Adhyaya 239

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे राजधर्मो नाम अष्टत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथोनचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः षाड्गुण्यं राम उवाच मण्डलं चिन्तयेत् मुख्यं राजा द्वादशराजकं अरिर्मित्रमरेर्मित्रं मित्रमित्रमतः परं

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、第238章は「ラージャダルマ（王の義務）」と名づけられる。ここに第239章「シャードグニヤ（対外政策の六方策）」が始まる。ラーマは言った――王は主として、十二王より成る王圏（rāja-maṇḍala）を熟考すべきである。すなわち、敵、敵の同盟者、敵の同盟者の同盟者、味方、味方の同盟者、そしてそれらを越えて順次に位置する者たちである。

Verse 2

राज्यं राष्ट्रञ्चेति ख , छ , ञ च लक्षयेदिति ञ तथारिमित्रमित्रञ्च विजिगीषोः पुरः स्मृताः पार्ष्णिग्राहः स्मृतः पश्चादाक्रन्दस्तदनन्तरं

「王国」と「国土・領域」とは（伝統的な標識に従い）関係する区分として理解されるべきである。同様に、敵・敵の同盟者・自らの同盟者は、征服を志す者（vijigīṣu）の前方にあると説かれる。「踵を掴む者」（pārṣṇigrāha）はその後方にあるとされ、次いで「攪乱・襲撃する者」（ākranda）がその後に来る。

Verse 3

आसारावनयोश् चैवं विजगीषाश् च मण्डलं अरेश् च विजिगीषोश् च मध्यमो भूम्यनन्तरः

このように、征服を志す王（vijigīṣu）にとって、輪（maṇḍala）は近隣の諸王—同盟者と敵対者—によって成り立つ。また「中間王」（madhyama）とは、敵（ari）と征服志向者（vijigīṣu）の間にあって、その領土が直ちに接して連なる王である。

Verse 4

अनुग्रहे संहतयोर् निग्रहे व्यस्तयोः प्रभुः मण्डलाद्वहिरेतेषामुदासीनो बलाधिकः

恩恵を施すとき、主権者は結束した者たちを相手とすべきであり、抑止・処罰するときは分裂した者たちを相手とすべきである。諸国のマンダラの外に立つ中立の王は、力において彼らを凌駕する。

Verse 5

अनुग्रहे संहतानां व्यस्तानां च बुधे प्रभुः सन्धिञ्च विग्रहं यानमासानदि वदामि ते

賢者よ、結束する者と離散する者の双方を護り、また興隆させるために、主（すなわち主権者）は教えを説く。われは汝に、サンディ（盟約）、ヴィグラハ（敵対・戦争）、ヤーナ（出征・行軍）、アーサナ（駐屯・按兵）、およびその他の政略を説き明かそう。

Verse 6

बलवद्विग्रहीतेन सन्धिं कुर्याच्छिवाय च कपाल उपहारश् च सन्तानः सङ्गतस् तथा

福祉（śiva）のためには、強大な侵略者とであってもサンディ（和約）を結ぶべきである。またカパーラ（髑髏）を供物の贈与として捧げ、さらに血統の継続と同盟の結束をも同様に確保すべきである。

Verse 7

उपन्यासः प्रतीकारः संयोगः पुरुषान्तरः अदृष्टनर आदिष्ट आत्मापि स उपग्रहः

「ウパニヤーサ」（事柄の提示）、「プラティーカーラ」（対処・救済）、「サンヨーガ」（結合）、「プルシャーンタラ」（別人・役割の転換）、「アドリシュタ・ナラ」（姿を見せぬ者）、「アーディシュタ」（指示を受け任命された者）、「ウパグラハ」（補助的手段）—これらが術語上の区分である。さらに「アートマー・ピ」とは、「自己でさえも」その分類における行為者・当事者となり得ることを示す。

Verse 8

परिक्रमस् तथा छिन्नस् तथा च परदूषणं स्कन्धोपयेयः सन्धिश् च सन्धयः षोडशेरिताः

「パリクラマ」「チンナ」「パラドゥーシャナ」、また「スカンドーペイェーヤ」と「サンディ」—これらは、サンディ（演劇・詩学における結節・接合）の十六種として宣言される。

Verse 9

परस्परोपकारश् च मैत्रः सम्बन्धकस् तथा उपहाराश् च चत्वारस्तेषु मुख्याश् च सन्धयः

相互扶助、友誼、関係の構築、そして贈与—この四つが、彼らの間における同盟（サンディ）の主要な形である。

Verse 10

बालो वृद्धो दीर्घरोगस् तथा बन्धुवहिष्कृतः मौरुको भीरुकजनो लुब्धो लुब्धजनस् तथा

子ども、老人、長患いの者、そして親族により追放された者。さらに、愚者、臆病者、貪欲な者、ならびに貪欲な者と交わる者。

Verse 11

विरक्तप्रकृतिश् चैव विषयेष्वतिशक्तिमान् अनेकचित्तमन्त्रश् च देवब्राह्मणनिन्दकः

彼は本性として（正しい行いから）離反しているが、しかも感官の対象に過度に耽溺する。助言は移ろいやすく多心であり、神々とブラーフマナを誹謗する者である。

Verse 12

दैवोपहतकश् चैव दैवनिन्दक एव च दुर्भिक्षव्यसनोपेतो बलव्यसनसङ्कुलः

彼は運命に打たれた者であり、また天の法をそしる者でもある。飢饉の災厄に苦しみ、武装軍に降りかかる諸災難に巻き込まれている。

Verse 13

पुरःस्थिता इति ख , छ च मैत्रः सुखकरस्तथेति ग स्वदेशस्थो बहुरिपुर्मुक्तः कालेन यश् च ह सत्यधर्मव्यपेतश् च विंशतिः पुरुषा अमी

「前に立つ者たち」—kha と cha の読みによればこうである。「友なる者はまた安楽を与える者である」—ga の読みによればこうである。「自国にありながら敵が多い者、時に応じて解放（または放任）された者、そして真実とダルマから離れた者」—これらは、ここに列挙される二十種の人々のうちに数えられる。

Verse 14

एर्तैः सन्धिं न कुर्वीत विगृह्णीयात्तु केबलं परस्परापकारेण पुंसां भवति विग्रहः

そのような者とは同盟（サンディ）を結ぶべきではなく、ただ敵対（ヴィグラハ）の態度のみを取るべきである。人間の争いは、互いに害を与え不正をなすことから生じる。

Verse 15

आत्मनो ऽभ्युदयाकाङ्क्षी पीड्यमानः परेण वा देशकालबलोपेतः प्रारभेतेह विग्रहं

自らの繁栄を求める君主、あるいは敵に悩まされ圧迫される君主は、地の利・時機・兵力が整うなら、ここに敵対行動（ヴィグラハ、戦）を開始すべきである。

Verse 16

राज्यस्त्रीस्थानदेशानां ज्ञानस्य च बलस्य च अपहारी मदो मानः पीडा वैषयिकी तथा

マダ（酔い・迷妄）とマーナ（慢心・驕り）は盗賊である。王権を奪い、女（すなわち縁）を奪い、住処と領土を奪い、さらに知と力をも奪う。加えて、感官の対象（ヴィシャヤ）から生じる苦悩もまたある。

Verse 17

ज्ञानात्मशक्तिधर्माणां विघातो दैवमेव च मित्रार्थञ्चापमानश् च तथा बन्धुविनाशनं

知、内なる力、そしてダルマへの妨げ。運命のみが支配すること。友の利（あるいは財）の喪失。屈辱。さらに親族の滅亡——これらは災厄として数えられる。

Verse 18

भूतानुग्रहविच्छेदस् तथा मण्डलदूषणं एकार्थाभिनिवेशत्वमिति विग्रहयोनयः

意図された意味連関の断絶、詩句の韻律・構造の輪（マンダラ）の損壊、そして一義への執着——これらが、作文におけるヴィグラハ（不調和・欠陥）の原因であると説かれる。

Verse 19

सापत्न्यं वास्तुजं स्त्रीजं वाग्जातमपराधजं वैरं पञ्चविधं प्रोक्तं साधनैः प्रशमन्नयेत्

怨みは五種と説かれる。すなわち、（共妻・競争相手との）競合より生ずるもの、財産・土地より生ずるもの、女より生ずるもの、言葉より生ずるもの、そして過失（侮辱）より生ずるもの。適切な手段によってこれを鎮めるべきである。

Verse 20

किञ्चित्फलं निष्फलं वा सन्दिग्धफलमेव च तदात्वे दोषजननमायत्याञ्चैव निष्फलं

行為は、わずかな果を結ぶことも、無果であることも、あるいは疑わしい果のみであることもある。それは当座に過失を生じ、将来においてもまた無果に終わる。

Verse 21

आयत्याञ्च तदात्वे च दोषसञ्जननं तथा अपरिज्ञातवीर्येण परेण स्तोभितो ऽपि वा

それは将来にも当座にも過失を生じさせる。同様に、真の力量が見定められていない他者に挑発・煽動されても、軽々しく行ってはならない。

Verse 22

परार्थं स्त्रीनिमित्तञ्च दीर्घकालं द्विजैः सह अकालदैवयुक्तेन बलोद्धतसखेन च

他者の利益のため、また女を縁として（もつれの因として）、長きにわたり、人は二度生まれ（婆羅門）との交わりに巻き込まれる。さらに、力を恃んで放埓となり、不時の運命に駆られる友との交わりによっても（然り）。

Verse 23

आत्मन इत्य् अदिः, विग्रहमित्यन्तः पाठः गपुस्तके नास्ति अवहार इति घ ज्ञानार्थशक्तिधर्माणामिति ञ तदात्वे फलसंयुक्तमायत्यां फलवर्जितं आयत्यां फलसंयुक्तं तदात्वे निष्फलं तथा

「Ātmana」は冒頭の読みに当たる。「vigraham」で終わる読みはGa写本には見えない。（別異読として）Gha写本には「avahāra」、Ña写本には「jñānārthaśaktidharmāṇām」がある。当座の果（tadātva-phala）に結びつくものは未来の果（āyati-phala）を欠き、未来の果に結びつくものもまた当座の果を欠く。

Verse 24

इतीमं षोडशविधन्नकुर्यादेव विग्रहं तदात्वायतिसंशुद्धं कर्म राजा सदाचरेत्

かくしてこの十六の考慮を熟慮したならば、王は戦争を起こしてはならない。むしろ現前の情勢と将来の帰結の双方に照らして清浄なる行いを常に実践すべきである。

Verse 25

हृष्टं पुष्टं बलं मत्वा गृह्णीयाद्विपरीतकं मित्रमाक्रन्द आसारो यदा स्युर्दृढभक्तयः

同盟者の兵力が歓喜し、糧秣に富み、強固であると見定めたなら、次にその者に対して逆策（反対の方略）を講ずべきである。さらに、嘆願の叫びが起こり災厄が奔流のごとく迫るときは、自軍の随従が堅固に帰依し忠誠を保つ時機に行動せよ。

Verse 26

परस्य विपरीतञ्च तदा विग्रहमाचरेत् विगृह्य सन्धाय तथा सम्भूयाथ प्रसङ्गतः

敵の方針が自らの利益に反して転ずるとき、そこで敵対行動をなすべきである。まず関係を破り、その後に条約（サンディ）を結べ。さらに情勢の要請に応じて、再び同盟を結ぶこともある。

Verse 27

उपेक्षया च निपुणैर् यानं पञ्चविधं स्मृतं परस्परस्य सामर्थ्यविघातादासनं स्मृतं

また、ウペークシャー（upekṣā―戦略的な不干渉）の方策によって、巧者たちはヤーナ（yāna―進軍・遠征）を五種と説く。アーサナ（āsana―駐屯・陣を敷いて留まること）は、互いの力が相互に阻害される状況から生ずるといわれる。

Verse 28

अरेश् च विजगीषोश् च यानवत् पञ्चधा स्मृतम् बलिनीर्द्विषतोर्मध्ये वाचात्मानं समर्पयन्

王および征服を求める者にとって、ヤーナ（yāna―進軍・遠征）の方策は五種であると教えられる。二つの敵対勢力に対するとき、彼は強者として、言葉によって自らの意向を託し、二敵の間に身を置け。

Verse 29

द्वैधीभावेन तिष्ठेत काकाक्षिवदलक्षितः उभयोरपि सम्पाते सेवेत बलवत्तरं

彼は二重の方策（dvaidhībhāva）に立ち、烏の眼が両方を見ているかのように意図を隠しておくべきである。両陣営が接触したとき（事態が選択を迫るとき）には、より強い側に帰属すべきである。

Verse 30

यदा द्वावपि नेच्छेतां संश्लेषं जातसंविदौ तदोपसर्पेत्तच्छत्रुमधिकं वा स्वयं व्रजेत्

両者がすでに接触し互いに事情を知っていながら、なお緊密な結合（同盟）を望まないなら、その敵に近づいて対処すべきである。あるいは、その敵よりも強い者のもとへ自ら赴き、援助を求めるべきである。

Verse 31

उच्छिद्यमानो बलिना निरुपायप्रतिक्रियः कुलोद्धतं सत्यमार्यमासेवेत बलोत्कटं

より強い勢力に圧し潰され、方策も対抗手段もないときは、高貴な家柄で威勢ある貴人に依りすがるべきである。真実にして高潔、しかも武力において強大な者に。

Verse 32

तद्दर्शनोपास्तिकता नित्यन्तद्भावभाविता तत्कारितप्रश्रियता वृत्तं संश्रयिणः श्रुतं

その御姿の拝観（ダルシャナ）を求めて礼拝し、常に内において御本性そのものに心を染めて没入し、また御ために為した行いから生じる謙下を保つこと—これこそが、伝承に聞くところによれば、帰依して庇護を得た者の行（ふるまい）である。