Adhyaya 5

Verse 1

नाम चतुर्थो ऽध्यायः एतादृशे महत्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम् / प्रविवेश महाभाग क्षोभयामास वै हरिः

「（かくして）第四章は終わる。」ついで、その大いなるマハット・タットヴァの中へ、ハリ（ヴィシュヌ）自らが—ラクシュミーとともに—入り給うた、幸いなる者よ。まことにハリはそれを揺り動かし、働きを起こさせた。

Verse 2

अहन्तत्त्वमभूत्तस्माज्ज्ञानद्रव्यक्रियात्मकम् / अहङ्कारसमुत्पत्तावेकांशस्तमसि स्मृतः

そこから「アハンタットヴァ」—「我（われ）」の原理—が生じ、知・物質・作用の性を備えた。アハンカーラ（我慢・自我）の顕現においては、その一分がタマス（暗鈍・惰性）に属すると伝えられる。

Verse 3

तद्दशांशाधिकरजस्तद्दशांशाधिकं प्रभो / सत्त्वमित्युच्यते सद्भिर्ह्येतदात्मा त्वहं स्मृतम्

ラジャスを十分の一だけ超え、さらにまた十分の一だけ超えるものよ、主よ—賢者たちはそれをサットヴァと呼ぶ。しかもそれこそが、アートマンとして、「汝」と「我」として記憶される。

Verse 4

अहन्तत्त्वाभिमानी तु आदौ शेषो बभूवह / सहस्राब्दाच्च पश्चात्तौ जातौ खगहरौ द्विज

「我」の原理（ahaṅtattva）を司る者は、まずシェーシャ（Śeṣa）となった。しかして千年の後、ああ二度生まれし者（dvija）よ、その二者はガルダ（Garuḍa）とハリ（Hari）として生まれ出た。

Verse 5

अहन्तत्त्वे खग ह्येषु प्रविष्टो हरिरव्ययः / क्षोभयामास भगवाल्लङ्क्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

おお鳥なるガルダよ、不滅のハリ（Hari）はこれら我慢（ahaṅkāra）の原理に入り給うた。さらに吉祥天ラクシュミー（Lakṣmī）と共に、福徳なる主ハリ自らがそれらを揺り動かし、創造の攪拌を起こされた。

Verse 6

वैकारिकस्तामसश्च तैजसश्चेत्यहं त्रिधा / त्रिधा बभूव रुद्रोपि यतस्तेषां नियामकः

我—宇宙の原理—は三つに分かれ、ヴァイカーリカ（vaikārika）、ターマサ（tāmasa）、タイジャサ（taijasa）となった。ルドラ（Rudra）もまた三相となった。彼こそがそれら三つを統御し制する者だからである。

Verse 7

वैकारिकस्थितो रुद्रो वैकारिक इति स्मृतः / तामसे तु स्थितो रुद्रस्तामसो ह्यभिधीयते

ヴァイカーリカ（vaikārika）の位に住するルドラは「ヴァイカーリカ」として伝えられる。だがターマサ（tāmasa）の位に住するルドラは、まことに「ターマサ」と呼ばれる。

Verse 8

तैजसे तु स्थितो रुद्रो लोके वै तैजसः स्मृतः / तैजसे तु ह्यहन्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

タイジャサ（taijasa）の位においてルドラは स्थापितされ、世に「タイジャサ」として知られる。さらにタイジャサの我の原理（ahaṅtattva）には、ハリ自らがラクシュミー（Lakṣmī）と共に住し給う。

Verse 9

विशित्वा क्षोभयामास तदासौ दशधा त्वभूत् / श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च

それに入りてこれを攪（かく）し動かすと、やがてそれは十種となった——すなわち聴・視・触・味・嗅の諸根（および他のもの）である。

Verse 10

वाक्पाणिपादं पायुश्च उपस्थेति दश स्मृताः / वैकारिके ह्यहन्तत्त्वे प्रविश्य क्षोभयद्धरिः

言（ことば）、手、足、肛門、そして生殖器——これらは十（根）として記憶される。ハリは我執（アハンカーラ）のヴァイカーリカ相に入り、これを揺り動かして、その働きを発動させた。

Verse 11

महत्तत्त्वादिमा अदाविन्द्रियाणां च देवताः / एकादशविधा आसन्क्रमेण तु खगेश्वर

おお鳥の王（ガルダ）よ、マハット・タットヴァより始まり、初めに諸根を司る守護神たちが、順次に十一種として現れた。

Verse 12

मनोभिमानि नी ह्यादौ वारुणी त्वभवत्तदा / अनन्तरं च सौपर्णी गौरोजापि तथैव च

初めに、マノービマーニーとニーはその時まことにヴァールニーとなり、ついでサウパルニー、また同様にガウロージャーも生じた。

Verse 13

शेषादनन्तरास्तासां दशवर्षादनंरम् / उत्पत्तिरिति विज्ञेयं क्रमेण तु खगेश्वर

先に述べた期間の残りの後、彼女らの後続の生起は十年の後に、段階を追って起こると知るべきである、鳥の王（ガルダ）よ。

Verse 14

मनोभिमानिनावन्याविन्द्रकामौ प्रजज्ञतुः / तार्क्ष्य ह्यनन्तरौ ज्ञेयौ मुक्तौ संसार एव च

マノービマーニニーより、別の一対—インドラとカーマ—が生まれた。おおタールクシャ（ガルダ）よ、その直後に生じた二者は、世の輪廻（サンサーラ）にありながらも解脱者であると知るべきである。

Verse 15

ततस्त्वगात्मा ह्यभवत्सोहं कारिक ईरितः / ततः पाण्यात्मकाश्चैव जज्ञिरे पक्षिसत्तम

次いで、皮膚の原理—身体の外なる感覚能力—が現れた。これは「我はそれなり」と宣言される、カーリカーよ。さらに、鳥の中の最勝者（ガルダ）よ、手もまた具身の機能として生じた。

Verse 16

शची रतिश्चानिरुद्धस्तथा स्वायंभुवो मनुः / बृहस्पतिस्तथा दक्ष एते पाण्यात्मकाः स्मृताः

シャチー、ラティー、アニルッダ、スヴァーヤンブヴァ・マヌ、ブリハスパティ、そしてダクシャ—これらは「パーニヤートマカ」と呼ばれる類に属すると記憶される。

Verse 17

दक्षस्यानन्तरं जज्ञे प्रवाहो नाम चाण्डज / स एवोक्तश्चातिंवाहो यापयत्यात्मचोदितः

ダクシャの後、卵生の者よ、プラヴァーハという名の卵生の存在が生まれた。彼はまたアティンヴァーハとも語られ、自らの内なる促しにより、衆生をその道程において前へと運びゆく。

Verse 18

हस्तादनन्तरं ज्ञेयो न तु शच्यादिवत्स्मृतः / ततोभवन्महाभाग चक्षुरिद्रियमात्मनः

手の直後に、次の機能が生ずると知るべきであり、それはシャチーらのように記憶されるべきものではない。ついで、幸い大いなる者よ、具身の自己のために、眼という感官（インドリヤ）が顕現する。

Verse 19

स्वायंभुवमनोर्भार्या शतरूपा यमस्तथा / चन्द्रसूर्यौ तु चत्त्वारश्चक्षुरिन्द्रियमानिनः

スヴァーヤンブヴァ・マヌの妻はシャタルーパーであり、同様にヤマも（現れる）。月と太陽、そして四方の守護者たちは、視覚（眼根）を司る主宰神と見なされる。

Verse 20

चन्द्रः श्रोत्राभिमानीति तथा ज्ञेयः खगेश्वर / जिह्वेन्द्रियात्मा वरुणः सूर्यस्यानन्तरोभवत्

鳥の王よ、月は聴覚（耳根）を司ると知れ。太陽の次に、舌（味覚）に内在する神としてヴァルナが現れる。

Verse 21

वागिन्द्रियाभिमानिन्यो ह्यभवन्वरुणादनु / दक्षपत्नी प्रसूतिश्च भृगुरग्निस्तर्थव च

まことに、言語の器官を司る主宰の力はヴァルナの後に生じた。さらに、ダクシャの妻プラスーティー、そしてブリグとアグニもまた同様に現れた。

Verse 22

तत्र वैते महात्मानो वागिन्द्रियनियामकाः / ये क्रव्यादादयश्चोक्तास्तेनन्तत्त्वनियामकाः

そこにおいて、かの大魂たちは言語と諸感官を統御する者である。クラヴィヤーダ（Kravyāda）などと説かれる者たちは、それゆえ臨終における究竟の原理（タットヴァ）をも統御する。

Verse 23

साम्यत्वाच्च तथैवोक्तिर्न तु तत्त्वाभिमानितः / उपस्थमानिनो वीन्द्र बभूवुस्तदनन्तरम्

同質であるがゆえに、同じ仕方で語られるのであって、真実を知るという慢心からではない。その後、鳥の王よ、生殖器（ウパスタ）について我慢を抱く者たちが次いで生じた。

Verse 24

विश्वामित्रो वसिष्टोत्रिर्मरीचिः पुलहः क्रतुः / पुलस्त्योङ्गिरसश्चैव तथा वैवस्वतो मनुः

ヴィシュヴァーミトラ、ヴァシシュタ、アトリ、マリーチ、プラハ、クラトゥ、プラスタヤ、そしてアンギラス—さらにヴァイヴァスヴァタ・マヌ—がここに名指しされる。

Verse 25

मन्वादयोनन्तसंख्या उपस्थात्मान ईरिताः / पायोश्च मानिनो वीन्द्र जज्ञिरे तदनन्तरम्

「マヌらと他の祖生者は、数限りなく、生殖の器官より生じたと宣せられる。ついで、鳥の主（ガルダ）よ、あの驕れる者たちは肛門より生まれた。」

Verse 26

सूर्येषु द्वादशस्वेको मित्रस्तारा गुरोः प्रिया / कोणाधिपो निरृतिश्च प्रवहप्रिया

太陽の十二の相のうち、一つはミトラと呼ばれる。ターラーはグル（ブリハスパティ）に愛される。ニルリティは不吉なる隅の方角の主であり、プラヴァハーはそこで愛される者である。

Verse 27

चत्त्वार एते पक्षीन्द्र वायुतत्त्वाभिमानिनः / घ्राणाभिमानिनः सर्वे जज्ञिरे द्विजसत्तम

鳥の王よ、この四者は風の原理に同一視される。皆、嗅覚を司り、生まれ出でたのである、ああ最勝の再生者よ。

Verse 28

विष्ववसेनो वायुपुत्रौ ह्यश्विनौ गणपस्तथा / वित्तपः सप्त वसव उक्तो ह्याग्निस्तथाष्टमः

ヴィシュヴァヴァス（ガンダルヴァ）、ヴायुの子たる二アシュヴィン、またガナパ、ヴィッタパ、そして七ヴァスが宣示される—アグニは第八と説かれる。

Verse 29

सत्यानां शृणु नामानि द्रोणः प्राणो ध्रुवस्तथा / अर्के दोषस्तथा वस्कः सप्तमस्तु विभावसुः

真実なる者サティヤの名を聴け――ドローナ、プラーナ、そして同じくドゥルヴァ。さらに太陽界（アルカ）にはドーシャとヴァスカがあり、第七はまことにヴィバーヴァスである。

Verse 30

दशरुद्रास्तथा ज्ञेया मूलरुद्रो भवः स्मृतः / दश रुद्रस्य नामानि शृणुष्व द्विजसत्तम

さらに知れ、ルドラは十柱であり、根源のルドラは「バヴァ」として憶念される。おお、最勝の再生者よ、ルドラの十の名を聴け。

Verse 31

रैवन्तेयस्तथा भीमो वामदेवो वृषाकपिः / अजैकपादहिर्वुध्न्यो बहुरूपो महानिति

「ライヴァンテーヤ、またビーма；ヴァーマデーヴァ；ヴリシャーカピ；アジャー・エーカパード；アヒルブドゥニャ；バフルーパ；そしてマハーン」――このように名は誦される。

Verse 32

दश रुद्रा इति प्रोक्ताः षडादित्याञ्छृणु द्विज / उरुक्रमस्तथा शक्रो विवस्वान्वरुणस्तथा

かくして十柱のルドラが説き明かされた。いま、再生者よ、六柱のアーディティヤを聴け――ウルクラム、シャクラ、ヴィヴァスヴァーン、そしてヴァルナ（その中にある）。

Verse 33

पर्जन्योतिबाहुरेत उक्ताः पूर्वं द्विजोत्तम / पर्जन्यव्यतिरिक्तास्तु पञ्चैवोक्ता न संशयः

おお、最勝の再生者よ、パルジャニヤ、ウティ、バーフ、レータと呼ばれる雨は先に説かれた。パルジャニヤを除けば、さらに五種が教示されたのである――疑いはない。

Verse 34

गङ्गासमस्तु पर्जन्य इति चोक्तः खगेश्वर / सविता ह्यर्यमा धाता पूषा त्वष्टा तथा भगः

「ガンガー（Gaṅgā）が吉祥でありますように。雨神パルジャニヤ（Parjanya）はこのように宣言される」と、鳥の王よ。さらにサヴィトリ（Savitṛ）、アリヤマン（Aryaman）、ダーター（Dhātṛ）、プーシャン（Pūṣan）、トヴァシュトリ（Tvaṣṭṛ）、バガ（Bhaga）もまた招請され認められる。

Verse 35

चत्वारिंशत्तथा सप्त महतः परिकीर्तिताः / द्वावुक्ताविति विज्ञेयो प्रवहोतिवहस्तथा

このように、「大いなるもの」（流れ／区分）は四十七と説かれ、さらに二つも語られると知るべきである。すなわちプラヴァハ（Pravaha）とアティヴァハ（Ativaha）である。

Verse 36

तथा दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः खगेश्वर / शृणु नामानि तेषां तु पुरूरवार्द्रवसंज्ञकौ

同様に、鳥の王よ、ヴィシュヴェーデーヴァ（Viśvedevas）は十種であると知るべきである。いま彼らの名を聞け—プルーラヴァス（Purūravas）とアールドラヴァ（Ārdrava）より始まる。

Verse 37

धूरिलोचनसंज्ञौ द्वौ क्रतुदक्षेतिसंज्ञकौ / द्वौ सत्यवसुसंज्ञौ च कामकालकसंज्ञकौ

二柱はドゥーリローチャナ（Dhūriloċana）と名づけられ、二柱はクラトゥ（Kratu）とダクシャ（Dakṣa）と呼ばれる。二柱はサティヤ（Satya）とヴァス（Vasu）、さらに二柱はカーマ（Kāma）とカーラカ（Kālaka）と呼ばれる。

Verse 38

एवं दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः प्रकीर्तिताः / तथा ऋभुगणश्चोक्तस्तथा च पितरस्त्रयः

このように、ヴィシュヴェーデーヴァ（Viśvedevas）は十種であると宣示されたとおりに知るべきである。またリブ（Ṛbhu）の群も説かれ、さらに祖霊ピトリ（Pitṛs）の三種もまた語られる。

Verse 39

द्यावा पृथिव्यौ विज्ञेयौ एते च षडशीतयः / देवाः प्रजज्ञिरे सर्वे नासिकद्रियमानिनः

天（Dyauḥ）と地（Pṛthivī）を知り、またこの八十六の原理（タットヴァ）をも知れ。そこから一切の神々が生まれた—鼻の嗅覚という根を司り、それと自己を同一視する者たちである。

Verse 40

आकाशस्याभिमानी तु गणपः सुदाहृतः / उभयत्राभि मानीति ज्ञेयं तत्त्वार्थवेदिभिः

虚空（ākāśa）を司る我執の主は、よく「Gaṇapa」と称される。タットヴァの真意を知る者は、彼が両面において「同一視する者」であると悟る。

Verse 41

विष्वक्सेनं विना सर्वे जयाद्या विष्णुपार्षदाः / अभवन्समहीनाश्च विष्वक्सेनादनन्तरम्

ヴィシュヴァクセーナ（Viṣvaksena）なくしては、ジャヤ（Jaya）らをはじめとするヴィシュヌの眷属は皆、ヴィシュヴァクセーナの直後に、正当な位と威徳を失った。

Verse 42

एतेपि नासिकायाश्च अवान्तरनियामकाः / अतस्ते तत्त्वमानिभ्यो ह्यवरास्ते प्रकीर्तिताः

これらもまた鼻根の従属的な統御者である。ゆえに、根本原理（タットヴァ）と見なされる者たちより下位であると説き明かされる。

Verse 43

स्पर्शतत्त्वाभिमानी तु अपानश्चेत्युदाहृतः / रूपाभिमानी संजज्ञे व्यानो नाम महान्प्रभो

触のタットヴァに同一視して司る力は、アパーナ（Apāna）と説かれる。また、色相のタットヴァに同一視することから、ヴィヤーナ（Vyāna）と名づけられた偉大なる者が生じた、ああ大いなる主よ。

Verse 44

रसात्मक उदानश्च समानो गन्धनामकः / अपां नाथाश्च चत्वारो मरुतः परिकीर्तिताः

ウダーना（Udāna）は味（rasa）の性質を持つと説かれ、サマーナ（Samāna）は「ガンダ（Gandha）」すなわち香り・匂いの名で知られる。さらに四柱のマルット（Marut）は、水の主であると宣言される。

Verse 45

जयाद्यनन्तरान्वक्ष्ये समुत्पन्नान्खगेश्वर / प्रधानाग्रे प्रथमजः पावकः समुदाहृतः

おお鳥の王（カゲーシュヴァラ）よ、今より後に生じたものを説こう。原初のプラダーナ（Pradhāna）の始めにおいて、最初に生まれた者はパーヴァカ（Pāvaka）—火—と称される。

Verse 46

भृगोर्महर्षेः पुत्रश्च च्यवनः समुदाहृतः / बृहस्पतेश्च पुत्रस्तु उतथ्यः परिकीर्तितः

チヤヴァナ（Cyavana）は大聖仙ブリグ（Bhṛgu）の子であると宣言され、ウタティヤ（Utathya）はブリハスパティ（Bṛhaspati）の子として名高い。

Verse 47

रैवतश्चाक्षुषश्चैव तथा स्वारोचिषः स्मृतः / उत्तमो ब्रह्मसावर्णी रुद्रसावर्णिरेव च

ライヴァタ（Raivata）とチャークシュシャ（Cākṣuṣa）が挙げられ、同様にスヴァーローチシャ（Svārociṣa）も記憶される。さらに（マヌとして）ウッタマ（Uttama）、ブラフマ・サーヴァルニ（Brahma-sāvarṇi）、ルドラ・サーヴァルニ（Rudra-sāvarṇi）もまた。

Verse 48

देवसावर्णिसावर्णिरिन्द्रसावर्णिरेवच / तथैव दक्षसावर्णिर्धर्मभावर्णिरेव च

同様に、デーヴァ・サーヴァルニ（Devasāvarṇi）とサーヴァルニ（Sāvarṇi）、またインドラ・サーヴァルニ（Indrasāvarṇi）も。さらに同じく、ダクシャ・サーヴァルニ（Dakṣasāvarṇi）とダルマバーヴァルニ（Dharmabhāvarṇi）もまた。

Verse 49

एकादशविधा ह्येवं मनवः परिकीर्तिताः / पितॄणां सप्तकं चैवेत्याद्याः संजज्ञिरे खग

かくしてマヌ（Manu）は十一種であると宣説され、また祖霊ピトリ（Pitṛ）の七つの群も同様である。これら原初の存在より、ああ大鳥（ガルダよ）、最初の諸系統が生じた。

Verse 50

तदनन्तरमुत्पन्नास्तेभ्यो नीचाः शृणु द्विज / वरुणस्य पत्नी गङ्गा पर्जन्याख्यो विभावसुः

そののち、聞け、二度生まれし者よ、彼らから生じた後の子孫について。ガンガー（Gaṅgā）はヴァルナ（Varuṇa）の妃となり、ヴィバーヴァス（Vibhāvasu）はパルジャニヤ（Parjanya）と呼ばれるようになった。

Verse 51

यमभार्या श्यामला तु ह्यनिरुद्धप्रिया विराट् / ब्रह्माण्डमानिनी सैव ह्युषानाम्ना सुशब्दिता

ヤマ（Yama）の妻はシャーマラー（Śyāmalā）である。彼女はまたアニルッダ（Aniruddha）に愛され、ヴィラート（Virāṭ）とも知られる。宇宙の卵（梵卵）を誇るその女神は、まことに麗しき名ウーシャー（Uṣā）として名高い。

Verse 52

रोहिणी चन्द्रभार्योक्ता सूर्यभार्या तु संज्ञका / एता गङ्गादिषटूसंख्या जज्ञिरे विनतासुत

ローヒニー（Rohiṇī）は月神チャンドラ（Candra）の妃と説かれ、サンジュニャー（Saṃjñā）は太陽神スーリヤ（Sūrya）の妃である。これら—ガンガーに始まる六柱—が生まれたのだ、ああヴィナターの子（ガルダよ）。

Verse 53

गङ्गाद्यनन्तरं जज्ञे स्वाहा वै मन्त्रदेवता / स्वाहानामाग्निभार्योक्ता गङ्गादिभ्योधमा श्रुता

ガンガー（Gaṅgā）らの後に、スヴァーハー（Svāhā）が生まれた。彼女は真言供養を司るそのものの女神である。スヴァーハーは火神アグニ（Agni）の妃と説かれ、ガンガーに始まる者たちの中で最も勝れた存在と伝え聞く。

Verse 54

स्वाहानन्तरजो ज्ञेयो ज्ञानात्मा बुधनामकः / बुधस्तु चन्द्रपुत्रो यः स्वाहाया अधमः स्मृतः

スヴァーハーの直後に生まれし者はブダ（Budha）にして、その本性はまさに智（知）であると知れ。されど月の子として知られるブダは、スヴァーハーの子らのうち最も幼く、最後に生まれた者としても記憶される。

Verse 55

उषा नाम तथा जज्ञे बुधस्यानन्तरं खग / उषानामा भिमानी तु ह्यश्विभार्या प्रकीर्तिता

おお聖なる鳥ガルダよ、ブダの後にウシャー（Uṣā）と名づく者が生まれた。ウシャーはまたビマーニー（Bhimānī）とも呼ばれ、アシュヴィン双神（Aśvins）の妻として讃えられる。

Verse 56

बुधाधमा सा विज्ञेया नात्र कार्या विचारणा / ततः शनैश्चरो जज्ञे पृथिव्यात्मेति विश्रुतः

彼女はブダーダマー（Budhādhamā）と知るべし。ここに更なる思案は要らぬ。ついでシャナイシュチャラ（Śanaiścara、土星）が生まれ、大地の魂として名高い。

Verse 57

उषाधमस्तु विज्ञेयस्ततो जज्ञेथ पुष्करः / कर्माभिमानी विज्ञेयः शनैश्चर इतीरितः

ウシャーダマ（Uṣādhama）をそのままに知れ。次いでプシュカラ（Puṣkara）が生まれた。さらにシャナイシュチャラ（Śanaiścara、土星）は、業（カルマ）と自己を同一視する主宰の力として知らるべし—かく宣言される。

Verse 58

तत्त्वाभिमानिनो देवानेवं सृष्ट्वा हरिः स्वयम् / प्रविवेश स देवेशस्तत्त्वेषु रमया सहा

かくしてハリ（Hari）は、自ら、諸タットヴァ（tattva）を司りそれと自己を同一視する神々を創り給うた。ついで神々の主は、ラマー（Ramā—シュリー/ラクシュミー）と共に、それらのタットヴァの中へと入り給うた。