Anuvaka 6
主題：アタルヴァ系の浄化・護身・成就の呪によって、生命力・身分・繁栄を回復し守護する。 要点： - enas（祭儀的／道徳的な汚れ）の贖罪と除去。 - 太陽を先導とする厄除けにより、不可視の害（adṛṣṭa）とラクシャス（rakṣas）の攪乱を防ぐ。 - 勝利と政治的上昇（amitra-dambhana＝敵対者の制圧）。 - 社会的調和と吉祥・安寧（saumanasya/śānti）。 - 名声と公的承認（yáśas）。 - 牛畜の富の保護と回復。 - 蛇害に関する防護と解除。
Suktas in Anuvaka 6
Sukta 51
AV 6.51は、enas（儀礼的／道徳的な汚れ）を中和するための簡潔な贖罪・浄化讃歌である。浄化は、可逆で止めがたい流れとして示される。すなわち、ソーマは濾され、害の及ばぬ彼方へと「引き戻され」る。水はあらゆる穢れを洗い去り、また不注意の過失についてヴァルナを宥める。その力は、三つの古典的な浄化者――風（および濾過）の働き、酥油を伴う灌水の浄め、そしてヴァルナの前での告白――を結び合わせる点にあり、汚れを隠すのではなく除去し、懲罰的な帰結を回避する。
Sukta 52
この短い治癒・護身の讃歌は、昇りゆく太陽（スーリヤ／アーディティヤ）を目に見える力として呼び起こし、ラクシャスを打ち砕き、「見えざるもの」（adṛṣṭa）――秘めた害、潜伏する病、悪しき影響――を払い除ける。さらにその鎮静の力を家の領域（牛、猛獣、川の荒れ）へも及ぼし、結びにカṇヴァで名高い薬草を導入して、病者にまとわる見えざる苦患をことごとく鎮める万能の薬とする。
Sukta 53
AV 6.53は、アタルヴァ系の護身・回復のための簡潔な讃歌である。まず天と地が四方にわたる守護を確立し、さらに生命を支える諸神の輪を招いて結界を成す。ついで散り失せた生命の諸力――息（プラーナ）、自己、視力、活力――を病める者のもとへ呼び戻す。結びではトヴァシュトリ（Tvaṣṭṛ）の修復の働きが頂点となり、損なわれたものを再形成し、身と心を光輝と滋養とともに再び結び合わせ、内外の不幸が入り込まぬよう場と人とを封じ守る。
Sukta 54
AV 6.54は、繁栄（rayi・śrī）を敵を挫く勝利（amitra-dambhana）と結び合わせ、施主があらゆる衝突で常に「上位」に立つことを狙う、簡潔な王権・国家の呪法歌である。そこでは武と祭祀の軸——インドラの征服力と、アグニ＝ソーマ二神のクシャトラ権威（kṣatra）支持——が呼び起こされ、政治的圧力の下でも主権・資源・支配を安定させる。
Sukta 55
AV 6.55は短いシャーンティ＝パウシュティカ（鎮静・増益）の讃歌であり、天地を結ぶ往来の道、季節、そして年そのものという全神的秩序に、祈り手をsaumanasya（善意・和合・慈しき心）で取り囲むよう願う。宇宙のリズム（ṛtuとsaṃvatsara）を調和させることで、時と環境に生じる乱れを鎮め、安全な住まい、家畜（牛）と子孫の繁栄、そして安定した平和の気配をもたらすことを目的とする。
Sukta 56
この短い護呪（rakṣā）の讃歌は、蛇害からの守護を得るため、蛇類への宥めの礼拝（namo）と、咬傷を無力化する強い「縛り・封じ」の呪法とを併せ用いる。神々にアヒ（蛇）を抑え、突進して出て来られぬよう制し給えと願い、ついで儀礼的な言葉によって蛇の牙・顎・舌・口を閉ざし、毒と危難を鎮めて家族全体を守る。
Sukta 57
『アタルヴァ・ヴェーダ』6.57は、水療による簡潔な治癒呪であり、鋭く刺すような苦痛をルドラの「矢」と見なし、祝別された薬水（jālāṣa）によってそれを退ける。繰り返しの灑水と、最後に普遍化する祝福によって、この讃歌は特定の痛みの治療を、あらゆるものを包む守護へと拡大し、大地と諸水そのものがbheṣaja（治療薬）となることを宣言する。
Sukta 58
この短いパウスティカ（繁栄・地位）讃歌は、yáśas――公的名声、威信、社会的承認――を獲得し、安定させるための呪法であり、とりわけ施主とダクシナー（dakṣiṇā、祭礼の謝礼）をめぐる祭祀経済の文脈に置かれている。名声を、最も権威ある宇宙的・供犠的源泉（インドラ、天と地〔Dyāvāpṛthivī〕、サヴィトリ；さらにアグニとソーマへと及ぶ）から引き下ろし、それを普遍化して、唱える者があらゆる存在の中で「最も名高い者」となるようにする。
Sukta 59
この短いアタルヴァ系の讃歌は、癒しの薬草力として人格化されたアルンダティー（Oṣadhi）を招き、牛財—牡牛、乳牛、乾乳牛、子牛、そして四足の群れ全体—を守り回復させることを願う。乳に富み病のない牛舎を求め、その守護を人の家にも及ぼして、ルドラの恐るべき「矢」（突発的な疫病・牛疫などの災厄）を追い払う。アタルヴァヴェーダ的な家内儀礼の文脈では、このマントラ自体が防護の呪的な付与として機能し、誦唱と簡素な薬草儀礼によって牛小屋と群れに守りを据え置く。
Sukta 60
この短いpati-lābha（夫を得る）讃歌は、社会的に正当な結びつきを守護するアリヤマン（Aryaman）に、乙女にふさわしい夫をもたらし、実りある妻としての段階へと確かに移行させるよう祈願する。婚姻の選定が競争の場（「共通の集会」）であることを認めつつ、ライバルに勝る神的な優位を求める。結びの詩句は、宇宙の配剤者ダートリ（Dhātṛ）の秩序づける力に根拠を置き、よく釣り合った婚姻がṛta（不動の秩序）の一部であり、子孫と繁栄をもたらすことを示唆する。
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