Anuvaka 6
主題：生命を安定させること——プラーナ（prāṇa）の回復、方位の守護、吉祥なる安置によって、人と家を護る。副主題：①ラクシャー（Rakṣā）：方位的な防護と、悪をなす者・不吉の退散；②サンジュニャーナ（Saṁjñāna）：身内と外部の双方における一致・和合；③バイシャジヤ（Bhaiṣajya）：prāṇaとapānaを再び正しく据え、死の引力に抗する；④ヴィシャ・ハラナ（Viṣa-haraṇa）：薬草（vīrúd）とマントラによる解毒；⑤ヴァーチ／シュルティ崇敬（Vāc/śruti-veneration）：ṚcとSāmanを霊験ある言葉として尊ぶ；⑥スヴァスティ・アーヤナ（Svasty-ayana）：旅の安全と障碍のない通行。
Suktas in Anuvaka 6
Sukta 51
この一頌から成るラクショーグナ（魔障除け）の讃歌は、あらゆる方角の守護をブリハスパティとインドラに配して、完全な防護の結界を確立する。ブリハスパティには背後・上方／北方・下方から「悪をなす者」を退けることが祈願され、インドラは前方と中央を固め、共同体のために安全な「広い空間」（varīyas）を切り開き拡げる。
Sukta 52
この短いサṁjñāna（同心・和合）の讃歌は、アシュヴィン双神に、身内の輪の中にも外部の者との間にも、和合と共通の理解を植え付け、共同生活が裂け目なく進むよう祈願する。さらに、多くの人々が集うとき――とりわけ緊迫した市政や軍事の局面において――公の騒擾、凶兆、心を乱す前兆が抑えられ、統一された評議が成り立つよう求める。
Sukta 53
この治療讃歌は、プラーナ（吸気）とアパーナ（呼気）を想起してしかるべき座に据え直し、死の接近に際してそれらが去らぬようにして、病者の生命の均衡を安定させる。ヤマ／ムリティユ（Yama/Mṛtyu）の取り分を退け、神なる医師たち――アシュヴィン双神と医薬のアグニ（Agni Bhiṣaj）――を招請し、苦しむ者を七仙（サプタリシ）の守護する運びのもとに置いて、安全な老境へと導く。その力は「消耗に抗する宝蔵」（jarimán）として語られ、損なわれぬ活力と生命の連続を回復させる。
Sukta 54
この二句から成る短い讃歌は、人格化されたṚc（詩句）とSāman（聖歌）を、生きて効力ある聖なる言語の形として礼拝し、祭儀の行為を可能にし、供犠を神々へ運ぶものとして称える。また学習守護の呪として、学ぶ者は、強力なヴェーダが問いただされ、手に取られ扱われるとき害をなさず、むしろ力と明晰さ、そして儀礼遂行の成功をもたらすよう祈願する。
Sukta 55
この一頌の讃歌は、インドラにsvasty-ayana（吉祥で障りのない道行き）を授けるよう祈り、旅人を、世界を動かしつつ天より降るインドラ自身の「道」と調和させる。そうした神聖な路を守護の雛形として招請することで、このマントラは、企ての成功をもたらす繁栄の護符であると同時に、旅の途上で災い・遅延・敵対する力を退ける厄除けの守りともなる。
Sukta 56
AV 7.56 は、マントラの力と薬草（vīrúd）の効能によって、śarkota および他の這い回り噛みつく生き物の毒を見定め、鎮める解毒・治癒の護符歌である。本讃歌は植物の解毒力とブラフマン（brahman、聖なる言葉）を結び合わせ、毒が「砕かれた」と宣言し、噛みつく口を折り伏せて無害化する。
Sukta 57
この短いアタルヴァ・ヴェーダの讃歌は、サラスヴァティーを癒やし手として招き、憂いに揺さぶられ、さまよう嘆願に心が定まらず、あるいは身体の内に「裂け目」を覚えるとき、内なる確かさと肉体の全体性を回復させるよう祈る。ギー（ghṛta）を養いの充溢の象徴として、また七つの流れる流れのモティーフをもって、個人と家の系譜に、健康・力・そしてṛta（正しい秩序）にかなう整った繁栄という、あらゆる面での隆盛を求める。
Sukta 58
この短い増益（Paustika）の讃歌は、「食物（anna）—ソーマ受納」のための儀礼句であり、インドラとヴァルナに、搾り出され蜜のように甘いソーマを飲み、バルヒス（祭草座）に着座して供物を承認するよう招く。神々の満悦した参与を確保することで、堅固な神的規範のもとに、滋養（anna）・活力・秩序ある繁栄を安定させることを目的とする。
Sukta 59
この一頌からなる護身・対呪（rakṣā–abhicārika）の呪詞は、「呪いからの解放」（śāpa-mocanam）を求め、敵対的な呪詛をその発し手へと跳ね返す。施呪者の力は雷電に木が打たれるように撃たれ、根元から枯れ衰えると描かれ、呪いの全面的な反転と、その支えの断絶が断言される。
Sukta 60
AVŚ 7.60は、家に入る際と家宅を安定させるためのパウスティカ（増益）讃歌であり、「bhadra（吉祥なる繁栄）」を住まいに据え、家そのものを住人にとって親和的なものとする。欠乏の力――飢えと渇き――を鎮め、家を富と力、そして調和した伴侶関係を包み守る安全で迎え入れる器へと変える。さらに「まさにここに」（ihaiva）という反復によって、栄えの場をこの場所に封じ定める。
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