Adhyaya 262

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अथर्वविधानं नामैकषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः क्रुद्धं भूपं प्रसादयेदिति घ , ज , झ च अथ द्विषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः उत्पातशान्तिः पुष्कर उवाच श्रीसूक्तं प्रतिवेदञ्च ज्ञेयं लक्ष्मीविवर्धनं हिरण्यवर्णा हरिणीमृचः पञ्चदश श्रियः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「アタルヴァ・ヴィダーナ」と名づけられる章は第261章であり、また gha・ja・jha の文字で標された「憤れる王を宥めるべし」と説く区分もある。ここに第262章「ウトパータ・シャーンティ（凶兆鎮静）」が始まる。プシュカラは言った。「『シュリー・スークタ』は補助的ヴェーダ誦読（prativeda）とともに、ラクシュミーを増大させるものとして知るべきである。『hiraṇyavarṇā』に始まる十五の ṛk 詩句はシュリー（Śrī）の讃歌である。」

Verse 2

रथेष्वक्षेषु वाजेति चतस्रो यजुषि श्रियः स्रावन्तीयं तथा साम श्रीसूक्तं सामवेदके

ヤジュル・ヴェーダには、「ratheṣu」「akṣeṣu」「vājeti」等に始まる祭詞の中に、シュリー（繁栄）への四つの招請がある。同様にサーマ・ヴェーダには「Srāvantīya」と名づけられるサーマンがあり、またサーマ・ヴェーダ系統の伝本において『シュリー・スークタ』も存する。

Verse 3

श्रियं धातर्मयि धेहि प्राक्तमाथर्वणे तथा श्रीसूक्तं यो जपेद्भक्त्या हुत्वा श्रीस्तस्य वै भवेत्

「おおダートリ（Dhātṛ、保持者）よ、我が内にシュリー（繁栄）を置き給え。」また古きアタルヴァンの伝統に従えば、信愛をもって『シュリー・スークタ』を誦し、供物を火に捧げる（ホーマ）者には、繁栄がまことにその者のものとなる。

Verse 4

पद्मानि चाथ विल्वानि हुत्वाज्यं वा तिलान् श्रियः एकन्तु पौरुषं सूक्तं प्रतिवेदन्तु सर्वदं

シュリー（繁栄）を得るために、蓮華とビルヴァ（bilva）の葉を供え、あるいはギー（澄ましバター）または胡麻を供物として火に捧げたのち、特に『パウルシャ・スークタ』（Pauruṣa Sūkta）を誦すべきである。それは常にあらゆる（望む果報）を授けるものと宣言されている。

Verse 5

सूक्तेन द्दद्यान्निष्पापो ह्य् एकैकया जलाञ्जलिं स्नात एकैकया पुष्पं विष्णोर्दत्वाघहा भवेत्

スークタ（讃歌）を伴って供物を捧げれば、その者は罪を離れる。沐浴ののち、片手のアンジャリとして水を一回ずつ捧げ、また花を一輪ずつヴィシュヌに供えるなら、罪を滅する者となる。

Verse 6

स्नात एकैकया दत्वा फलं स्यात् सर्वकामभाक् महापापोपपान्तो भवेज्जप्त्वा तु पौरुषं

沐浴ののち、施しとしてその都度たとえ一つ（単位・硬貨）だけを与えても、その功徳の果を得て、あらゆる願いを成就する者となる。さらにパウルシャ（Pauruṣa）の真言・讃歌を誦すれば、大罪より清められる。

Verse 7

कृच्छ्रैर् विशुद्धो जप्त्वा च हुत्वा स्नात्वाथ सर्वभाक् अष्टादशभ्यः शान्तिभ्यस्तिस्रो ऽन्याः शान्तयो वराः

kṛcchra（苦行・贖罪の行）によって清められ、ついでジャパ（誦持）を行い、供火の供物を捧げ、沐浴すれば、あらゆる儀礼とその功徳を受ける資格を得る。十八種のシャーンティ（鎮静・息災）儀礼のほかに、さらに三つの優れた鎮静法がある。

Verse 8

अमृता चाभयवा सौम्या सर्वोत्पातविमर्दनाः अमृता सर्वदवत्या अभया ब्रह्मदैवता

「アムリター」および「アバヤー」、「サウミヤー」—これらはあらゆる凶兆と災異を打ち砕く。アムリターは常に護り、アバヤーの主宰神はブラフマーである。

Verse 9

सौम्या च सर्वदैवत्या एका स्यात्सर्वकामदा ह्य् एकैकश इति क , घ , छ , ञ च अभयाया मणिः कार्यो वरुणस्य भृगूत्तम

サウミヤー（宝珠・護符）は一切の神々と結びつき、唯一にして、望む目的をすべて授けると説かれる。「個別に、一つずつ」—それは字母ka・gha・cha・ñaによって配当される。おお、ブリグ族の最勝者よ、ヴァルナのためにアバヤーの護身のマニ（宝珠）を作るべし。

Verse 10

शतकाण्डो ऽमृतायाश् च सौम्यायाः शङ्कजो मणिः तद्दैवत्यास् तथा मन्त्राः सिद्धौ स्यान्मणिबन्धनं

アムリターには宝石はシャタカーンダ（Śatakāṇḍa）であり、サウミヤーには法螺貝より生じた宝珠（śaṅkaja）である。これら同じ神格に属するマントラを正しく成就するなら、宝石を結び付けて灌頂し身に着けることが効験を現す。

Verse 11

दिव्यान्तरीक्षभौमादिसमुत्पातार्दना इमाः दिव्यान्तरीक्षभौमन्तु अद्भुतं त्रिविधं शृणु

これらは天界・中空・地上に起こり、災厄を招く凶兆である。いま、奇瑞／兆しを天・空・地の三種に分ける教えを聞け。

Verse 12

ग्रहर्क्षवैकृतं दिव्यमान्तरीक्षन्निबोध मे उल्कापातश् च दिग्दाहः परिवेशस्तथैव च

惑星と星宿の変異から生じる天象・空象の兆しを我より知れ。すなわち、流星（ulkā）の落下、方角の空が燃えるように赤くなること、そして暈（pariveśa）の出現である。

Verse 13

गन्धर्वनगरञ्चैव वृष्टिश् च विकृता च या चरस्थिरभवं भूमौ भूकम्पमपि भूमिजं

また「ガンダルヴァの都」（蜃気楼のような幻の都市）の出現、ならびに異常な降雨がある。地上には、動くものと動かぬものの双方に及ぶ、地より生じた攪乱たる地震もある。

Verse 14

सप्ताहाभ्यनतरे वृष्टावद्भुतं भयकृद्भवेत् शान्तिं विना त्रिभिर्वषैर् अद्भुतं भयकृद्भवेत्

一週間のうちに時ならぬ、あるいは不自然な異常降雨が起これば、それは恐れを生む兆しとなる。同様に、鎮静の儀礼（śānti）を行わなければ、三年のうちにその兆しは恐るべき結果を現し、害を結ぶ。

Verse 15

देवतार्चाः प्रनृत्यन्ति वेपन्ते प्रज्वलन्ति च आरठन्ति च रोदन्ति प्रस्विद्यन्ते हसन्ति च

礼拝される神像は舞い、震え、燃え立つように輝く。また叫び、泣き、汗し、笑う。

Verse 16

अर्चाविकारोपशमो ऽभ्यर्च्य हुत्वा प्रजापतेः अनग्निर्दीप्यते यत्र राष्ट्रे च भृशनिस्वनं

正しく礼拝し、プラジャーパティ（Prajāpati）に供物を火供して捧げれば、像礼拝に生じる乱れ・欠陥は鎮まる。さらにその国では、火のない所さえ燃え立つかのように見え、激しい轟音が聞こえる—これらは儀礼の霊験を示す強い徴とされる。

Verse 17

न दीप्यते चेन्धनवांस्तद्राष्ट्रं पाड्यते नृपैः अग्निवैकृत्यशमनमग्निमन्त्रैश् च भार्गव

燃料が備わっていても火が燃え上がらないなら、その国は諸王に悩まされる。火の異変を鎮めるにはアグニの真言（Agni-mantra）によって行うべし、ああバールガヴァ（Bhārgava）。

Verse 18

अकाले फलिता वृक्षाः क्षीरं रक्तं स्रवन्ति च वृक्षोत्पातप्रशमनं शिवं पूज्य च कारयेत्

樹々が季節外れに実を結び、また乳や、さらには血を滲ませるときは、その樹の凶兆を鎮める者としてシヴァを礼拝し、Śiva-pūjā（シヴァ供養）を行わせて、その兆しを退けるべきである。

Verse 19

अतिवृष्टिरनावृष्टिर्दुर्भिक्षायोभयं मतं सिद्ध्या इति घ , ञ च देवताश्चेति ख , छ च आवटन्तीति ख , घ , छ , ञ च अनृतौ त्रिदिनारब्धवृष्टिर्ज्ञेया भयाय हि

過度の降雨も無雨も、ともに飢饉の原因とみなされる。また季節外れに雨が降り始め、三日間続くなら、それはまさしく危難の徴と知るべきである。

Verse 20

वृष्टिवैकृत्यनाशः स्यात्पर्जण्येन्द्वर्कपूजनात् नगरादपसर्पन्ते समीपमुपयान्ति च

降雨の異常は、パルジャニヤ（Parjanya）と月と太陽を礼拝することによって滅せられる。すると害をなす力は都から退き、吉祥にして制御された近さへと再び近づく。

Verse 21

नद्यो ह्रदप्रश्रवणा विरसाश् च भवन्ति च शलिलाशयवैकृत्ये जप्तव्यो वारुणो मनुः

川・湖・泉は味わいを失い、本来の性質が損なわれる。貯水や水域に変質・異常があるときは、ヴァルナ（Varuṇa）の真言を誦すべきである。

Verse 22

अकालप्रसवा नार्यः कालतो वाप्रजास् तथा विकृतप्रसवाश् चैव युग्मप्रसवनादिकं

女性には時ならぬ出産があり、また時にかなって子が生まれることもある。さらに双子の誕生など、種々の異常な出産も起こりうる。

Verse 23

स्त्रीणां प्रसववैकृत्ये स्त्रीविप्रादिं प्रपूजयेत् वडवा हस्तिनी गौर्वा यदि युग्मं प्रसूयते

女性の出産に異常があるときは、女のブラーフマナ（ブラーフマニー）などを法にかなって礼拝し、施与して敬うべきである。同様に、雌馬・雌象・雌牛が双子を産む場合も、同じ鎮撫の敬礼を行う。

Verse 24

विजात्यं विकृतं वापि षड्भिर्मासैर् म्रियेत वै विकृतं वा प्रसूयन्ते परचक्रभयं भवेत्

生まれた子が異類（vijātya）であるか、あるいは形が損なわれているなら、まことに六か月以内に死する。あるいは奇形の子が生まれるとき、敵軍への恐れが起こる。

Verse 25

होमः प्रसूतिवैकृत्ये जपो विप्रादिपूजनं यानि यानान्ययुक्तानि युक्तानि न वहन्ति च

出産において障りや異常が生じたときは、護摩（ホーマ）の火供を修し、ジャパ（真言誦持）を行い、婆羅門ならびに尊ぶべき人々を供養すべきである。また、取り付けの不適な車は、後に整えても荷を運ばない。

Verse 26

आकाशे तूर्यनादाश् च महद्भयमुपस्थितं प्रविशन्ति यदा ग्राममारण्या मृगपक्षिणः

天空に太鼓や喇叭のごとき音が鳴り響き、また森の獣や鳥が村へ入り来るとき、それは大いなる危難が起こり、目前に迫る徴である。

Verse 27

अरण्यं यान्ति वा ग्राम्याः जलं यान्ति स्थलोद्भवाः स्थलं वा जलजा यान्ति राजद्वारादिके शिवाः

里に住むものが森へ赴き、陸に生まれたものが水へ向かい、水に生まれたものが陸へ上がる—このような事が王門などの公の場で見られるとき、それは吉祥の徴とされる。

Verse 28

प्रदोषे कुक्कुटो वासे शिवा चार्कोदये भवेत् गृहङ्कपोतः प्रविशेत् क्रव्याहा मूर्ध्नि लीयते

住まいの中で黄昏に鶏が鳴き、あるいは日の出に豺（ジャッカル）が吠えるなら、それは兆しとされる。鳩が家に入り、また肉食の鳥が人の頭上にとまるのも、いずれも不吉の瑞相と見なされる。

Verse 29

मधुरां मक्षिकां कुर्यात् काको मैथुनगो दृशि प्रासादतोरणोद्यानद्वारप्राकारवेश्मनां

蜂が甘美にして穏やかに現れ留まるなら吉と取るべきである。だが、目の前で烏が交尾するのを見れば、それは宮殿、トーラナ（門の飾りアーチ）、園苑、戸口、城壁・囲い、住居に関わる兆しである。

Verse 30

अनिमित्तन्तु पतनं दृढानां राजमृत्यवे रजसा वाथ धूमेन दिशो यत्र समाकुलाः

しかし、堅固なる者さえも何の因も見えずに倒れ、また四方が塵あるいは煙に満ちて混乱する時、これらは王の死を告げる凶兆である。

Verse 31

केतूदयोपरागौ च छिद्रता शशिसूर्ययोः ग्रहर्क्षविकृतिर्यत्र तत्रापि भयमादिशेत्

彗星の出現、日月の蝕、月または太陽に穿たれたかのような瑕疵、あるいは惑星・星宿の異常な変化が起こる所では、そこでも恐れと危難を予告し宣示すべきである。

Verse 32

अग्निर्यत्र म दीप्येत स्रवन्ते चोदकम्भकाः मृतिर्भयं शून्यतादिरुत्पातानां फलम्भवेत्

火が燃え盛らず、水甕が漏れ始める所では、そのような異兆の果は、死・恐怖・空虚（荒廃）などである。

Verse 33

द्विजदेवादिपूजाभ्यः शान्तिर्जप्यैस्तु होमतः

鎮静（śānti）は、婆羅門および諸神（その他の尊ぶべき者）への供養によって成就し、また真言の誦持（japa）と火供（homa）によっても成就する。