ―ラー・マントラのパーダ（句・音節）を用いて、マントラの五支安置（pañcāṅga-nyāsa）を整え行うべし。次いで、ヒマラヤの雪峰のごとく白く輝き、トゥラシーの花鬘を飾る本尊を観想する。

Verse 36

तुरंगवदनं वंदे तुंगसारस्वतः पदम् । ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रमयुतं तद्दशांशतः ॥ ३६ ॥

馬のごとき御面をもつ至高のサーラスヴァタに、我は礼拝し奉る。かく観想して後、真言を一万遍誦し、さらにその十分の一の量にて結びの供養・行法を修すべし。

Verse 37

मध्वक्तैः पायसैर्हुत्वा विमलादिसमन्विते । पूजयेद्वेष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः ॥ ३७ ॥

蜜を和えた供物と甘き乳粥（パーヤサ）をもって火供をなし、さらに「ヴィマラー」等に始まる清浄の供具を具えて、ヴァイシュナヴァの聖座において礼拝すべし。まずサンカルパを堅く立て、根本より神の御姿を観想し招請して供養する。

Verse 38

कर्णिकायां चतुर्दिक्षु यजेत्पूर्वादितः क्रमात् । सनंदनं च सनकं श्रियं च पृथिवीं तथा ॥ ३८ ॥

蓮華のカールニカー（中心）をめぐる四方において、東より順次に供養すべし。すなわちサナンダナ、サナカ、シュリー（ラクシュミー）、またプリティヴィー（地母神）を礼拝する。

Verse 39

तद्वहिर्दिक्षु वेदाश्च षट्कोणेषु ततोऽर्चयेत् । निरुक्तं ज्योतिषं पश्चाद्यजेद्व्याकरणं ततः ॥ ३९ ॥

次に外周の方位において、六角の区画に諸ヴェーダを供養すべし。その後ニルクタとジョーティシャを礼拝し、さらに続いてヴャーカラナ（文法）を供養する。

Verse 40

कल्पं शिक्षां च छंदांसि वेदांगानि त्विमानि वै । ततोऽष्टदलमूले तु मातरोऽष्टौ समर्चयेत् ॥ ४० ॥

これらこそヴェーダの支分（ヴェーダーンガ）—カルパ、シクシャー、チャンダスである。次いで八弁蓮華の根元において、八母神をしかるべく供養し礼拝すべし。

Verse 41

वक्रतुंडादिकानष्टो दलमध्ये प्रपूजयेत् । दलाग्रेष्यर्चयेत्पश्चात्साधकश्चाष्टभैरवान् ॥ ४१ ॥

蓮華の花弁の配列の中央において、ヴァクラトゥṇḍaに始まる八尊を如法に供養したのち、行者は花弁の先端に八尊のバイラヴァを次第に礼拝すべし。

Verse 42

असितांगं रुरुं चैव भीषणं रक्तकनेत्रकम् । बटुकं कालदमनं दंतुरं विकटं तथा ॥ ४२ ॥

また、アシターンガ、ルル、ビーシャナ（恐るべき者）、ラクタカネートラカ（赤き眼の者）、バトゥカ、カーラダマナ（時〔死〕を制する者）、ダントゥラ（牙ある者）、そしてヴィカタ（猛威の者）をも招請し唱えるべし。

Verse 43

तद्बहिः षोडशदलेष्ववतारान्हरेर्दश । शंखं चक्रं गदां पद्मं नंदकं शार्ङ्गमेव च ॥ ४३ ॥

その外側、十六の花弁にはハリの十の化身を安置し、さらにその御標（しるし）たる法螺・円盤・棍棒・蓮華、ならびに剣ナンダカと弓シャールンガをも置くべし。

Verse 44

तद्बहिर्भूगृहे शक्रमुखान्दश दिगीश्वरान् । वज्राद्यांस्तद्बहिश्चेष्ट्वाद्वारेषु च ततः क्रमात् ॥ ४४ ॥

内殿の外、周囲の囲い（境内）には帝釈をはじめ十方の主たちを配し、さらにその外には金剛杵などの諸標・諸武器を、順次に門々へと安置すべし。

Verse 45

महागणपतिं दुर्गां क्षेत्रेशं बटुकं तथा । समस्तप्रकटाद्याश्च योगिन्यस्तद्बहिर्भवेत् ॥ ४५ ॥

また、マハーガナパティ、ドゥルガー、クシェートレーシャ（聖域の主）、バトゥカをも供養し、さらにプラカターに始まる一切のヨーギニーは、その儀礼空間／マンダラの外に安置すべし。

Verse 46

तद्बहिः सप्त नद्यश्च तद्बाह्ये तु ग्रहान्नव । तद्बाह्ये पर्वतानष्टौ नक्षत्राणि च तद्बहिः ॥ ४६ ॥

その外には七つの河があり、さらにその外には九つのグラハ（天の影響者／惑星）がある。さらに外には八つの山があり、そのまた外にナクシャトラ（月宿／星宿）がある。

Verse 47

एवं पंचदशावृत्त्या संपूज्य तुरगाननम् । वागीश्वरसमो वाचि धनैर्धनपतिर्भवेत् ॥ ४७ ॥

このように、トゥラガーナナ（Turagānana）を十五回の循環として正しく供養すれば、言葉においては言語の主に等しい雄弁を得、財においては富の主のごとくなる。

Verse 48

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगान्कर्तुमर्हति । अष्टोत्तरसहस्रं तु शुद्धं वार्यभिमंत्रितम् ॥ ४८ ॥

このように真言が成就したなら、行者はその諸々の作法（応用）を行うにふさわしい。次いで清浄な水を、真言を千八回唱えて加持すべきである。

Verse 49

बीजेन मासमात्रं यः पिबेद्धीमान् जितेन्द्रियः । जन्ममूकोऽपि स नरो वाक्सिद्धिं लभते ध्रुवम् ॥ ४९ ॥

賢者にして諸根を制した者が、ビージャ（種子）とともに（調製したもの）を一か月のあいだ飲むなら、たとえ生来の唖者であっても、必ずやヴァーク・シッディ（言語成就）を得る。

Verse 50

वियद्भुगुस्थमर्धीराबिंदुमद्बीजमीरितम् । चंद्रसूर्योपरागे तु पात्रे रुक्ममये क्षिपेत् ॥ ५० ॥

「虚空」と「ブリグ（Bhṛgu）」に音節を配し、「アルディーラー」とビンドゥ（点）をもって標されたと説かれるビージャ真言は、月食または日食の時、黄金の器に納めるべきである。

Verse 51

दुग्धं वचां ततो मंत्री कंठमात्रोदके स्थितः । स्पर्शाद्विमोक्षपर्यंतं प्रजपेन्मंत्रमादरात् ॥ ५१ ॥

その後、真言の行者は喉まで水に浸かって立ち、儀礼の接触の瞬間から作法の結びの解放に至るまで、恭敬をもって真言を誦すべし。

Verse 52

पिबेत्तत्सर्वमचिरात्तस्य सारस्वतं भवेत् । ज्योतिष्मतीलताबीजं दिनेष्वेकैकवर्द्धितम् ॥ ५२ ॥

それをすべて飲めば、ほどなく「サーラスヴァタ」—弁才と学識の賜—を得る。（これは）ジュヨーティシュマティー蔓の種子を用い、日ごとに一粒ずつ増やして行う。

Verse 53

अष्टोत्तरशतं यावद्भक्षयेदभिमंत्रितम् । सरस्वत्यवतारोऽसौ सत्यं स्याद्भुवि मानवः ॥ ५३ ॥

もし人が、真言により加持された（供物）を百八（回／粒）に至るまで食すなら、その人はこの世において真にサラスヴァティーの化身となる。

Verse 54

किं बहूक्तेन विप्रेंद्र मनोरस्य प्रसादतः । सर्ववेदागमादीनां व्याख्याता ज्ञानवान् भवेत् ॥ ५४ ॥

多くを語る必要があろうか、婆羅門の中の最勝者よ。マノーラーの恩寵により、人は智に満ち、あらゆるヴェーダ・アーガマ等の聖典を解説する学匠となる。

Verse 55

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे हयग्रीवोपासनानिरूपणं नाम द्विसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७२ ॥

かくして『シュリー・ブリハンナーラディーヤ・プラーナ』前分（プールヴァ・バーガ）、大叙事（ブリハド・ウパーキャーナ）、サナトクマーラ章、第三パーダにおける「ハヤグリーヴァ礼拝の解説」と題する第七十二章は終わる。