Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) षष्ठो ऽध्यायः ईश्वर उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे प्रभावं परमेष्ठिनः / यं ज्ञात्वा पुरुषो मुक्तो न संसारे पतेत् पुनः

かくして『シュリー・クールマ・プラーナ』六千頌の集成、後分—『イーシュヴァラ・ギーター』の中に—（ここに）第六章が始まる。主は言われた。「すべての聖仙たちよ、至上主パラメーシュティンの威徳を聴け。彼を知る者は解脱し、再びサンサーラに堕ちることはない。」

Verse 2

परात् परतरं ब्रह्म शाश्वतं निष्कलं ध्रुवम् / नित्यानन्दं निर्विकल्पं तद्धाम परमं मम

彼岸をも超えるものはブラフマン—常住にして無分、揺るがぬ確固たるもの。常に歓喜に満ち、あらゆる分別を離れる。かの至上の住処は我がものなり。

Verse 3

अहं ब्रह्मविदां ब्रह्मा स्वयंभूर्विश्वतोमुखः / मायाविनामहं देवः पुराणो हरिरव्ययः

ブラフマンを知る者にとって、我はブラフマー—自生にして、あらゆる方角に面する者。 我は主宰、マーヤーを操る神。太古の御方—ハリ、不滅なる者。

Verse 4

योगिनामस्म्यहं शंभुः स्त्रीणां देवी गिरीन्द्रजा / आदित्यानामहं विष्णुर्वसूनामस्मि पावकः

ヨーギーの中では我はシャンブ（Śambhu、シヴァ）。女性の中では我は女神ギリーンドラジャー（Girīndrajā、パールヴァティー）。アーディティヤの中では我はヴィシュヌ。ヴァスの中では我はパーヴァカ（Pāvaka、アグニ）、浄めの火。

Verse 5

रुद्राणां शङ्करश्चाहं गरुडः पततामहम् / ऐरावतो गजेन्द्राणां रामः शस्त्रभृतामहम्

ルドラの中では我はシャンカラ（Śaṅkara）。飛ぶ者の中では我はガルダ（Garuḍa）。象王の中では我はアイラーヴァタ（Airāvata）。武器を帯びる者の中では我はラーマ（Rāma）。

Verse 6

ऋषीणां च वसिष्ठो ऽहं देवानां च शतक्रतुः / शिल्पिनां विश्वकर्माहं प्रह्लादो ऽस्म्यमरद्विषाम्

聖仙の中では我はヴァシシュタ（Vasiṣṭha）。神々の中では我はシャタクラトゥ（Śatakratu、インドラ）。工匠の中では我はヴィシュヴァカルマン（Viśvakarman）。不死者に敵対する者の中では我はプラフラーダ（Prahlāda）。

Verse 7

मुनीनामप्यहं व्यासो गणानां च विनायकः / वीराणां वीरभद्रो ऽहं सिद्धानां कपिलो मुनिः

牟尼の中では我はヴィヤーサ、ガナ（gaṇa）の中では我はヴィナーヤカ。勇者の中では我はヴィーラバドラ、成就者（シッダ）の中では我は牟尼カピラである。

Verse 8

पर्वतानामहं मेरुर्नक्षत्राणां च चन्द्रमाः / वज्रं प्रहरणानां च व्रतानां सत्यमस्म्यहम्

山々の中では我はメール（Meru）、星宿の中では我は月である。武器の中では我はヴァジュラ（金剛杵）、誓戒（vrata）の中では我は真実—かくのごとき我である。

Verse 9

अनन्तो भोगिनां देवः सेनानीनां च पावकिः / आश्रमाणां च गार्हस्थमीश्वराणां महेश्वरः

蛇族（bhogin）の中では我はアナンタ、将帥の中では我は火である。四住期（āśrama）の中では我は家住期（gārhasthya）、支配者の中では我はマヘーシュヴァラである。

Verse 10

महाकल्पश्च कल्पानां युगानां कृतमस्म्यहम् / कुबेरः सर्वयक्षाणां गणेशानां च वीरकः

諸カルパ（kalpa）の中では我は大カルパ、諸ユガ（yuga）の中では我はクリタ（サティヤ）・ユガである。すべてのヤクシャの中では我はクベーラ、ガネーシャの眷属の中では我はヴィーラカである。

Verse 11

प्रजापतीनां दक्षो ऽहं निरृतिः सर्वरक्षसाम् / वायुर्बलवतामस्मि द्वीपानां पुष्करो ऽस्म्यहम्

プラジャーパティの中では我はダクシャ、すべてのラークシャサの中では我はニルリティ。力ある者の中では我はヴァーユ（風）、諸ドヴィーパ（洲島）の中では我はプシュカラである。

Verse 12

मृगेन्द्राणां च सिंहो ऽहं यन्त्राणां धनुरेव च / वेदानां सामवेदो ऽहं यजुषां शतरुद्रियम्

獣の王たちの中では、我は獅子である。器具と武具の中では、我は弓である。ヴェーダの中では、我はサーマ・ヴェーダであり、ヤジュスの真言の中では、我はシャタルドリヤである。

Verse 13

सावित्री सर्वजप्यानां गुह्यानां प्रणवो ऽस्म्यहम् / सूक्तानां पौरुषं सूक्तं ज्येष्ठसाम च सामसु

唱えるべき一切の真言の中では、我はサーヴィトリー（ガーヤトリー）である。秘奥の句の中では、我はプラナヴァ（オーム）である。讃歌の中では、我はプルシャ・スークタであり、サーマンの詠唱の中では、我はジュエーシュタ・サーマンである。

Verse 14

सर्ववेदार्थविदुषां मनुः स्वायंभुवो ऽस्म्यहम् / ब्रह्मावर्तस्तु देशानां क्षेत्राणामविमुक्तकम्

すべてのヴェーダの義を真に知る者たちの中では、我はスヴァーヤンブヴァ・マヌである。国土の中では、我はブラフマーヴァルタであり、巡礼の聖域の中では、我はアヴィムクタカである。

Verse 15

विद्यानामात्मविद्याहं ज्ञानानामैश्वरं परम् / भूतानामस्म्यहं व्योम सत्त्वानां मृत्युरेव च

あらゆる学の中では、我はアートマンの智（自己知）である。あらゆる知の中では、我は主宰者イーシュヴァラの至上智である。存在の中では、我は虚空そのもの。生きとし生けるものの中では、我はまさしく死である。

Verse 16

पाशानामस्म्यहं माया कालः कलयतामहम् / गतीनां मुक्तिरेवाहं परेषां परमेश्वरः

束縛の中では、我はマーヤーである。計り定め、統べ治めるものの中では、我は時（カーラ）である。あらゆる到達の中では、ただ我のみが解脱（モークシャ）であり、最高の実在の中では、我は至上主パラメーシュヴァラである。

Verse 17

यच्चान्यदपि लोके ऽस्मिन् सत्त्वं तेजोबलाधिकम् / तत्सर्वं प्रतिजानीध्वं मम तेजोविजृम्भितम्

この世において、さらにサत्त्व（清浄性）と光輝と力にすぐれたものがあるならば—それら一切は、わが神聖なる光明の広大な顕現であると知れ。

Verse 18

आत्मानः पशवः प्रोक्ताः सर्वे संसारवर्तिनः / तेषां पतिरहं देवः स्मृतः पशुपतिर्बुधैः

一切の個我は、輪廻の中を巡る「パシュ（縛られし者）」と説かれる。彼らの主として、我—神なる主—は賢者により「パシュパティ（パシュの主）」と憶念される。

Verse 19

मायापाशेन बध्नामि पशूनेतान् स्वलीलया / मामेव मोचकं प्राहुः पशूनां वेदवादिनः

我がみずからのリーラー（神戯）によって、これらのパシュをマーヤーの縄で縛る。しかれどもヴェーダを知る者は、縛られた魂を解き放つのはただ我のみと説く。

Verse 20

मायापाशेन बद्धानां मोचको ऽन्यो न विद्यते / मामृते परमात्मानं भूताधिपतिमव्ययम्

マーヤーの縄に縛られた者に、他の解放者は存在しない—我を除いて。すなわち至上我（パラマートマン）、一切衆生の不滅の主である我のみ。

Verse 21

चतुर्विंशतितत्त्वानि माया कर्म गुणा इति / एते पाशाः पशुपतेः क्लेशाश्च पशुबन्धनाः

二十四のタットヴァに、マーヤーとカルマとグナが加わる—これらこそパシュを縛るパーシャ（繋縛）であり、またパシュパティ（衆生の主）に対する魂の束縛を成すクレーシャ（煩悩・苦）でもある。

Verse 22

मनो बुद्धिरहङ्कारः खानिलाग्निजलानि भूः / एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकाराश्च तथापरे

心（マナス）、知性（ブッディ）、我執（アハンカーラ）；虚空・風・火・水・地——これらは物質自然の八つのプラクリティとして宣説される。さらに、これより生ずる他の原理があり、それらはその変異（ヴィカーラ）である。

Verse 23

श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं चैव तु पञ्चमम् / पायूपस्थं करौ पादौ वाक् चैव दशमी मता

耳、皮膚、両眼、舌、鼻——これが五つの知覚器官である。肛門と生殖器、両手と両足、そして言葉（発語）——これを第十とし、かくして十の機能が説かれる。

Verse 24

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च / त्रयोविंशतिरेतानि तत्त्वानि प्राकृतानि तु

音、触、色（形）、味、香——これらもまた原理である。総じて、これらはプラクリティより生起する二十三のタットヴァである。

Verse 25

चतुर्विंशकमव्यक्तं प्रधानं गुणलक्षणम् / अनादिमध्यनिधनं कारणं जगतः परम्

グナを相として持つ未顕現のプラダーナ（アヴィヤクタ）は、第二十四の原理である。それは始めも中ほども終わりもなく、宇宙の至上の因なる基盤である。

Verse 26

सत्त्वं रजस्तमश्चेति गुणत्रयमुदाहृतम् / साम्यावस्थितिमेतेषामव्यक्तं प्रकृतिं विदुः

サットヴァ、ラジャス、タマス——これが三つのグナである。これらが均衡に安住するとき、その状態は未顕現（アヴィヤクタ）と呼ばれ、賢者はそれをプラクリティ（根源の自然）と知る。

Verse 27

सत्त्वं ज्ञानं तमो ऽज्ञानं रजो मिश्रमुदाहृतम् / गुणानां बुद्धिवैषम्याद् वैषम्यं कवयो विदुः

サットヴァは知（智慧）であり、タマスは無知、ラジャスは混じり合う状態であると説かれる。賢者は、心の傾向の多様さは三つのグナ（guṇa）の優勢が不均等であることから生じると知る。

Verse 28

धर्माधर्माविति प्रोक्तौ पाशौ द्वौ बन्धसंज्ञितौ / मय्यर्पितानि कर्माणि निबन्धाय विमुक्तये

ダルマとアダルマは、束縛と呼ばれる二つの縄（投げ縄）であると説かれる。わたしに捧げられた行為は、ある者には縛りの因となり、またある者には解脱の手段そのものとなる。

Verse 29

अविद्यामस्मितां रागं द्वेषं चाभिनिवेशकम् / क्लेशाख्यानचलान् प्राहुः पाशानात्मनिबन्धनान्

無明、我慢（我執）、愛着、嫌悪、そして生への執着——これらは五つの煩悩（クレーシャ, kleśa）と説かれ、アートマンを縛る揺るがぬ縄（パーシャ, pāśa）である。

Verse 30

एतेषामेव पाशानां माया कारणमुच्यते / मूलप्रकृतिरव्यक्ता सा शक्तिर्मयि तिष्ठति

これらの束縛（パーシャ, pāśa）の原因はマーヤーであると説かれる。顕れざる根本自然（ムーラ・プラクリティ, mūla-prakṛti）はわたしの力（シャクティ）であり、わたしのうちに住する。

Verse 31

स एव मूलप्रकृतिः प्रधानं पुरुषो ऽपि च / विकारा महदादीनि देवदेवः सनातनः

彼こそが根本自然（ムーラ・プラクリティ, mūla-prakṛti）であり、プラダーナ（pradhāna）であり、またプルシャ（puruṣa）でもある。マハット（mahat）に始まる諸変化は彼の変容である。彼は永遠なる देवदेव（神々の神）である。

Verse 32

स एव बन्धः स च बन्धकर्ता स एव पाशः पशवः स एव / स वेद सर्वं न च तस्य वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं पुराणम्

彼こそが束縛であり、また束縛を作る者でもある。彼こそが縄（パーシャ）であり、また縛られる魂パシュでもある。彼は一切を知るが、彼を知る者はいない。ゆえに賢者は彼を、最勝にして太古のプルシャと称える。