Adhyaya 9

Verse 1

श्रीनारद उवाच एवं सुरादय: सर्वे ब्रह्मरुद्रपुर: सरा: । नोपैतुमशकन्मन्युसंरम्भं सुदुरासदम् ॥ १ ॥

ナーラダ牟尼は続けた。「このように、ブラフマー、ルドラ（シヴァ）らに率いられた神々は、その時あまりにも激しい主の憤怒を前にして、近づく勇気を持てなかった。」

Verse 2

साक्षात् श्री: प्रेषिता देवैर्द‍ृष्ट्वा तं महदद्भ‍ुतम् । अदृष्टाश्रुतपूर्वत्वात् सा नोपेयाय शङ्किता ॥ २ ॥

神々は恐れのため近づけず、ラクシュミー女神に主の御前へ進むよう願った。だが彼女でさえ、そのかつて見聞きしたことのない偉大で驚異の御姿を見てためらい、近づくことができなかった。

Verse 3

प्रह्रादं प्रेषयामास ब्रह्मावस्थितमन्तिके । तात प्रशमयोपेहि स्वपित्रे कुपितं प्रभुम् ॥ ३ ॥

その後、近くに立つプラフラーダに梵天は願った。「わが子よ、主ヌリシンハデーヴァは汝の阿修羅の父に激しく怒っておられる。進み出て主をお鎮めしなさい。」

Verse 4

तथेति शनकै राजन्महाभागवतोऽर्भक: । उपेत्य भुवि कायेन ननाम विधृताञ्जलि: ॥ ४ ॥

ナーラダ仙は続けた。「王よ、至高の भक्तである幼子プラフラーダは『そのとおりです』と梵天の言葉を受け入れた。彼はゆっくりと主ヌリシンハデーヴァに近づき、合掌して地に伏し礼拝した。」

Verse 5

स्वपादमूले पतितं तमर्भकं विलोक्य देव: कृपया परिप्लुत: । उत्थाप्य तच्छीर्ष्ण्यदधात्कराम्बुजं कालाहिवित्रस्तधियां कृताभयम् ॥ ५ ॥

主ヌリシンハデーヴァは、蓮華の御足のもとに伏す幼いプラフラーダを見て、慈愛に満ちあふれた。彼を起こし、 भक्तに常に無畏を授ける蓮華の御手をその頭上に置かれた。

Verse 6

स तत्करस्पर्शधुताखिलाशुभ: सपद्यभिव्यक्तपरात्मदर्शन: । तत्पादपद्मं हृदि निर्वृतो दधौ हृष्यत्तनु: क्लिन्नहृदश्रुलोचन: ॥ ६ ॥

主ヌリシンハデーヴァの御手が頭に触れるや、プラフラーダのあらゆる不浄と世俗の欲は洗い去られた。たちまちパラマートマーの悟見が現れ、身は歓喜に震え、心は प्रेमで満ち、眼は涙に潤み、主の蓮華の御足を胸奥にしっかりと抱いた。

Verse 7

अस्तौषीद्धरिमेकाग्रमनसा सुसमाहित: । प्रेमगद्गदया वाचा तन्न्यस्तहृदयेक्षण: ॥ ७ ॥

プラフラーダは心を一点に定め、深い三昧のうちにハリ—主ヌリシンハデーヴァ—へと心眼を据えた。そして प्रेमにより声を震わせつつ、心と視線を主に捧げて讃嘆の祈りを唱え始めた。

Verse 8

श्रीप्रह्राद उवाच ब्रह्मादय: सुरगणा मुनयोऽथ सिद्धा: सत्त्वैकतानगतयो वचसां प्रवाहै: । नाराधितुं पुरुगुणैरधुनापि पिप्रु: किं तोष्टुमर्हति स मे हरिरुग्रजाते: ॥ ८ ॥

プラフラーダは祈った。「梵天をはじめとする神々、聖仙や成就者たちは、サットヴァに一心であっても、最上の言葉の流れをもってなお、無量の徳を具える主ハリを今日まで完全には満足させ得なかった。まして阿修羅の家に生まれた私が、どうして御心を喜ばせられようか。」

Verse 9

मन्ये धनाभिजनरूपतप:श्रुतौज- स्तेज:प्रभावबलपौरुषबुद्धियोगा: । नाराधनाय हि भवन्ति परस्य पुंसो भक्त्या तुतोष भगवान्गजयूथपाय ॥ ९ ॥

私は思う。富、名門、容姿、苦行、学識、感官の巧みさ、輝き、影響力、力、精進、知性、そしてヨーガの力—これらによって至上の御方を満足させることはできない。だがバクティによって主は喜ばれる。象王ガジェーンドラがそうしたように。

Verse 10

विप्राद् द्विषड्‌गुणयुतादरविन्दनाभ- पादारविन्दविमुखात् श्वपचं वरिष्ठम् । मन्ये तदर्पितमनोवचनेहितार्थ- प्राणं पुनाति स कुलं न तु भूरिमान: ॥ १० ॥

たとえ十二のブラーフマナの徳を備えていても、蓮華の臍をもつ主の蓮華の御足に背くブラーフマナより、心と言葉と行いと財と命のすべてを至上主に捧げた、たとえ犬食いであっても献身者のほうが勝れていると私は思う。その献身者は一族を浄めるが、虚しい名誉に酔うブラーフマナは自分すら浄められない。

Verse 11

नैवात्मन: प्रभुरयं निजलाभपूर्णो मानं जनादविदुष: करुणो वृणीते । यद् यज्जनो भगवते विदधीत मानं तच्चात्मने प्रतिमुखस्य यथा मुखश्री: ॥ ११ ॥

至上主は自らにおいて満ち足りておられ、無知な者からの称賛を必要とされない。慈悲ゆえに、人がバガヴァーンに捧げる敬意は、結局その人自身の益となる。顔を飾れば、鏡に映る顔もまた飾られて見えるように。

Verse 12

तस्मादहं विगतविक्लव ईश्वरस्य सर्वात्मना महि गृणामि यथा मनीषम् । नीचोऽजया गुणविसर्गमनुप्रविष्ट: पूयेत येन हि पुमाननुवर्णितेन ॥ १२ ॥

ゆえに私はためらうことなく、知性の及ぶ限り、全身全霊で主の栄光を讃える。無明のマーヤーに押されてグナの流れに入り、この物質世界に落ちた者は誰であれ、主への祈りと主の栄光を聴くことによって清められる。

Verse 13

सर्वे ह्यमी विधिकरास्तव सत्त्वधाम्नो ब्रह्मादयो वयमिवेश न चोद्विजन्त: । क्षेमाय भूतय उतात्मसुखाय चास्य विक्रीडितं भगवतो रुचिरावतारै: ॥ १३ ॥

主よ、梵天をはじめとするすべての神々は、あなたの清浄なる境地に住する誠実な奉仕者であり、ゆえに私たちのように動揺しません。この恐るべき御姿での顕現は、あなたご自身の歓喜のためのリーラーであり、麗しき化身は常に宇宙の守護と利益のために現れます。

Verse 14

तद्यच्छ मन्युमसुरश्च हतस्त्वयाद्य मोदेत साधुरपि वृश्चिकसर्पहत्या । लोकाश्च निर्वृतिमिता: प्रतियन्ति सर्वे रूपं नृसिंह विभयाय जना: स्मरन्ति ॥ १४ ॥

ナラシンハデーヴァよ、今日、我が父である大魔ヒランニャカシプがあなたによって討たれました。どうか今は御怒りを鎮めてください。聖者でさえ蠍や蛇が退治されれば喜ぶように、この魔の死により諸世界は安堵しました。恐れを離れるため、人々はあなたの吉祥なる化身を常に念じるでしょう。

Verse 15

नाहं बिभेम्यजित तेऽतिभयानकास्य- जिह्वार्कनेत्रभ्रुकुटीरभसोग्रदंष्ट्रात् । आन्त्रस्रज: क्षतजकेशरशङ्कुकर्णा- न्निर्ह्रादभीतदिगिभादरिभिन्नखाग्रात् ॥ १५ ॥

誰にも征服されぬアジタよ、私はあなたの恐るべき口と舌、太陽のように輝く眼、険しく寄せた眉を恐れません。鋭い牙、腸の花鬘、血に濡れた鬣、楔のように高い耳も恐れません。象を遠くへ逃がす轟く咆哮も、敵を裂くための御爪も、私には恐れではありません。

Verse 16

त्रस्तोऽस्म्यहं कृपणवत्सल दु:सहोग्र- संसारचक्रकदनाद् ग्रसतां प्रणीत: । बद्ध: स्वकर्मभिरुशत्तम तेऽङ्‌घ्रिमूलं प्रीतोऽपवर्गशरणं ह्वयसे कदा नु ॥ १६ ॥

憐れみ深く落ちた者を慈しみ、力において抗しがたい主よ。耐え難い激しい輪廻の車輪に押し潰され、私は怯えています。自らの業によって、私はアスラの交わりへと投げ込まれました。最上の主よ、いつあなたは喜んで、解脱の究竟の依り処である蓮華の御足のもとへ私を呼び寄せてくださるのでしょうか。

Verse 17

यस्मात् प्रियाप्रियवियोगसंयोगजन्म- शोकाग्निना सकलयोनिषु दह्यमान: । दु:खौषधं तदपि दु:खमतद्धियाहं भूमन्भ्रमामि वद मे तव दास्ययोगम् ॥ १७ ॥

大いなる主よ、好ましいものと好ましくないものとの出会いと別れから生じる嘆きの火によって、衆生はあらゆる生において焼かれつつ彷徨います。この世で苦を離れるとされる手立てもまた苦であり、苦そのものよりなお辛い。ゆえに唯一の薬は、あなたへの僕としての奉仕――ダースヤ・バクティだと私は思います。どうかその奉仕の道をお教えください。

Verse 18

सोऽहं प्रियस्य सुहृद: परदेवताया लीलाकथास्तव नृसिंह विरिञ्चगीता: । अञ्जस्तितर्म्यनुगृणन्गुणविप्रमुक्तो दुर्गाणि ते पदयुगालयहंससङ्ग: ॥ १८ ॥

主ナラシンハデーヴァよ。解脱したハンサの献身者たちの交わりの中で、あなたへの超越的な愛の奉仕に励むなら、私は三つのグナの汚れから完全に離れ、梵天ブラフマーとその師弟継承の足跡に従って、私にとって最も愛しいあなたの栄光を詠唱できるでしょう。かくして無明の大海を必ず渡り切ります。

Verse 19

बालस्य नेह शरणं पितरौ नृसिंह नार्तस्य चागदमुदन्वति मज्जतो नौ: । तप्तस्य तत्प्रतिविधिर्य इहाञ्जसेष्ट- स्तावद्विभो तनुभृतां त्वदुपेक्षितानाम् ॥ १९ ॥

主ナラシンハデーヴァよ。身体観に囚われ、あなたの御慈悲に顧みられぬ有身の魂には、この世に恒久の避難所はありません。父母は子を常に守れず、医師と薬も苦しむ者を完全には救えず、大海の舟も溺れる者を確実には守れません。彼らの処方は一時的で無常です。

Verse 20

यस्मिन्यतो यर्हि येन च यस्य यस्माद् यस्मै यथा यदुत यस्त्वपर: परो वा । भाव: करोति विकरोति पृथक्स्वभाव: सञ्चोदितस्तदखिलं भवत: स्वरूपम् ॥ २० ॥

愛する主よ。この物質世界では、誰もが—どこで、いつ、何によって、何のために、どの目的へ—偉大であれ微小であれ—三つのグナの支配下で働きます。働く原因、場所、時、材料、究極とみなす目標、そしてその達成法はすべてあなたのエネルギーの顕現です。エネルギーとその主は不二ゆえ、結局それらは皆あなたの顕現にほかなりません。

Verse 21

माया मन: सृजति कर्ममयं बलीय: कालेन चोदितगुणानुमतेन पुंस: । छन्दोमयं यदजयार्पितषोडशारं संसारचक्रमज कोऽतितरेत् त्वदन्य: ॥ २१ ॥

主よ、永遠のアジャ（不生者）よ。時によって揺り動かされるあなたの外的マーヤーは、衆生のために業に染まった心を造り、グナの許しのもとで、ヴェーダの業行部（カルマ・カーンダ）と十六要素によって無限の欲望へと縛りつけます。この韻律から成る十六輻の輪廻の輪を、あなたの蓮華の御足に帰依せずして、誰が超えられるでしょうか。

Verse 22

स त्वं हि नित्यविजितात्मगुण: स्वधाम्ना कालो वशीकृतविसृज्यविसर्गशक्ति: । चक्रे विसृष्टमजयेश्वर षोडशारे निष्पीड्यमानमुपकर्ष विभो प्रपन्नम् ॥ २२ ॥

我が主、アジャイーシュヴァラよ。あなたはご自身の聖なる住処の威光によって、常に物質の性質を征服しておられ、創造と解体の力も、時（カーラ）も、すべてあなたの支配下にあります。十六の要素からなるこの世界の輪を造られたのはあなたですが、あなたはそのグナを超越しています。私は時の輪に押し潰されているゆえ、全身全霊で帰依します。どうか慈悲をもって、蓮華の御足の庇護へとお引き上げください。

Verse 23

द‍ृष्टा मया दिवि विभोऽखिलधिष्ण्यपाना- मायु: श्रियो विभव इच्छति याञ्जनोऽयम् । येऽस्मत्पितु: कुपितहासविजृम्भितभ्रू- विस्फूर्जितेन लुलिता: स तु ते निरस्त: ॥ २३ ॥

至高の主よ、世の人が望む天界の長寿・繁栄・威光・享楽を、私は父の行いを通して見ました。父が怒って嘲り笑い、眉をわずかに動かすだけで神々は打ち砕かれました。しかもその大力の父を、あなたは一瞬で退けられました。

Verse 24

तस्मादमूस्तनुभृतामहमाशिषोऽज्ञ आयु: श्रियं विभवमैन्द्रियमाविरिञ्‍च्यात् । नेच्छामि ते विलुलितानुरुविक्रमेण कालात्मनोपनय मां निजभृत्यपार्श्वम् ॥ २४ ॥

それゆえ主よ、梵天から蟻に至るまで、身を持つ者が求める長寿・繁栄・権勢・感官の快楽を、私は望みません。あなたは時そのものであり、御力によってそれらを悉く打ち砕かれます。どうか私をあなたの清らかな भक्त（信徒）のそばに置き、誠実な僕として仕えさせてください。

Verse 25

कुत्राशिष: श्रुतिसुखा मृगतृष्णिरूपा: क्‍वेदं कलेवरमशेषरुजां विरोह: । निर्विद्यते न तु जनो यदपीति विद्वान् कामानलं मधुलवै: शमयन्दुरापै: ॥ २५ ॥

この物質世界で未来の幸福を願うことは、砂漠の蜃気楼のようなものです。砂漠に水がどこにあるのか、すなわちこの世に真の幸福がどこにあるのでしょう。しかもこの身体は無数の病の巣にすぎず、何の価値がありましょう。賢者でさえ知りながら厭離せず、感官を制せぬゆえに、得難い蜜の滴で欲火を消そうとするかのように、束の間の快楽を追い続けます。

Verse 26

क्व‍ाहं रज:प्रभव ईश तमोऽधिकेऽस्मिन् जात: सुरेतरकुले क्व‍ तवानुकम्पा । न ब्रह्मणो न तु भवस्य न वै रमाया यन्मेऽर्पित: शिरसि पद्मकर: प्रसाद: ॥ २६ ॥

主よ、私はラジャスより生じ、タマスの濃いアスラの家に生まれました。私に何の資格がありましょう。しかもあなたの無因の慈悲は何と大いなることか。梵天にも、シヴァにも、女神ラクシュミーにも授けられなかった、蓮華の御手を頭上に置く恩寵を、あなたは私に与えてくださいました。

Verse 27

नैषा परावरमतिर्भवतो ननु स्या- ज्जन्तोर्यथात्मसुहृदो जगतस्तथापि । संसेवया सुरतरोरिव ते प्रसाद: सेवानुरूपमुदयो न परावरत्वम् ॥ २७ ॥

主よ、あなたは凡夫のように友と敵、順と逆を差別なさらず、あなたには高低の観念がありません。それでも、授けられる恩寵は奉仕の度合いに応じて現れます。ちょうど如意樹が願いに応じて果を与え、高低を分け隔てしないように。

Verse 28

एवं जनं निपतितं प्रभवाहिकूपे कामाभिकाममनु य: प्रपतन्प्रसङ्गात् । कृत्वात्मसात् सुरर्षिणा भगवन्गृहीत: सोऽहं कथं नु विसृजे तव भृत्यसेवाम् ॥ २८ ॥

私の主よ、物質的な欲望のために、私は暗い井戸に落ちていましたが、ナーラダ・ムニが親切にも私を受け入れてくださいました。どうして彼への奉仕を離れることができましょうか？

Verse 29

मत्प्राणरक्षणमनन्त पितुर्वधश्च मन्ये स्वभृत्यऋषिवाक्यमृतं विधातुम् । खड्‌गं प्रगृह्य यदवोचदसद्विधित्सु- स्त्वामीश्वरो मदपरोऽवतु कं हरामि ॥ २९ ॥

私の主よ、あなたは私の父を殺し、私を救ってくださいましたが、それはあなたの献身者の言葉が真実であることを証明するためでした。彼は「私以外に神がいるなら、その者に助けてもらえ」と言いました。

Verse 30

एकस्त्वमेव जगदेतममुष्य यत्त्व- माद्यन्तयो: पृथगवस्यसि मध्यतश्च । सृष्ट्वा गुणव्यतिकरं निजमाययेदं नानेव तैरवसितस्तदनुप्रविष्ट: ॥ ३० ॥

私の主よ、あなただけが全宇宙として顕現されています。あなたは創造の前、維持の間、そして破壊の後にも存在し、ご自身のエネルギーによってその中に入り込んでおられます。

Verse 31

त्वं वा इदं सदसदीश भवांस्ततोऽन्यो माया यदात्मपरबुद्धिरियं ह्यपार्था । यद्यस्य जन्म निधनं स्थितिरीक्षणं च तद्वैतदेव वसुकालवदष्टितर्वो: ॥ ३१ ॥

私の主よ、全宇宙はあなたご自身です。「私のもの、あなたのもの」という考えは幻想にすぎません。種と木のように、あなたとこの宇宙は別のものではありません。

Verse 32

न्यस्येदमात्मनि जगद्विलयाम्बुमध्ये शेषेत्मना निजसुखानुभवो निरीह: । योगेन मीलितद‍ृगात्मनिपीतनिद्र- स्तुर्ये स्थितो न तु तमो न गुणांश्च युङ्‌क्षे ॥ ३२ ॥

私の主よ、壊滅の後、あなたはヨガの眠り（ヨーガ・ニドラ）につかれます。それは無知な眠りではなく、物質的な性質を超えた、超越的な至福の状態です。

Verse 33

तस्यैव ते वपुरिदं निजकालशक्त्या सञ्चोदितप्रकृतिधर्मण आत्मगूढम् । अम्भस्यनन्तशयनाद्विरमत्समाधे- र्नाभेरभूत् स्वकणिकावटवन्महाब्जम् ॥ ३३ ॥

この宇宙の顕現、すなわち物質世界もまた、あなたの御身であります。あなたの力「カーラ・シャクティ（時の力）」によりプラクリティが揺り動かされ、三つのグナが現れます。アナンタ・シェーシャの臥床から目覚めると、あなたの臍より微細な超越の種子が生じ、そこから巨大宇宙の蓮華が顕れます。小さな種からバニヤンが育つように。

Verse 34

तत्सम्भव: कविरतोऽन्यदपश्यमान- स्त्वां बीजमात्मनि ततं स बहिर्विचिन्त्य । नाविन्ददब्दशतमप्सु निमज्जमानो जातेऽङ्कुरे कथमुहोपलभेत बीजम् ॥ ३४ ॥

その大蓮華から、詩聖なるブラフマーが生まれたが、彼の目に映るのは蓮華のみであった。ゆえにあなたを外に求め、水中へ沈み、百年にわたり蓮華の根源を探った。しかしあなたの痕跡は得られない。種が芽吹けば、元の種はもはや見えぬからである。

Verse 35

स त्वात्मयोनिरतिविस्मित आश्रितोऽब्जं कालेन तीव्रतपसा परिशुद्धभाव: । त्वामात्मनीश भुवि गन्धमिवातिसूक्ष्मं भूतेन्द्रियाशयमये विततं ददर्श ॥ ३५ ॥

母なく生まれたゆえにアートマ・ヨーニと称されるブラフマーは、深い驚きに打たれた。彼は蓮華に依り、長きにわたる厳しい苦行によって心が清められると、主よ、あなたが自らの身体・諸根・内奥にまで遍満しているのを見た。大地に微細な香りが感じ取られるように。

Verse 36

एवं सहस्रवदनाङ्‌घ्रिशिर:करोरु- नासाद्यकर्णनयनाभरणायुधाढ्यम् । मायामयं सदुपलक्षितसन्निवेशं द‍ृष्ट्वा महापुरुषमाप मुदं विरिञ्च: ॥ ३६ ॥

そのときブラフマーは、あなたが幾千幾万もの顔、足、頭、手、腿、鼻、耳、眼を具えた御姿であるのを見た。あなたは種々の宝飾と武器により麗しく荘厳されていた。超越の相を備え、下界にまで及ぶ御足をもつヴィシュヌの御姿を拝して、ヴィリンチャ（ブラフマー）は霊的歓喜に満たされた。

Verse 37

तस्मै भवान्हयशिरस्तनुवं हि बिभ्रद् वेदद्रुहावतिबलौ मधुकैटभाख्यौ । हत्वानयच्छ्रुतिगणांश्च रजस्तमश्च सत्त्वं तव प्रियतमां तनुमामनन्ति ॥ ३७ ॥

愛しき主よ、あなたが馬頭のハヤグリーヴァとして現れたとき、ラジャスとタマスに満ち、ヴェーダを害する魔族マドゥとカイタバを討ち、ヴェーダのシュルティをブラフマーに授けられた。ゆえに大聖たちは、あなたの御姿を物質の गुणに染まらぬ超越として、最も愛される清浄サットヴァ（śuddha-sattva）の御身と認める。

Verse 38

इत्थं नृतिर्यगृषिदेवझषावतारै- र्लोकान् विभावयसि हंसि जगत्प्रतीपान् । धर्मं महापुरुष पासि युगानुवृत्तं छन्न: कलौ यदभवस्त्रियुगोऽथ स त्वम् ॥ ३८ ॥

主よ、あなたは人・獣・大聖仙・神々・魚・亀など多様なアヴァターラとして現れ、諸世界を保ち、悪魔的原理を滅ぼされます。時代に応じてダルマを守られますが、カリ・ユガでは至上人格神として自らを顕さず、それゆえ「トリユガ（三ユガに現れる主）」と呼ばれます。

Verse 39

नैतन्मनस्तव कथासु विकुण्ठनाथ सम्प्रीयते दुरितदुष्टमसाधु तीव्रम् । कामातुरं हर्षशोकभयैषणार्तं तस्मिन्कथं तव गतिं विमृशामि दीन: ॥ ३९ ॥

憂いなきヴァイクンタの主よ、私の心はあなたの物語に喜びを見いだせません。罪に汚れ、邪で激しく、欲に焼かれ、喜びと悲しみの間を揺れ、嘆きと恐れに満ち、財を求めてやみません。この哀れな身で、どうしてあなたの御業と御道を思惟できましょうか。

Verse 40

जिह्वैकतोऽच्युत विकर्षति मावितृप्ता शिश्नोऽन्यतस्त्वगुदरं श्रवणं कुतश्चित् । घ्राणोऽन्यतश्चपलद‍ृक् क्व‍ च कर्मशक्ति- र्बह्व्य: सपत्‍न्य इव गेहपतिं लुनन्ति ॥ ४० ॥

不落の主アチュタよ、私の感官は多くの妻が家主を奪い合うように私を引きずります。舌は美味へ、性根は欲楽へ、皮膚は柔らかな触れ合いへ。腹は満ちてもなお求め、耳はあなたのカターを聞かず世俗の歌に惹かれ、嗅覚と落ち着かぬ眼も別の対象を追い、働く力もあちこちへ散ります。かくして私はまことに当惑しています。

Verse 41

एवं स्वकर्मपतितं भववैतरण्या- मन्योन्यजन्ममरणाशनभीतभीतम् । पश्यञ्जनं स्वपरविग्रहवैरमैत्रं हन्तेति पारचर पीपृहि मूढमद्य ॥ ४१ ॥

彼岸へ導く主よ、自らの業の報いにより私たちは生死の河バヴァ・ヴァイタラニーに落ち、再三の生と死、そして恐ろしい糧に怯えています。人々は「我と彼」という身見により友と敵に絡め取られ、「殺せ」と叫びます。どうかこの愚かな者どもを顧み、慈悲により救い、養ってください。

Verse 42

को न्वत्र तेऽखिलगुरो भगवन्प्रयास उत्तारणेऽस्य भवसम्भवलोपहेतो: । मूढेषु वै महदनुग्रह आर्तबन्धो किं तेन ते प्रियजनाननुसेवतां न: ॥ ४२ ॥

全ての師なるバガヴァーンよ、生死の原因であるバヴァの束縛から魂を渡らせるのに、あなたに何の困難がありましょう。苦しむ者の友よ、愚かな者に慈悲を示すのは大いなる者の本性です。ゆえに、あなたに仕え、あなたの愛し子である私たちに、必ずや無因の慈悲を注いでくださるでしょう。

Verse 43

नैवोद्विजे पर दुरत्ययवैतरण्या- स्त्वद्वीर्यगायनमहामृतमग्नचित्त: । शोचे ततो विमुखचेतस इन्द्रियार्थ मायासुखाय भरमुद्वहतो विमूढान् ॥ ४३ ॥

偉大なる御方のうち最勝の主よ。渡り難きヴァイタラニーのごとき物質存在を、私は少しも恐れません。あなたの栄光と御業を讃える大甘露に、私の心が没入しているからです。ただ、感官の幻の幸福のために策を巡らし、家族・社会・国の重荷を背負う愚か者たちを、私は憐れみをもって案じるのみです。

Verse 44

प्रायेण देव मुनय: स्वविमुक्तिकामा मौनं चरन्ति विजने न परार्थनिष्ठा: । नैतान्विहाय कृपणान्विमुमुक्ष एको नान्यं त्वदस्य शरणं भ्रमतोऽनुपश्ये ॥ ४४ ॥

我が主よ。多くの聖賢は自らの解脱のみを望み、町を離れて人里離れた地で黙誓を守り、他者の救済には心を向けません。しかし私は、この哀れな愚者たちを置き去りにして独り解脱することを望みません。迷い彷徨う魂にとって、あなたの蓮華の御足への帰依以外の避難所を私は見いだせないのです。

Verse 45

यन्मैथुनादिगृहमेधिसुखं हि तुच्छं कण्डूयनेन करयोरिव दु:खदु:खम् । तृप्यन्ति नेह कृपणा बहुदु:खभाज: कण्डूतिवन्मनसिजं विषहेत धीर: ॥ ४५ ॥

霊性なきグリハメーディーの交合などの快楽は卑小です。それは痒みを鎮めるために両手をこするようなもの—一瞬の安堵の後、また苦が戻ります。多くの苦を受けるクリパナは、繰り返し享楽しても満たされません。しかし沈着なる者（dhīra）は欲望の「痒み」を耐え、愚者の苦しみに陥りません。

Verse 46

मौनव्रतश्रुततपोऽध्ययनस्वधर्म- व्याख्यारहोजपसमाधय आपवर्ग्या: । प्राय: परं पुरुष ते त्वजितेन्द्रियाणां वार्ता भवन्त्युत न वात्र तु दाम्भिकानाम् ॥ ४६ ॥

至高の人格主よ。沈黙、誓戒、ヴェーダ聴聞、苦行、学習、スヴァダルマの遂行、聖典解説、隠遁、密かなジャパ、そしてサマーディ—これら解脱の方法は、感官を制していない者にとっては往々にして職業や生計の手段となります。虚栄に満ちた偽善者には、これらは成就しがたいのです。

Verse 47

रूपे इमे सदसती तव वेदसृष्टे बीजाङ्कुराविव न चान्यदरूपकस्य । युक्ता: समक्षमुभयत्र विचक्षन्ते त्वां योगेन वह्निमिव दारुषु नान्यत: स्यात् ॥ ४७ ॥

正統なるヴェーダ知によって、宇宙における原因と結果、存在と非存在の相は、種子と芽のように、あなたの御力に属することが知られます。無相の至真にとって、これと別のものはありません。バクティ・ヨーガに結ばれた者は、原因にも結果にもあなたを直観します—賢者が木の中に遍在する火を見いだすように。

Verse 48

त्वं वायुरग्निरवनिर्वियदम्बु मात्रा: प्राणेन्द्रियाणि हृदयं चिदनुग्रहश्च । सर्वं त्वमेव सगुणो विगुणश्च भूमन् नान्यत् त्वदस्त्यपि मनोवचसा निरुक्तम् ॥ ४८ ॥

至上主よ、あなたこそ風・火・地・空・水であり、感官の対象、プラーナ、諸感官、心、心臓、意識、そして偽我でもあります。広大なる御方よ、微細も粗大もすべてあなたです。心や言葉で表されるものも、あなた以外ではありません。

Verse 49

नैते गुणा न गुणिनो महदादयो ये सर्वे मन: प्रभृतय: सहदेवमर्त्या: । आद्यन्तवन्त उरुगाय विदन्ति हि त्वा- मेवं विमृश्य सुधियो विरमन्ति शब्दात् ॥ ४९ ॥

ウルガーヤよ、自然の三グナも、それを司る神々も、マハット・タットヴァなどの原理も、心も、天人も人間も、皆生滅を免れぬゆえ、あなたを真に知ることはできません。これを省察して賢者はバクティの奉仕に帰依し、言葉だけの学びに執着しません。

Verse 50

तत्तेऽर्हत्तम नम: स्तुतिकर्मपूजा: कर्म स्मृतिश्चरणयो: श्रवणं कथायाम् । संसेवया त्वयि विनेति षडङ्गया किं भक्तिं जन: परमहंसगतौ लभेत ॥ ५० ॥

それゆえ、祈りを捧げられるに最もふさわしいバガヴァーンよ、私はあなたに敬礼します。祈りと讃嘆、行為の果報の奉献、礼拝、あなたのための働き、蓮華の御足の想念、そして御栄光の聴聞——この六つのバクティの奉仕なくして、誰がパラマハンサの境地へ至る信愛を得られるでしょうか。

Verse 51

श्रीनारद उवाच एतावद्वर्णितगुणो भक्त्या भक्तेन निर्गुण: । प्रह्रादं प्रणतं प्रीतो यतमन्युरभाषत ॥ ५१ ॥

聖者ナーラダは言った。信愛者プラフラーダが超越の境地からバクティをもってこのように讃えたので、グナを超えた主ナーラシンハデーヴァは鎮まった。ひれ伏して礼拝するプラフラーダを見て怒りを収め、慈しみ深く次のように語った。

Verse 52

श्रीभगवानुवाच प्रह्राद भद्र भद्रं ते प्रीतोऽहं तेऽसुरोत्तम । वरं वृणीष्वाभिमतं कामपूरोऽस्म्यहं नृणाम् ॥ ५२ ॥

至上主は言われた。「プラフラーダよ、善き者よ、汝に吉祥あれ。アスラの中の最上者よ、我は汝を大いに喜ぶ。衆生の願いを満たすことは我がリーラーである。ゆえに、汝の望む恩寵を求めよ。」

Verse 53

मामप्रीणत आयुष्मन्दर्शनं दुर्लभं हि मे । द‍ृष्ट्वा मां न पुनर्जन्तुरात्मानं तप्तुमर्हति ॥ ५३ ॥

プラフラーダよ、長く生きよ。わたしを喜ばせずして、誰もわたしを真に知ることはできない。わたしを拝し、またはわたしを満足させた者は、自己の満足のために再び嘆くことはない。

Verse 54

प्रीणन्ति ह्यथ मां धीरा: सर्वभावेन साधव: । श्रेयस्कामा महाभाग सर्वासामाशिषां पतिम् ॥ ५४ ॥

幸いなるプラフラーダよ、わたしから知れ。賢者と聖者は、あらゆるバクティの情趣をもって全身全霊でわたしを喜ばせようとする。わたしこそ万般の祝福の主であり、すべての願いを成就させ得る唯一の御方である。

Verse 55

श्रीनारद उवाच एवं प्रलोभ्यमानोऽपि वरैर्लोकप्रलोभनै: । एकान्तित्वाद् भगवति नैच्छत्तानसुरोत्तम: ॥ ५५ ॥

ナーラダ牟尼は言った。世を惑わす物質的幸福の恩恵をもって至上主が彼を誘われたが、アスラ族の最勝者プラフラーダは、混じりけなきクリシュナ意識の一途さゆえに、感官満足のための物質的利益を望まなかった。