Adhyaya 17

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच यस्त्वयाभिहित: पूर्वं धर्मस्त्वद्भ‍‍क्तिलक्षण: । वर्णाश्रमाचारवतां सर्वेषां द्विपदामपि ॥ १ ॥ यथानुष्ठीयमानेन त्वयि भक्तिर्नृणां भवेत् । स्वधर्मेणारविन्दाक्ष तन् ममाख्यातुमर्हसि ॥ २ ॥

シュリー・ウッダヴァは言った。「主よ、以前あなたは、ヴァルナ・アーシュラマに従う者にも、また一般の人々にも実践されるべき、あなたへのバクティを特徴とするダルマを説かれました。蓮華の眼をもつ主よ、いま各自の定められた務め（スヴァダルマ）を行うことによって、すべての人があなたへの愛に満ちた奉仕バクティを得る道を、どうかお示しください。」

Verse 2

श्रीउद्धव उवाच यस्त्वयाभिहित: पूर्वं धर्मस्त्वद्भ‍‍क्तिलक्षण: । वर्णाश्रमाचारवतां सर्वेषां द्विपदामपि ॥ १ ॥ यथानुष्ठीयमानेन त्वयि भक्तिर्नृणां भवेत् । स्वधर्मेणारविन्दाक्ष तन् ममाख्यातुमर्हसि ॥ २ ॥

シュリー・ウッダヴァは言った。「主よ、以前あなたは、ヴァルナ・アーシュラマに従う者にも、また一般の人々にも実践されるべき、あなたへのバクティを特徴とするダルマを説かれました。蓮華の眼をもつ主よ、いま各自の定められた務め（スヴァダルマ）を行うことによって、すべての人があなたへの愛に満ちた奉仕バクティを得る道を、どうかお示しください。」

Verse 3

पुरा किल महाबाहो धर्मं परमकं प्रभो । यत्तेन हंसरूपेण ब्रह्मणेऽभ्यात्थ माधव ॥ ३ ॥ स इदानीं सुमहता कालेनामित्रकर्शन । न प्रायो भविता मर्त्यलोके प्रागनुशासित: ॥ ४ ॥

ウッダヴァは言った。「大いなる腕をもつ主よ、かつてあなたはハンサ（白鳥）の姿となり、修行者に至上の歓喜をもたらす最高のダルマをブラフマーに説かれました。マーダヴァよ、今や長い時が過ぎ、かつての教えは人間界でほとんど失われようとしています。敵を屈するお方よ。」

Verse 4

पुरा किल महाबाहो धर्मं परमकं प्रभो । यत्तेन हंसरूपेण ब्रह्मणेऽभ्यात्थ माधव ॥ ३ ॥ स इदानीं सुमहता कालेनामित्रकर्शन । न प्रायो भविता मर्त्यलोके प्रागनुशासित: ॥ ४ ॥

ウッダヴァは言った。「大いなる腕をもつ主よ、かつてあなたはハンサ（白鳥）の姿となり、修行者に至上の歓喜をもたらす最高のダルマをブラフマーに説かれました。マーダヴァよ、今や長い時が過ぎ、かつての教えは人間界でほとんど失われようとしています。敵を屈するお方よ。」

Verse 5

वक्ता कर्ताविता नान्यो धर्मस्याच्युत ते भुवि । सभायामपि वैरिञ्च्यां यत्र मूर्तिधरा: कला: ॥ ५ ॥ कर्त्रावित्रा प्रवक्त्रा च भवता मधुसूदन । त्यक्ते महीतले देव विनष्टं क: प्रवक्ष्यति ॥ ६ ॥

ウッダヴァは言った。「愛しき主アチュタよ、地上において最高のダルマを語り、定め、守護するのはあなた以外にありません。ヴェーダが人格化して住まうブラフマーの सभाにおいてさえ、あなたに等しい者はいません。ゆえに、マドゥスーダナよ、創造し、護り、説き示すあなたが地上を去られるなら、この失われた知をいったい誰が再び語るのでしょうか。」

Verse 6

वक्ता कर्ताविता नान्यो धर्मस्याच्युत ते भुवि । सभायामपि वैरिञ्च्यां यत्र मूर्तिधरा: कला: ॥ ५ ॥ कर्त्रावित्रा प्रवक्त्रा च भवता मधुसूदन । त्यक्ते महीतले देव विनष्टं क: प्रवक्ष्यति ॥ ६ ॥

おおアチュタよ、至高のダルマの語り手・立てる者・守護者は、地上にも、人格化したヴェーダが住まう梵天の सभा にも、あなた以外におられません。おおマドゥスーダナよ、創造者・護持者・霊的知識の説示者であるあなたが地上を去られるなら、この失われた知恵を再び誰が語るのでしょうか。

Verse 7

तत्त्वं न: सर्वधर्मज्ञ धर्मस्त्वद्भ‍‍क्तिलक्षण: । यथा यस्य विधीयेत तथा वर्णय मे प्रभो ॥ ७ ॥

主よ、あなたはあらゆるダルマを知り尽くしておられます。私たちの真のダルマは、あなたへのバクティ（愛の奉仕）をしるしとします。どうか、誰がこの道を実践できるのか、そしてその奉仕はいかに行われるべきかをお語りください。

Verse 8

श्रीशुक उवाच इत्थं स्वभृत्यमुख्येन पृष्ट: स भगवान् हरि: । प्रीत: क्षेमाय मर्त्यानां धर्मानाह सनातनान् ॥ ८ ॥

シュリー・シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは言った。かくして、帰依者の中で最も優れたウッダヴァが主に問いかけた。その問いを聞いて至上主ハリ、シュリー・クリシュナは喜ばれ、束縛された魂すべての福祉のために、永遠のダルマの原理を語られた。

Verse 9

श्रीभगवानुवाच धर्म्य एष तव प्रश्न‍ो नै:श्रेयसकरो नृणाम् । वर्णाश्रमाचारवतां तमुद्धव निबोध मे ॥ ९ ॥

至上主は言われた。「親愛なるウッダヴァよ、あなたの問いはダルマにかなっており、人々に最高の成就をもたらす。一般の者にも、ヴァルナ・アーシュラマの規範に従う者にも同様である。今、わたしからその至高のダルマの原理を学びなさい。」

Verse 10

आदौ कृतयुगे वर्णो नृणां हंस इति स्मृत: । कृतकृत्या: प्रजा जात्या तस्मात् कृतयुगं विदु: ॥ १० ॥

初めのクリタ・ユガ（サティヤ・ユガ）では、人々の階層はただ一つ、「ハンサ」と呼ばれていた。その時代の民は生まれながらにして成就しており、すなわち主の混じりけなき帰依者であった。ゆえに学者たちは、この最初の時代を「クリタ・ユガ」—ダルマの務めが完全に果たされる時代—と呼ぶのである。

Verse 11

वेद: प्रणव एवाग्रे धर्मोऽहं वृषरूपधृक् । उपासते तपोनिष्ठा हंसं मां मुक्तकिल्बिषा: ॥ ११ ॥

サティヤ・ユガの初め、分かたれぬヴェーダは聖音「オーム」としてのみ顕れ、心の働きの唯一の対象はわたしであった。わたしは法（ダルマ）の四つ足の牡牛として現れ、苦行に定まり罪垢なき者たちは、主ハンサとしてわたしを礼拝した。

Verse 12

त्रेतामुखे महाभाग प्राणान्मे हृदयात्‍त्रयी । विद्या प्रादुरभूत्तस्या अहमासं त्रिवृन्मख: ॥ १२ ॥

幸いなる者よ、トレーター・ユガの初め、生命気（プラーナ）の座であるわたしの心臓から、ヴェーダの知が三分—リグ、サーマ、ヤジュル—として現れた。その知より、わたしは三重の祭祀として顕現した。

Verse 13

विप्रक्षत्रियविट्‍शूद्रा मुखबाहूरुपादजा: । वैराजात् पुरुषाज्जाता य आत्माचारलक्षणा: ॥ १३ ॥

トレーター・ユガにおいて、至上主の宇宙身（ヴィラート・プルシャ）から四つのヴァルナが現れた。ブラーフマナは御顔より、クシャトリヤは御腕より、ヴァイシャは御腿より、シュードラは御足より生じ、それぞれ固有の務めと行いによって識別された。

Verse 14

गृहाश्रमो जघनतो ब्रह्मचर्यं हृदो मम । वक्ष:स्थलाद्वनेवास: संन्यास: शिरसि स्थित: ॥ १४ ॥

わたしの宇宙身の腰より家住期（グリハスタ）が現れ、心より梵行期（ブラフマチャリヤ）が現れた。胸より林住期（ヴァーナプラスタ）が現れ、出離（サンニャーサ）は宇宙身の頭に据えられた。

Verse 15

वर्णानामाश्रमाणां च जन्मभूम्यनुसारिणी: । आसन् प्रकृतयो नृणां नीचैर्नीचोत्तमोत्तमा: ॥ १५ ॥

人間社会のヴァルナとアーシュラマの諸区分は、各人の出生の状況に応じて現れる劣性と優性の性質に従って生じた。すなわち、低き者、低くしてなお良き者、良き者、そして最も良き者があった。

Verse 16

शमो दमस्तप: शौचं सन्तोष: क्षान्तिरार्जवम् । मद्भ‍‍क्तिश्च दया सत्यं ब्रह्मप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १६ ॥

平静、自己制御、苦行、清浄、知足、忍耐、素直な正直さ、我へのバクティ（信愛）、慈悲、真実—これらがブラーフマナの生来の徳である。

Verse 17

तेजो बलं धृति: शौर्यं तितिक्षौदार्यमुद्यम: । स्थैर्यं ब्रह्मण्यमैश्वर्यं क्षत्रप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १७ ॥

輝く威力、体力、堅忍、勇武、忍耐、寛大さ、大いなる努力、安定、ブラーフマナへの敬虔、そして統率力—これらがクシャトリヤの生来の徳である。

Verse 18

आस्तिक्यं दाननिष्ठा च अदम्भो ब्रह्मसेवनम् । अतुष्टिरर्थोपचयैर्वैश्यप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १८ ॥

ヴェーダの教えへの信、布施への献身、偽りなきこと、ブラーフマナへの奉仕、そして富をさらに蓄えたいという絶えぬ願い—これらがヴァイシャの生来の徳である。

Verse 19

शुश्रूषणं द्विजगवां देवानां चाप्यमायया । तत्र लब्धेन सन्तोष: शूद्रप्रकृतयस्त्विमा: ॥ १९ ॥

ブラーフマナ、牛、神々、そして他の崇拝すべき者たちへの偽りなき奉仕、またその奉仕で得た収入に完全に満足すること—これらがシュードラの生来の徳である。

Verse 20

अशौचमनृतं स्तेयं नास्तिक्यं शुष्कविग्रह: । काम: क्रोधश्च तर्षश्च स भावोऽन्त्यावसायिनाम् ॥ २० ॥

不浄、虚偽、盗み、不信、無益な争い、欲望、怒り、そして渇望—これがヴァルナ・アーシュラマの外にある最下位の者たちの性質である。

Verse 21

अहिंसा सत्यमस्तेयमकामक्रोधलोभता । भूतप्रियहितेहा च धर्मोऽयं सार्ववर्णिक: ॥ २१ ॥

不殺生（アヒンサー）、真実、不盗、欲・怒り・貪りを離れ、あらゆる生きものの幸福と利益を願うこと—これがすべての階層に共通のダルマである。

Verse 22

द्वितीयं प्राप्यानुपूर्व्याज्जन्मोपनयनं द्विज: । वसन् गुरुकुले दान्तो ब्रह्माधीयीत चाहूत: ॥ २२ ॥

再生者（ドヴィジャ）は、浄化の諸儀礼の順を経て、ガーヤトリーの入門（ウパナヤナ）により「第二の誕生」を得る。師に召されれば、師の庵（グルクル）に住み、心を制してヴェーダを丹念に学ぶべきである。

Verse 23

मेखलाजिनदण्डाक्षब्रह्मसूत्रकमण्डलून् । जटिलोऽधौतदद्वासोऽरक्तपीठ: कुशान् दधत् ॥ २३ ॥

ブラフマチャーリーは草の帯（メーカラー）を締め、鹿皮の衣をまとい、ジャターの髪を保ち、杖と水壺を携え、アクシャの数珠と聖糸で身を飾る。手に清らかなクシャ草を持ち、贅沢な座を受けず、無用に歯を磨き立てず、衣を過度に白く洗い整えたり熨したりしてはならない。

Verse 24

स्‍नानभोजनहोमेषु जपोच्चारे च वाग्यत: । न च्छिन्द्यान्नखरोमाणि कक्षोपस्थगतान्यपि ॥ २४ ॥

ブラフマチャーリーは沐浴・食事・ホーマ・ジャパの唱誦、また排便排尿の時にも言葉を慎み沈黙すべきである。爪や髪を切らず、腋毛や陰部の毛も切ってはならない。

Verse 25

रेतो नावकिरेज्जातु ब्रह्मव्रतधर: स्वयम् । अवकीर्णेऽवगाह्याप्सु यतासुस्‍त्रिपदां जपेत् ॥ २५ ॥

ブラフマヴラタ（梵行の誓い）を守るブラフマチャーリーは、決して精を漏らしてはならない。もし偶然に自ずと漏れたなら、ただちに水で沐浴し、プラーナーヤーマで息を整え、ガーヤトリー・マントラをジャパとして唱えるべきである。

Verse 26

अग्‍न्यर्काचार्यगोविप्रगुरुवृद्धसुराञ्शुचि: । समाहित उपासीत सन्ध्ये द्वे यतवाग् जपन् ॥ २६ ॥

清浄で心を定めたブラフマチャーリーは、火神、太陽、アーチャーリヤ、聖なる牛、ブラーフマナ、グル、尊ぶべき長老、そして諸デーヴァを礼拝すべきである。日の出と日没のサンディヤーに、言葉を慎み、適切なマントラを黙誦して供養せよ。

Verse 27

आचार्यं मां विजानीयान्नावमन्येत कर्हिचित् । न मर्त्यबुद्ध्यासूयेत सर्वदेवमयो गुरु: ॥ २७ ॥

アーチャーリヤをわたし自身として知り、いかなる形でも決して無礼をしてはならない。彼を凡人と思って妬んではならない。グルはすべてのデーヴァを体現する代表者だからである。

Verse 28

सायं प्रातरुपानीय भैक्ष्यं तस्मै निवेदयेत् । यच्चान्यदप्यनुज्ञातमुपयुञ्जीत संयत: ॥ २८ ॥

朝と夕に托鉢の食物や他の品を集めて師に捧げよ。その後、自制して、アーチャーリヤが許した分だけを自分のために受け取るべきである。

Verse 29

शुश्रूषमाण आचार्यं सदोपासीत नीचवत् । यानशय्यासनस्थानैर्नातिदूरे कृताञ्जलि: ॥ २९ ॥

師に仕えるときは、常にへりくだった僕のようにアーチャーリヤを礼拝せよ。グルが歩くとき、横たわるとき、座に坐すとき、遠く離れず、合掌して近くに立ち、その命を待て。

Verse 30

एवंवृत्तो गुरुकुले वसेद् भोगविवर्जित: । विद्या समाप्यते यावद् बिभ्रद् व्रतमखण्डितम् ॥ ३० ॥

このように振る舞う弟子は、感覚的享楽を捨ててグルクーラに住むべきである。ヴェーダの学びを終えるまで、ブラフマチャリヤの誓いを破らず保て。

Verse 31

यद्यसौ छन्दसां लोकमारोक्ष्यन् ब्रह्मविष्टपम् । गुरवे विन्यसेद् देहं स्वाध्यायार्थं बृहद्‍व्रत: ॥ ३१ ॥

もし梵行（ブラフマチャーリ）の学生がマハर्लोकやブラフマलोकへ昇りたいと望むなら、すべての行為を霊的師（グル）に完全に委ね、恒久の梵行という大誓願を守って、より高次のヴェーダ学習に身を捧げるべきである。

Verse 32

अग्नौ गुरावात्मनि च सर्वभूतेषु मां परम् । अपृथग्धीरुपासीत ब्रह्मवर्चस्व्यकल्मष: ॥ ३२ ॥

霊的師への奉仕によってヴェーダの智に照らされ、罪と二元性から解放された者は、分別なき知性をもって、火の中、グルの中、自身の内、そしてあらゆる生類の内に現れる至上我（パラマートマー）としての我を礼拝すべきである。

Verse 33

स्‍त्रीणां निरीक्षणस्पर्शसंलापक्ष्वेलनादिकम् । प्राणिनो मिथुनीभूतानगृहस्थोऽग्रतस्त्यजेत् ॥ ३३ ॥

未婚の者—サンニャーシー、ヴァーナプラスタ、ブラフマチャーリ—は、視線・接触・会話・冗談・遊戯などによって女性と交わってはならない。また、性行為に耽るいかなる生類とも交際してはならない。

Verse 34

शौचमाचमनं स्‍नानं सन्ध्योपास्तिर्ममार्चनम् । तीर्थसेवा जपोऽस्पृश्याभक्ष्यासम्भाष्यवर्जनम् ॥ ३४ ॥ सर्वाश्रमप्रयुक्तोऽयं नियम: कुलनन्दन । मद्भ‍ाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायसंयम: ॥ ३५ ॥

愛するウッダヴァよ、清浄、アーチャマナ（浄めのすすぎ）、沐浴、朝・昼・夕のサンディヤー礼拝、我への供養、聖地への奉仕、ジャパの唱誦、触れてはならぬもの・食してはならぬもの・語るべきでないものを避けること—これらはすべてのアーシュラマに共通の規律である。さらに心・言葉・身体を制し、万有の中に至上我として在す我の臨在を想起せよ。

Verse 35

शौचमाचमनं स्‍नानं सन्ध्योपास्तिर्ममार्चनम् । तीर्थसेवा जपोऽस्पृश्याभक्ष्यासम्भाष्यवर्जनम् ॥ ३४ ॥ सर्वाश्रमप्रयुक्तोऽयं नियम: कुलनन्दन । मद्भ‍ाव: सर्वभूतेषु मनोवाक्कायसंयम: ॥ ३५ ॥

家門の誉れウッダヴァよ、この規律はすべてのアーシュラマに通じる。万有の中に至上我として在す我を念じ、心・言葉・身体を制することを、バクティ（献身）をもって実践せよ。

Verse 36

एवं बृहद्‍व्रतधरो ब्राह्मणोऽग्निरिव ज्वलन् । मद्भ‍क्तस्तीव्रतपसा दग्धकर्माशयोऽमल: ॥ ३६ ॥

このように大誓願たる梵行を保つバラモンは、火のように輝く。激しい苦行によって物質的行為への傾向を焼き尽くし、欲望の汚れを離れて、わがバクタ（献身者）となる。

Verse 37

अथानन्तरमावेक्ष्यन् यथा जिज्ञासितागम: । गुरवे दक्षिणां दत्त्वा स्‍नायाद् गुर्वनुमोदित: ॥ ३७ ॥

次に、ヴェーダの学びを終えて家住の生活に入ろうと望む梵行者は、教典に従い師にふさわしいダクシナーを捧げるべきである。師の許しを得て沐浴し、髪を整え、相応の衣をまとい、家へ帰る。

Verse 38

गृहं वनं वोपविशेत् प्रव्रजेद् वा द्विजोत्तम: । आश्रमादाश्रमं गच्छेन्नान्यथामत्परश्चरेत् ॥ ३८ ॥

物質的欲望を満たしたい梵行者は家に住み、意識の浄化を望む家住者は林に入りヴァーナプラスタとなり、清浄なバラモンはサンニャーサを受けよ。わたしに帰依していない者は、アーシュラマからアーシュラマへと順次進み、決して別の仕方で行ってはならない。

Verse 39

गृहार्थी सद‍ृशीं भार्यामुद्वहेदजुगुप्सिताम् । यवीयसीं तु वयसा यां सवर्णामनुक्रमात् ॥ ३९ ॥

家庭生活を望む者は、自分と同じヴァルナで、非難のない、年若い妻を娶るべきである。多妻を望むなら、最初の婚姻の後に順次迎え、各妻は順により低いヴァルナの者であるべきだ。

Verse 40

इज्याध्ययनदानानि सर्वेषां च द्विजन्मनाम् । प्रतिग्रहोऽध्यापनं च ब्राह्मणस्यैव याजनम् ॥ ४० ॥

祭祀（ヤジュニャ）、ヴェーダ学習、施しは、すべての二度生まれ（バラモン・クシャトリヤ・ヴァイシャ）の務めである。だが、施しを受け、ヴェーダ知を教え、他者のために祭祀を執り行うのは、ただバラモンのみの権能である。

Verse 41

प्रतिग्रहं मन्यमानस्तपस्तेजोयशोनुदम् । अन्याभ्यामेव जीवेत शिलैर्वा दोषद‍ृक् तयो: ॥ ४१ ॥

他者の施しを受けることが自らの苦行・霊的威光・名声を損なうと考えるバラモンは、ヴェーダを教えることと祭祀（ヤジュニャ）を執り行うことという、他の二つのバラモンの務めによって生計を立てよ。もしそれらさえ霊性を損ねると見るなら、田畑や市で捨てられた穀粒を拾い集め、誰にも依らずに生きよ。

Verse 42

ब्राह्मणस्य हि देहोऽयं क्षुद्रकामाय नेष्यते । कृच्छ्राय तपसे चेह प्रेत्यानन्तसुखाय च ॥ ४२ ॥

バラモンのこの身体は、取るに足らぬ感覚的快楽のためではない。むしろこの世で困難な苦行を受け入れるためであり、それによって死後、無限の幸福を味わうのである。

Verse 43

शिलोञ्छवृत्त्या परितुष्टचित्तो धर्मं महान्तं विरजं जुषाण: । मय्यर्पितात्मा गृह एव तिष्ठ- न्नातिप्रसक्त: समुपैति शान्तिम् ॥ ४३ ॥

バラモンの家住者は、田畑や市で捨てられた穀粒を拾い集める（シローンチャ）の生活によって心を満ち足らせよ。私欲を離れ、清らかで大いなるダルマを実践し、意識を我に捧げるなら、家に留まりつつも過度に執着せず、安らぎと解脱に至る。

Verse 44

समुद्धरन्ति ये विप्रं सीदन्तं मत्परायणम् । तानुद्धरिष्ये नचिरादापद्‍भ्यो नौरिवार्णवात् ॥ ४४ ॥

船が海に落ちた者を救い上げるように、貧困に苦しむ、我に帰依するバラモンや我が信愛者を助け起こす者たちを、私は速やかにあらゆる災厄から救い出す。

Verse 45

सर्वा: समुद्धरेद् राजा पितेव व्यसनात् प्रजा: । आत्मानमात्मना धीरो यथा गजपतिर्गजान् ॥ ४५ ॥

父が子らを災いから救い出すように、王はすべての民を困難から救わねばならない。さらに、群れの首長たる象が他の象を守りつつ自らも守るように、堅固で恐れなき王は民を護り、同時に自らも護るべきである。

Verse 46

एवंविधो नरपतिर्विमानेनार्कवर्चसा । विधूयेहाशुभं कृत्‍स्‍नमिन्द्रेण सह मोदते ॥ ४६ ॥

国土の一切の罪を払い、己と民を守る地上の王は、太陽のごとく輝くヴィマーナにて帝釈天インドラと共に歓喜を味わう。

Verse 47

सीदन् विप्रो वणिग्वृत्त्या पण्यैरेवापदं तरेत् । खड्‍गेन वापदाक्रान्तो न श्ववृत्त्या कथञ्चन ॥ ४७ ॥

もしブラーフマナが本来の務めで生計を立てられず苦しむなら、商人の業を取り、売買によって窮乏を越えてよい。なお極貧に迫られるなら、剣を執りクシャトリヤの務めを行ってよい。しかしいかなる場合も、犬のように凡庸な主人に隷属してはならない。

Verse 48

वैश्यवृत्त्या तु राजन्यो जीवेन्मृगययापदि । चरेद् वा विप्ररूपेण न श्ववृत्त्या कथञ्चन ॥ ४८ ॥

王よ、王族の者が本来の職分で生計を立てられぬなら、非常時にはヴァイシャの業を行い、狩猟で暮らし、あるいはブラーフマナのごとくヴェーダの智を教えてよい。だがいかなる場合もシュードラの職には就いてはならない。

Verse 49

शूद्रवृत्तिं भजेद् वैश्य: शूद्र: कारुकटक्रियाम् । कृच्छ्रान्मुक्तो न गर्ह्येण वृत्तिं लिप्सेत कर्मणा ॥ ४९ ॥

ヴァイシャが生計を立てられぬならシュードラの業を行い、シュードラが主人を得られぬなら籠や藁の敷物を作るなど素朴な手仕事に従え。だが困難が去ったなら、非常時に下位の職を取った者はそれを捨て、ふさわしい本分へ戻るべきであり、卑しむべき業で生計を求めてはならない。

Verse 50

वेदाध्यायस्वधास्वाहाबल्यन्नाद्यैर्यथोदयम् । देवर्षिपितृभूतानि मद्रूपाण्यन्वहं यजेत् ॥ ५० ॥

家住（グリハスタ）の者は日々、ヴェーダの学習によって聖仙を、マントラ「スヴァダー」によって祖霊を、「スヴァーハー」の唱和によって諸天を、食事の分け前を施して一切の生類を、穀物と水を与えて人々を礼拝すべきである。諸天・聖仙・祖先・生類・人間を我が力の顕現と観じ、毎日この五つの供犠を行え。

Verse 51

यद‍ृच्छयोपपन्नेन शुक्लेनोपार्जितेन वा । धनेनापीडयन् भृत्यान् न्यायेनैवाहरेत् क्रतून् ॥ ५१ ॥

家住者は、偶然に得た財であれ、義務を正直に果たして清らかに得た財であれ、それによって扶養する者たちを苦しめず安らかに養うべきである。力に応じて、正しくヤジュニャ（祭祀）や諸々の宗教儀礼を行うべきである。

Verse 52

कुटुम्बेषु न सज्जेत न प्रमाद्येत् कुटुम्ब्यपि । विपश्चिन्नश्वरं पश्येदद‍ृष्टमपि द‍ृष्टवत् ॥ ५२ ॥

多くの家族を養う家住者であっても、彼らに物質的に執着してはならず、「自分こそ主だ」と思って心を乱してはならない。賢い家住者は、過去と未来のあらゆる幸福、まだ見ぬ幸福さえも、すでに味わった幸福と同じく無常であると観るべきである。

Verse 53

पुत्रदाराप्तबन्धूनां सङ्गम: पान्थसङ्गम: । अनुदेहं वियन्त्येते स्वप्नो निद्रानुगो यथा ॥ ५३ ॥

子や妻、親族や友との交わりは、旅人同士の束の間の出会いに等しい。身体が変わるたびにそれらの縁は断たれ、夢が終われば夢の中の所有物が失われるようなものである。

Verse 54

इत्थं परिमृशन्मुक्तो गृहेष्वतिथिवद् वसन् । न गृहैरनुबध्येत निर्ममो निरहङ्कृत: ॥ ५४ ॥

このように真実のありさまを深く省みて、解放された魂は家にあっても客人のように住み、所有の思いも偽りの我執も持たない。そうすれば家庭の事柄に縛られ、絡め取られることはない。

Verse 55

कर्मभिगृहमेधीयैरिष्ट्वा मामेव भक्तिमान् । तिष्ठेद् वनं वोपविशेत् प्रजावान् वा परिव्रजेत् ॥ ५५ ॥

家の務めを果たして私を信愛し礼拝する家住の भक्तは、家に留まってもよく、聖地／森へ赴いてもよい。あるいは責任を担える子がいるなら、サンニャーサを受けて遍歴の出家者となってもよい。

Verse 56

यस्त्वासक्तमतिर्गेहे पुत्रवित्तैषणातुर: । स्‍त्रैण: कृपणधीर्मूढो ममाहमिति बध्यते ॥ ५६ ॥

家に心を執着させ、子や財を享受したい激しい欲望に乱され、女色に溺れ、吝嗇で愚かな心を抱き、「すべては我がもの、我こそすべて」と思う家住者は、必ずや幻力（マーヤー）に縛られる。

Verse 57

अहो मे पितरौ वृद्धौ भार्या बालात्मजात्मजा: । अनाथा मामृते दीना: कथं जीवन्ति दु:खिता: ॥ ५७ ॥

「ああ、我が老いた父母よ。幼子を抱く妻、そして他の幼い子らよ。私がいなければ皆は頼る者なく、貧しく苦しむ。どうして生きてゆけようか。」

Verse 58

एवं गृहाशयाक्षिप्तहृदयो मूढधीरयम् । अतृप्तस्ताननुध्यायन् मृतोऽन्धं विशते तम: ॥ ५८ ॥

このように家族への執着に心を奪われた愚かな家住者は、決して満たされない。親族のことばかりを思い続け、死して無明の闇へと入ってゆく。