Adhyaya 9

Verse 1

ब्रह्मोवाच ज्ञातोऽसि मेऽद्य सुचिरान्ननु देहभाजां न ज्ञायते भगवतो गतिरित्यवद्यम् । नान्यत्त्वदस्ति भगवन्नपि तन्न शुद्धं मायागुणव्यतिकराद्यदुरुर्विभासि ॥ १ ॥

ブラフマーは言った。「おおバガヴァーンよ、今日、長き苦行ののちに私はあなたを知りました。身を持つ衆生があなたの御境地を知り得ないとは、なんと不幸なことでしょう。あなた以外に至上はなく、あなたを超えると見なされるものは絶対ではありません。あなたはマーヤーのグナの交錯を通して創造の力を示し、至上として輝いておられます。」

Verse 2

रूपं यदेतदवबोधरसोदयेन शश्वन्निवृत्ततमस: सदनुग्रहाय । आदौ गृहीतमवतारशतैकबीजं यन्नाभिपद्मभवनादहमाविरासम् ॥ २ ॥

私が拝するこの御姿は、悟りの甘露の顕現によって永く物質の汚れを離れ、信愛の者に慈悲を授けるため内なるシャクティとして降臨されたものです。この化身は数多の化身の種子であり、私はあなたの臍より生じた蓮華の住処から生まれました。

Verse 3

नात: परं परम यद्भवत: स्वरूप- मानन्दमात्रमविकल्पमविद्धवर्च: । पश्यामि विश्वसृजमेकमविश्वमात्मन् भूतेन्द्रियात्मकमदस्त उपाश्रितोऽस्मि ॥ ३ ॥

至高の主よ、あなたのこの現前の御姿に勝る姿を私は見ません。そこには永遠の歓喜と知のみがあり、分別も変化もなく、光輝は衰えません。あなたは一にして宇宙の創造者でありながら、物質に触れられません。私は元素と感官から成る身に驕るゆえ、マーヤーに汚されぬあなたに帰依いたします。

Verse 4

तद्वा इदं भुवनमङ्गल मङ्गलाय ध्याने स्म नो दर्शितं त उपासकानाम् । तस्मै नमो भगवतेऽनुविधेम तुभ्यं योऽनाद‍ृतो नरकभाग्भिरसत्प्रसङ्गै: ॥ ४ ॥

諸世界の吉祥なる主よ、この御姿はあらゆる宇宙に等しく吉祥をもたらします。あなたは礼拝者の瞑想の中に、この永遠の人格的御姿を示されました。ゆえに私はバガヴァーンに礼拝し、あなたに随順して奉仕いたします。世俗の話題に耽り地獄の道へ向かう者は、あなたの人格的御姿を顧みません。

Verse 5

ये तु त्वदीयचरणाम्बुजकोशगन्धं जिघ्रन्ति कर्णविवरै: श्रुतिवातनीतम् । भक्त्या गृहीतचरण: परया च तेषां नापैषि नाथ हृदयाम्बुरुहात्स्वपुंसाम् ॥ ५ ॥

おおナーサよ、耳の孔を通してヴェーダの音の風に運ばれてくる、あなたの蓮華の御足の蕾の香りを「嗅ぎ取る」者は、バクティによって御足を受け入れます。そのような至高の信愛者の心蓮華から、あなたは決して離れません。

Verse 6

तावद्भयं द्रविणदेहसुहृन्निमित्तं शोक: स्पृहा परिभवो विपुलश्च लोभ: । तावन्ममेत्यसदवग्रह आर्तिमूलं यावन्न तेऽङ्‌घ्रिमभयं प्रवृणीत लोक: ॥ ६ ॥

主よ、財や身体や友のために、人々は恐れ、嘆き、欲望、屈辱、そして大いなる貪りに満たされます。滅びゆく「我がもの」という執着を離れ、無畏を授けるあなたの蓮華の御足に帰依しないかぎり、彼らはその不安から逃れられません。

Verse 7

दैवेन ते हतधियो भवत: प्रसङ्गा- त्सर्वाशुभोपशमनाद्विमुखेन्द्रिया ये । कुर्वन्ति कामसुखलेशलवाय दीना लोभाभिभूतमनसोऽकुशलानि शश्वत् ॥ ७ ॥

主よ、あなたの超越の御業を聞き、唱えるという、あらゆる不吉を鎮める吉祥な交わりから背を向ける者は、運命に打たれた不幸者で、正しい分別を失っています。束の間のわずかな感覚の快楽のために、貪りに支配された心で、絶えず不善の行いを重ねます。

Verse 8

क्षुत्तृट्‌त्रिधातुभिरिमा मुहुरर्द्यमाना: शीतोष्णवातवरषैरितरेतराच्च । कामाग्निनाच्युत रुषा च सुदुर्भरेण सम्पश्यतो मन उरुक्रम सीदते मे ॥ ८ ॥

不滅のアチュタよ、大いなる歩みのウルクラムよ。哀れな生きものたちは、飢えと渇き、三つの体液の乱れにたびたび苦しめられ、寒暑・風雨など数々の攪乱に襲われます。さらに欲の火と耐え難い怒りに圧されているのを見て、私は深く憐れみ、心が沈みます。

Verse 9

यावत्पृथक्त्वमिदमात्मन इन्द्रियार्थ- मायाबलं भगवतो जन ईश पश्येत् । तावन्न संसृतिरसौ प्रतिसंक्रमेत व्यर्थापि दु:खनिवहं वहती क्रियार्था ॥ ९ ॥

主よ、魂にとって物質の苦しみは本来実在ではありません。けれども、あなたの外的エネルギー（マーヤー）に影響され、感覚享楽のための身体を「我」と見て分離を見ているかぎり、束縛された者は輪廻の絡みから出られず、むなしく苦の山を背負い続けます。

Verse 10

अह्न्यापृतार्तकरणा निशि नि:शयाना । नानामनोरथधिया क्षणभग्ननिद्रा: । दैवाहतार्थरचना ऋषयोऽपि देव युष्मत्प्रसङ्गविमुखा इह संसरन्ति ॥ १० ॥

神よ、非献身者は昼には感覚を酷く苦しい広範な働きに駆り立て、夜も安らかに眠れません。さまざまな空想に満ちた思惟が、瞬間ごとに眠りを断ち切るのです。天意の力は彼らの企てを挫きます。たとえ大いなる聖仙であっても、あなたの超越の御話から背を向けるなら、この世で輪廻し続けねばなりません。

Verse 11

त्वं भक्तियोगपरिभावितहृत्सरोज आस्से श्रुतेक्षितपथो ननु नाथ पुंसाम् । यद्यद्धिया त उरुगाय विभावयन्ति तत्तद्वपु: प्रणयसे सदनुग्रहाय ॥ ११ ॥

主よ、バクティ・ヨーガによって信徒の心の蓮は清められ、正しい聴聞によって耳であなたを“見る”ことができます。あなたはそこに座を占められます。ウルガーヤよ、慈悲ゆえに、彼らが常に想念する永遠の超越的御姿として自ら顕現されます。

Verse 12

नातिप्रसीदति तथोपचितोपचारै- राराधित: सुरगणैर्हृदिबद्धकामै: । यत्सर्वभूतदययासदलभ्ययैको नानाजनेष्ववहित: सुहृदन्तरात्मा ॥ १२ ॥

わが主よ、物質的欲望に縛られた半神たちが、多くの供物で華やかに礼拝しても、あなたはそれほどお喜びになりません。あなたは無因の慈悲により、万人の心にパラマートマーとして宿る永遠の友でありながら、非献身者には到達しがたいお方です。

Verse 13

पुंसामतो विविधकर्मभिरध्वराद्यै- र्दानेन चोग्रतपसा परिचर्यया च । आराधनं भगवतस्तव सत्क्रियार्थो धर्मोऽर्पित: कर्हिचिद्‌म्रियते न यत्र ॥ १३ ॥

ゆえに、人々の善き行い――ヴェーダの祭式、布施、厳しい苦行、そして超越的奉仕――も、あなたを礼拝し、その果報をあなたに捧げる意図で行われるなら益となります。そのようなダルマは決して無駄にならず、失われることはありません。

Verse 14

शश्वत्स्वरूपमहसैव निपीतभेद- मोहाय बोधधिषणाय नम: परस्मै । विश्वोद्भवस्थितिलयेषु निमित्तलीला- रासाय ते नम इदं चकृमेश्वराय ॥ १४ ॥

永遠の自性の光輝によって差別の迷妄を呑み込み、自己覚醒の智慧を呼び起こす至上の超越者に礼拝します。宇宙の創造・維持・解体において縁となり、リーラーを味わわれる主イーシュヴァラに、この礼を捧げます。

Verse 15

यस्यावतारगुणकर्मविडम्बनानि नामानि येऽसुविगमे विवशा गृणन्ति । तेऽनैकजन्मशमलं सहसैव हित्वा संयान्त्यपावृतामृतं तमजं प्रपद्ये ॥ १५ ॥

世の営みを神秘的に模すかのような化身・徳・御業をもつ、不生の主の蓮華の御足に私は帰依します。命終のとき、たとえ無意識であってもその超越の御名を唱える者は、多生の罪をただちに捨て去り、必ずや顕れた不死の甘露なる主に到達します。

Verse 16

यो वा अहं च गिरिशश्च विभु: स्वयं च स्थित्युद्भवप्रलयहेतव आत्ममूलम् । भित्त्वा त्रिपाद्ववृध एक उरुप्ररोह- स्तस्मै नमो भगवते भुवनद्रुमाय ॥ १६ ॥

主よ、あなたは諸惑星界という樹の根本の根です。物質自然を貫いて、創造・維持・滅尽の因として、ブラフマー、シヴァ、そして全能なるあなたご自身の三つの幹として現れ、私たち三者は多くの枝葉のように広がりました。ゆえに宇宙顕現の樹であるバガヴァーンに敬礼いたします。

Verse 17

लोको विकर्मनिरत: कुशले प्रमत्त: कर्मण्ययं त्वदुदिते भवदर्चने स्वे । यस्तावदस्य बलवानिह जीविताशां सद्यश्छिनत्त्यनिमिषाय नमोऽस्तु तस्मै ॥ १७ ॥

世の人々は多くが愚かな行為に没頭し、あなたが導きのために直接説かれた真の善行に無頓着で、あなたを礼拝する奉仕の行に入ろうとしません。愚行への傾向と生への望みが強いかぎり、彼らの生存の企ては瞬時に断ち切られます。ゆえに、永遠の時として働く、瞬きなき主に敬礼します。

Verse 18

यस्माद्‌बिभेम्यहमपि द्विपरार्धधिष्ण्य- मध्यासित: सकललोकनमस्कृतं यत् । तेपे तपो बहुसवोऽवरुरुत्समान- स्तस्मै नमो भगवतेऽधिमखाय तुभ्यम् ॥ १८ ॥

主よ、私はあなたに恭敬の礼を捧げます。あなたは疲れ知らずの時であり、あらゆる供犠の享受者です。たとえ私は二パラールダの間存続する住処にあり、宇宙の諸惑星の首座として万界に礼拝され、自己実現のために長年の苦行を積んだとしても、それでもなおあなたにひれ伏します。

Verse 19

तिर्यङ्‍मनुष्यविबुधादिषु जीवयोनि- ष्वात्मेच्छयात्मकृतसेतुपरीप्सया य: । रेमे निरस्तविषयोऽप्यवरुद्धदेह- स्तस्मै नमो भगवते पुरुषोत्तमाय ॥ १९ ॥

わが主よ、あなたはご自身の御意志によって、動物・人間・天人などさまざまな生類の中に現れ、超越的なリーラーを行われます。あなたは物質の汚れに染まらず、ご自身のダルマの原則を成就するためにのみ身体を取られます。ゆえに、至上の人格プルショーत्तマよ、私はあなたに敬礼します。

Verse 20

योऽविद्ययानुपहतोऽपि दशार्धवृत्त्या निद्रामुवाह जठरीकृतलोकयात्र: । अन्तर्जलेऽहिकशिपुस्पर्शानुकूलां भीमोर्मिमालिनि जनस्य सुखं विवृण्वन् ॥ २० ॥

わが主よ、あなたは無明に損なわれることがないのに、あたかもヨーガ・ニドラーに入って眠っておられるかのようで、万界はあなたの腹中に収められています。破滅の水の中、荒れ狂う波のただ中で、あなたは蛇の寝床に横たわり、その眠りの安楽を賢者に示されます。

Verse 21

यन्नाभिपद्मभवनादहमासमीड्य लोकत्रयोपकरणो यदनुग्रहेण । तस्मै नमस्त उदरस्थभवाय योग- निद्रावसानविकसन्नलिनेक्षणाय ॥ २१ ॥

我が礼拝の主よ。あなたの恩寵により、私はあなたの蓮華の臍の住処から生まれ、三界の創造に携わります。あなたがヨーガの眠りに憩われる間、万界はあなたの超越の御腹に宿っていました。いま眠りが終わり、あなたの御眼は朝に咲く蓮華のように開かれます。あなたに敬礼いたします。

Verse 22

सोऽयं समस्तजगतां सुहृदेक आत्मा सत्त्वेन यन्मृडयते भगवान् भगेन । तेनैव मे द‍ृशमनुस्पृशताद्यथाहं स्रक्ष्यामि पूर्ववदिदं प्रणतप्रियोऽसौ ॥ २२ ॥

至上主が私に慈悲を垂れたまえ。主は一切衆生のただ一人の友であり、真のアートマンであり、神聖なる円満の威徳によって皆を究極の幸福へと保たれる。どうか主が私の内なる眼を触れてくださり、以前のように創造のための洞察を授けてくださいますように。主は帰依し身を委ねる者を愛され、私もまたその一人です。

Verse 23

एष प्रपन्नवरदो रमयात्मशक्त्या यद्यत्करिष्यति गृहीतगुणावतार: । तस्मिन् स्वविक्रममिदं सृजतोऽपि चेतो युञ्जीत कर्मशमलं च यथा विजह्याम् ॥ २३ ॥

至上主は常に帰依し身を委ねる者の恩人である。主の御業は内なる力ラマー（シュリー、吉祥天）によって成され、グナ・アヴァターラとして担われることはすべて成就する。私は物質宇宙の創造に携わる中でも主への奉仕に結ばれ、行為の汚れに染まらず、「自分が創造者だ」という虚しい名誉を捨てられるよう祈る。

Verse 24

नाभिहृदादिह सतोऽम्भसि यस्य पुंसो विज्ञानशक्तिरहमासमनन्तशक्ते: । रूपं विचित्रमिदमस्य विवृण्वतो मे मा रीरिषीष्ट निगमस्य गिरां विसर्ग: ॥ २४ ॥

無限の力をもつ主の諸エネルギーは数知れない。主が壊滅の水に横たわるとき、蓮華の芽生える臍の湖から、私は知の力として生まれた。いま私は主の多様な力を宇宙の顕現として展開している。ゆえに物質的な働きの中にあっても、ヴェーダ讃歌の響きから逸れぬよう祈る。

Verse 25

सोऽसावदभ्रकरुणो भगवान् विवृद्ध- प्रेमस्मितेन नयनाम्बुरुहं विजृम्भन् । उत्थाय विश्वविजयाय च नो विषादं माध्व्या गिरापनयतात्पुरुष: पुराण: ॥ २५ ॥

その主、プラーナ・プルシャ—万有の最古なるお方—は無限の慈悲に満ちておられる。愛に満ちた微笑みとともに蓮華の御眼を開き、私に恩寵を授けてくださいますように。主は宇宙の創造を高め、甘美な御言葉の導きによって私たちの憂いを取り除かれる。

Verse 26

मैत्रेय उवाच स्वसम्भवं निशाम्यैवं तपोविद्यासमाधिभि: । यावन्मनोवच: स्तुत्वा विरराम स खिन्नवत् ॥ २६ ॥

マイトレーヤは言った――自らの出現の源、すなわち至上人格神を見て、ブラフマーは苦行・智・三昧によって、心と言葉の及ぶ限り讃嘆し、讃嘆し終えると疲れたかのように沈黙した。

Verse 27

अथाभिप्रेतमन्वीक्ष्य ब्रह्मणो मधुसूदन: । विषण्णचेतसं तेन कल्पव्यतिकराम्भसा ॥ २७ ॥ लोकसंस्थानविज्ञान आत्मन: परिखिद्यत: । तमाहागाधया वाचा कश्मलं शमयन्निव ॥ २८ ॥

そのときマドゥスーダナは、破滅の水を見て憂い、諸惑星系の構想と配置の知に疲れたブラフマーの意図を見抜き、深く思索的な言葉で語り、起こった迷妄を鎮めるかのようであった。

Verse 28

अथाभिप्रेतमन्वीक्ष्य ब्रह्मणो मधुसूदन: । विषण्णचेतसं तेन कल्पव्यतिकराम्भसा ॥ २७ ॥ लोकसंस्थानविज्ञान आत्मन: परिखिद्यत: । तमाहागाधया वाचा कश्मलं शमयन्निव ॥ २८ ॥

そのときマドゥスーダナは、破滅の水を見て憂い、諸惑星系の構想と配置の知に疲れたブラフマーの意図を見抜き、深く思索的な言葉で語り、起こった迷妄を鎮めるかのようであった。

Verse 29

श्रीभगवानुवाच मा वेदगर्भ गास्तन्द्रीं सर्ग उद्यममावह । तन्मयापादितं ह्यग्रे यन्मां प्रार्थयते भवान् ॥ २९ ॥

至上主は言われた――ヴェーダの胎なるブラフマーよ、落胆も不安もするな。創造の務めに励め。汝が我に願うものは、すでに先に授けてある。

Verse 30

भूयस्त्वं तप आतिष्ठ विद्यां चैव मदाश्रयाम् । ताभ्यामन्तर्हृदि ब्रह्मन् लोकान्द्रक्ष्यस्यपावृतान् ॥ ३० ॥

おおブラフマーよ、再び苦行と瞑想に身を据え、我に依りて成る智の道を歩め。これら二つによって、汝は己が心奥において、あらゆる世界を覆いなく見るであろう。

Verse 31

तत आत्मनि लोके च भक्तियुक्त: समाहित: । द्रष्टासि मां ततं ब्रह्यन्मयि लोकांस्त्वमात्मन: ॥ ३१ ॥

おおブラフマーよ、汝がバクティに没入し、創造の働きのさなかにも心を統一しているとき、汝は我を己の内にも宇宙の遍くにも見るであろう。さらに、汝自身と諸世界と一切の生類が、皆わが内に在ると知るであろう。

Verse 32

यदा तु सर्वभूतेषु दारुष्वग्निमिव स्थितम् । प्रतिचक्षीत मां लोको जह्यात्तर्ह्येव कश्मलम् ॥ ३२ ॥

汝が我を一切の生類と宇宙の遍くに、木の中に火が宿るがごとく見いだすとき、その超越の眼差しにおいて迷妄の汚れはただちに捨て去られる。かくしてのみ幻惑を離れ得る。

Verse 33

यदा रहितमात्मानं भूतेन्द्रियगुणाशयै: । स्वरूपेण मयोपेतं पश्यन् स्वाराज्यमृच्छति ॥ ३३ ॥

汝が粗大身・微細身という観念を離れ、感官が物質のグナの影響から解き放たれるとき、我との交わりにおいて汝は己の清浄なる本来の姿を悟る。かくして汝は純粋意識に安住する。

Verse 34

नानाकर्मवितानेन प्रजा बह्वी: सिसृक्षत: । नात्मावसीदत्यस्मिंस्ते वर्षीयान्मदनुग्रह: ॥ ३४ ॥

汝は種々の働きを広げて無数の生類を増し、奉仕の多様な相を展開せんと望んだ。ゆえにこの事において汝が欠けることはない。なぜなら、汝に注がれる我が無因の慈恩は永遠に増し続けるからである。

Verse 35

ऋषिमाद्यं न बध्नाति पापीयांस्त्वां रजोगुण: । यन्मनो मयि निर्बद्धं प्रजा: संसृजतोऽपि ते ॥ ३५ ॥

汝は原初のリシである。汝がさまざまな子孫を生み出す務めにあっても、心は常に我に固く結ばれているゆえ、罪へと傾くラジャス（激情のグナ）は決して汝を侵し縛ることはない。

Verse 36

ज्ञातोऽहं भवता त्वद्य दुर्विज्ञेयोऽपि देहिनाम् । यन्मां त्वं मन्यसेऽयुक्तं भूतेन्द्रियगुणात्मभि: ॥ ३६ ॥

肉体に縛られた者には我は知り難いが、汝は今日我を知った。なぜなら、我が位格は物質の元素・感官・グナによって成り立つものではないと悟ったからである。

Verse 37

तुभ्यं मद्विचिकित्सायामात्मा मे दर्शितोऽबहि: । नालेन सलिले मूलं पुष्करस्य विचिन्वत: ॥ ३७ ॥

汝が我について思案し、生まれの蓮の茎の根源を求めて水中でその茎の内にまで入ったが、何も見いだせなかった。その時、我は内より我が姿を顕した。

Verse 38

यच्चकर्थाङ्ग मतस्तोत्रं मत्कथाभ्युदयाङ्कितम् । यद्वा तपसि ते निष्ठा स एष मदनुग्रह: ॥ ३८ ॥

おおブラフマーよ、汝が唱えた、我が超越のリーラーの栄光に彩られた讃歌と、我を知るための苦行における堅固な信—それらはすべて我が恩寵である。

Verse 39

प्रीतोऽहमस्तु भद्रं ते लोकानां विजयेच्छया । यदस्तौषीर्गुणमयं निर्गुणं मानुवर्णयन् ॥ ३९ ॥

汝に吉祥あれ、ブラフマーよ。諸世界を栄えさせんとの願いから、世俗の者には凡庸に見える超越の徳をもって、グナを超えた我を讃えたことにより、我は大いに満悦した。汝に祝福を授けよう。

Verse 40

य एतेन पुमान्नित्यं स्तुत्वा स्तोत्रेण मां भजेत् । तस्याशु सम्प्रसीदेयं सर्वकामवरेश्वर: ॥ ४० ॥

この讃歌によって常に我を讃え、我を礼拝する者には、我は速やかに慈悲を垂れる。われは一切の恩寵の主であり、あらゆる願いを成就させるからである。

Verse 41

पूर्तेन तपसा यज्ञैर्दानैर्योगसमाधिना । राद्धं नि:श्रेयसं पुंसां मत्प्रीतिस्तत्त्वविन्मतम् ॥ ४१ ॥

真理を知る者たちの見解では、善行・苦行・祭祀・布施・ヨーガ・三昧など一切の行の究極の目的は、わたしの御満悦を招くことにある。

Verse 42

अहमात्मात्मनां धात: प्रेष्ठ: सन् प्रेयसामपि । अतो मयि रतिं कुर्याद्देहादिर्यत्कृते प्रिय: ॥ ४२ ॥

わたしはすべての個我の内なるパラマートマーであり、最高の統御者で、最も愛すべき者である。粗大身と微細身への執着は迷いゆえ、ただわたしにのみ心を結べ。

Verse 43

सर्ववेदमयेनेदमात्मनात्मात्मयोनिना । प्रजा: सृज यथापूर्वं याश्च मय्यनुशेरते ॥ ४३ ॥

わたしの指示に従い、完全なヴェーダの智慧と、万因の因たるわたしから直接授かったこの身の力によって、以前のように衆生を創造せよ。

Verse 44

मैत्रेय उवाच तस्मा एवं जगत्स्रष्ट्रे प्रधानपुरुषेश्वर: । व्यज्येदं स्वेन रूपेण कञ्जनाभस्तिरोदधे ॥ ४४ ॥

マイトレーヤは語った。宇宙の創造者ブラフマーにこのように教示したのち、原初の主、ナーラーヤナの御姿として顕れた至上人格神は、やがて姿を隠された。