Adhyaya 11
Ashtama SkandhaAdhyaya 1148 Verses

Adhyaya 11

Indra Slays Namuci—The Limits of Power and the Triumph of Divine Strategy

甘露の出来事の後、シュリー・ハリの恩寵によってデーヴァたちが甦ると、戦局は逆転し、かつて敗れた神々が今度はアスラを圧する。憤怒したインドラはバリを討とうとするが、バリは沈着な哲理で答える――勝敗は自我ではなくカーラ(時)の支配のもとに展開し、賢者は歓喜も嘆きもしない。戦いは激化し、バリはインドラを打ち、援護に入ったジャンバーサラはヴァジュラに倒れる。ナムチ、バラ、パーカは驚異の弓術で攻め、インドラを一時覆い隠す。インドラは再び姿を現してバラとパーカを討つが、ナムチにはヴァジュラも通じない。天の声がナムチの恩寵を告げる――「乾いたもの、湿ったもの」では殺されない。インドラは瞑想し、乾でも湿でもない泡を見いだして、それでナムチの首を断つ。デーヴァは勝利を祝うが、ブラフマーがナーラダを遣わして殺戮を止めさせ、神々は手を収めて天界へ帰る。生き残ったアスラはバリをアシュタギリへ救い出し、シュクラーチャーリヤがサンジーヴァニーの真言で戦死者を蘇らせる。バリは嘆かず揺るがず、主の御計画のもと後の運命へと備えられる。

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथो सुरा: प्रत्युपलब्धचेतस: परस्य पुंस: परयानुकम्पया । जघ्नुर्भृशं शक्रसमीरणादय- स्तांस्तान्‍रणे यैरभिसंहता: पुरा ॥ १ ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは語った。ついで至上主シュリー・ハリの最高の慈悲により、インドラやヴァーユをはじめとする神々は意識と命を取り戻した。息を吹き返した彼らは、かつて自分たちを打ち負かした同じアスラたちを戦場で激しく打ち据え始めた。

Verse 2

वैरोचनाय संरब्धो भगवान्पाकशासन: । उदयच्छद् यदा वज्रं प्रजा हा हेति चुक्रुशु: ॥ २ ॥

最強のインドラが怒り、マハーラージャ・バリを殺すためにヴァジュラ(金剛杵)を手に取ったとき、悪魔たちは「ああ、ああ!」と嘆き悲しみ始めた。

Verse 3

वज्रपाणिस्तमाहेदं तिरस्कृत्य पुर:स्थितम् । मनस्विनं सुसम्पन्नं विचरन्तं महामृधे ॥ ३ ॥

冷静で忍耐強く、戦いの装備を整えたマハーラージャ・バリは、大戦場でインドラの前に進み出た。常にヴァジュラを手にしているインドラ王は、次のようにマハーラージャ・バリを叱責した。

Verse 4

नटवन्मूढ मायाभिर्मायेशान् नो जिगीषसि । जित्वा बालान् निबद्धाक्षान् नटो हरति तद्धनम् ॥ ४ ॥

インドラは言った。「愚か者よ、詐欺師が子供の目隠しをして持ち物を奪うように、お前は幻術を見せて我々を倒そうとしているが、我々こそがそのような幻術の支配者であることを知っているはずだ。」

Verse 5

आरुरुक्षन्ति मायाभिरुत्सिसृप्सन्ति ये दिवम् । तान्दस्यून्विधुनोम्यज्ञान्पूर्वस्माच्च पदादध: ॥ ५ ॥

幻術によって上層惑星系に昇ろうとしたり、上層惑星を超えて精神世界や解脱に達しようとする愚か者や悪党どもを、私は宇宙の最下層へと突き落とす。

Verse 6

सोऽहं दुर्मायिनस्तेऽद्य वज्रेण शतपर्वणा । शिरो हरिष्ये मन्दात्मन्घटस्व ज्ञातिभि: सह ॥ ६ ॥

今日、何百もの鋭い刃を持つ私のヴァジュラで、お前の頭を体から切り落としてやる。お前は幻術で多くの奇術を行えるが、知識は乏しい。さあ、親族と共にこの戦場で生き残ってみろ。

Verse 7

श्रीबलिरुवाच सङ्ग्रामे वर्तमानानां कालचोदितकर्मणाम् । कीर्तिर्जयोऽजयो मृत्यु: सर्वेषां स्युरनुक्रमात् ॥ ७ ॥

バリ・マハーラージャは答えた。「この戦場にいる者は皆、永遠の時の支配下にあり、定められた業に従って、名声・勝利・敗北・死を順に受けるのだ。」

Verse 8

तदिदं कालरशनं जगत् पश्यन्ति सूरय: । न हृष्यन्ति न शोचन्ति तत्र यूयमपण्डिता: ॥ ८ ॥

時の縄に縛られたこの世界の運行を見抜く賢者は、喜びにも嘆きにも沈まない。ゆえに勝利に浮かれる汝らは、学識が深いとは言えぬ。

Verse 9

न वयं मन्यमानानामात्मानं तत्र साधनम् । गिरो व: साधुशोच्यानां गृह्णीमो मर्मताडना: ॥ ९ ॥

汝ら半神は、名声と勝利を得たのは自分自身の力だと思っている。その無知ゆえに聖者は汝らを憐れむ。ゆえに、心を刺す汝らの言葉を我らは受け取らぬ。

Verse 10

श्रीशुक उवाच इत्याक्षिप्य विभुं वीरो नाराचैर्वीरमर्दन: । आकर्णपूर्णैरहनदाक्षेपैराहतं पुन: ॥ १० ॥

シュカデーヴァ・ゴースヴァーミーは語った。こうして鋭い言葉で天界の王インドラを叱責した後、勇士を屈するバリ・マハーラージャは弓を耳まで引き絞り、ナラーチャの矢でインドラを攻め、さらに強い言葉で再び戒めた。

Verse 11

एवं निराकृतो देवो वैरिणा तथ्यवादिना । नामृष्यत् तदधिक्षेपं तोत्राहत इव द्विप: ॥ ११ ॥

真実を語る敵にこのように退けられても、天界の王インドラはその叱責を少しも不快に思わなかった。御者の鉤で打たれても象が乱れぬように。

Verse 12

प्राहरत् कुलिशं तस्मा अमोघं परमर्दन: । सयानो न्यपतद् भूमौ छिन्नपक्ष इवाचल: ॥ १२ ॥

そのとき敵を討つインドラは、バリ・マハーラージャを殺さんとして、外れぬ金剛の雷杵を放った。バリは飛行宮殿とともに、翼を断たれた山のように地に落ちた。

Verse 13

सखायं पतितं द‍ृष्ट्वा जम्भो बलिसख: सुहृत् । अभ्ययात् सौहृदं सख्युर्हतस्यापि समाचरन् ॥ १३ ॥

友バリが倒れたのを見て、バリの友であり善き味方であるジャンバースラは、敵であるインドラの前へ進み出た。討たれた友のためにも、友愛の務めを尽くさんがためである。

Verse 14

स सिंहवाह आसाद्य गदामुद्यम्य रंहसा । जत्रावताडयच्छक्रं गजं च सुमहाबल: ॥ १४ ॥

獅子に乗る大力のジャンバースラは、勢いよくインドラに迫り、棍棒を振り上げてその肩を強打した。さらにインドラの象をも打った。

Verse 15

गदाप्रहारव्यथितो भृशं विह्वलितो गज: । जानुभ्यां धरणीं स्पृष्ट्वा कश्मलं परमं ययौ ॥ १५ ॥

ジャンバースラの棍棒の一撃を受け、インドラの象は激痛に乱れ惑った。膝を地につけると、深い失神に落ちた。

Verse 16

ततो रथो मातलिना हरिभिर्दशशतैर्वृत: । आनीतो द्विपमुत्सृज्य रथमारुरुहे विभु: ॥ १६ ॥

その後、インドラの御者マータリが、千頭の馬に引かれるインドラの戦車を運んできた。インドラは象を離れ、その戦車に乗り移った。

Verse 17

तस्य तत् पूजयन् कर्म यन्तुर्दानवसत्तम: । शूलेन ज्वलता तं तु स्मयमानोऽहनन्मृधे ॥ १७ ॥

マータリの奉仕を称え、阿修羅の中でも最上のジャンバーサラは微笑んだ。だが戦場では、燃えさかる三叉槍でマータリを打った。

Verse 18

सेहे रुजं सुदुर्मर्षां सत्त्वमालम्ब्य मातलि: । इन्द्रो जम्भस्य सङ्‌क्रुद्धो वज्रेणापाहरच्छिर: ॥ १८ ॥

耐え難い痛みであっても、マータリは気力に支えられて堪えた。だがインドラはジャンバーサラに激怒し、ヴァジュラで打ってその首を胴から断ち切った。

Verse 19

जम्भं श्रुत्वा हतं तस्य ज्ञातयो नारदाद‍ृषे: । नमुचिश्च बल: पाकस्तत्रापेतुस्त्वरान्विता: ॥ १९ ॥

ナーラダ仙が「ジャンバーサラは討たれた」とその友や親族に告げると、ナムチ、バラ、パーカという三人の阿修羅が大急ぎで戦場へ駆けつけた。

Verse 20

वचोभि: परुषैरिन्द्रमर्दयन्तोऽस्य मर्मसु । शरैरवाकिरन् मेघा धाराभिरिव पर्वतम् ॥ २० ॥

胸の急所をえぐるような荒々しい言葉でインドラを罵りつつ、彼らは矢を雨のように浴びせた。さながら雲が大山に豪雨を注ぐかのように。

Verse 21

हरीन्दशशतान्याजौ हर्यश्वस्य बल: शरै: । तावद्भ‍िरर्दयामास युगपल्ल‍घुहस्तवान् ॥ २१ ॥

戦場で手際の速い阿修羅バラは、インドラの千頭の馬を同数の矢で同時に射抜き、ことごとく苦しめた。

Verse 22

शताभ्यां मातलिं पाको रथं सावयवं पृथक् । सकृत्सन्धानमोक्षेण तदद्भ‍ुतमभूद् रणे ॥ २२ ॥

別のアスラであるパーカは、弓に二百本の矢を同時につがえ、一度に放って、付属品一切を備えた戦車と御者マータリをそれぞれ別々に打ち据えた。戦場において実に驚嘆すべき業であった。

Verse 23

नमुचि: पञ्चदशभि: स्वर्णपुङ्खैर्महेषुभि: । आहत्य व्यनदत्सङ्ख्ये सतोय इव तोयद: ॥ २३ ॥

ついでナムチは、金の羽根を備えた強大な十五の矢でシャクラ(インドラ)を射て傷つけ、戦場で水を満たした雲のように轟きわたった。

Verse 24

सर्वत: शरकूटेन शक्रं सरथसारथिम् । छादयामासुरसुरा: प्रावृट्‌सूर्यमिवाम्बुदा: ॥ २४ ॥

ほかのアスラたちは四方から絶え間ない矢の雨を降らせ、戦車と御者もろともシャクラ(インドラ)を覆い隠した。雨季の雲が太陽を覆うように。

Verse 25

अलक्षयन्तस्तमतीव विह्वला विचुक्रुशुर्देवगणा: सहानुगा: । अनायका: शत्रुबलेन निर्जिता वणिक्पथा भिन्ननवो यथार्णवे ॥ २५ ॥

戦場でインドラの姿が見えなくなると、従者を伴う神々はひどく動揺し、嘆きの声を上げた。敵軍の力に押し負け、指揮官もなく、彼らは大海のただ中で船を失った商人のように泣き叫んだ。

Verse 26

ततस्तुराषाडिषुबद्धपञ्जराद् विनिर्गत: साश्वरथध्वजाग्रणी: । बभौ दिश: खं पृथिवीं च रोचयन् स्वतेजसा सूर्य इव क्षपात्यये ॥ २६ ॥

その後、インドラは矢の網で編まれた檻から自らを解き放った。戦車・旗・馬・御者を伴って現れ、天と地と四方を自らの光で喜ばせ、夜明けの太陽のように燦然と輝いた。

Verse 27

निरीक्ष्य पृतनां देव: परैरभ्यर्दितां रणे । उदयच्छद् रिपुं हन्तुं वज्रं वज्रधरो रुषा ॥ २७ ॥

ヴァジュラ(金剛杵)を持つ者として知られるインドラ神は、戦場で味方の兵士たちが敵に苦しめられているのを見て激怒し、敵を倒すためにヴァジュラを振り上げました。

Verse 28

स तेनैवाष्टधारेण शिरसी बलपाकयो: । ज्ञातीनां पश्यतां राजञ्जहार जनयन्भयम् ॥ २८ ॥

パリークシット王よ、インドラ王はヴァジュラを使って、親族や従者たちの目の前でバラとパーカの両方の首を切り落としました。このようにして、彼は戦場に非常に恐ろしい雰囲気を作り出しました。

Verse 29

नमुचिस्तद्वधं द‍ृष्ट्वा शोकामर्षरुषान्वित: । जिघांसुरिन्द्रं नृपते चकार परमोद्यमम् ॥ २९ ॥

王よ、別の悪魔であるナムチは、バラとパーカが殺されるのを見て、悲しみと嘆きに満たされました。こうして彼は怒り狂い、インドラを殺そうと猛烈な攻撃を仕掛けました。

Verse 30

अश्मसारमयं शूलं घण्टावद्धेमभूषणम् । प्रगृह्याभ्यद्रवत् क्रुद्धो हतोऽसीति वितर्जयन् । प्राहिणोद् देवराजाय निनदन् मृगराडिव ॥ ३० ॥

怒り狂い、ライオンのように咆哮しながら、悪魔ナムチは鈴が結ばれ金の装飾で飾られた鋼鉄の槍を手に取りました。彼は大声で「これでお前は終わりだ!」と叫びました。こうしてインドラを殺すために前に進み出たナムチは、その武器を放ちました。

Verse 31

तदापतद् गगनतले महाजवंविचिच्छिदे हरिरिषुभि: सहस्रधा । तमाहनन्नृप कुलिशेन कन्धरेरुषान्वितस्त्रिदशपति: शिरो हरन् ॥ ३१ ॥

王よ、天界の王インドラは、この非常に強力な槍が燃える流星のように地面に向かって落ちてくるのを見て、即座に矢でそれを粉々に切り裂きました。そして激怒した彼は、ナムチの首を切り落とすために、ヴァジュラでナムチの肩を打ちました。

Verse 32

न तस्य हि त्वचमपि वज्र ऊर्जितो बिभेद य: सुरपतिनौजसेरित: । तदद्भ‍ुतं परमतिवीर्यवृत्रभित् तिरस्कृतो नमुचिशिरोधरत्वचा ॥ ३२ ॥

天帝インドラが大いなる力でナムチに金剛杵(ヴァジュラ)を投げつけたが、その皮膚すら貫けなかった。ヴリトラースラの身を裂いた名高い金剛杵が、ナムチの首の皮をわずかにも傷つけ得なかったとは、まことに驚異である。

Verse 33

तस्मादिन्द्रोऽबिभेच्छत्रोर्वज्र: प्रतिहतो यत: । किमिदं दैवयोगेन भूतं लोकविमोहनम् ॥ ३३ ॥

敵に弾かれて金剛杵が戻って来るのを見て、インドラは大いに恐れた。そして「これはいかなる天の結びつきによるのか。世を惑わす奇瑞ではないか」と思い巡らした。

Verse 34

येन मे पूर्वमद्रीणां पक्षच्छेद: प्रजात्यये । कृतो निविशतां भारै: पतत्‍त्रै: पततां भुवि ॥ ३४ ॥

インドラは思った。「かつて劫末の時、この同じ金剛杵で、翼をもって空を飛び回り、重みによって地に落ちて人々を殺していた山々の翼を切り落としたのだ。」

Verse 35

तप:सारमयं त्वाष्ट्रं वृत्रो येन विपाटित: । अन्ये चापि बलोपेता: सर्वास्त्रैरक्षतत्वच: ॥ ३५ ॥

この同じ金剛杵によって、トヴァシュトリの苦行の精髄たるヴリトラは裂かれた。さらに、あらゆる武器でも皮膚を傷つけられぬほどの剛勇の士たちも、この金剛杵によって討たれてきた。

Verse 36

सोऽयं प्रतिहतो वज्रो मया मुक्तोऽसुरेऽल्पके । नाहं तदाददे दण्डं ब्रह्मतेजोऽप्यकारणम् ॥ ३६ ॥

だが今、その同じ金剛杵を取るに足らぬ阿修羅に放ったところ、はね返されて効き目がなかった。ゆえに、かつてはブラフマー・アストラにも等しかったものが、今やただの棒のように無用となった。もはやこれを手に取るまい。

Verse 37

इति शक्रं विषीदन्तमाह वागशरीरिणी । नायं शुष्कैरथो नार्द्रैर्वधमर्हति दानव: ॥ ३७ ॥

このように憂い沈むインドラが嘆いていると、天より不吉な無形の声が告げた。「この魔族ナムチは、乾いたものでも湿ったものでも滅ぼされない。」

Verse 38

मयास्मै यद् वरो दत्तो मृत्युर्नैवार्द्रशुष्कयो: । अतोऽन्यश्चिन्तनीयस्ते उपायो मघवन् रिपो: ॥ ३८ ॥

その声はさらに告げた。「マガヴァン(インドラ)よ、私はこの魔に『乾いた武器でも湿った武器でも死なぬ』という恩寵を与えた。ゆえに敵を討つ別の策を考えよ。」

Verse 39

तां दैवीं गिरमाकर्ण्य मघवान्सुसमाहित: । ध्यायन् फेनमथापश्यदुपायमुभयात्मकम् ॥ ३९ ॥

その神妙な声を聞くと、マガヴァン(インドラ)は心を静めて策を観想し、泡こそが手段であると悟った。泡は湿でも乾でもなく、両性を具えるからである。

Verse 40

न शुष्केण न चार्द्रेण जहार नमुचे: शिर: । तं तुष्टुवुर्मुनिगणा माल्यैश्चावाकिरन्विभुम् ॥ ४० ॥

かくして天界の王インドラは、乾でも湿でもない泡の武器でナムチの首を断った。すると賢仙たちは満足して彼を讃え、花と花輪を降らせて、その偉大なる者をほとんど覆い尽くした。

Verse 41

गन्धर्वमुख्यौ जगतुर्विश्वावसुपरावसू । देवदुन्दुभयो नेदुर्नर्तक्यो ननृतुर्मुदा ॥ ४१ ॥

ガンダルヴァの首領ヴィシュヴァーヴァスとパラーヴァスは大いなる歓喜のうちに歌い、神々の太鼓は鳴り響き、アプサラスたちは悦びに舞った。

Verse 42

अन्येऽप्येवं प्रतिद्वन्द्वान्वाय्वग्निवरुणादय: । सूदयामासुरसुरान् मृगान्केसरिणो यथा ॥ ४२ ॥

ヴァーユ、アグニ、ヴァルナら他の半神たちも、自らに敵対するアスラを討ち始めた。森で獅子が鹿を狩るように。

Verse 43

ब्रह्मणा प्रेषितो देवान्देवर्षिर्नारदो नृप । वारयामास विबुधान्‍द‍ृष्ट्वा दानवसङ्‌क्षयम् ॥ ४३ ॥

王よ、ブラフマーはアスラの全滅が迫るのを見て、天界の聖者ナーラダに伝言を託して遣わした。ナーラダは半神たちの前に赴き、戦いを止めさせた。

Verse 44

श्रीनारद उवाच भवद्भ‍िरमृतं प्राप्तं नारायणभुजाश्रयै: । श्रिया समेधिता: सर्व उपारमत विग्रहात् ॥ ४४ ॥

大聖ナーラダは言った。「至上主ナーラーヤナの御腕の庇護により、汝らは甘露を得た。シュリー(ラクシュミー女神)の恩寵によって、汝らはあらゆる面で栄光に満ちている。ゆえにこの争いをやめよ。」

Verse 45

श्रीशुक उवाच संयम्य मन्युसंरम्भं मानयन्तो मुनेर्वच: । उपगीयमानानुचरैर्ययु: सर्वे त्रिविष्टपम् ॥ ४५ ॥

シュカデーヴァは語った。ナーラダの言葉を受け入れ、半神たちは怒りの昂ぶりを鎮めて戦いをやめた。従者に讃えられつつ、彼らは皆、天界へ帰って行った。

Verse 46

येऽवशिष्टा रणे तस्मिन् नारदानुमतेन ते । बलिं विपन्नमादाय अस्तं गिरिमुपागमन् ॥ ४६ ॥

ナーラダ牟尼の命に従い、戦場に残ったアスラたちは、危機的な状態のバリ・マハーラージャを連れて、アスタギリと呼ばれる丘へ向かった。

Verse 47

तत्राविनष्टावयवान् विद्यमानशिरोधरान् । उशना जीवयामास संजीवन्या स्वविद्यया ॥ ४७ ॥

その丘において、シュクラーチャーリヤは、首・胴・四肢が失われていない倒れたアスラの兵たちを、自らの「サンジーヴァニー」と呼ばれる真言の秘法によって蘇らせた。

Verse 48

बलिश्चोशनसा स्पृष्ट: प्रत्यापन्नेन्द्रियस्मृति: । पराजितोऽपि नाखिद्यल्ल‍ोकतत्त्वविचक्षण: ॥ ४८ ॥

シュクラーチャーリヤに触れられて、バリは感覚と記憶を取り戻した。世の理に通じていた彼は一切を悟り、敗れても嘆かなかった。

Frequently Asked Questions

Namuci was protected by a boon that he would not be killed by anything “dry or moist.” The vajra, though famed for killing Vṛtrāsura and other invulnerable beings, is still subordinate to the higher law created by boons, karma, and divine sanction. The episode teaches that raw power is constrained by providence and by the precise terms of destiny.

After an ākāśa-vāṇī disclosed the condition of Namuci’s boon, Indra meditated and realized that foam is neither dry nor moist; using foam as a weapon, he severed Namuci’s head. Symbolically, victory comes through buddhi guided by higher revelation—not merely through force—and shows that dharma can require intelligent compliance with cosmic law rather than impulsive aggression.

Bali states that all combatants are under kāla, receiving fame, victory, defeat, and death according to prescribed action (karma). Therefore, the wise do not become elated or depressed by outcomes. His critique targets Indra’s pride—assuming personal agency as the sole cause of success—presenting a Bhagavata view of humility and metaphysical realism.

Lord Brahmā, seeing the danger of total asura annihilation, sent Nārada to instruct the devas to stop. The reason is cosmic balance and dharmic restraint: even justified victory should not become uncontrolled slaughter. Nārada reminds the devas that their success came by Nārāyaṇa’s protection and Lakṣmī’s grace, not by independent might.

Śukrācārya revived dead asura soldiers who had not lost heads, trunks, or limbs by using his mantra called Saṁjīvanī. In-context, Saṁjīvanī demonstrates the asuras’ access to powerful brāhmaṇa-śakti (mantric potency) and keeps the narrative tension alive—showing that conflict persists until the Lord’s broader plan (including Bali’s later surrender to Vāmana) unfolds.