Adhyaya 8

Verse 1

मैत्रेय उवाच सत्सेवनीयो बत पूरुवंशो यल्लोकपालो भगवत्प्रधान: । बभूविथेहाजितकीर्तिमालां पदे पदे नूतनयस्यभीक्ष्णम् ॥ १ ॥

偉大なる聖者マイトレーヤは言った。まことにプール王朝は清らかなバクタたちに仕えるに値する。なぜならその家系では、世を護る王でさえバガヴァーンへの第一の帰依者であったからだ。あなたもまたその家に生まれ、しかもあなたの尽力によって、不敗の主アジタの栄光の花輪が一歩ごと、一瞬ごとに新たに新たに輝いてゆくのは驚くべきことだ。

Verse 2

सोऽहं नृणां क्षुल्लसुखाय दु:खं महद्‌गतानां विरमाय तस्य । प्रवर्तये भागवतं पुराणं यदाह साक्षाद्भगवानृषिभ्य: ॥ २ ॥

ゆえに今、私は『バーガヴァタ・プラーナ』の語りを始めよう。これはバガヴァーンご自身が大聖仙たちに直接説かれたものであり、わずかな快楽のために甚大な苦しみに絡め取られた人々が、その苦を止め得るためである。

Verse 3

आसीनमुर्व्यां भगवन्तमाद्यं सङ्कर्षणं देवमकुण्ठसत्त्वम् । विवित्सवस्तत्त्वमत: परस्य कुमारमुख्या मुनयोऽन्वपृच्छन् ॥ ३ ॥

かつて、童子聖者の長サナト・クマーラは、他の大聖仙たちと共に、至高のヴァースデーヴァの真理を知ろうとして、あなたと同じく正確に、宇宙の底に坐す原初の神サンカルシャナ（妨げなきサットヴァを具える）に問いかけた。

Verse 4

स्वमेव धिष्ण्यं बहु मानयन्तं यद्वासुदेवाभिधमामनन्ति । प्रत्यग्धृताक्षाम्बुजकोशमीष- दुन्मीलयन्तं विबुधोदयाय ॥ ४ ॥

その時、主サンカルシャナは、賢者たちが「ヴァースデーヴァ」と称えて崇める至上主を深く尊びつつ瞑想していた。だが大聖仙たちの向上のため、蓮華のような御眼をわずかに開き、語り始められた。

Verse 5

स्वर्धुन्युदार्द्रै: स्वजटाकलापै- रुपस्पृशन्तश्चरणोपधानम् । पद्मं यदर्चन्त्यहिराजकन्या: सप्रेमनानाबलिभिर्वरार्था: ॥ ५ ॥

賢者たちは天上のガンガーの水を伝って降りて来たため、結い上げたジャターの髪は濡れていた。彼らは主の御足を支える蓮華に触れた――その蓮華こそ、蛇王の娘たちが良き夫を願い、愛をこめてさまざまな供物で礼拝するものである。

Verse 6

मुहुर्गृणन्तो वचसानुराग- स्खलत्पदेनास्य कृतानि तज्ज्ञा: । किरीटसाहस्रमणिप्रवेक- प्रद्योतितोद्दामफणासहस्रम् ॥ ६ ॥

サナト・クマーラを筆頭とする四クマーラは、主の超越的な御遊戯を知り尽くし、愛情に満ちた選び抜かれた言葉を韻律にのせて幾度も讃嘆した。その時、千のとぐろの冠を掲げるサンカルシャナは、頭上の宝珠の輝きによって眩い光を放った。

Verse 7

प्रोक्तं किलैतद्भगवत्तमेन निवृत्तिधर्माभिरताय तेन । सनत्कुमाराय स चाह पृष्ट: सांख्यायनायाङ्ग धृतव्रताय ॥ ७ ॥

この『シュリーマド・バーガヴァタム』の趣旨は、出離の法に安住するサナト・クマーラに、至高のバガヴァーンであるサンカルシャナによって説き明かされた。さらに、堅き誓願を保つサーンクヒャーヤナ仙が問うたとき、サナト・クマーラはサンカルシャナから聞いたとおりにバーガヴァタムを解説した。

Verse 8

सांख्यायन: पारमहंस्यमुख्यो विवक्षमाणो भगवद्विभूती: । जगाद सोऽस्मद्गुरवेऽन्विताय पराशरायाथ बृहस्पतेश्च ॥ ८ ॥

大聖者サーンクヒャーヤナはパラマハンサの中でも筆頭であった。彼が『シュリーマド・バーガヴァタム』に基づき主の栄光とヴィブーティ（神的威力）を語っていた折、たまたま我が師パラーシャラとブリハスパティの両者がそれを聴聞した。

Verse 9

प्रोवाच मह्यं स दयालुरुक्तो मुनि: पुलस्त्येन पुराणमाद्यम् । सोऽहं तवैतत्कथयामि वत्स श्रद्धालवे नित्यमनुव्रताय ॥ ९ ॥

大聖プラスタヤの教えに従い、慈悲深き聖仙パラーシャラは、諸プラーナの中で最勝なる原初の『シュリーマド・バーガヴァタム』を私に語った。わが子よ、汝は常に信を抱き私に随うゆえ、私は聞いたままにこれを汝に説き明かそう。

Verse 10

उदाप्लुतं विश्वमिदं तदासीद् यन्निद्रयामीलितद‍ृङ् न्यमीलयत् । अहीन्द्रतल्पेऽधिशयान एक: कृतक्षण: स्वात्मरतौ निरीह: ॥ १० ॥

その時、三界は水に沈みきっていた。ガルボーダカシャーイー・ヴィシュヌはただ独り、大神蛇アナンタの寝台に横たわり、内なる力により眠りのごとく見えつつも外的エネルギーの働きに染まらず、しかもその眼は完全には閉じられていなかった。

Verse 11

सोऽन्त:शरीरेऽर्पितभूतसूक्ष्म: कालात्मिकां शक्तिमुदीरयाण: । उवास तस्मिन् सलिले पदे स्वे यथानलो दारुणि रुद्धवीर्य: ॥ ११ ॥

主はすべての生命をその微細身のまま御身の内に収め、時（カーラ）という性質の力を鼓動させつつ、滅尽の水の中で自らの位に安住された。あたかも薪の中に火の勢いが閉じ込められているように。

Verse 12

चतुर्युगानां च सहस्रमप्सु स्वपन् स्वयोदीरितया स्वशक्त्या । कालाख्ययासादितकर्मतन्त्रो लोकानपीतान्दद‍ृशे स्वदेहे ॥ १२ ॥

主は自ら鼓動させた内なる力によって、水の中で眠るかのように四ユガ千周期のあいだ横たわられた。時の力（カーラ・シャクティ）に促されて衆生の業の糸が再び動き出すとき、主は自らの超越の御身が青みを帯びているのを見られた。

Verse 13

तस्यार्थसूक्ष्माभिनिविष्टद‍ृष्टे- रन्तर्गतोऽर्थो रजसा तनीयान् । गुणेन कालानुगतेन विद्ध: सूष्यंस्तदाभिद्यत नाभिदेशात् ॥ १३ ॥

創造の微細なる主題に主の眼差しが深く注がれると、内に潜むその極微の原理はラジャス（激情）のグナにより揺り動かされた。時の流れに随うグナに貫かれ、それは乾きゆくかのように主の臍のあたりを突き破って現れ出た。

Verse 14

स पद्मकोश: सहसोदतिष्ठत् कालेन कर्मप्रतिबोधनेन । स्वरोचिषा तत्सलिलं विशालं विद्योतयन्नर्क इवात्मयोनि: ॥ १४ ॥

衆生の業果の総体として、その蓮華の蕾は忽然と現れた。主ヴィシュヌの至高の御意志により、それは太陽のごとく輝いて万物を照らし、破滅の広大な水を乾かしていった。

Verse 15

तल्लोकपद्मं स उ एव विष्णु: प्रावीविशत्सर्वगुणावभासम् । तस्मिन् स्वयं वेदमयो विधाता स्वयम्भुवं यं स्म वदन्ति सोऽभूत् ॥ १५ ॥

その宇宙の蓮華へ、主ヴィシュヌはパラマートマーとして自ら入られた。そこがあらゆるグナに満たされると、ヴェーダの智慧そのものなる創造主、スヴァヤンブーと呼ばれる者が生じた。

Verse 16

तस्यां स चाम्भोरुहकर्णिकाया- मवस्थितो लोकमपश्यमान: । परिक्रमन् व्योम्नि विवृत्तनेत्र- श्चत्वारि लेभेऽनुदिशं मुखानि ॥ १६ ॥

蓮華の花心に座していながら、ブラフマーは世界を見出せなかった。そこで虚空を巡り、四方へと眼差しを向けるうちに、四方に応じた四つの顔を得た。

Verse 17

तस्माद्युगान्तश्वसनावघूर्ण- जलोर्मिचक्रात्सलिलाद्विरूढम् । उपाश्रित: कञ्जमु लोकतत्त्वं नात्मानमद्धाविददादिदेव: ॥ १७ ॥

その蓮華に拠る原初の神ブラフマーは、創造の真理も蓮華も自らも、完全には理解できなかった。劫の終わりに破滅の風が起こり、水と蓮華を巨大な円環の波で渦巻かせた。

Verse 18

क एष योऽसावहमब्जपृष्ठ एतत्कुतो वाब्जमनन्यदप्सु । अस्ति ह्यधस्तादिह किञ्चनैत- दधिष्ठितं यत्र सता नु भाव्यम् ॥ १८ ॥

無知のうちにブラフマーは思案した。「この蓮華の上に座す私は誰なのか。これはどこから芽生えたのか。下方には必ず何かがあり、この蓮華の根源は水の中にあるに違いない。」

Verse 19

स इत्थमुद्वीक्ष्य तदब्जनाल- नाडीभिरन्तर्जलमाविवेश । नार्वाग्गतस्तत्खरनालनाल- नाभिं विचिन्वंस्तदविन्दताज: ॥ १९ ॥

このように観じて、ブラフマーは蓮の茎の管を通って水中へ入った。しかしヴィシュヌの臍に近づいても、蓮の根源を見いだせなかった。

Verse 20

तमस्यपारे विदुरात्मसर्गं विचिन्वतोऽभूत्सुमहांस्त्रिणेमि: । यो देहभाजां भयमीरयाण: परिक्षिणोत्यायुरजस्य हेति: ॥ २० ॥

ヴィドゥラよ、ブラフマーがこのように自らの起源を探っているうちに、至大の時が訪れた。すなわちヴィシュヌの御手の永遠の輪であり、身を持つ者の心に死の恐れを呼び起こす。

Verse 21

ततो निवृत्तोऽप्रतिलब्धकाम: स्वधिष्ण्यमासाद्य पुन: स देव: । शनैर्जितश्वासनिवृत्तचित्तो न्यषीददारूढसमाधियोग: ॥ २१ ॥

その後、望む到達点を得られず、探索をやめて再び蓮華の頂の座へ戻った。徐々に呼吸を制し、心を収め、サマーディのヨーガに安住して坐した。

Verse 22

कालेन सोऽज: पुरुषायुषाभि- प्रवृत्तयोगेन विरूढबोध: । स्वयं तदन्तर्हृदयेऽवभात- मपश्यतापश्यत यन्न पूर्वम् ॥ २२ ॥

ブラフマーの百年の終わり、瞑想のヨーガが成就して悟りが熟したとき、彼は自らの心中に内在して輝く至上者を見た。以前は最大の努力をもってしても見えなかった御方である。

Verse 23

मृणालगौरायतशेषभोग- पर्यङ्क एकं पुरुषं शयानम् । फणातपत्रायुतमूर्धरत्न- द्युभिर्हतध्वान्तयुगान्ततोये ॥ २३ ॥

ブラフマーは見た。劫末の水の上に、蓮のように白く巨大な寝台――シェーシャ・ナーガの身――があり、その上に至上人格神がただお一人で横たわっておられる。シェーシャの傘のような頭部の宝珠の光があたりを照らし、闇をことごとく払っていた。

Verse 24

प्रेक्षां क्षिपन्तं हरितोपलाद्रे: सन्ध्याभ्रनीवेरुरुरुक्‍ममूर्ध्न: । रत्नोदधारौषधिसौमनस्य वनस्रजो वेणुभुजाङ्‌घ्रि पाङ्‌घ्रे : ॥ २४ ॥

主の超越的なお身体の光輝は、緑玉の山の美をも嘲るかのようであった。夕雲に飾られた珊瑚の山がいかに麗しくとも、主の黄衣（ピータンバラ）はそれを凌いだ。頂の黄金も、宝珠をちりばめた主の兜の前では色褪せる。滝や薬草や花々は花鬘のように見えたが、宝石・真珠・トゥラシーの葉・花鬘で荘厳された主の偉大な御身と御腕・御足は、その景観すべてをも凌駕していた。

Verse 25

आयामतो विस्तरत: स्वमान- देहेन लोकत्रयसंग्रहेण । विचित्रदिव्याभरणांशुकानां कृतश्रियापाश्रितवेषदेहम् ॥ २५ ॥

その超越的なお身体は長さも幅も無限で、上・中・下の三界をそのうちに包み込んでいた。比類なき衣と多彩な天上の装身具により、御身は自ら光を放ち、栄光に満ち、ふさわしく荘厳されていた。

Verse 26

पुंसां स्वकामाय विविक्तमार्गै- रभ्यर्चतां कामुदुघाङ्‌घ्रि पद्मम् । प्रदर्शयन्तं कृपया नखेन्दु- मयूखभिन्नाङ्गुलिचारुपत्रम् ॥ २६ ॥

物質の汚れなき純粋なバクティの道で主を礼拝する者にとって、主の蓮華の御足はあらゆる恩恵の源である。主は慈悲により御足を持ち上げて示され、月のような御爪から放たれる超越の光が、足指を花の美しい花弁のように輝かせた。

Verse 27

मुखेन लोकार्तिहरस्मितेन परिस्फुरत्कुण्डलमण्डितेन । शोणायितेनाधरबिम्बभासा प्रत्यर्हयन्तं सुनसेन सुभ्र्वा ॥ २७ ॥

主は、衆生の苦を払う美しい微笑みの御顔で、献身者の奉仕を受け入れられた。きらめく耳飾りに飾られたその御顔は、紅い唇の光と、鼻筋と眉の美しさによってこの上なく心地よく輝き、信徒の憂いを消し去った。

Verse 28

कदम्बकिञ्जल्कपिशङ्गवाससा स्वलंकृतं मेखलया नितम्बे । हारेण चानन्तधनेन वत्स श्रीवत्सवक्ष:स्थलवल्लभेन ॥ २८ ॥

愛しきヴィドゥラよ、主の腰はカダンバの花粉のように黄なる衣で覆われ、美しく飾られた帯で締められていた。御胸にはシュリーヴァツァ（Śrīvatsa）の印が輝き、計り知れぬ価値の首飾りがさらにその栄光を増していた。

Verse 29

परार्ध्यकेयूरमणिप्रवेक- पर्यस्तदोर्दण्डसहस्रशाखम् । अव्यक्तमूलं भुवनाङ्‌घ्रि पेन्द्र- महीन्द्रभोगैरधिवीतवल्शम् ॥ २९ ॥

香り高い花と枝で飾られた白檀の樹のように、主の超越的なお身体は宝石と真珠、腕輪の輝きで荘厳されていた。主は自存し、宇宙の主であり、アナンタの無数の蛇冠の覆いに包まれておられた。

Verse 30

चराचरौको भगवन्महीध्र- महीन्द्रबन्धुं सलिलोपगूढम् । किरीटसाहस्रहिरण्यश‍ृङ्ग- माविर्भवत्कौस्तुभरत्नगर्भम् ॥ ३० ॥

主は大山のごとく、動くもの動かぬもの一切の生命の住処として立っておられた。アナンタ・シェーシャが主の友であり奉仕者であるゆえ、主は蛇族の友である。山に千の黄金の峰があるように、金の兜を戴くアナンタの蛇冠が千々と現れ、また山が宝石を宿すように、主の超越身はクौस्तुभをはじめ宝玉で満ちていた。宇宙壊滅の水に、主は時に沈み給う。

Verse 31

निवीतमाम्नायमधुव्रतश्रिया स्वकीर्तिमय्या वनमालया हरिम् । सूर्येन्दुवाय्वग्‍न्यगमं त्रिधामभि: परिक्रमत्प्राधनिकैर्दुरासदम् ॥ ३१ ॥

ブラフマーは、山の姿に見える主を仰ぎ見て、これこそハリ—至上人格神であると悟った。胸の花鬘は甘美な歌となってヴェーダの智慧を帯びた讃嘆を響かせ、ひときわ美しかった。主はスダルシャナ輪により守護され、太陽・月・風・火などさえ近づくことができなかった。

Verse 32

तर्ह्येव तन्नाभिसर:सरोज- मात्मामम्भ: श्वसनं वियच्च । ददर्श देवो जगतो विधाता नात: परं लोकविसर्गद‍ृष्टि: ॥ ३२ ॥

その時、宇宙の配剤者ブラフマーは主を見たまま、同時に創造の相へも目を向けた。ヴィシュヌの臍の湖と蓮華、破壊の水、乾かす風、そして虚空が彼に明らかとなり、創造を見通す視界はそこまでであった。

Verse 33

स कर्मबीजं रजसोपरक्त: प्रजा: सिसृक्षन्नियदेव दृष्ट्वा । अस्तौद्विसर्गाभिमुखस्तमीड्य- मव्यक्तवर्त्मन्यभिवेशितात्मा ॥ ३३ ॥

ラジャス（激情）の性に満たされたブラフマーは、衆生を創造しようとの欲求に駆られた。至上主が示された創造の因を見て、彼は二次創造へと向かい、創造の心の道に身を据えて、讃嘆に値する主へ恭しく祈りを捧げ始めた。