
Chapter 275 — द्वादशसङ्ग्रामाः (The Twelve Battles)
アグニはヴァンシャ(vaṁśa)に基づく叙述を続け、クリシュナの誕生を宇宙的系譜に据える。すなわち、カश्यパ(Kaśyapa)がヴァスデーヴァ(Vasudeva)として、アディティ(Aditi)がデーヴァキー(Devakī)として顕れ、ハリ(Hari)がタパス(tapas)をもって出現し、ダルマを護りアダルマを除くのである。章はさらに、クリシュナの王妃たちと子孫を列挙し、ヤーダヴァ族の守護と継承の広がり(プラデュムナ → アニルッダ → ヴァジュラ等)を強調して、神の化身と王統の連続・社会秩序を結びつける。この系譜枠から教説は教理的・叙事詩的調子へ転じ、ハリが人として生まれるのはカルマ・ヴィヤヴァスター(karma-vyavasthā:義務と祭式の秩序ある遂行)を確立し、人間の苦患を軽減するためだと説く。核心は、デーヴァとアスラの抗争における「十二の戦い/顕現」の列挙であり、ナラシンハ、ヴァーマナ、ヴァラーハ、アムリタ獲得の海攪拌、ターラカーマヤ、トリプラ焼滅、アンダカ討伐、ヴリトラの死、パラシュラーマの征伐、ハラーハラ毒の危機、そしてコラーハラの敗北が簡述される。結びに、王・聖仙・神々などの働き手は、明示されようとされまいと、すべてハリのアヴァターラであると断言する。
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे यदुवंशवर्णनं नाम चतुःसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः द्वादशसङ्ग्रामाः अग्निर् उवाच कश्यपो वसुदेवो ऽभूद्देवकी चादितिर्वरा देवक्यां वसुदेवात्तु कृष्णो ऽभूत्तपसान्वितः
かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ヤドゥ王統の叙述」と名づけられた第274章は終わる。ここに第275章「十二の戦い」が始まる。アグニは語った。カश्यパはヴァスデーヴァとして化身し、気高きデーヴァキーはアディティであった。デーヴァキーにおいて、ヴァスデーヴァよりクリシュナが生まれ、タパス(苦行の霊力)を具えていた。
Verse 2
धर्मसंरक्षणार्थाय ह्य् अधर्महरणाय च सुरादेः पालनार्थञ्च दैत्यादेर्मथनाय च
まことに(彼は)、ダルマを護持しアダルマを除くため、また神々等を守護し、ダイティヤ等を打ち砕くために行動する。
Verse 3
रुक्मणी सत्यभामा च सत्या नग्नजिती प्रिया सत्यभामा हरेः सेव्या गान्धारी लक्ष्मणा तथा
ルクミニー、サティヤバーマー、サティヤー、そしてナグナジティー—愛される王妃たち。サティヤバーマーはハリの妃として、信愛(バクティ)をもって奉仕されるにふさわしい。さらにガーンダーリーとラクシュマナーも同様である。
Verse 4
मित्रविन्दा च कालिन्दी देवी जाम्बवती तथा सुशीला च तथा माद्री कौशल्या विजया जया
またミトラヴィンダー、カーリンディー、デーヴィーがあり、同様にジャンバヴァティーもいた。さらにスシーラー、またマードリー、(そして)カウシャリヤー、ヴィジャヤー、ジャヤーもいた。
Verse 5
चित्रविन्देति ख , छ च एवमादीनि देवीनां सहस्राणि तु षोडश प्रद्युम्नाद्याश् च रुक्मिण्यां भीमाद्याः सत्यभामया
「チトラヴィンダー」および(音節)kha・cha・ca などと称される者たち—このように種々—は王妃たちの中に数えられる。数は幾千とも語られるが、(とりわけ)十六人が著名である。さらに、プラデュムナらはルクミニーから生まれ、ビーマらはサティヤバーマーから生まれた。
Verse 6
जाम्बवत्याञ्च शाम्बाद्याः कृष्णस्यासंस् तथापरे शतं शतसहस्राणां पुत्राणां तस्य धीमतः
ジャンバヴァティーからは、シャーンバらがクリシュナの子として生まれた。またその賢者には、子の数が百、さらに十万に及んだとも語られる。
Verse 7
अशीतिश् च सहस्राणि यादवाः कृष्णरक्षिताः प्रद्युम्नस्य तु वैदर्भ्यामनिरुद्धो रणप्रियः
八万のヤーダヴァ族はクリシュナ(Kṛṣṇa)により守護された。さらにプラデュムナ(Pradyumna)とヴィダルバ国の王女ヴァイデービー(Vaidebhī)との間に、戦いを好むアニルッダ(Aniruddha)が生まれた。
Verse 8
अनिरुद्धस्य वज्राद्या यादवाः सुमहाबलाः तिस्रः कोट्यो यादवानां षष्टिर्लक्षाणि दानवाः
アニルッダ(Aniruddha)より、ヴァジュラ(Vajra)をはじめとする大いなる力のヤーダヴァ族が出て、その数は三コーティ(koṭi)に及んだ。ダーナヴァ(Dānava)は六十ラクシャ(lakṣa)であった。
Verse 9
मनुष्ये बाधका ये तु तन्नाशाय बभूव सः कर्तुं कर्मव्यवस्थानं मनुष्यो जायते हरिः
人々を悩ませるいかなる苦患も—それを滅するために彼は現れた。義務と祭式の正しい秩序(karma-vyavasthā)を確立するため、ハリ(Hari)は人として生まれる。
Verse 10
देवासुराणां सङ्ग्रामा दायार्थं द्वादशाभवन् प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयो वामनो रणः
神々とアスラの戦いにおいて、正当な分け前を確保するため、十二の顕現があった。第一はナラシンハ(Narasiṁha)、第二は戦場に現れたヴァーマナ(Vāmana)である。
Verse 11
सङ्ग्रामस्त्वथ वाराहश् चतुर्थो ऽमृतमन्थनः तारकामयसङ्ग्रामः षष्ठो ह्य् आजीवको रणः
次いで、第四としてヴァーラーハ(Vārāha)と呼ばれる戦いがあり、さらに甘露を得るための攪拌(amṛta-manthana)がある。ターラカーマヤ(Tārakāmaya)の戦いは第六に数えられ、またアージーヴァカ(Ājīvaka)と名づけられた戦いもある。
Verse 12
त्रैपुरश्चान्धकबधो नवमो वृत्रघातकः जितो हालाहलश्चाथ घोरः कोलाहलो रणः
彼はトリプラを滅ぼす者、アンダカを討つ者、名号の列における第九、そしてヴリトラを殺す者である。さらにハーラーハラを征服し、また恐るべき者—「喧騒」と「戦い」とも称される。
Verse 13
हिरण्यकशिपोश्चोरो विदार्य च नखैः पुरा नारसिंहो देवपालः प्रह्नादं कृतवान् नृपम्
かつてナラシンハ—神々の守護者—は、その爪で邪悪な圧制者ヒラニヤカシプを引き裂き、プラフラーダを王とした。
Verse 14
देवासुरे वामनश् च छलित्वा बलिमूर्जितम् महेन्द्राय ददौ राज्यं काश्यपो ऽदितिसम्भवः
神々とアスラの争いにおいて、ヴァーマナは強大なバリを策で退け、王権をマヘーンドラ(インドラ)に返した—アディティより生まれ、カश्यパの系に属する者である。
Verse 15
वराहस्तु हिरण्याक्षं हत्वा देवानपालयत् उज्जहार भुवं देवदेवैर् अभिष्टुतः
しかしヴァラーハはヒラニヤークシャを討って神々を守り、さらに—神々と天上の存在に讃えられつつ—大地を持ち上げた。
Verse 16
मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् सुरासुरैश् च मथितं देवेभ्यश्चामृतं ददौ
マンダラを攪拌の杵とし、ヴァースキを攪拌の綱として、神々とアスラは大海を攪拌した。その結果、不死の甘露アムリタがデーヴァたちに授けられた。
Verse 17
तारकामयसङ्ग्रामे तदा देवाश् च पालिताः निवार्येन्द्रं गुरून् देवान् दानवान्सोमवंशकृतम्
ターラカーマヤの戦いにおいて、その時、神々は守護された。インドラと尊ぶべき神々の師を抑え、彼はダーナヴァらにソーマ(月)王統を樹立し確立させた。
Verse 18
विश्वामित्रवशिष्ठात्रिकवयश् च रणे सुरान् अपालयन्ते निर्वार्य रागद्वेषादिदानवान्
また、ヴィシュヴァーミトラ、ヴァシシュタ、そして三人の詩聖(カヴィ・リシ)も戦場で神々を守り、貪欲や憎悪などに駆られたダーナヴァらを退けた。
Verse 19
पृथ्वीरथे ब्रह्मयन्तुरीशस्य शरणो हरिः ददाह त्रिपुरं देवपालको दैत्यमर्दनः
ハリ(ヴィシュヌ)は、イーシャ(シヴァ)の帰依処として、地を車とする主の御者となり、神々の守護者・魔族の滅ぼし手としてトリプラ(三城)を焼き尽くした。
Verse 20
गौरीं जिहीर्षुणा रुद्रमन्धकेनार्दितं हरिः अनुरक्तश् च रेवत्यां चक्रेचान्धासुरार्दनम्
ガウリーを奪おうとするアンダカによりルドラが攻められたとき、レーヴァティーに篤く結ばれたハリもまた、アンダ(アンダカ)阿修羅の滅亡をもたらした。
Verse 21
अपां फेनमयो भूत्वा देवासुररणे हरन् वृत्रं देवहरं विष्णुर्देवधर्मानपालयत्
水の泡より成るかのように姿を現し、ヴィシュヌは神々とアスラの戦いにおいて、神々の財を奪うヴリトラを討ち、かくしてデーヴァのダルマの秩序を守護した。
Verse 22
शाल्वादीन् दानवान् जित्वा हरिः परशुरामकः अपालयत् सुरादींश् च दुष्टक्षत्रं निहत्य च
シャールヴァをはじめとするダーナヴァ族を征服したのち、ハリはパラシュラーマの姿となって神々らを守護し、さらに邪悪なるクシャトリヤの軍勢を討ち滅ぼした。
Verse 23
हालाहलं विषं दैत्यं निराकृत्य महेश्वरात् भयं निर्णाशयामास देवानां मधुसूदनः
魔性のハーラーハラ毒を退けたのち、マドゥスーダナ(ヴィシュヌ)は、マヘーシュヴァラ(シヴァ)に関わって生じた神々の恐怖をことごとく滅した。
Verse 24
देवासुरे रणे यश् च दैत्यः कोलाहलो जितः पालिताश् च सुराः सर्वे विष्णुना धर्मपालनात्
神々と阿修羅の戦いにおいて、コーラーハラという名のダイティヤは打ち破られ、またヴィシュヌは法(ダルマ)を護持するがゆえに、すべての神々はその守護を受けた。
Verse 25
राजानो राजपुत्राश् च मुनयो देवता हरिः यदुक्तं यच्च नैवोक्तमवतारा हरेरिमे
王たち、王子たち、牟尼たち、さらには神々までも――まことにハリそのもの――これらは、明示されたものも詳述されぬものも含め、ハリのアヴァターラである。
It uses vaṁśa (genealogy) to anchor avatāra theology in social history: dynastic continuity and protection of the Yādavas are presented as instruments for dharma-rakṣaṇa and the establishment of karma-vyavasthā.
It denotes the correct ordering and stabilization of prescribed duties and rites—Hari’s human birth is framed as a restorative intervention to re-establish dharmic conduct amid human suffering and disorder.
The chapter points to Narasiṁha (Hiraṇyakaśipu), Vāmana (Bali), Varāha (Hiraṇyākṣa), amṛta-manthana, Tārakāmaya, Tripura’s burning, Andhaka’s destruction, Vṛtra’s slaying, Paraśurāma’s conquest of hostile forces, the halāhala crisis, and the defeat of Kolāhala—framed as dharma-preserving acts.