Adhyaya 17

Verse 1

श्रीशुक उवाच तत्र भगवत: साक्षाद्यज्ञलिङ्गस्य विष्णोर्विक्रमतो वामपादाङ्गुष्ठनखनिर्भिन्नोर्ध्वाण्डकटाहविवरेणान्त:प्रविष्टा या बाह्यजलधारा तच्चरणपङ्कजावनेजनारुणकिञ्जल्कोपरञ्जिताखिलजगदघमलापहोपस्पर्शनामला साक्षाद्भ‍गवत्पदीत्यनुपलक्षितवचोऽभिधीयमानातिमहता कालेन युगसहस्रोपलक्षणेन दिवो मूर्धन्यवततार यत्तद्विष्णुपदमाहु: ॥ १ ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは語った。王よ、バリ・マハーラージャの祭祀の場に、あらゆるヤジュニャの象徴そのものであるバガヴァーン・ヴィシュヌが、ヴァーマナデーヴァとして顕現された。彼が左足を宇宙の果てまで伸ばすと、親指の爪が宇宙の外殻を突き破って穴を開け、因果海の清浄な水がその穴からこの宇宙へ入り、ガンガーとして流れ出た。主の蓮華の御足を洗ったため、そこに付いた赤みのある神聖な粉の色を帯び、ガンガーの水は美しい桃色の輝きを得た。この超越の水に触れるだけで衆生は罪垢から直ちに清められるが、ガンガー自身は常に清浄である。ゆえに彼女は「ヴィシュヌパディ（ヴィシュヌの足に触れた者）」と呼ばれる。さらに千ユガに相当する長大な時を経て、ガンガーはドゥルヴァローカへ降下したので、賢者たちはドゥルヴァローカを「ヴィシュヌパダ（ヴィシュヌの蓮華足に在る所）」と称する。

Verse 2

यत्र ह वाव वीरव्रत औत्तानपादि: परमभागवतोऽस्मत्कुलदेवताचरणारविन्दोदकमिति यामनुसवनमुत्कृष्यमाणभगवद्भ‍‌क्‍तियोगेन द‍ृढं क्लिद्यमानान्तर्हृदय औत्कण्ठ्यविवशामीलितलोचनयुगलकुड्‌मलविगलितामलबाष्पकलयाभिव्यज्यमानरोमपुलककुलकोऽधुनापि परमादरेण शिरसा बिभर्ति ॥ २ ॥

そこでは、ウッターナパーダ王の子で勇誓のドゥルヴァ・マハーラージャが、堅固な献身奉仕ゆえに至高のバ―ガヴァタとして知られている。聖なるガンガーの水が主ヴィシュヌの蓮華の御足を洗うと知り、彼は自らの星界において今日に至るまで、その水を深い敬虔とバクティをもって頭上に戴く。心髄で常にクリシュナを憶念するため、彼は甘美な焦がれに圧倒され、半ば開いた眼から清らかな涙がこぼれ、全身にローマーンチャが現れる。

Verse 3

तत: सप्त ऋषयस्तत्प्रभावाभिज्ञा यां ननु तपसआत्यन्तिकी सिद्धिरेतावती भगवति सर्वात्मनि वासुदेवेऽनुपरतभक्तियोगलाभेनैवोपेक्षितान्यार्थात्मगतयो मुक्तिमिवागतां मुमुक्षव इव सबहुमानमद्यापि जटाजूटैरुद्वहन्ति ॥ ३ ॥

その後、その水の威力を知る七大聖仙は、今日に至るまでガンガーの水を頭上のジャター（結髪）に敬って宿している。彼らは、万有の魂であるヴァースデーヴァへの途切れぬバクティ・ヨーガこそが、苦行の究極の成就であり最高の富であると結論した。連続する献身を得たゆえに、彼らはダルマ・アルタ・カーマなど他の道を、さらには融合としてのムクティさえも顧みない。智者が融合を至高と見るように、これら高徳の者はバクティを人生の完成と受け入れる。

Verse 4

ततोऽनेकसहस्रकोटिविमानानीकसङ्कुलदेवयानेनावतरन्तीन्दुमण्डलमावार्य ब्रह्मसदने निपतति ॥ ४ ॥

ドゥルヴァローカ近くの七つの世界を浄めたのち、ガンガーの水は神々の天空路を、幾千億もの天界のヴィマーナがひしめく中を降下する。やがて月界（チャンドラローカ）を満たし、ついにメール山頂のブラフマーの住処へと落ち至る。

Verse 5

तत्र चतुर्धा भिद्यमाना चतुर्भिर्नामभिश्चतुर्दिशमभिस्पन्दन्ती नदनदीपतिमेवाभिनिविशति सीतालकनन्दा चक्षुर्भद्रेति ॥ ५ ॥

メール山頂でガンガーは四つの流れに分かれ、四つの名をもって四方へとほとばしり、ついには河川の主たる大海へと注ぎ入る。その四流はシーター、アラカナンダー、チャクシュ、バドラと呼ばれる。

Verse 6

सीता तु ब्रह्मसदनात्केसराचलादिगिरिशिखरेभ्योऽधोऽध: प्रस्रवन्ती गन्धमादनमूर्धसु पतित्वान्तरेण भद्राश्ववर्षं प्राच्यां दिशि क्षारसमुद्रमभिप्रविशति ॥ ६ ॥

シーターと呼ばれるガンガーの支流は、ブラフマーの住処から流れ出て、ケーサラーチャラなどの山頂から次第に下へ下へと流れ、メールを花糸のように取り巻く峰々から落ちてガンダマーダナ山の頂に至る。そこから途中でバドラ―シュヴァ・ヴァルシャを潤しつつ、東方の塩の大海（クシャーラ・サムドラ）へと注ぎ入る。

Verse 7

एवं माल्यवच्छिखरान्निष्पतन्ती ततोऽनुपरतवेगा केतुमालमभि चक्षु: प्रतीच्यां दिशि सरित्पतिं प्रविशति ॥ ७ ॥

かくして、ガンガーの支流「チャクシュ（Cakṣu）」はマールヤヴァーン山の峰から落ち、ケートゥマーラ・ヴァルシャを絶え間なく流れて、西方の塩の大海へと入る。

Verse 8

भद्रा चोत्तरतो मेरुशिरसो निपतिता गिरिशिखराद्‌गिरिशिखरमतिहाय श‍ृङ्गवत: श‍ृङ्गादवस्यन्दमाना उत्तरांस्तु कुरूनभित उदीच्यां दिशि जलधिमभिप्रविशति ॥ ८ ॥

ガンガーの支流「バドラ（Bhadrā）」はメール山の北側から流れ出で、その水はクムダ山・ニーラ山・シュヴェータ山・シュリンガヴァーン山の峰々へ順に落ち、北クル（ウッタラ・クル）を貫いて北方の塩の大海へ注ぐ。

Verse 9

तथैवालकनन्दा दक्षिणेन ब्रह्मसदनाद्ब‍हूनि गिरिकूटान्यतिक्रम्य हेमकूटाद्धैमकूटान्यतिरभसतररंहसा लुठयन्ती भारतमभिवर्षं दक्षिणस्यां दिशि जलधिमभिप्रविशति यस्यां स्‍नानार्थं चागच्छत: पुंस: पदे पदेऽश्वमेधराजसूयादीनां फलं न दुर्लभमिति ॥ ९ ॥

同様に、ガンガーの支流「アラカナンダー（Alakanandā）」はブラフマーの宮（ブラフマ・サダナ）の南側から流れ出で、多くの山稜を越え、激しい勢いでヘーマクータ山とヒーマクータ山の峰へと落ちる。やがてバーラタ・ヴァルシャを潤し満たして南方の塩の大海へ注ぐ。この聖なる流れに沐浴しに来る者は幸いであり、一歩ごとにラージャスーヤやアシュヴァメーダの大祭の果報を得ることが難しくない。

Verse 10

अन्ये च नदा नद्यश्च वर्षे वर्षे सन्ति बहुशो मेर्वादिगिरिदुहितर: शतश: ॥ १० ॥

このほかにも、各ヴァルシャには大小さまざまな河川が数多くあり、メール山などの山々の娘たちのように、幾百もの流れとなって注ぎ出ている。

Verse 11

तत्रापि भारतमेव वर्षं कर्मक्षेत्रमन्यान्यष्ट वर्षाणि स्वर्गिणां पुण्यशेषोपभोगस्थानानि भौमानि स्वर्गपदानि व्यपदिशन्ति ॥ ११ ॥

九つのヴァルシャのうち、バーラタ・ヴァルシャのみが業（カルマ）の修行の場と理解される。学者と聖者は、他の八つのヴァルシャは天界から戻った極めて功徳深い者が残余の福徳を享受するための地上の住処、すなわち地上の天界であると説く。

Verse 12

एषु पुरुषाणामयुतपुरुषायुर्वर्षाणां देवकल्पानां नागायुतप्राणानां वज्रसंहननबलवयोमोदप्रमुदितमहासौरतमिथुनव्यवायापवर्गवर्षधृतैकगर्भ कलत्राणां तत्र तु त्रेतायुगसम: कालो वर्तते ॥ १२ ॥

これら八つのヴァルシャにおいて、人々の寿命は地上の計算で一万年である。住民はほとんど半神のごとく、力は一万頭の象に等しく、身体は金剛杵（ヴァジュラ）のように堅固である。若さは喜ばしく、男女は長きにわたり大いなる愛欲の交わりを楽しむ。感官の歓楽を重ね、寿命があと一年となるとき、妻は子を宿す。ゆえに彼らの享楽の基準はトレーター・ユガの人々と同じである。

Verse 13

यत्र ह देवपतय: स्वै: स्वैर्गणनायकैर्विहितमहार्हणा: सर्वर्तुकुसुमस्तबकफलकिसलयश्रियाऽऽनम्यमानविटपलता विटपिभिरुपशुम्भमानरुचिरकाननाश्रमायतनवर्षगिरिद्रोणीषु तथा चामलजलाशयेषु विकचविविधनववनरुहामोदमुदितराजहंसजलकुक्कुटकारण्डवसारसचक्रवाकादिभिर्मधुकरनिकराकृतिभिरुपकूजितेषु जलक्रीडादिभिर्विचित्रविनोदै: सुललितसुरसुन्दरीणां कामकलिलविलासहासलीलावलोकाकृष्टमनोद‍ृष्टय: स्वैरं विहरन्ति ॥ १३ ॥

それぞれの地には、多くの園林があり、季節に応じた花房・果実・若芽の栄えによって蔓や樹々の枝がたわみ、麗しい林苑と修行庵を飾っている。境界をなす大山の谷間には澄みきった大湖が広がり、新たに開いた多種の蓮の香りに、王鵞・鴨・水鶏・カランダヴァ・鶴・チャクラヴァーカなどの水鳥が歓び、蜂の羽音が空を満たす。そこでは、天界の指導者たる神々が、それぞれの従者長に侍されつつ、湖畔の園で水遊びなど多彩な遊興を自由に楽しむ。天女たちは戯れの微笑と欲情を含む眼差しで夫の心を引き寄せ、侍者は白檀の香膏と花鬘を絶えず供える。かくして八つの天上ヴァルシャの住民は、異性の働きに惹かれつつ歓楽に浸る。

Verse 14

नवस्वपि वर्षेषु भगवान्नारायणो महापुरुष: पुरुषाणां तदनुग्रहायात्मतत्त्वव्यूहेनात्मनाद्यापि सन्निधीयते ॥ १४ ॥

この九つのヴァルシャすべてにおいて、至上主ナーラーヤナ（マハープルシャ）は、信徒に慈悲を示すため、ヴァースデーヴァ、サンカルシャナ、プラデュムナ、アニルッダという四重の顕現（チャトゥル・ヴューஹ）として自らを展開し、今なお奉仕を受けるべく信徒の近くに臨在しておられる。

Verse 15

इलावृते तु भगवान् भव एक एव पुमान्न ह्यन्यस्तत्रापरो निर्विशति भवान्या: शापनिमित्तज्ञो यत्प्रवेक्ष्यत: स्त्रीभावस्तत्पश्चाद्वक्ष्यामि ॥ १५ ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは言った。イラーヴリタ・ヴァルシャでは、唯一の男性はバガヴァーン・バヴァ（シヴァ）である。ほかの男は誰一人としてそこへ入れない。バヴァーニー（ドゥルガー）は自らの呪いの理由を知っており、愚かにも侵入する者は直ちに女身へと変えられる。このことは後に説明しよう。

Verse 16

भवानीनाथै: स्त्रीगणार्बुदसहस्रैरवरुध्यमानो भगवतश्चतुर्मूर्तेर्महापुरुषस्य तुरीयां तामसीं मूर्तिं प्रकृतिमात्मन: सङ्कर्षणसंज्ञामात्मसमाधिरूपेण सन्निधाप्यैतदभिगृणन् भव उप-धावति ॥ १६ ॥

イラーヴリタ・ヴァルシャにおいて、シヴァは常にバヴァーニー（ドゥルガー）の百億の侍女に取り囲まれ、彼女らに奉仕されている。至上主マハープルシャの四重顕現は、ヴァースデーヴァ、プラデュムナ、アニルッダ、そしてサンカルシャナから成る。第四の顕現サンカルシャナは本来超越的であるが、物質界における破壊の働きが無明のグナに関わるため、「ターマシー（暗性）の姿」と呼ばれる。シヴァはサンカルシャナこそ自らの存在の根本原因であると知り、三昧においてその臨在を確立し、次のマントラを唱えて彼に帰依する。

Verse 17

श्रीभगवानुवाच ॐ नमो भगवते महापुरुषाय सर्वगुणसङ्ख्यानायानन्तायाव्यक्ताय नम इति ॥ १७ ॥

至上主は仰せになった。「オーム、マハープルシャなるバガヴァーンに敬礼する。あなたは一切の超越的徳の蔵、無限にして、非信奉者には未顕現—あなたにナマハ。」

Verse 18

भजे भजन्यारणपादपङ्कजंभगस्य कृत्‍स्‍नस्य परं परायणम् । भक्तेष्वलं भावितभूतभावनंभवापहं त्वा भवभावमीश्वरम् ॥ १८ ॥

主よ、私は礼拝に値するあなたの蓮華の御足を拝します。あなたは一切の栄光の至高の拠り所。信奉者には慈悲により種々の姿で顕れ満たし、輪廻の束縛から救い出されます。非信奉者は御意志により輪廻に絡め取られます。どうか私を永遠の僕としてお受けください。

Verse 19

न यस्य मायागुणचित्तवृत्तिभि-र्निरीक्षतो ह्यण्वपि द‍ृष्टिरज्यते । ईशे यथा नोऽजितमन्युरंहसांकस्तं न मन्येत जिगीषुरात्मन: ॥ १९ ॥

私たちは怒りの力を制しきれず、物質の対象を見ると愛憎を免れません。だが至上主は決して影響されない。創造・維持・破壊のために世界へ眼差しを向けても、微塵も染まられない。ゆえに感官を征服したい者は主の蓮華の御足に帰依すべきであり、そうすれば勝利する。

Verse 20

असद्‍दृशो य: प्रतिभाति मायया क्षीबेव मध्वासवताम्रलोचन: । न नागवध्वोऽर्हण ईशिरे ह्रियायत्पादयो: स्पर्शनधर्षितेन्द्रिया: ॥ २० ॥

不浄な眼をもつ者には、マーヤーにより主の御眼が酒に酔った者のように赤く見える。迷妄して主に怒り、その怒りゆえに主も怒り恐ろしい姿に見えるが、すべて幻である。蛇の魔の妻たちは主の蓮華の御足に触れて恥じ、礼拝を進められなかったが、主はその触れられ方に動じなかった。主はあらゆる状況において平等である。かくして誰が至上人格神を礼拝せずにいられようか。

Verse 21

यमाहुरस्य स्थितिजन्मसंयमंत्रिभिर्विहीनं यमनन्तमृषय: । न वेद सिद्धार्थमिव क्‍वचित्स्थितंभूमण्डलं मूर्धसहस्रधामसु॒ ॥ २१ ॥

シヴァは続けた。大聖仙たちは主を創造・維持・破壊の源と認めるが、主は実のところそれらの働きに縛られない。ゆえに主は「アナンタ（無限）」と呼ばれる。シェーシャの化身として主は千の蛇冠にすべての宇宙を載せるが、各宇宙は主にとって芥子粒ほどの重さもない。ゆえに成就を望む者で、誰が主を礼拝せずにいられようか。

Verse 22

यस्याद्य आसीद् गुणविग्रहो महान्विज्ञानधिष्ण्यो भगवानज: किल । यत्सम्भवोऽहं त्रिवृता स्वतेजसावैकारिकं तामसमैन्द्रियं सृजे ॥ २२ ॥ एते वयं यस्य वशे महात्मन:स्थिता: शकुन्ता इव सूत्रयन्त्रिता: । महानहं वैकृततामसेन्द्रिया:सृजाम सर्वे यदनुग्रहादिदम् ॥ २३ ॥

至上人格神より、総物質エネルギーを身とし、激情（ラジャス）に優勢な知性の座であるアジャ・ブラフマーが顕現する。そのブラフマーより、私はルドラとして、ヴァイカーリカなる偽我（アハンカーラ）の表れとして生まれ、自己の力により他の神々、五大元素、そして諸感官を創造する。ゆえに私は、われらすべてに勝り、神々・元素・感官、さらにはブラフマーと私自身さえも、縄で縛られた鳥のようにその御支配の下に置く至上主を礼拝する。主の恩寵によってのみ、創造・維持・滅尽が成り立つ。ゆえに至上の御方に敬虔なる礼拝を捧げる。

Verse 23

यस्याद्य आसीद् गुणविग्रहो महान्विज्ञानधिष्ण्यो भगवानज: किल । यत्सम्भवोऽहं त्रिवृता स्वतेजसावैकारिकं तामसमैन्द्रियं सृजे ॥ २२ ॥ एते वयं यस्य वशे महात्मन:स्थिता: शकुन्ता इव सूत्रयन्त्रिता: । महानहं वैकृततामसेन्द्रिया:सृजाम सर्वे यदनुग्रहादिदम् ॥ २३ ॥

私たちは皆、その大いなる主の支配下にあり、縄で縛られた鳥のようである。大いなる偽我、ヴァイクṛタ＝ターマサ、そして諸感官—それらを生み出せるのも主の恩寵による。ゆえに至上主に幾度も敬礼する。

Verse 24

यन्निर्मितां कर्ह्यपि कर्मपर्वणींमायां जनोऽयं गुणसर्गमोहित: । न वेद निस्तारणयोगमञ्जसातस्मै नमस्ते विलयोदयात्मने ॥ २४ ॥

至上主の幻力（マーヤー）は、業の節目ごとに条件づけられた魂をこの世に縛り、グナの創造に迷わせる。ゆえに主の恩寵なくして、その幻力を超える容易な道を知ることはできない。創造と滅尽の原因、興起と消滅の本体である主に、私は敬礼を捧げる。