Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच अंशुमांश्च तपस्तेपे गङ्गानयनकाम्यया । कालं महान्तं नाशक्नोत् तत: कालेन संस्थित: ॥ १ ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは続けた。王アṁシュマーンは聖なるガンガーをこの世に招き下ろそうと、非常に長い間苦行を行った。しかしそれを成し得ず、やがて時の定めにより世を去った。

Verse 2

दिलीपस्तत्सुतस्तद्वदशक्त: कालमेयिवान् । भगीरथस्तस्य सुतस्तेपे स सुमहत् तप: ॥ २ ॥

アṁシュマーンと同様に、その子ディリーパもガンガーをこの世に招き下ろすことができず、やがて死に至った。そこでディリーパの子バギーラタは、ガンガーを地上にもたらすため、きわめて厳しい苦行を行った。

Verse 3

दर्शयामास तं देवी प्रसन्ना वरदास्मि ते । इत्युक्त: स्वमभिप्रायं शशंसावनतो नृप: ॥ ३ ॥

やがて母なるガンガー女神が満足して現れ、「汝に望むままの恩寵を授けよう」と告げた。そう語りかけられた王は頭を垂れて礼拝し、自らの願いを申し述べた。

Verse 4

कोऽपि धारयिता वेगं पतन्त्या मे महीतले । अन्यथा भूतलं भित्त्वा नृप यास्ये रसातलम् ॥ ४ ॥

母なるガンガーは答えた。「私が天より地上へ落ちるとき、その流れはまことに激烈となりましょう。誰がその勢いを受け止められますか。さもなくば、王よ、私は地表を突き破ってラサータラへ落ちてしまいます。」

Verse 5

किं चाहं न भुवं यास्ये नरा मय्यामृजन्त्यघम् । मृजामि तदघं क्‍वाहं राजंस्तत्र विचिन्त्यताम् ॥ ५ ॥

王よ、私は地上へ降りたくはありません。人々が私の水で沐浴し、罪の報いを洗い流すからです。それらが私に積もったなら、私はどうして清らかになれるでしょう。よくお考えください。

Verse 6

श्रीभगीरथ उवाच साधवो न्यासिन: शान्ता ब्रह्मिष्ठा लोकपावना: । हरन्त्यघं तेऽङ्गसङ्गात् तेष्वास्ते ह्यघभिद्धरि: ॥ ६ ॥

バギーラタは言った。「バクティの奉仕により清められた聖者、出家して静まり、ブラフマンに堅く住する者たちは世を浄める。彼らがあなたの水に入れば、積もった罪は必ず打ち消される。彼らの心奥には、罪を滅するハリが常に宿るからだ。」

Verse 7

धारयिष्यति ते वेगं रुद्रस्त्वात्मा शरीरिणाम् । यस्मिन्नोतमिदं प्रोतं विश्वं शाटीव तन्तुषु ॥ ७ ॥

あなたの勢いはルドラが支えるでしょう。彼は身ある者の内なるアートマンを代表するお方です。縦横の糸で布が織られるように、この宇宙は至上主の諸力の中に織り込まれて在ります。ゆえにシヴァは、あなたの激しい波をその御頭に受け止められます。

Verse 8

इत्युक्त्वा स नृपो देवं तपसातोषयच्छिवम् । कालेनाल्पीयसा राजंस्तस्येशश्चाश्वतुष्यत ॥ ८ ॥

こう言い終えると、その王は苦行によって神シヴァを満足させた。パリークシット王よ、ほどなくして主シヴァはバギーラタに速やかに満悦された。

Verse 9

तथेति राज्ञाभिहितं सर्वलोकहित: शिव: । दधारावहितो गङ्गां पादपूतजलां हरे: ॥ ९ ॥

王の願いを聞いた万世の利益者シヴァは「そのとおりに」と受け入れ、ハリ（ヴィシュヌ）の御足の趾より流れ出た浄きガンガーの水を、深い注意をもって自らの頭上に受け止めた。

Verse 10

भगीरथ: स राजर्षिर्निन्ये भुवनपावनीम् । यत्र स्वपितृणां देहा भस्मीभूता: स्म शेरते ॥ १० ॥

聖王バギーラタは、諸世界を清めるガンガーを、祖先の遺骸が焼かれて灰となり横たわるその地へと導いた。

Verse 11

रथेन वायुवेगेन प्रयान्तमनुधावती । देशान्पुनन्ती निर्दग्धानासिञ्चत्सगरात्मजान् ॥ ११ ॥

バギーラタは風のごとく速い戦車で先を進み、母なるガンガーは後を追って多くの国土を清めつつ流れ、ついにサガラの子らの灰にその水を注ぎかけた。

Verse 12

यज्जलस्पर्शमात्रेण ब्रह्मदण्डहता अपि । सगरात्मजा दिवं जग्मु: केवलं देहभस्मभि: ॥ १२ ॥

サガラの子らは「梵の罰」によって焼かれ、ただ身体の灰となっていたが、ガンガーの水を浴びるだけで天界に至った。まして信心をもってガンガーの水で礼拝する者の功徳はいかばかりか。

Verse 13

भस्मीभूताङ्गसङ्गेन स्वर्याता: सगरात्मजा: । किं पुन: श्रद्धया देवीं सेवन्ते ये धृतव्रता: ॥ १३ ॥

焼けた身体の灰にガンガーの水が触れただけで、サガラの子らは天界へと上げられた。まして堅き誓願を保ち、信心をもって女神ガンガーに仕え礼拝する भक्तの果報はいかほどであろうか。

Verse 14

न ह्येतत् परमाश्चर्यं स्वर्धुन्या यदिहोदितम् । अनन्तचरणाम्भोजप्रसूताया भवच्छिद: ॥ १४ ॥

ここで母なるガンガーについて語られることは、決して驚くべきことではない。彼女は至上主アナンタデーヴァの蓮華の御足の趾から流れ出て、輪廻の束縛を断ち切る力を持つからである。

Verse 15

सन्निवेश्य मनो यस्मिञ्छ्रद्धया मुनयोऽमला: । त्रैगुण्यं दुस्त्यजं हित्वा सद्यो यातास्तदात्मताम् ॥ १५ ॥

清らかな聖仙たちは信をもって心を主に据える。捨て難い三グナの性質を離れると、ただちに超越の境地に至り、主の霊的な性質にあずかる。

Verse 16

श्रुतो भगीरथाज्जज्ञे तस्य नाभोऽपरोऽभवत् । सिन्धुद्वीपस्ततस्तस्मादयुतायुस्ततोऽभवत् ॥ १६ ॥ ऋतूपर्णो नलसखो योऽश्वविद्यामयान्नलात् । दत्त्वाक्षहृदयं चास्मै सर्वकामस्तु तत्सुतम् ॥ १७ ॥

バギーラタにはシュルタという子が生まれ、その子はナーバ（先に述べたナーバとは別人）であった。ナーバからシンドゥドヴィーパ、そこからアユターユ、さらにリトゥーパルナが生まれた。リトゥーパルナはナラ王の友となり、ナラに賭博（骰子）の秘訣を授け、代わりにナラから馬術（アシュヴァ・ヴィディヤー）を学んだ。リトゥーパルナの子はサルヴァカーマである。

Verse 17

श्रुतो भगीरथाज्जज्ञे तस्य नाभोऽपरोऽभवत् । सिन्धुद्वीपस्ततस्तस्मादयुतायुस्ततोऽभवत् ॥ १६ ॥ ऋतूपर्णो नलसखो योऽश्वविद्यामयान्नलात् । दत्त्वाक्षहृदयं चास्मै सर्वकामस्तु तत्सुतम् ॥ १७ ॥

バギーラタにはシュルタという子が生まれ、その子はナーバ（先に述べたナーバとは別人）であった。ナーバからシンドゥドヴィーパ、そこからアユターユ、さらにリトゥーパルナが生まれた。リトゥーパルナはナラ王の友となり、ナラに賭博（骰子）の秘訣を授け、代わりにナラから馬術（アシュヴァ・ヴィディヤー）を学んだ。リトゥーパルナの子はサルヴァカーマである。

Verse 18

तत: सुदासस्तत्पुत्रो दमयन्तीपतिर्नृप: । आहुर्मित्रसहं यं वै कल्माषाङ्‌घ्रिमुत क्‍वचित् । वसिष्ठशापाद् रक्षोऽभूदनपत्य: स्वकर्मणा ॥ १८ ॥

その後、サルヴァカーマにはスダースという子が生まれ、その子サウダースはダマヤンティーの夫であった。彼はミトラサハ、またはカルマーシャーングリとも呼ばれる。自らの過失により子を得ず、さらにヴァシシュタの呪いによって人喰いのラークシャサとなった。

Verse 19

श्रीराजोवाच किं निमित्तो गुरो: शाप: सौदासस्य महात्मन: । एतद् वेदितुमिच्छाम: कथ्यतां न रहो यदि ॥ १९ ॥

パリークシット王は言った。「おお師シュカデーヴァよ、サウダーサの霊的師であるヴァシシュタは、なぜその偉大な魂を呪ったのですか。知りたいのです。秘事でなければ、どうか語ってください。」

Verse 20

श्रीशुक उवाच सौदासो मृगयां किञ्चिच्चरन् रक्षो जघान ह । मुमोच भ्रातरं सोऽथ गत: प्रतिचिकीर्षया ॥ २० ॥ सञ्चिन्तयन्नघं राज्ञ: सूदरूपधरो गृहे । गुरवे भोक्तुकामाय पक्त्वा निन्ये नरामिषम् ॥ २१ ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは語った。かつてサウダーサは狩りで森を巡り、人喰いのラークシャサを討ったが、その弟（兄弟）を憐れんで放免した。だがその者は復讐を誓い、王に害をなそうと料理人の姿で王宮に入り込んだ。ある日、師ヴァシシュタ牟尼が食事に招かれたとき、そのラークシャサの料理人は人肉を煮て供した。

Verse 21

श्रीशुक उवाच सौदासो मृगयां किञ्चिच्चरन् रक्षो जघान ह । मुमोच भ्रातरं सोऽथ गत: प्रतिचिकीर्षया ॥ २० ॥ सञ्चिन्तयन्नघं राज्ञ: सूदरूपधरो गृहे । गुरवे भोक्तुकामाय पक्त्वा निन्ये नरामिषम् ॥ २१ ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは言った。サウダーサは森で狩りをして人喰いのラークシャサを討ったが、その兄弟を慈悲して放した。だがその者は復讐を望み、王に害をなすため料理人に化けて王家に入り込んだ。ヴァシシュタ牟尼が食事に招かれたとき、そのラークシャサの料理人は人肉を煮て供した。

Verse 22

परिवेक्ष्यमाणं भगवान् विलोक्याभक्ष्यमञ्जसा । राजानमशपत् क्रुद्धो रक्षो ह्येवं भविष्यसि ॥ २२ ॥

供された食を調べたヴァシシュタ牟尼は、ヨーガの力によってそれが人肉であり、口にすべきでないと悟った。激怒した彼はただちにサウダーサを呪った。「汝はこのようにラークシャサのごとき人喰いとなる。」

Verse 23

रक्ष:कृतं तद् विदित्वा चक्रे द्वादशवार्षिकम् । सोऽप्यपोऽञ्जलिमादाय गुरुं शप्तुं समुद्यत: ॥ २३ ॥ वारितो मदयन्त्यापो रुशती: पादयोर्जहौ । दिश: खमवनीं सर्वं पश्यञ्जीवमयं नृप: ॥ २४ ॥

ヴァシシュタは、それが王ではなくラークシャサの仕業だと知ると、罪なき王を呪ったことを悔い、浄めのため十二年の苦行を行った。その間サウダーサも掌に水を取り、呪詛の真言を唱えてヴァシシュタを呪おうとしたが、妻マダヤンティーが制止し、怒りのままその水を師の足もとに捨てた。すると王は、十方と天空と大地の表面が、至る所で生きものに満ちているのを見た。

Verse 24

रक्ष:कृतं तद् विदित्वा चक्रे द्वादशवार्षिकम् । सोऽप्यपोऽञ्जलिमादाय गुरुं शप्तुं समुद्यत: ॥ २३ ॥ वारितो मदयन्त्यापो रुशती: पादयोर्जहौ । दिश: खमवनीं सर्वं पश्यञ्जीवमयं नृप: ॥ २४ ॥

ヴァシシュタは、人肉が王ではなく羅刹によって供されたと悟り、咎なき王を呪った罪を清めるため十二年の苦行に入った。そのころサウダーサは合掌に水を受け、呪詛の真言を唱えてヴァシシュタを呪おうとしたが、妃マダヤンティがこれを制した。すると王は、十方と虚空と大地の面が、あらゆる所で生きとし生けるものに満ちているのを見た。

Verse 25

राक्षसं भावमापन्न: पादे कल्माषतां गत: । व्यवायकाले दद‍ृशे वनौकोदम्पती द्विजौ ॥ २५ ॥

サウダーサは羅刹の性向を帯び、脚に黒い斑点を受けたため「カルマーシャパーダ（黒足）」と呼ばれた。ある時、カルマーシャパーダ王は森で、婆羅門の夫婦が交わっているのを目にした。

Verse 26

क्षुधार्तो जगृहे विप्रं तत्पत्‍न्याहाकृतार्थवत् । न भवान् राक्षस: साक्षादिक्ष्वाकूणां महारथ: ॥ २६ ॥ मदयन्त्या: पतिर्वीर नाधर्मं कर्तुमर्हसि । देहि मेऽपत्यकामाया अकृतार्थं पतिं द्विजम् ॥ २७ ॥

羅刹の性向に駆られ、飢えに苦しむサウダーサはその婆羅門を捕らえた。すると婆羅門の哀れな妻は言った。「勇士よ、あなたは真の人喰いではありません。あなたはイークシュヴァーク王統の大戦士、マダヤンティの夫です。そのようなアダルマをなさってはなりません。私は子を望んでおります。まだ私を身ごもらせていないこの婆羅門の夫を、どうかお返しください。」

Verse 27

क्षुधार्तो जगृहे विप्रं तत्पत्‍न्याहाकृतार्थवत् । न भवान् राक्षस: साक्षादिक्ष्वाकूणां महारथ: ॥ २६ ॥ मदयन्त्या: पतिर्वीर नाधर्मं कर्तुमर्हसि । देहि मेऽपत्यकामाया अकृतार्थं पतिं द्विजम् ॥ २७ ॥

羅刹の性向に駆られ、飢えに苦しむサウダーサはその婆羅門を捕らえた。すると婆羅門の哀れな妻は言った。「勇士よ、あなたは真の人喰いではありません。あなたはイークシュヴァーク王統の大戦士、マダヤンティの夫です。そのようなアダルマをなさってはなりません。私は子を望んでおります。まだ私を身ごもらせていないこの婆羅門の夫を、どうかお返しください。」

Verse 28

देहोऽयं मानुषो राजन् पुरुषस्याखिलार्थद: । तस्मादस्य वधो वीर सर्वार्थवध उच्यते ॥ २८ ॥

王よ、勇士よ、この人身は人生のあらゆる高き目的を成就させるために授けられた。ゆえに時ならぬ殺害は、人として得られるすべての益を断つことだと言われる。

Verse 29

एष हि ब्राह्मणो विद्वांस्तप:शीलगुणान्वित: । आरिराधयिषुर्ब्रह्म महापुरुषसंज्ञितम् । सर्वभूतात्मभावेन भूतेष्वन्तर्हितं गुणै: ॥ २९ ॥

ここに、苦行を行い、すべての生き物の心の中に住む至高主、スーパーソウルを崇拝することを切望している、博識で有能なバラモンがいます。

Verse 30

सोऽयं ब्रह्मर्षिवर्यस्ते राजर्षिप्रवराद् विभो । कथमर्हति धर्मज्ञ वधं पितुरिवात्मज: ॥ ३० ॥

我が君よ、あなたは宗教的原則を完全に理解しておられます。息子が父親に殺されるべきではないように、このバラモンは王によって保護されるべきであり、決して殺されるべきではありません。

Verse 31

तस्य साधोरपापस्य भ्रूणस्य ब्रह्मवादिन: । कथं वधं यथा बभ्रोर्मन्यते सन्मतो भवान् ॥ ३१ ॥

あなたは学識ある人々の間でよく知られ、崇拝されています。どうしてこのバラモンを殺そうとするのですか？彼は聖人であり、罪がなく、ヴェーダの知識に精通しています。彼を殺すことは、胎内の胎児を殺すことや牛を殺すことと同じです。

Verse 32

यद्ययं क्रियते भक्ष्यस्तर्हि मां खाद पूर्वत: । न जीविष्ये विना येन क्षणं च मृतकं यथा ॥ ३२ ॥

夫がいなければ、私は一瞬たりとも生きていけません。もし夫を食べたいのなら、先に私を食べてください。夫がいなければ、私は死体も同然だからです。

Verse 33

एवं करुणभाषिण्या विलपन्त्या अनाथवत् । व्याघ्र: पशुमिवाखादत् सौदास: शापमोहित: ॥ ३३ ॥

ヴァシシュタの呪いによって理性を失ったサウダーサ王は、まるで虎が獲物を食べるようにバラモンを貪り食いました。バラモンの妻がどんなに哀れに訴えても、サウダーサは彼女の嘆きに心を動かされることはありませんでした。

Verse 34

ब्राह्मणी वीक्ष्य दिधिषुं पुरुषादेन भक्षितम् । शोचन्त्यात्मानमुर्वीशमशपत् कुपिता सती ॥ ३४ ॥

バラモンの貞淑な妻は、子をなそうとしていた夫が人食い鬼に食い殺されたのを見て、悲嘆に暮れ、怒って王を呪った。

Verse 35

यस्मान्मे भक्षित: पाप कामार्ताया: पतिस्त्वया । तवापि मृत्युराधानादकृतप्रज्ञ दर्शित: ॥ ३५ ॥

愚かな罪人よ。私が愛欲を抱いていた時に夫を食らった報いとして、お前もまた、妻と交わろうとするその瞬間に死ぬであろう。

Verse 36

एवं मित्रसहं शप्‍त्वा पतिलोकपरायणा । तदस्थीनि समिद्धेऽग्नौ प्रास्य भर्तुर्गतिं गता ॥ ३६ ॥

こうしてバラモンの妻はミトラサハ王を呪った。その後、夫と共に行くことを望み、夫の遺骨を燃え盛る火の中に投じ、自らもその火の中に身を投じて、夫と同じ場所へと旅立った。

Verse 37

विशापो द्वादशाब्दान्ते मैथुनाय समुद्यत: । विज्ञाप्य ब्राह्मणीशापं महिष्या स निवारित: ॥ ३७ ॥

12年後、ヴァシシュタによって呪いから解放された王は、妻と交わろうとした。しかし王妃がバラモンの妻の呪いを思い出させたため、彼は性交を思いとどまった。

Verse 38

अत ऊर्ध्वं स तत्याज स्त्रीसुखं कर्मणाप्रजा: । वसिष्ठस्तदनुज्ञातो मदयन्त्यां प्रजामधात् ॥ ३८ ॥

その後、王は性的な快楽を放棄し、カルマによって子供がいないままであった。後に、王の許可を得て、聖者ヴァシシュタはマダヤンティーの胎内に子を宿らせた。

Verse 39

सा वै सप्त समा गर्भमबिभ्रन्न व्यजायत । जघ्नेऽश्मनोदरं तस्या: सोऽश्मकस्तेन कथ्यते ॥ ३९ ॥

マダヤンティーは7年間子供を胎内に宿していたが出産しなかった。そこでヴァシシュタは彼女の腹部を石で打ち、子供が生まれた。その結果、その子供はアシュマカ（石から生まれた子）として知られるようになった。

Verse 40

अश्मकाद्ब‍ालिको जज्ञे य: स्त्रीभि: परिरक्षित: । नारीकवच इत्युक्तो नि:क्षत्रे मूलकोऽभवत् ॥ ४० ॥

アシュマカからバーリカが生まれた。バーリカは女性たちに囲まれてパラシュラーマの怒りから逃れたため、ナーリーカヴァチャ（女性を鎧とする者）として知られた。パラシュラーマがすべてのクシャトリヤを滅ぼしたとき、バーリカは新たなクシャトリヤの始祖となった。そのため彼はムーラカ（根源）として知られた。

Verse 41

ततो दशरथस्तस्मात् पुत्र ऐडविडिस्तत: । राजा विश्वसहो यस्य खट्‍वाङ्गश्चक्रवर्त्यभूत् ॥ ४१ ॥

バーリカからダシャラタという息子が生まれ、ダシャラタからアイダヴィディという息子が生まれ、アイダヴィディからヴィシュヴァサハ王が生まれた。ヴィシュヴァサハ王の息子は有名なマハーラージャ・カトヴァンガであった。

Verse 42

यो देवैरर्थितो दैत्यानवधीद् युधि दुर्जय: । मुहूर्तमायुर्ज्ञात्वैत्य स्वपुरं सन्दधे मन: ॥ ४२ ॥

カトヴァンガ王はいかなる戦いにおいても無敵であった。半神たちに頼まれて悪魔との戦いに加わり勝利を収めると、半神たちは大いに喜び、彼に祝福を与えようとした。王が自分の寿命について尋ねると、あと一瞬しか残っていないと告げられた。そこで彼は直ちに宮殿を去り、自らの住居に戻って、主の蓮華の御足に心を完全に集中させた。

Verse 43

न मे ब्रह्मकुलात् प्राणा: कुलदैवान्न चात्मजा: । न श्रियो न मही राज्यं न दाराश्चातिवल्लभा: ॥ ४३ ॥

マハーラージャ・カトヴァンガは考えた。「私の命でさえ、私の家族が崇拝するバラモン文化やバラモンたちほど愛おしくはない。ましてや、私の王国、土地、妻、子供たち、そして富については言うまでもないだろう。私にとってバラモンたちほど愛おしいものはない。」

Verse 44

न बाल्येऽपि मतिर्मह्यमधर्मे रमते क्‍वचित् । नापश्यमुत्तमश्लोकादन्यत् किञ्चन वस्त्वहम् ॥ ४४ ॥

幼少の頃でさえ、私の心は不義（アダルマ）や取るに足らぬ事柄に惹かれたことはない。ウッタマシュローカなる至上主以外に、より確かな実在を見いだせなかった。

Verse 45

देवै: कामवरो दत्तो मह्यं त्रिभुवनेश्वरै: । न वृणे तमहं कामं भूतभावनभावन: ॥ ४५ ॥

三界を司る देवたちは、望むままの恩寵を授けようとした。だが私はそれらの願いを選ばなかった。私の関心は万物を生み育む至上主、ブータ・バーヴァナなる至上人格神に向かっているからである。

Verse 46

ये विक्षिप्तेन्द्रियधियो देवास्ते स्वहृदि स्थितम् । न विन्दन्ति प्रियं शश्वदात्मानं किमुतापरे ॥ ४६ ॥

高位にある देवたちでさえ、物質条件により心・感官・知性が乱され、胸中に永遠に坐す प्रियなる至上主を悟れない。まして他の者は言うまでもない。

Verse 47

अथेशमायारचितेषु सङ्गं गुणेषु गन्धर्वपुरोपमेषु । रूढं प्रकृत्यात्मनि विश्वकर्तु- र्भावेन हित्वा तमहं प्रपद्ये ॥ ४७ ॥

ゆえに、主の外的エネルギー（マーヤー）が作り出した、ガンダルヴァの幻の都のような गुणの対象への執着を捨て、宇宙の創造主なる主を念じつつ、ただその御足に帰依する。

Verse 48

इति व्यवसितो बुद्ध्या नारायणगृहीतया । हित्वान्यभावमज्ञानं तत: स्वं भावमास्थित: ॥ ४८ ॥

このように、ナーラーヤナへの奉仕によって授かった明晰な बुद्धिにより、マハーラージャ・カトヴァーンガは無明から生じた身体同一視を捨て、本来の永遠の奉仕者という立場に安住して主への奉仕に励んだ。

Verse 49

यत् तद् ब्रह्म परं सूक्ष्ममशून्यं शून्यकल्पितम् । भगवान् वासुदेवेति यं गृणन्ति हि सात्वता: ॥ ४९ ॥

至高にして極めて微妙、しかも空ではないブラフマンを、愚かな者は空や非人格と कल्प想する。まさにその御方がバガヴァーン・ヴァースデーヴァであり、清浄な भक्तたちが歌い讃える。