Adhyaya 266

Verse 1

ये महापुराणे विनायकस्नानं नाम पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वषट्कारसमन्वितैर् इति घ , ज , ञ , ट च अथ षट्षष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः माहेश्वरस्नानलक्षकोटिहोमादयः पुष्कर उवाच स्नानं माहेश्वरं वक्ष्ये राजादेर्जयवर्धनम् दानवेन्द्राय बलये यज्जगादोशनाः पुरा

このマハープラーナにおいて、「ヴィナー ヤカの沐浴」と名づけられた章、すなわち第265章（200に65を加えた数として）が終わる。結語は「vaṣaṭ の唱和を伴って」とされ、Gha・Ja・Ña・Ṭaの諸本にそのように読まれる。ここに第266章が始まる――「マーヘーシュヴァラ（シヴァに関わる）沐浴、幾十万・幾千万の功徳、火供（ホーマ）および関連儀礼」。プシュカラは言った。「王たち等の勝利を増大させるマーヘーシュヴァラの沐浴を、私は説こう。これは昔、ウシャナー（シュクラ）がダーナヴァの主バリに語り教えたものである。」

Verse 2

भास्करे ऽनुदिते पीठे प्रातः संस्नापयेद् घटैः वादेषु भञ्जय ॐ मथ मथ सर्वपथिकान्योसौ युगान्तकाले दिधक्षति इमां पूजां रौद्रमूर्तिः सहस्रांशुः शुक्रः स ते रक्षतु जीवितं सम्बर्तकाग्नितुल्यश् च त्रिपुरान्तकरः शिवः सर्वदेवमयः सोपि तव रक्षतु जीवितं लिखि लिखि खिलि स्वाहा एवं स्नतस्तु मन्त्रेण जुहुयात्तिलतण्डुलम्

太陽がまだ昇らぬ早朝、台座の上のピート（聖座）に、壺の水をもって灌沐して沐浴させるべきである。争論や敵対の場においては、その勢いを「打ち砕け」。『オーム—攪拌せよ、攪拌せよ！ 劫末にあって一切の旅人を焼き尽くす者よ：その猛き相を具する者—千光の太陽とシュクラ—が汝の命を護らんことを。さらに、三城（トリプラ）を滅するシヴァ、宇宙のサンヴァルタカ火に等しき者—諸神を体する彼もまた—汝の命を護らんことを。likhi likhi, khili—svāhā。』この真言によりかく沐浴したのち、胡麻と米粒をもって供火（ホーマ）の供物を捧げるべきである。

Verse 3

पञ्चामृतैस्तु संस्नाप्य पूजयेच्छूलपाणिनं स्नानान्यन्यानि वक्ष्यामि सर्वदा विजयाय ते

五甘露（パンチャームリタ）によって（神像を）灌沐したのち、三叉戟を執るシヴァ、すなわちシュールパーニを礼拝すべきである。さらに私は、常に汝の勝利のためとなる他の沐浴儀礼をも説こう。

Verse 4

स्नानं घृतेन कथितमायुष्यवर्धनं परम् गोमयेन च लक्ष्मीः स्याद्गोमूत्रेणाघमर्दनम्

ギー（ghṛta）による沐浴は、寿命を増進する最上の法であると説かれる。牛糞による沐浴からはラクシュミー（繁栄）が生じ、牛尿による沐浴によって罪垢が滅せられる。

Verse 5

क्षीरेण बलबुद्धिः स्याद्दध्ना लक्ष्मीविवर्धनं कुशोदकेन पापान्तः पञ्चगव्येन सर्वभाक्

乳によって力と知性の明晰さが生じ、凝乳によって繁栄が増し、クシャ草を浸した水によって罪は尽き、パンチャガヴ்ய（pañcagavya）によって清浄となり、あらゆるものを受用する資格を得る。

Verse 6

शतमूलेन सर्वाप्तिर्गोशृङ्गोदकतो ऽघजित् पलाशबिल्वकमलकुशस्नानन्तु सर्वदं

シャタムーラ（Śatamūla）の調製による沐浴は、望む果報の完全な成就をもたらす。牛の角で聖別した水によって罪は征服される。パラーシャ、ビルヴァ、蓮、クシャ草を用いる沐浴は、あらゆる利益を授ける。

Verse 7

वचा हरिद्रे द्वे मुस्तं स्नानं रक्षोहणं परं आयुष्यञ्च यशस्यञ्च धर्ममेधाविवर्धनम्

ヴァチャー（菖蒲）、二種のハリドラー（姜黄）、ムスター（香附子）を調合した沐浴は、悪しき存在を退ける最上の護りである。寿命と名声を増し、ダルマと知性をも増大させる。

Verse 8

हैमाद्भिश् चैव माङ्गल्यं रूप्यताम्रोदकैस् तथा रत्नोदकैस्तु विजयः सौभाग्यं सर्वगन्धकैः

黄金に関わる水によって吉祥が生じ、同様に銀と銅に関わる水によっても吉祥が得られる。宝石の力を帯びた水によって勝利がもたらされ、あらゆる香を具えた芳香の水によって幸運（サウバーギャ）が得られる。

Verse 9

फलाद्भिश् च तथारोग्यं धात्र्यद्भिः परमां श्रियम् तिलसिद्धार्थकैर् लक्ष्मीः सौभाग्यञ्च प्रियङ्गुणा

果実を浸した水によって健康を得、ダートリー／アーマラキー（dhātrī/āmalakī）を浸した水によって最高の繁栄を得る。胡麻とシッダールタカ（白芥子）で沐浴すれば、ラクシュミー（財福）を得、さらにサウバーギャと愛すべき徳も備わる。

Verse 10

पद्मोत्पलकदम्बैश् च श्रीर्बलं बलाद्रुमोदकैः विष्णुपादोदकस्नानं सर्वस्नानेभ्य उत्तमम्

蓮華・青蓮華・カダンバの花を供え、吉祥と力を備え、さらにバラー樹の水を用いて――ヴィシュヌの御足を洗ったその足洗いの水で沐浴することは、あらゆる沐浴の中で最上である。

Verse 11

एकाकी एककामायेत्येकोर्कं विधिवच्चरेत् अक्रन्दयतिसूक्तेन प्रबध्नीयान्मणिं करे

独りにして一つの目的を願う者は、規定の作法に従って太陽（アルカ）を儀礼的に礼拝すべきである。次いで「アクランダヤティ…」に始まる讃歌を用い、マニ（護符の宝珠）を手に堅く結び付けよ。

Verse 12

कुष्ठपाठा वाचा शुण्ठी शङ्खलोहादिको मणिः सर्वेषामेवकामानामीश्वरो भगवान् हरिः

クシュタ、パーター、ヴァーチャー、シュンティーに、法螺貝や鉄などのマニ（宝珠・護符）を合わせる――これらは一切の願いを成就させるために説かれる。しかして主、バガヴァーン・ハリこそ、あらゆる欲願を統べる自在者である。

Verse 13

तस्य संपूजनादेव सर्वान्कामान्समश्नुते स्नापयित्वा घृतक्षीरैः पूजयित्वा च पित्तहा

それを（神格／処方を）完全に供養するだけで、あらゆる願いは成就する。酥油と乳で（像／リンガ）を沐浴させ、さらに礼拝すれば、それはピッタ（胆汁性の病）を滅するものとなる。

Verse 14

पञ्चमुद्गबलिन्दत्वा अतिसारात् प्रमुच्यते पञ्चगव्येन संस्नाप्य वातव्याधिं विनाशयेत्

緑豆（ムング）五量をもってバリ（供献）を捧げれば、下痢より解放される。パンチャガヴィヤ（牛の五種の産物）で（病者を）沐浴させれば、ヴァータに由来する病を滅すべし。

Verse 15

द्विस्नेहस्नपनात् श्लेष्मरोगहा चातिपूजया घृतं तैलं तथा क्षौद्रं स्नानन्तु त्रिरसं परं

二種の油性物質による沐浴（ドヴィ・スネーハ・スナーナ、二重塗油浴）によって、カパ（痰・粘液）に由来する病は滅せられる。とりわけ効験を高めるため、ギー、油、蜂蜜を用いるべし；この「三味／三精髄」を具えた沐浴は最上とされる。

Verse 16

स्नानं घृताम्बु द्विस्नेहं समलं घृततैलकम् क्षौद्रमिक्षुरसं क्षीरं स्नानं त्रिमधुरं स्मृतम्

ギーを混ぜた水（ghṛtāmbu）による沐浴は「ドヴィ・スネーハ」（二潤）と呼ばれ、ギーと胡麻油を合わせた二種の油性浴である。蜂蜜・甘蔗汁・乳から成る沐浴は「トリ・マドゥラ」（三甘）として記憶される。

Verse 17

घृतमिशुरसं तैलं क्षौद्रञ्च त्रिरसं श्रिये यवकामायेत्येकोर्कमिति क , छ च अनुलेपस्त्रिशुक्रस्तु कर्पूरोशीरचन्दनैः

ギーを混ぜた油に、さらに蜂蜜を加えて「三精髄」（tri-rasa）の合剤とし、シリー（śrī）すなわち繁栄のために用いる。トリシュクラ（Triśukra）と名づける塗香（anulepa）は、樟脳・ベチバー（uśīra）・白檀によって調製される。

Verse 18

चन्दनागुरुकर्पूरमृगदर्पैः सकुङ्कुमैः पञ्चानुलेपनं विष्णोः सर्वकामफलप्रदं

ヴィシュヌに捧げる五種の聖なる塗香は、白檀・アガル（沈香）・樟脳・麝香・サフラン（クンクマ）より成り、あらゆる願いの果を授ける。

Verse 19

त्रिसुगन्धञ्च कर्पूरं तथा चन्दनकुङ्कुमैः मृगदर्पं सकर्पूरं मलयं सर्वकामदम्

「トリスガンダ（Trisugandha）」と樟脳、また白檀とサフランを合わせ、さらに麝香の香りを樟脳と和合させたもの—この「マラヤ（Malaya）」と名づける香合は、一切の所願を与えると説かれる。

Verse 20

जातीफलं सकर्पूरं चन्दनञ्च त्रिशीतकम् पीतानि शुक्लवर्णानि तथा शुक्लानि भार्गव

ジャーティーファラ（肉豆蔻）に樟脳と白檀を加えたこの三つは、いずれも清涼の性をもつ。淡黄および白色の薬物に分類され、また「シュクラ（白）」の物質とも見なされる、ああバーグァヴァよ。

Verse 21

कृष्णानि चैव रक्तानि पञ्चवर्णानि निर्दिशेत् उत्पलं पद्मजाती च त्रिशीतं हरिपूजने

ハリ（ヴィシュヌ）を供養するには、五色の花を選定すべきであり、暗色（黒・青み）や赤の花も含める。たとえばウットパラ（青蓮）、パドマ・ジャーティー（蓮の一種）、およびトリシータの花をもって、ハリを礼拝する。

Verse 22

कुङ्कुमं रक्तपद्मानि त्रिरक्तमुत्पलं धूपदीपादिभिः प्रार्च्य विष्णुं शान्तिर्भवेन्नृणां

クンクマ（サフラン）、赤蓮、深紅（「三重の赤」）のウットパラを供え、さらに香・灯明などをもってヴィシュヌを礼拝すれば、人々に安寧（鎮静）が生じる。

Verse 23

चतुरस्रकरे कुण्डे ब्राह्मणाश्चाष्ट शोडश लक्षहोमङ्कोटिहोमन्तिलाज्ययवधान्यकैः

方形の火壇（クンダ）において、八人または十六人のバラモンが儀礼を執行し、胡麻・ギー（清浄な酥油）・大麦・穀類を供物として、ホーマの供献を一ラク（十万）あるいは一コーティ（千万）に至るまで行う。

Verse 24

ग्रहानभ्यर्च्य गायत्र्या सर्वशान्तिः क्रमाद्भवेत्

ガーヤトリー（Gāyatrī）真言によって諸グラハ（惑星神）をしかるべく順次礼拝すれば、万般の障りの完全な鎮静が、次第に秩序立って現れる。