Adhyaya 29

Verse 1

विष्णोरेवोपास्यत्वमित्यर्थनिरूपणं नामाष्टाविंशतमोध्यायः प्रवहानन्तरान्वक्ष्ये शृणु पक्षीन्द्रसत्तम / यो धर्मो ब्रह्मणः पुत्रो ह्यादिसृष्टौ त्वगुद्भवः

今より順を追って説こう。次章は「ヴィシュヌのみが礼拝されるべきであるという義の決定」と名づけられる。聞け、鳥王の中の最勝者よ。そのダルマは、創造の初めにブラフマーの子として生まれ、汝自身の身より生じた—汝の子孫として。

Verse 2

सज्जनान्सौम्यरूपेण धारणाद्धर्मनामकः / स एव सूर्यपुत्रोभूद्यमसंज्ञामवाप सः / पापिनां शिक्षकत्त्वात्स यम इत्युच्यते बुधैः

柔和なる姿にて善人を支え護るゆえ、彼は「ダルマ」と呼ばれる。まさにその者は太陽神スーリヤの子として「ヤマ」の名を得、罪ある者を教え戒めるがゆえに、賢者は彼を「ヤマ」と称する。

Verse 3

श्रीकृष्ण उवाच / प्रह्लादानन्तरं गङ्गा भार्या वै वरुणस्य च / प्रह्लादादधमा ज्ञेया महिम्ना वरुणाधिका

聖なるクリシュナは言われた。「プラフラーダの後にはガンガー河が来る。まことに彼女はヴァルナの妃である。プラフラーダに次ぐものとして知るべきであり、その大いなる威徳において彼女はヴァルナをも凌ぐ。」

Verse 4

स्वरूपादधमा ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा / ज्ञानस्वरूपदं विष्णुं यमो जानाति सर्वदा

自らの真実の本性より逸れ落ちた者は、最も卑しき者と知るべきである—ここに論ずる余地はない。ヤマは常に、知の形そのものを授けるヴィシュヌを識っている。

Verse 5

अतो गङ्गेति सा ज्ञेया सर्वदा लोकपावनी / भक्त्या विष्णुपदीत्येव कीर्तिता नात्र संशयः

ゆえに彼女は「ガンガー」と知られるべきであり、常に諸世界を清める者である。さらに信愛をもって「ヴィシュヌパディ」—ヴィシュヌの御足より湧き出づる河—と讃えられる。これに疑いはない。

Verse 6

या पूर्वकाले यज्ञलिङ्गस्य विष्णोः साक्षाद्धरेर्विक्रमतः खगेन्द्र / वामस्य पादस्य नखाग्रतश्च निर्भिद्य चोर्ध्वाण्डकटाहखण्डम्

おお、カゲーンドラ（ガルダ）、鳥の王よ。太古、ヤジュニャ（祭祀）の原理そのものを身とするヴィシュヌが、まさにハリとして宇宙の大いなる一歩を踏みしとき、左足の爪先の爪の尖りが宇宙卵殻（アンダ・カターハ）の上部を貫き、打ち砕いたのである。

Verse 7

तदुदरमतिवेगात्सम्प्रविश्यावहन्तीं जगदघततिहन्तुः पादकिञ्जल्कशुद्धाम् / निखिलमलनिहन्त्रीं दर्शनात्स्पर्शनाच्च सकृदवगहनाद्वा भक्तिदां विष्णुपादे / शशिकरवरगौरां मीननेत्रां सुपूज्यां स्मरति हरिपदोत्थां मोक्षमेति क्रमेण

その流れに疾く身を投じ、運ばれてゆくならば――世の罪の堆を滅する御方の御足の花粉の塵によって清められたこの河は、あらゆる穢れを除き去る。ひとたび見るだけでも、触れるだけでも、あるいは一度身を浸すだけでも、ヴィシュヌの御足へのバクティを授ける。月光のように白く、魚の眼のごとき、ハリの御足より生まれた最上に礼拝すべきその河を念ずる者は、次第に解脱へ至る。

Verse 8

इन्द्रोपि वायुकरमर्दितवायुकूटबिन्दुं च प्राश्य शिरसि ह्यसहिष्णुमानः / भागीरथी हरिपदाङ्कमिति स्म नित्यं जानन्महापरमभागवतप्रधानः / भक्त्या च खिन्नहृदयः परमादरेण धृत्वा स्वमूर्ध्नि परमो ह्यशिवः शिवो ऽभूत्

インドラでさえ、風の力に打たれて頭上に落ちるその一滴（ガンガー）に耐えられず、それを飲み干した。バギーラティー（ガンガー）がハリの御足の印を宿すと常に知る、偉大なる至上のバガヴァタの長は、バクティに心を溶かし、最上の敬意をもって彼女を自らの頭上に戴いた。かくして「アシヴァ（不吉）」と呼ばれた者さえ、シヴァ（吉祥）となった。

Verse 9

भागीरथ्याश्च चत्वारि रूपाण्यासन्खगेश्वर / महाभिषग्जनेन्द्रस्य भार्या तु ह्यभिषेचनी

おお鳥の主（ガルダ）よ、バギーラティー（ガンガー）には四つの姿がある。またアビシェーチャニーは、医師たちの中の王たるマハービシャジュの妻である。

Verse 10

द्वितीयेनैव रूपेण गङ्गा भार्या च शन्तनोः / सुषेणा वै सुषेणस्य भार्या सा वानरी स्मृता

第二の姿において、ガンガーは王シャーンタヌの妃となった。またスシェーナーは、ヴァーナリー（猿女）として記憶され、まことにスシェーナの妻となった。

Verse 11

मण्डूकभार्या गङ्गा तु सैव मण्डूकिनी स्मृता / एवं चत्वारी रूपाणि गङ्गाया इति किर्तितमम्

マンドゥーカの妻として知られるガンガーは、まさにマーンドゥーキニーという名で憶念される。かくして、ガンガーには四つの姿があると宣示される。

Verse 12

आदित्याच्चैव गङ्गातः पर्जन्यः समुदाहृतः / प्रवर्षति सुवैराग्यं ह्यतः पर्जन्यनामकम्

太陽から、またガンガーからも、「パルジャニヤ」—雨をもたらす力—が説かれる。すぐれた離欲（ヴァイラーギャ）を注ぎ出すゆえ、これゆえにパルジャニヤと呼ばれる。

Verse 13

शरंवराय पञ्चजन्याच्च पञ्च हित्वा जग्ध्वा गर्वकं षट्क्रमेण / स्वबाणस्य स्वहृदि संस्थितस्य भजेत्सदा नैव भक्तिं विषं च

五つの感官対象を捨て、五根を制し、六種の修行によって段階的に我慢の驕りを食らい尽くしたのち、己が心臓に住する主を、己の「内なる矢」として常に礼拝すべきである。そうすれば、バクティは毒とならず、毒もまたバクティを屈しない。

Verse 14

लिङ्गं पुष्टं नैव कार्यं सदैव लिङ्गं पुष्टं कार्यमेवं सदापि / योनौ सक्तिर्नैव कार्या सदापि योनौ मुक्ते ऽसंगतो याति मुक्तिम्

リンガ・シャリーラ（微細身）を常に養い続けてはならない。むしろ正しい道により、絶えずそれを浄め、堅固ならしめるよう努めよ。ヨーニ（胎・受生、すなわち有身の存在）に執着してはならない。ヨーニを離れたとき、無執着の者は解脱へと至る。

Verse 15

वैराग्यमेवं प्रकारोत्येव नित्यमतः पर्जन्यस्त्वन्तकः पक्षिवर्य / एतावता शरभाख्यो महात्मा स चान्तरो स तु पर्जन्य एव

かくして離欲（ヴァイラーギャ）はまさにこの性質をもち、常なる確信として保たれるべきである。おお鳥の王ガルダよ、パルジャニヤはアンタカ（終わらせる者、すなわち死）である。これほどによって、シャラバと呼ばれる大魂は知られる。彼は内なる者、秘められた者—まさしくパルジャニヤそのものである。

Verse 16

शश्वत्केशा यस्य गात्रे खगेन्द्र प्रभास्यन्ते शरभाख्यो पयोतः / यमस्य भार्या श्यामला या खगेन्द्र यस्मात्सदा कलिभार्यापिया च

おおガルダ、鳥の王よ。身の毛が常に逆立ち、光り輝く者はシャラバと知られる。またヤマの妃はシャーマラーである、鳥の王よ。彼女はカリの妻とも語られる。

Verse 17

मत्वा सम्यक् मानसं या करोति ह्यतश्च सा श्यामलासंज्ञकाभूत् / मलं वक्ष्ये हरिभक्तेर्विरोधी सुलोहपात्रे सन्निधानं च तस्य

人が正しく理解しながら、なお意図して心中の過ちをなすとき、その穢れは「シャーマラー（Śyāmalā）」と呼ばれる。今、ハリへのバクティに敵対するその汚れと、それを鉄の器に住まわせる方法を説こう。

Verse 18

चिकित्सितं परदुः खं खगेन्द्र दरेर्भक्तैस्त्याज्यमेवं सदैव

おおカゲーンドラ（ガルダ）よ、主に仕える者にとって、たとえ「治療」と称しても他者に苦しみを与えることは捨て去るべきである。ゆえに常にこれを離れよ。

Verse 19

नोच्चाश्च ते हरिभक्तेर्विहीनास्तेषां संगो नैव कार्यः सदापि / पुराणसंपर्कविसर्जिनं च पुराणतालं च पुराणवस्त्रम्

たとえ高貴に見えても、ハリへのバクティを欠く者は真に高き者ではない。そのような人々と、いかなる時も交わってはならない。また、古びた執着を捨てよ――旧い交際、空虚な見せかけの手拍子、そして旧い衣――それらは枯れた虚ろな信仰のしるしである。

Verse 20

सुजीर्णकन्थाजिनमेखलं च यज्ञोपवीतं च कलिप्रियं च / प्रियं गृहं चोर्णविता नकं च समित्कुशैः पूरितं कुत्सितं च

カリの時代には、人々は外形のしるしを好む――ぼろ衣、鹿皮と帯をまとい、さらには聖糸（ヤジュニョーパヴィータ）さえ身につける。しかもなお、愛着するもの、すなわち家の生活と毛織の覆いに執着する。手には薪やクシャ草などの儀礼具を満たしていても、その行いは卑しく、咎むべきままである。

Verse 21

सर्वं चेत्कलिभार्याप्रियं च नैव प्रियं शार्ङ्गपाणेः कदाचित् / कांस्ये सुपक्वं यावनालस्य चान्नं तुषः पिण्याकं तुम्बबिल्वे पलाण्डुः

たとえカリの世の女たちに万事が好ましく映ろうとも、それは決していかなる時も、シャールンガパーニ（主ヴィシュヌ）に愛でられるものではない。青銅の器でよく煮た食、ヤヴァナーラの穀を煮たもの、さらに糠・油粕・瓜類・ビルヴァの実・玉ねぎなどは、清浄なる供物として主を喜ばせない。

Verse 22

दीर्घं तक्रं स्वादुहीनं कडूष्टणमेते सर्वे कलिभार्याप्रियाश्च / सुदुर्मुखं निन्दनं चार्यजानां सतोवमत्यात्मजानां प्रसह्य

カリの世には、人々は長く置いて酸っぱくなった酪乳（タクラ）—味気なく、苦く、辛いもの—を好むようになる。さらに粗暴を喜び、醜く無作法な気質、貴き人々への誹り、そして自らの親族や子らを恥もなく力ずくで罵倒することに耽る。

Verse 23

सुपीडनं सर्वदा भर्तृवर्गे गृहस्थितव्रीहिवस्त्रादिचौर्यात् / प्रकीर्णभूतान्मूर्धजान्संदधानं करैर्युतं देवकलिप्रियं च

夫の一族を常に苦しめ、家にある米や衣や諸々の品を盗んだゆえに、罪人は頭から散った髪をかき集め、両手でそれを縫い合わせることを強いられる—これはヤマ（死王）の使者たちが好む苛酷な試練である。

Verse 24

इत्यादि सर्वं कलिभार्याप्रियञ्च सुनिर्मलं प्रिकरोत्येव सर्वम् / अतश्च सा श्यामलेति स्वसंज्ञामवाप सा देवकी संबभूव

かくして彼女は、カリの伴侶に好まれぬものをも含め、すべてを清浄にして整え尽くした。ゆえに彼女は「シャーマラー」の名を得、また「デーヴァキー」として知られるようになった。

Verse 25

युधिष्ठिरस्यैव बभूव पत्नीसंभाविता तत्र च देवकी सा / चन्द्रस्य भार्या रोहिणी वै तदेयमश्विन्यादिभ्यो ऽह्यधिका सर्वदैव

そこにおいて、尊ばれるデーヴァキーはまことにユディシュティラの妻となった。彼女はまた月の妃ローヒニーでもあり、アシュヴィニーをはじめとする諸ナクシャトラ（月宿）よりも常に勝れていると見なされる。

Verse 26

रोणीं धृत्वा रोहति योग्यस्थानं तस्माच्च सा रोहिणीति प्रसिद्धा / आदित्यभार्या नाम संज्ञा खगेन्द्र ज्ञेया सा नारायणस्य स्वरूपा

「ローニー（Roṇī）」の名を携えて、彼女はふさわしき位へと昇る。ゆえに「ローヒニー（Rohiṇī）」として世に知られる。おお鳥の王よ、彼女の称号は「アーディティヤ（Āditya）の妃」であり、ナーラーヤナ（Nārāyaṇa）の顕現であると知れ。

Verse 27

संजानातीत्येव संज्ञामवाप संज्ञेति लोके सूर्य भार्या खगेन्द्र / ब्रह्मण्डस्य ह्यभिमानी तु देवो विराडिति ह्यभिधामाप तेन

おおカゲーンドラよ、まことに「知った」（saṃjānāt）ゆえに、彼女はサンジュニャー（Saṃjñā）という名を得た。ゆえに世では、太陽神の妃サンジュニャーと呼ばれる。また、宇宙卵（brahmāṇḍa）の内なる自己同一性として主宰するその神格は、彼女を縁として「ヴィラート（Virāṭ）」の称号を得た。

Verse 28

गङ्गादिषट्कं सममेव नित्यं परस्परं नोत्तमं नाधमं च / प्रधानाग्नेः पाविकान्यैव गङ्गा सदा शुभा नात्र विचार्यमस्ति

ガンガー（Gaṅgā）に始まる六つの聖なる水は、功徳において常に等しく、互いに高下はない。されどガンガーは—原初の火より生まれ、本性として浄める—つねに吉祥である。ここに論ずる余地はない。

Verse 29

आसां ज्ञानत्पुण्यमाप्नोति नित्यं सदा हरिः प्रीयते केशवोलम् / गङ्गादिभ्यो ह्यवराह्यग्निजाया स्वाहासंज्ञाधिगुणा नैव हीना

これらを知ることにより、人は常に功徳を得、ハリ—ケーシャヴァ—はつねに歓喜される。まことに、ガンガーなどの聖河より「下」と見なされようとも、彼女は少しも欠けていない。彼女はアグニの妃であり、「スヴァーハー（Svāhā）」の名で知られ、勝れた徳を具えているからである。

Verse 30

स्वाहाकारो मन्त्ररूपाभिमानी स्वाहेति संज्ञामाप सदैव वीन्द्र / अग्नेर्भार्यातो बुद्धिमान् संबभूव ब्रह्माभिमानी चन्द्रपुत्रो बुधश्च

おおインドラよ、供犠の唱え「スヴァーハー（svāhā）」そのものが、マントラの形相を主宰し、常にスヴァーハーの名で知られる。アグニの妃スヴァーハーより、月の子にして賢智なるブダ（Budha）が生まれ、創造知としてのブラフマー原理と同一視される。

Verse 31

बुद्ध्याहरद्वै राष्ट्रजातं च सर्वं धृतं त्वतो बुधसंज्ञामवाप / एवं चाभूदभिमन्युर्महात्मा सुभद्राया जठरे ह्यर्जुनाच्च

その智慧によって、彼はまことにラ―シュトラ族の全てを制し、これを支え保った。ゆえに「ブダ（賢者）」の称号を得た。かくしてまた、大心のアビマンユは、アルジュナより、スバドラ―の胎内に生まれた。

Verse 32

कृष्णस्य चन्द्रस्य यमस्य चांशैः स संयुतस्त्वश्विनोर्वै हरस्य / स्वाहाधमश्चन्द्रपुत्रो बुधस्तु पादारविन्दे विष्णुदेवस्य भक्तः

月の子ブダ（マーキュリー）は、クリシュナと月とヤマの分分より成り、さらにアシュヴィン双神およびハラ（シヴァ）とも結ばれると説かれる。スヴァーハーより生まれたそのブダは、ヴィシュヌ神の蓮華の御足に帰依する भक्त（信者）である。

Verse 33

नामात्मिका त्वश्विभार्या उषा नाम प्रकीर्तिता / बुधाधमा सा विज्ञेया स्वाहा दशगुणाधमा

「ナーマートミカー」と呼ばれる式（マントラ）は、アシュヴィン双神の妻ウシャーであると宣言される。彼女は「ブダー」よりも下位であると知れ。さらに「スヴァーハー」は、なお十倍も下位であると説かれる。

Verse 34

नकुलस्य भार्या मागधस्यैव पुत्री शल्यात्मजा सहदेवस्य भार्या / उभे ह्येते अश्विभार्या ह्युषापि उपासते षड्गुणं विष्णुमाद्यम् / अतो ऽप्युषासंज्ञका सा खगेन्द्र अनन्तराञ्छृणु वक्ष्ये महात्मन्

ナクラの妻—マガダ王の娘—と、サハデーヴァの妻—シャリヤより生まれた者—この二人はいずれもまことにアシュヴィンの系に連なる。さらにウシャーもまた、六つの神的卓越を具えた原初のヴィシュヌを礼拝する。ゆえに彼女もまた「ウシャー」と呼ばれる。おおカゲーンドラ（ガルダ）よ、さらに聞け。大心の者よ、今より次なることを語ろう。

Verse 35

ततः शक्तिः पृथिव्यात्मा शनैश्चरति सर्वदा / अतः शनैश्चरो नाम उषायाश्च दशाधमाः

それより後、その力—地の性を本質とするもの—は常にゆるやかに巡行する。ゆえに「シャナイシュチャラ（緩やかに行く者）」と呼ばれる。またウシャーの最も堕した十人の子らも語られる。

Verse 36

कर्मात्मा पुष्करो ज्ञेयः शनरथ यमो मतः / नयाभिमानी पुरुषः किञ्चिन्नम्नो दशावरः

知るべし、プシュカラ（Puṣkara）はその本性がカルマであり、業の司である。シャナラタ（Śanaratha）はヤマ（閻魔）と見なされる。また、世俗の策や振る舞いを誇る者は「キンチンナーマ（Kiñcinnāmā）」と呼ばれ、別の者は「ダシャーヴァラ（Daśāvara）」として知られる。

Verse 37

हरिप्रीतिकरो नित्यं पुष्करे क्रीडते यतः / अतस्तु पुष्कलो नाम लोके स परिकीर्तितः

彼は常にハリ（Hari）を喜ばせ、絶えずプシュカラ（Puṣkara）にて戯れるがゆえに、世において「プシュカラ（Puṣkala）」の名で称えられる。

Verse 38

हरि प्रीतिकरान्धर्मान्वक्ष्ये शृणु खगाधिप / प्रातः काले समुत्थाय स्मरेन्नारायणं हरिम्

ハリ（Hari）を喜ばせるダルマを我は説こう—聞け、鳥の王（ガルダ）よ。朝まだきに起きて、ナーラーヤナ、ハリを念ぜよ。

Verse 39

तुलसीवन्दनं कुर्याच्छ्रीविष्णुं संस्मरेत्खग / विण्मूत्रोत्सर्गकाले च ह्यपानात्मककेशवम्

鳥よ（ガルダよ）、トゥラシー（Tulasī）を礼拝し、シュリー・ヴィシュヌを念ぜよ。また大便・小便の時には、下行の気アパーナ（apāna）を司る相としてケーシャヴァ（Keśava）を念ぜよ。

Verse 40

त्रिविक्रमं शौचकाले गङ्गापानकरं हरिम् / दन्तधावनकाले तु चन्द्रान्तर्यामिणं हरिम्

身を清める時には、ハリをトリヴィクラマ（Trivikrama）として、また浄めのガンガーの一啜りを授ける御方として念ぜよ。歯を磨く時には、月の内に住する内なる統御者アンタリヤーミン（Antaryāmin）としてハリを念ぜよ。

Verse 41

मुखप्रक्षालने काले माधवं संस्मरेत्खग / गवां कण्डूयने चैव स्मरेद्गोवर्धनं हरिम्

おおカガ（ガルダ）よ、顔を洗う時にはマーダヴァを念じ、牛の痒みを掻いてやるなど世話をする時には、ハリを「ゴーヴァルダナ」として想起せよ。

Verse 42

सदा गोदोहने काले स्मरेद्गोपालवल्लभम् / अनन्तपुण्यार्जितजन्मकर्मणां सुपक्वकाले च खगेन्द्रसत्तम

牛の乳を搾る時には、常に牧童たちの愛し慕う御方（シュリー・ヴィシュヌ／クリシュナ）を念ぜよ。おお鳥王の中の最勝者よ、無量の功徳によって得た生と業を持つ者には、この想念が時機の円熟において果を結ぶ。

Verse 43

स्पर्शे गवां चैव सदा नृणां वै भवत्यतो नात्र विचार्यमस्ति / यस्मिन् गृहे नास्ति सदोत्तमा च गौर्यङ्गणे श्रीतुलसी च नास्ति

牛に触れることによって、人は常に吉祥を得る—ここに疑う余地はない。だが、家に貞淑で高徳なる主婦がなく、また庭に聖なるトゥラシーがないなら、その家は最上の祝福を欠いている。

Verse 44

यस्मिन् गृहे देवमहोत्सवश्च यस्मिन् गृहे श्रवणं नास्ति विष्णोः / तत्संसर्गाद्याति दुः खादिकं च तस्य स्पर्शो नैव कार्यः कदापि

ヴィシュヌの聖なる聴聞がない家は—たとえ神々の大祭を催していようとも—それと交われば苦しみなどを招く。ゆえに、いかなる時もそのような場所に触れ、関わってはならない。

Verse 45

गोस्पर्शनविहीनस्य गोदोहनमजानतः / गोपोषणविहीनस्य प्राहुर्जन्म निरर्थकम्

牛に触れたことがなく、牛の乳の搾り方も知らず、牛を養い守ることもしない者の生は、無益であると説かれる。

Verse 46

गोग्रासमप्रदातुश्च गोपुष्टिं चाप्यकुर्वतः / गतिर्नास्त्येव नास्त्येव ग्रामचाण्डालवत्स्मृतः

牛に一口の食も施さず、また牛を養い育てぬ者には、まことに善き行き先はない—まったくない。彼は村のチャンダーラ（賤民）のごとき者として記憶される。

Verse 47

वत्स्यस्य स्तनपाने च बालकृष्णं तु संस्मरेत् / दधिनिर्मन्थने चैव मन्थाधारं स्मरेद्धरिम्

子牛が乳を飲むときは、幼子クリシュナを念ぜよ。凝乳（ダディ）を攪拌するときは、攪拌棒を支える御方としてハリを念ぜよ。

Verse 48

मृत्तिकास्नान काले तु वराहं संस्मरेद्धरिम् / पुण्ड्राणां धारणे चैव केशवादींश्च द्वादश

聖なる土（ムリッティカー）で沐浴するときは、ヴァラーハとしてのハリを念ぜよ。ティラカ（プンダラ）を施すときは、ケーシャヴァに始まる十二の御名をも唱えよ。

Verse 49

मुद्राणां धारणे चैव शङ्खचक्रगदाधरम् / पद्मं नारायणीं मुद्रां क्रुद्धोल्कादींश्च संस्मरेत्

聖なるムドラーを結び、また身に帯びるときは、法螺貝・円盤・棍棒を持つ主を念ぜよ。さらに蓮華、ナーラーヤニーのムドラー、そしてクルッドホールカーに始まる猛き護りの相をも想起せよ。

Verse 50

श्रीरामसंस्मृतिं चैव संध्याकाले खगोत्तम / अच्युतानन्तगोविन्दाञ्छ्राद्धकाले च संस्मरेत्

おお鳥の最勝者ガルダよ、サンディヤー（薄明）の時にはシュリー・ラーマを念ぜよ。さらにシュラーダ（祖霊供養）の時には、アチュタ、アナンタ、ゴーヴィンダをも念ぜよ。

Verse 51

प्राणादिकपञ्चहोमेचानिरूद्धादींश्च संस्मरेत् / अन्नाद्यर्पणकाले तु वासुदेवं च संस्मरेत्

プラーナ供養に始まる五つのホーマ供献のとき、アニルッダならびに他のヴューハ諸相を念ずべし。さらに食物などを供えるときには、ヴァースデーヴァをも念ずべし。

Verse 52

अपोशनस्य काले तु वायोरन्तर्गतं हरिम् / बस्त्रधारणकाकाले तु उपेन्द्रं संस्मरेद्धरिम्

排泄後の清めのときには、生命の風ヴァーユの内に宿るハリを念ずべし。衣をまとうときには、ウペーンドラとしてのハリを念ずべし。

Verse 53

यज्ञोपवीतस्य च धारणे तु नारायणं वामनाख्यं स्मरेत्तु / आर्तिक्यकाले च तथैव विष्णोः सम्यक् स्मरेत्पर्शुरामाख्यविष्णुम्

聖紐ヤジュニョーパヴィータを身に着けるとき、ヴァーマナと名づくナーラーヤナを念ずべし。さらにヴィシュヌへのアーラティのとき、パラシュラーマと名づくヴィシュヌを正しく念ずべし。

Verse 54

अपोशनेवैश्वदेवस्य काले तदन्यहोमादिषु भस्मधारणे / स्मरेत्तु भक्त्या परमादरेण नारायणं जामदग्न्याख्यरामम्

ヴァイシュヴァデーヴァ供養のとき、またアーチャマナ（浄水をすすり清める）とき、さらに他のホーマ諸儀および聖灰を身に帯びるときには、信愛と最上の敬虔をもって、ジャーマダグニャ（パラシュラーマ）と名高いラーマなるナーラーヤナを念ずべし。

Verse 55

त्रिवारतीर्थग्रहणस्य काले कृष्णं रामं व्यासदेवं क्रमेण / शङ्खोदकस्योद्धरणे चैव काले मुकुन्दरूपं संस्मरेत्सर्वदैव

三度のティールタ・グラハナ（聖なる沐浴）を受けるとき、順にクリシュナ、ラーマ、ヴィヤーサデーヴァを念ずべし。さらにシャंख（法螺貝）より水を汲み上げるとき、常にムクンダの御姿を観想すべし。

Verse 56

ग्रासेग्रासे स्मरणं चैव कार्यं गोविन्दसंज्ञस्य विशुद्धमन्नम् / एकैकभक्ष्यग्रहणस्य काले सम्यक् स्मरेदच्युतं वै खगेन्द्र

一口ごとにまことに憶念を修し、ゴーヴィンダの御名にて供えられた清浄なる食を受けよ。各々の食を取る時には、滅びなき主アチュタを正しく念ぜよ、嗚呼カゲーンドラ（ガルダ）よ。

Verse 57

शाकादीनां भक्षणे चैव काले धन्वन्तरिं स्मरेच्चैव नित्यम् / तथा परान्नस्य च भोगकाले स्मरेच्च सम्यक् पाण्डुरङ्गं च विष्णुम्

野菜などを食する時には、常にダンヴァンタリを念ぜよ。また他者の調えた食を味わう時、その享受の折に、パーンドゥランガ—主ヴィシュヌ—を正しく憶念せよ。

Verse 58

हैयङ्गवीनस्य च भक्षणे वै सम्यक् स्मरेत्ताण्डवाख्यं च कृष्णम् / दध्यन्नभक्षे परमं पुराणं गोपालकृष्णं संस्मरेच्चैव नित्यम्

ハイヤンガヴィーナ（新鮮なバター）を食する時には、「ターンダヴァ」と称されるクリシュナを正しく念ぜよ。さらにダディヤンナ（ヨーグルト飯）を食する時には、至上に古き本初の主ゴーパーラ・クリシュナを常に憶念せよ。

Verse 59

दुग्धान्नभोगे च तथैव काले सम्यक् स्मरेच्छ्रीनिवासं हरिं च / सुतैलसर्पिः षु विपक्वभक्षसंभोजने संस्मरेद्व्यङ्कटेशम्

乳飯（ミルクと米）を味わう時、ふさわしき折に、ハリなるシュリーニヴァーサを正しく念ぜよ。また良き油とギーでよく煮炊きされた食を食する時には、ヴィヤンカテーシャ（ヴェンカテーシュヴァラ）を憶念せよ。

Verse 60

द्राक्षासुजम्बूकदलीरसालनारिङ्गदाडिम्बफलानि चारु / स्मरेत्तु रम्भोत्तमनारिकेलधात्रीसुभोगे खलु बालकृष्णम्

葡萄、ジャンブーの果、バナナ、マンゴー、橙、ザクロ—かくも麗しき果実。さらにプランテインや最上のバナナ、椰子、アーマラキー（余甘子）などの甘美なる享受の折には、まことにバ―ラ・クリシュナ（幼子クリシュナ）を憶念せよ。

Verse 61

सुपानकस्यैव च पानकाले सम्यक् स्मरेन्नारसिंहाख्यविष्णुम् / गङ्गामृतस्यैव च पानकाले गङ्गातातं संस्मरेद्विष्णुमेव

スパーナカ（聖なる飲み物）を飲む時には、ナラシンハと名づけられるヴィシュヌを正しく念ずべし。ガンガーの水を飲む時には、ただヴィシュヌのみ—ガンガーの父なる守護者—を想起すべし。

Verse 62

प्रयाणकाले संस्मरेत्तार्क्ष्यवाहं नारायणं निर्गुणं विश्वमूर्तिम् / पुत्रादीनां चुंबने चैव काले सुवेणुहस्तं संस्मरेत्कृष्णमेव

身を離れる時には、ガルダに乗り、グナを超え、宇宙そのものを身とするナーラーヤナを念ずべし。子らや人々が臨終の者に口づけするその刹那にも、手に笛を持つクリシュナのみを想起すべし。

Verse 63

सुखङ्गकाले स्वस्त्रियश्चैव नित्यं गोपि कुचद्वन्द्वविलासिनं हरिम् / तांबूलकाले संस्मरैच्चैव नित्यं प्रद्युम्नाख्यं वासुदेवं हरिं च

親密な歓楽の時には、ゴーピーの双つの乳房と戯れる主ハリを常に念ずべし。タンブーラ（檳榔）を取る時にも、プラデュムナとも名づけられるヴァースデーヴァとしてのハリを常に想起すべし。

Verse 64

शय्याकाले संस्मरेच्चैव नित्यं संकर्षणाख्यं विष्णुरूपं हरिं च / निद्राकाले संस्मरेत्पद्मनामं कथाकाले व्यासरूपं हरिं च

床に就く時には、サンカルシャナと名づけられるヴィシュヌの姿としてのハリを常に念ずべし。眠りに落ちる時にはパドマナーマとして想起し、聖なる物語（カター）の時にはヴィヤーサの姿としてのハリを念ずべし。

Verse 65

सुगानकाले संस्मरेद्वेणुगीतं हरिं हरिं प्रवदेत्सर्वदैव / श्रीमत्तुलस्याश्छेदने चैव काले श्रीरामरामेति च संस्मरेत्तु

吉祥の歌をうたう時には、主の笛の歌（ヴェーヌ・ギータ）を念じ、常に「ハリ、ハリ」と唱うべし。聖なるトゥラシーを切る時には、まことに「シュリー・ラーマ、ラーマ」と念じて繰り返し唱うべし。

Verse 66

पुष्पादीनां छेदने चैव काले सम्यक स्मरेदेत्कपिलाख्यं हरिं च / प्रदक्षिणेगारुडान्तर्गतं च हरिं स्मरेत्सर्वदा वै खगेन्द्र

花などを摘み、あるいは切る時には、カピラと称されるハリを正しく念じるべきである。さらにプラダクシナー（繞行）を行う時には、ガルダの内に住するハリを念じよ—かくして、鳥王カゲーンドラよ、常にハリを憶念せよ。

Verse 67

प्रणमकाले देवदेवस्य विष्णोः शेषान्तस्थं संस्मरेच्चैव विष्णुम् / सुनीतिकाले संस्मरेन्नारसिंहं नारायणं संसंमरेत्सर्वदापि

礼拝して頭を垂れる時には、シェーシャの上に住まう神々の神ヴィシュヌを憶念し、まさにヴィシュヌを観想せよ。正しい行いと善き訓戒の時にはナラシンハを憶念し、また常にナラーヤナを憶念せよ。

Verse 68

पूर्तिर्यदा क्रियते कर्मणां च सम्यक् स्मरेद्वासुदेवं हरिं च / एवं कृतानि कर्माणि हरिप्रीतिकराणि च

プールティ（功徳の成就と公共の善行）など諸々の行いを正しくなす時には、ヴァースデーヴァ、すなわちハリをも憶念すべきである。このように行われた業は、ハリを喜ばせるものとなる。

Verse 69

सम्यक् प्रकुर्वन्नेतानि पुष्करो हरिवल्लभः

これらを正しく行ずることによって、ハリに愛されるプシュカラは、意図された霊的果を得る。

Verse 70

एतस्मादेव पक्षीश कर्म यत्समुदाहृतम् पुष्कराख्यानमतुलं शृणोति श्रद्धयान्वितः / हरिप्रीतिकरे धर्मे प्रीतियुक्तो भवेत्सदा

それゆえ、鳥の主ガルダよ、比類なき「プシュカラ」と名づけられたこの物語を、宣説された諸儀礼（カルマ）とともに信心をもって聴く者は、ハリ（ヴィシュヌ）を喜ばせるダルマに、常に歓喜と愛をもって帰依する者となる。