Adhyaya 21

Verse 1

मैत्रेय उवाच । मौक्तिकैः कुसुम-स्रग्भिर् दुकूलैः स्वर्ण-तोरणैः महासुरभिभिर् धूपैः मण्डितं तत्र तत्र वाइ ॥ १ ॥

マイトレーヤは語った。ヴィドゥラよ、王が都に入ると、都は至る所で真珠、花輪、美しい衣、黄金の門楼で荘厳され、さらに芳香高い香の薫りが全城を満たしていた。

Verse 2

चन्दनागुरुतोयार्द्ररथ्याचत्वरमार्गवत् । पुष्पाक्षतफलैस्तोक्‍मैर्लाजैरर्चिर्भिरर्चितम् ॥ २ ॥

白檀とアグルの香水が都の小路・辻・大道の至る所に灑がれ、花、アクシャタ（割れぬ米）、欠けぬ果実、ラージャ、種々の宝石、そして灯明の光が吉祥の供具として飾られていた。

Verse 3

सवृन्दै: कदलीस्तम्भै: पूगपोतै: परिष्कृतम् । तरुपल्लवमालाभि: सर्वत: समलङ्‌कृतम् ॥ ३ ॥

辻々には果実と花の房を添えた芭蕉の柱と檳榔（びんろう）の枝が立てられ、若葉の花環が四方に掛けられて、都はどこも見目麗しく飾られていた。

Verse 4

प्रजास्तं दीपबलिभि: सम्भृताशेषमङ्गलै: । अभीयुर्मृष्टकन्याश्च मृष्टकुण्डलमण्डिता: ॥ ४ ॥

王が城門に入ると、市民は灯明や花、ダディ（ヨーグルト）などあらゆる吉祥の品を携えて迎え出た。さらに、装身具で身を飾った多くの美しい未婚の娘たちが、とりわけ触れ合って鳴る耳飾りを揺らしつつ、歓迎に現れた。

Verse 5

शङ्खदुन्दुभिघोषेण ब्रह्मघोषेण चर्त्विजाम् । विवेश भवनं वीर: स्तूयमानो गतस्मय: ॥ ५ ॥

王が宮殿に入ると、法螺貝と太鼓が鳴り響き、祭官たちはヴェーダ真言を唱えてブラフマ・ゴーシャを上げ、スータらの朗誦者がさまざまな讃歌を捧げた。だがこの盛大な歓迎にも、王は少しも心を動かされず、驕りを起こさなかった。

Verse 6

पूजित: पूजयामास तत्र तत्र महायशा: । पौराञ्जानपदांस्तांस्तान्प्रीत: प्रियवरप्रद: ॥ ६ ॥

自ら崇敬を受けながらも、名高き王は至る所で人々を敬い返した。喜びに満ちて、都の民にも郷里の民にも、それぞれが望む愛しき恩寵と賜物を授けた。

Verse 7

स एवमादीन्यनवद्यचेष्टित: कर्माणि भूयांसि महान्महत्तम: । कुर्वन् शशासावनिमण्डलं यश: स्फीतं निधायारुरुहे परं पदम् ॥ ७ ॥

プリトゥ王は最も偉大なる大魂よりもなお偉大で、ゆえに万人の礼拝に値した。地上を治めつつ、非の打ちどころなき栄光の業を数多く成し、常に寛大であった。宇宙に遍く名声を打ち立てたのち、ついに至上主の蓮華の御足という至高の境地に到達した。

Verse 8

सूत उवाच तदादिराजस्य यशो विजृम्भितं गुणैरशेषैर्गुणवत्सभाजितम् । क्षत्ता महाभागवत: सदस्पते कौषारविं प्राह गृणन्तमर्चयन् ॥ ८ ॥

スータ・ゴースヴァーミーは続けた。「おおシャウナカよ、偉大なる聖仙たちの導師よ。あらゆる徳に飾られ、世に広く讃えられる元祖の王プリトゥの名声をマイトレーヤから聞いたのち、大バガヴァタであるヴィドゥラは、カウシャーラヴィ仙（マイトレーヤ）を謙虚に礼拝し、次の問いを発した。」

Verse 9

विदुर उवाच सोऽभिषिक्त: पृथुर्विप्रैर्लब्धाशेषसुरार्हण: । बिभ्रत् स वैष्णवं तेजो बाह्वोर्याभ्यां दुदोह गाम् ॥ ९ ॥

ヴィドゥラは言った。「親愛なるブラーフマナ、マイトレーヤよ。プリトゥ王が大聖仙とブラーフマナたちによって即位の灌頂を受けたと知るのは、まことに啓発的です。諸天は数え切れぬ贈り物を捧げ、さらに王は主ヴィシュヌから授かったヴァイシュナヴァの威光を両腕に宿し、大地を『搾り』豊穣へと導きました。」

Verse 10

को न्वस्य कीर्तिं न श‍ृणोत्यभिज्ञो यद्विक्रमोच्छिष्टमशेषभूपा: । लोका: सपाला उपजीवन्ति काम- मद्यापि तन्मे वद कर्म शुद्धम् ॥ १० ॥

このようなプリトゥ・マハーラージャの栄光を、識者で聞こうとしない者がいるでしょうか。彼の武勲の足跡に従い、今なお諸王と世界の守護者たちはそれぞれの世界を支えています。どうか彼の清らかで功徳に満ち、吉祥なる行いをさらに語ってください。私は繰り返し聞きたいのです。

Verse 11

मैत्रेय उवाच गङ्गायमुनयोर्नद्योरन्तरा क्षेत्रमावसन् । आरब्धानेव बुभुजे भोगान् पुण्यजिहासया ॥ ११ ॥

マイトレーヤは言った。「親愛なるヴィドゥラよ。プリトゥ王は大河ガンガーとヤムナーのあいだの地に住んでいた。彼はきわめて富裕であったが、それは過去の功徳の果報を減じるため、定められた享楽を受けているかのように見えた。」

Verse 12

सर्वत्रास्खलितादेश: सप्तद्वीपैकदण्डधृक् । अन्यत्र ब्राह्मणकुलादन्यत्राच्युतगोत्रत: ॥ १२ ॥

マハーラージャ・プリトゥは比類なき王であり、地上の七つの島大陸を治める王権の笏を携えていた。彼の揺るぎない命令に背けたのは、聖なるブラーフマナと、至上人格神アチュタの系譜に属するヴァイシュナヴァだけであった。

Verse 13

एकदासीन्महासत्रदीक्षा तत्र दिवौकसाम् । समाजो ब्रह्मर्षीणां च राजर्षीणां च सत्तम ॥ १३ ॥

ある時、プṛthu王は大いなる供犠マハーサトラを執り行うためにディークシャー（入儀）を受けた。そこには高界の神々、ブラフマリシたち、卓越したブラーフマナ、そしてラージャリシと称される聖王たちが集い合った。

Verse 14

तस्मिन्नर्हत्सु सर्वेषु स्वर्चितेषु यथार्हत: । उत्थित: सदसो मध्ये ताराणामुडुराडिव ॥ १४ ॥

その大集会で、マハーラージャ・プリトゥはまず、来賓の尊位に応じてしかるべく礼拝し供養した。ついで会座の中央に立ち上がると、星々の中に満月が昇ったかのように輝いて見えた。

Verse 15

प्रांशु: पीनायतभुजो गौर: कञ्जारुणेक्षण: । सुनास: सुमुख: सौम्य: पीनांस: सुद्विजस्मित: ॥ १५ ॥

プṛthu王の身体は背高く逞しく、肌は明るく白かった。腕は豊かで広く、眼は蓮のように赤みを帯び、昇る太陽のごとく輝いた。鼻筋は通り、顔立ちはこの上なく美しく、風格は沈着であった。微笑むと歯並びが見事に整っていた。

Verse 16

व्यूढवक्षा बृहच्छ्रोणिर्वलिवल्गुदलोदर: । आवर्तनाभिरोजस्वी काञ्चनोरुरुदग्रपात् ॥ १६ ॥

マハーラージャ・プリトゥの胸は大きく張り、腰は厚く、腹には皮膚の筋が重なってバニヤンの葉のようであった。臍は深く渦を巻き、腿は黄金の光沢を帯び、足の甲は弓のように高く反っていた。

Verse 17

सूक्ष्मवक्रासितस्‍निग्धमूर्धज: कम्बुकन्धर: । महाधने दुकूलाग्र्ये परिधायोपवीय च ॥ १७ ॥

その御髪はきわめて細やかで黒く艶やかに波打ち、法螺貝のような御首には吉祥のしるしが飾られていた。尊き御身には高価なドーティーと上衣の布がまとわれていた。

Verse 18

व्यञ्जिताशेषगात्रश्रीर्नियमे न्यस्तभूषण: । कृष्णाजिनधर: श्रीमान् कुशपाणि:कृतोचित: ॥ १८ ॥

供犠のための灌頂に際し、彼は貴重な衣と装身具を脇に置き、身体本来の麗しさがあらわになった。黒鹿皮をまとい、指にクシャ草の輪をはめる姿はさらに端正で、彼が諸規定を厳守していたことがうかがえる。

Verse 19

शिशिरस्‍निग्धताराक्ष: समैक्षत समन्तत: । ऊचिवानिदमुर्वीश: सद: संहर्षयन्निव ॥ १९ ॥

会衆を励まし歓びを増すため、プṛトゥ王は四方を見渡した。その眼差しは露に濡れた夜空の星のように澄み輝き、ついで威厳ある大音声で語り始めた。

Verse 20

चारु चित्रपदं श्लक्ष्णं मृष्टं गूढमविक्लवम् । सर्वेषामुपकारार्थं तदा अनुवदन्निव ॥ २० ॥

その言葉は麗しく、比喩に富み、明晰で耳に甘かった。しかも一語一語が重みと確かさを備えていた。彼は衆生の益のために語り、まるで絶対真理への自らの体得を述べているかのようであった。

Verse 21

राजोवाच सभ्या: श‍ृणुत भद्रं व: साधवो य इहागता: । सत्सु जिज्ञासुभिर्धर्ममावेद्यं स्वमनीषितम् ॥ २१ ॥

王は言った。「やさしき会衆の諸君、汝らに吉祥あれ。ここに集われた高徳のサードゥたちよ、どうか我が願いを心して聴いてほしい。真に探求する者は、自らの決意を聖者の集会において申し述べるべきである。」

Verse 22

अहं दण्डधरो राजा प्रजानामिह योजित: । रक्षिता वृत्तिद: स्वेषु सेतुषु स्थापिता पृथक् ॥ २२ ॥

プリトゥ王は言った。「私は王権の杖を携える王として、この世で民のために任じられた。彼らを守護し、ヴェーダの規定する秩序に従い、それぞれの位に応じた務めを与える。」

Verse 23

तस्य मे तदनुष्ठानाद्यानाहुर्ब्रह्मवादिन: । लोका: स्यु: कामसन्दोहा यस्य तुष्यति दिष्टद‍ृक् ॥ २३ ॥

マハーラージャ・プリトゥは言った。「王としての務めを遂行すれば、ヴェーダの識者が説く望ましい目的を得られるであろう。それは、あらゆる運命を見通す至上人格神が満足されることによって、必ず成就する。」

Verse 24

य उद्धरेत्करं राजा प्रजा धर्मेष्वशिक्षयन् । प्रजानां शमलं भुङ्क्ते भगं च स्वं जहाति स: ॥ २४ ॥

民にヴァルナとアーシュラマの義務を教えず、ただ関税や税を取り立てるだけの王は、民の不徳の業報を負って苦しみ、さらに自らの福分も失う。

Verse 25

तत् प्रजा भर्तृपिण्डार्थं स्वार्थमेवानसूयव: । कुरुताधोक्षजधियस्तर्हि मेऽनुग्रह: कृत: ॥ २५ ॥

ゆえに、ねたみなき民よ、王の死後の安寧のため、また自らの益のために、ヴァルナとアーシュラマに応じて務めを正しく果たし、心の内にアドホークシャジャ—至上人格神—を常に念じなさい。そうすれば、それは私への慈悲ともなる。

Verse 26

यूयं तदनुमोदध्वं पितृदेवर्षयोऽमला: । कर्तु: शास्तुरनुज्ञातुस्तुल्यं यत्प्रेत्य तत्फलम् ॥ २६ ॥

清らかな心をもつ神々、祖霊、聖仙たちよ、私の提案を支持してほしい。なぜなら死後、行為の結果は、行う者・指揮する者・支持する者の三者に等しく分かち与えられるからである。

Verse 27

अस्ति यज्ञपतिर्नाम केषाञ्चिदर्हसत्तमा: । इहामुत्र च लक्ष्यन्ते ज्योत्‍स्‍नावत्य: क्‍वचिद्भुव: ॥ २७ ॥

尊き皆さま、聖典（シャーストラ）の権威によれば、行為の果報を相応に授け得る至上の主宰者「ヤジュニャパティ」が必ず存在します。さもなくば、なぜ今生と来世の双方で、並外れた美と力を備える者が現れるのでしょうか。

Verse 28

मनोरुत्तानपादस्य ध्रुवस्यापि महीपते: । प्रियव्रतस्य राजर्षेरङ्गस्यास्मत्पितु: पितु: ॥ २८ ॥ ईद‍ृशानामथान्येषामजस्य च भवस्य च । प्रह्लादस्य बलेश्चापि कृत्यमस्ति गदाभृता ॥ २९ ॥

このことはヴェーダの証拠のみならず、マヌ、ウッターナパーダ、王ドゥルヴァ、王仙プリヤヴラタ、そして我が祖父アンガといった偉大な人々の行いによっても裏づけられる。

Verse 29

मनोरुत्तानपादस्य ध्रुवस्यापि महीपते: । प्रियव्रतस्य राजर्षेरङ्गस्यास्मत्पितु: पितु: ॥ २८ ॥ ईद‍ृशानामथान्येषामजस्य च भवस्य च । प्रह्लादस्य बलेश्चापि कृत्यमस्ति गदाभृता ॥ २९ ॥

同様に、アジャ、バヴァ（シヴァ）、プラフラーダ、バリなど多くの聖者も、棍棒を携える至上人格神の実在を堅く信じる。ゆえに、なすべき務めはすべて主に捧げられるべきである。

Verse 30

दौहित्रादीनृते मृत्यो: शोच्यान् धर्मविमोहितान् । वर्गस्वर्गापवर्गाणां प्रायेणैकात्म्यहेतुना ॥ ३० ॥

死の化身の孫であるヴェーナのような忌むべき者は、法の道で迷い哀れむべきである。されど偉大なる人々は一致して、ダルマ・アルタ・カーマ・モークシャ、あるいは天界への昇進の果を授けるのは、究極ただ一者――至上人格神のみであると認める。

Verse 31

यत्पादसेवाभिरुचिस्तपस्विना- मशेषजन्मोपचितं मलं धिय: । सद्य: क्षिणोत्यन्वहमेधती सती यथा पदाङ्गुष्ठविनि:सृता सरित् ॥ ३१ ॥

至上主の蓮華の御足に仕える志が芽生えると、無数の生にわたり心に積もった垢はただちに滅する。主の御足の趾から湧き出るガンガーの水が瞬時に清めるように、この道も心を浄め、クリシュナ意識を日々しだいに増大させる。

Verse 32

विनिर्धुताशेषमनोमल: पुमा- नसङ्गविज्ञानविशेषवीर्यवान् । यदङ्‌घ्रिमूले कृतकेतन: पुन- र्न संसृतिं क्लेशवहां प्रपद्यते ॥ ३२ ॥

至上主シュリー・ハリの蓮華の御足の根元に帰依する भक्तは、心のあらゆる垢と誤った思弁が完全に洗い清められ、バクティ・ヨーガの力によって離欲が顕れる。主の御足に身を寄せた者は、三重の苦に満ちたこの輪廻の世界へ二度と戻らない。

Verse 33

तमेव यूयं भजतात्मवृत्तिभि- र्मनोवच:कायगुणै: स्वकर्मभि: । अमायिन: कामदुघाङ्‌घ्रिपङ्कजं यथाधिकारावसितार्थसिद्धय: ॥ ३३ ॥

あなたがたは皆、心と言葉と身体、そして性質と職分の果報をもって、偽りなくただシュリー・ハリを礼拝しなさい。各自の能力と立場に応じて、願いを満たす主の蓮華の御足に、ためらいなく全き信をもって奉仕すれば、人生の究極の目的は必ず成就する。

Verse 34

असाविहानेकगुणोऽगुणोऽध्वर: पृथग्विधद्रव्यगुणक्रियोक्तिभि: । सम्पद्यतेऽर्थाशयलिङ्गनामभि- र्विशुद्धविज्ञानघन: स्वरूपत: ॥ ३४ ॥

至上人格神は本性において純粋な知の凝集であり、物質界の汚れに染まらない。されど束縛された魂を益するため、さまざまな供物・儀礼・真言によって行われ、行者の目的に応じて諸天の名で捧げられる多種の祭祀をも受け入れ給う。だが真の受享者は、ただそのバガヴァーンご自身である。

Verse 35

प्रधानकालाशयधर्मसङ्ग्रहे शरीर एष प्रतिपद्य चेतनाम् । क्रियाफलत्वेन विभुर्विभाव्यते यथानलो दारुषु तद्गुणात्मक: ॥ ३५ ॥

原質（プラダーナ）と時、欲望、そしてダルマ（業）との結合から生じるさまざまな身体において、遍在の主は意識として現れたかのように見える。行為とその果に応じて顕れが異なると理解されるのは、同じ火が薪の形や大きさによって異なる燃え方をするのと同じである。

Verse 36

अहो ममामी वितरन्त्यनुग्रहं हरिं गुरुं यज्ञभुजामधीश्वरम् । स्वधर्मयोगेन यजन्ति मामका निरन्तरं क्षोणितले द‍ृढव्रता: ॥ ३६ ॥

ああ、なんと有り難いことか。シュリー・ハリはすべての祭祀の果報を受け享ける主であり、至上の霊的師でもある。わが民よ、あなたがたは地上にあって堅き誓いを保ち、それぞれのスヴァダルマをもって絶えず主を礼拝している。その行いは、まさに私への慈悲となっている。ゆえに私は心より感謝する。

Verse 37

मा जातु तेज: प्रभवेन्महर्द्धिभि- स्तितिक्षया तपसा विद्यया च । देदीप्यमानेऽजितदेवतानां कुले स्वयं राजकुलाद् द्विजानाम् ॥ ३७ ॥

ブラーフマナとヴァイシュナヴァは、忍耐・苦行・知識・学徳という力によって自ら輝き讃えられる。これら霊的資産によりヴァイシュナヴァは王権よりも強大である。ゆえに王侯は彼らの前で物質的威勢を誇示せず、決して冒涜してはならない。

Verse 38

ब्रह्मण्यदेव: पुरुष: पुरातनो नित्यं हरिर्यच्चरणाभिवन्दनात् । अवाप लक्ष्मीमनपायिनीं यशो जगत्पवित्रं च महत्तमाग्रणी: ॥ ३८ ॥

ブラフマナを守護する神ブラフマニャ・デーヴァ、古来より永遠なるハリは、偉大なる者たちの先頭に立つ御方である。その御方は、ブラーフマナとヴァイシュナヴァの蓮華の御足を礼拝することにより、失われぬラクシュミーと、宇宙を浄める名声を得られた。

Verse 39

यत्सेवयाशेषगुहाशय: स्वराड् विप्रप्रियस्तुष्यति काममीश्वर: । तदेव तद्धर्मपरैर्विनीतै: सर्वात्मना ब्रह्मकुलं निषेव्यताम् ॥ ३९ ॥

彼らに仕えることによって、万物の心の奥に住み、永遠に自立する至上主は完全に満悦される。主はブラーフマナに愛され、また彼らを愛しておられる。ゆえに、ダルマに立ち謙虚なる者は、全身全霊でブラーフマナとヴァイシュナヴァの家系に奉仕すべきである。

Verse 40

पुमाँल्लभेतानतिवेलमात्मन: प्रसीदतोऽत्यन्तशमं स्वत: स्वयम् । यन्नित्यसम्बन्धनिषेवया तत: परं किमत्रास्ति मुखं हविर्भुजाम् ॥ ४० ॥

ブラーフマナとヴァイシュナヴァに日々仕えるなら、心の垢は洗い清められ、至上の安らぎと離欲、そして解脱を味わう。この世においてブラーフマナへの奉仕に勝る行いはない。多くの供犠が勧められる供物受納の神々さえ、それによって喜ぶからである。

Verse 41

अश्नात्यनन्त: खलु तत्त्वकोविदै: श्रद्धाहुतं यन्मुख इज्यनामभि: । न वै तथा चेतनया बहिष्कृते हुताशने पारमहंस्यपर्यगु: ॥ ४१ ॥

至上主アナンタは、諸々の神々の名において供犠の火へ信をもって捧げられた供物を確かに受け取られる。されど、真理に通じた聖仙と भक्त（バクタ）の口を通して捧げられる供物を受けるときほどには、火を通しては喜ばれない。そこでは主は भक्तの交わりを離れないからである。

Verse 42

यद्ब्रह्म नित्यं विरजं सनातनं श्रद्धातपोमङ्गलमौनसंयमै: । समाधिना बिभ्रति हार्थद‍ृष्टये यत्रेदमादर्श इवावभासते ॥ ४२ ॥

ブラーフマナ文化において、ブラーフマナの超越的地位は永遠に保たれる。彼は信（シュラッダー）をもってヴェーダの戒めを受け入れ、苦行、シャーストラの結論、感官と心の制御、沈黙（マウナ）、そしてサマーディによって究極の目的を観る眼を保つ。かくして人生の真の目標は、澄んだ鏡に顔が映るように明らかに照らし出される。

Verse 43

तेषामहं पादसरोजरेणु- मार्या वहेयाधिकिरीटमायु: । यं नित्यदा बिभ्रत आशु पापं नश्यत्यमुं सर्वगुणा भजन्ति ॥ ४३ ॥

ここに集う尊き方々よ、どうか祝福をお授けください。かかるブラーフマナとヴァイシュナヴァの蓮華の御足の塵を、命尽きるまで常に我が冠の上に戴けますように。その塵を頭上に載せ得る者は、罪業の反動から速やかに解き放たれ、やがて望ましき善徳のすべてを具えるに至ります。

Verse 44

गुणायनं शीलधनं कृतज्ञं वृद्धाश्रयं संवृणतेऽनु सम्पद: । प्रसीदतां ब्रह्मकुलं गवां च जनार्दन: सानुचरश्च मह्यम् ॥ ४४ ॥

ブラーフマナの資質を身につける者――徳の住処となり、財はただ善き品行のみ、恩を知り、経験ある長老に帰依する者――には、この世のあらゆる繁栄が随って来る。ゆえに、至上主ジャナールダナが御随伴とともに、ブラーフマナ階級と牛たちと、そして私にも満悦されますように。

Verse 45

मैत्रेय उवाच इति ब्रुवाणं नृपतिं पितृदेवद्विजातय: । तुष्टुवुर्हृष्टमनस: साधुवादेन साधव: ॥ ४५ ॥

偉大なる聖者マイトレーヤは言った。プṛトゥ王がこのように見事に語るのを聞くと、集会に居合わせた神々、祖霊界（ピトリローカ）の住人、ブラーフマナ、そして聖者たちは歓喜し、善意と称賛の言葉で王を祝福した。

Verse 46

पुत्रेण जयते लोकानिति सत्यवती श्रुति: । ब्रह्मदण्डहत: पापो यद्वेनोऽत्यतरत्तम: ॥ ४६ ॥

彼らは皆、「プトラ（息子）の働きによって諸世界を征服する」というヴェーダの結論が成就したと宣言した。というのも、ブラーフマナの呪いというブラフマ・ダンダによって討たれた最も罪深いヴェーナは、地獄的生の最暗部に堕ちていたが、今やその子マハーラージャ・プṛトゥによってその闇から救い出されたからである。

Verse 47

हिरण्यकशिपुश्चापि भगवन्निन्दया तम: । विविक्षुरत्यगात्सूनो: प्रह्लादस्यानुभावत: ॥ ४७ ॥

ヒラニヤカシプもまた、バガヴァーンを誹謗し罪業を重ねたゆえに最も暗い地獄の境涯へ堕ちた。しかし偉大なる子プラフラーダの恩力により、彼も解放され主のダーマへ帰還した。

Verse 48

वीरवर्य पित: पृथ्व्या: समा: सञ्जीव शाश्वती: । यस्येद‍ृश्यच्युते भक्ति: सर्वलोकैकभर्तरि ॥ ४८ ॥

勇士の中の最勝者よ、この大地の父よ、汝に長寿あれ。万界の唯一の主たる不落の御方アチュタに、汝は堅固なるバクティを捧げている。

Verse 49

अहो वयं ह्यद्य पवित्रकीर्ते त्वयैव नाथेन मुकुन्दनाथा: । य उत्तमश्लोकतमस्य विष्णो- र्ब्रह्मण्यदेवस्य कथां व्यनक्ति ॥ ४९ ॥

親愛なるプリトゥ王よ、あなたの名声は最も清らかです。なぜなら、最上の讃歌を受けるヴィシュヌ、ブラーフマニャ・デーヴァの栄光の物語をあなたが説き広めているからです。幸いにもあなたを主と戴くゆえ、私たちはムクンダの御働きのもとに直に生きていると感じます。

Verse 50

नात्यद्भुतमिदं नाथ तवाजीव्यानुशासनम् । प्रजानुरागो महतां प्रकृति: करुणात्मनाम् ॥ ५० ॥

主よ、民を治めることはあなたのダルマとしての務め。民の益を思う慈悲深き大魂のあなたにとって、これは驚くべきことではありません。偉大なる者の本性は憐れみだからです。

Verse 51

अद्य नस्तमस: पारस्त्वयोपासादित: प्रभो । भ्राम्यतां नष्टद‍ृष्टीनां कर्मभिर्दैवसंज्ञितै: ॥ ५१ ॥

主よ、今日あなたは私たちの眼を開き、闇の大海を渡って彼岸へ至る道を示されました。過去の業と上位の配剤により、私たちは果報の業の網に絡め取られ、人生の目的を見失って宇宙をさまよっていたのです。

Verse 52

नमो विवृद्धसत्त्वाय पुरुषाय महीयसे । यो ब्रह्म क्षत्रमाविश्य बिभर्तीदं स्वतेजसा ॥ ५२ ॥

主よ、清浄なるサットヴァに住するマハープルシャに敬礼します。あなたはブラーフマナの文化を興し、クシャトリヤの務めとして衆生を守り、自らの威光によって全世界を支えておられます。