Adhyaya 218

Verse 1

वलिङ्गाय नामलिङ्गायेति ख , छ च नमो ऽनागतलिङ्गायेत्यादिः देवानुगतलिङ्गिने इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति परमात्मा परंविभो इति ज अथाष्टादशाधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजाभिषेककथनं अग्निर् उवाच पुष्करेण च रामाय राजधर्मं हि पृच्छते यथादौ कथितं तद्वद्वशिष्ट कथयामि ते

【異読】「valiṅgāya, nāmaliṅgāya」—Kha本・Cha本はこのように読む。「namo ’nāgataliṅgāya…」等もある。結語「devānugataliṅgine」はJa本には見えず、Ja本は「paramātmā paraṃvibho」と読む。ここに第218章、王の灌頂・即位の儀（rājābhiṣeka）の説が始まる。アグニは言った。「プシュカラがラーマに王法・王のダルマ（rājadharma）を問うたゆえ、ヴァシシュタよ、初めに述べたのと同様に汝に語ろう。」

Verse 2

पुष्कर उवाच राजधर्मं प्रवक्ष्यामि सर्वस्मात् राजधर्मतः राजा भवेत् शत्रुहन्ता प्रजापालः सुदण्डवान्

プシュカラは言った。「我は王のダルマ（rājadharma）を説こう。これは諸々の王の務めのうち最勝である。王は敵を討ち滅ぼし、民を守護し、刑罰（daṇḍa）を正しく執行する者であるべきだ。」

Verse 3

पालयिष्यति वः सर्वान् धर्मस्थान् व्रतमाचरेत् संवत्सरं स वृणुयात् पुरोहितमथ द्विजं

王は汝らの一切のダルマの座（法廷および宗教的施設）を守護し、誓戒の行（vrata）を修すべきである。満一年のあいだ、「再生者」たる婆羅門（dvija）を王室祭官（purohita）として任ずるべし。

Verse 4

मन्त्रिणश्चाखिलात्मज्ञान्महिषीं धर्मलक्षणां संवत्सरं नृपः काले ससम्भारो ऽभिषेचनं

しかるべき時に、王は—あらゆる職分と内なる原理（政道の要）を知る大臣たちを備え、また法の相を具えた正妃を伴い—満一年の準備ののち、諸々の資具を悉く整えて灌頂（abhiṣeka）を執り行うべきである。

Verse 5

कुर्यान्मृते नृपे नात्र कालस्य नियमः स्मृतः तिलैः सिद्धार्थकैः स्नानं सांवत्सरपुरोहितौ

王が薨じたときは、定められた作法を行うべきであり、ここでは時刻の制限は説かれない。沐浴は胡麻（tila）と白芥子（siddhārthaka）をもって行い、この儀は年次の祭官（sāṃvatsara）と王室祭官（purohita）に関わる。

Verse 6

घोषयित्वा जयं राज्ञो राजा भद्रासने स्थितः अभयं घोषयेद् दुर्गान्मोचयेद्राज्यपालके

王の勝利を宣言したのち、吉祥の御座に坐す王は、無畏と安全の保証（アバヤ）を布告すべきである。また諸城塞から拘禁者を釈放し、国土護持を担う官吏・衛士をも解放すべきである。

Verse 7

पुरोधसाभिषेकात् प्राक् कार्यैन्द्री शान्तिरेव च उपवास्यभिषेकाहे वेद्यग्नौ जुहुयान्मनून्

王室祭司プurohitaによる灌頂（アビシェーカ）に先立ち、インドラに関わる鎮静の儀礼アインドリー・シャーンティ（Aindrī-śānti）を必ず修すべきである。断食（upavāsa）を守り、灌頂の日には祭壇火（vedyāgni）に供物を投じ、諸マントラ（manūn）を唱えて招請する。

Verse 8

राजा हरिति छ , ख , घ , ज , ञ , ट च पुरोहितमथर्त्विजमिति ख , घ , छ , ज , ट च जुहुयादमूनिति ङ वैष्णवानैन्द्रमन्त्रांस्तु सावित्रीन् वैश्वदैवतान् सौम्यान् स्वस्त्ययनं शर्मायुष्याभयदान्मनून्

王はプurohitaと祭式を執行するṛtvij祭官を任じ、ついでそれらのマントラによって供物を火中に捧げるべきである。すなわちヴァイシュナヴァ（Vaiṣṇava）およびアインドラ（Aindra）の諸マントラ、サーヴィトリー（Sāvitrī）、ヴァイシュヴァデーヴァ（Vaiśvadeva）、サウミヤ（Saumya）、ならびにスヴァスティヤヤナ（Svastyayana）の吉祥句であり、福楽（śarma）・長寿（āyuṣ）・無畏（abhaya）を授ける。

Verse 9

अपराजिताञ्च कलसं वह्नेर्दक्षिणपार्श्वगं सम्पातवन्तं हैमञ्च पूजयेद्गन्धपुष्पकैः

聖火の南側に置かれた不敗のカラシャ（Aparājitā）と、灌注・散供に適う「サンパータヴァト」（sampātavat）と呼ばれる金の器とを、香と花によって供養すべきである。

Verse 10

प्रदक्षिणावर्तशिखस्तप्तजाम्बूनदप्रभः रथौघमेघनिर्घोषो विधूमश् च हुताशनः

右旋して巻く炎の房を戴き、灼熱のジャーンブーナダ金のごとく輝き、戦車の群れと雷雲の轟きのように鳴り、しかも無煙なるフターシャナ（アグニ）を、このように観想すべきである。

Verse 11

अनुलोमः सुगन्धश् च स्वस्तिकाकारसन्निभः प्रसन्नार्चिर्महाज्वालः स्फुलिङ्गरहितो हितः

吉祥なる祭火とは、炎が右へと巡り、芳香を放ち、スヴァスティカの形に似て現れ、光明は澄みて歓喜に満ち、大いなる炎として燃え上がり、火花を散らさず、儀礼に利益をもたらすものである。

Verse 12

न व्रजेयुश् च मध्येन मार्जारमृगपक्षिणः पर्वताग्रमृदा तावन्मूर्धानं शोधयेन्नृपः

猫・野獣・鳥は（王宮の区画／集会の場の）中央を通ってはならない。それまでの間、王は山頂から取った土によって自らの頭を清めるべきである。

Verse 13

वल्मीकाग्रमृदा कर्णौ वदनं केशवालयात् इन्द्रालयमृदा ग्रीवां हृदयन्तु नृपाजिरात्

蟻塚の頂の土で両耳を塗り、顔はヴィシュヌ寺院の土で、首はインドラの祠の土で、そして心臓のあたりは王の中庭の土で塗って清める。

Verse 14

करिदन्तोद्धृतमृदा दक्षिणन्तु तथा भुजं वृषशृङ्गोद्धृतमृदा वामञ्चैव तथा भुजं

右の腕は象の牙によって掘り上げられた土で、左の腕は牡牛の角によって掘り上げられた土で清めると示される。

Verse 15

सरोमृदा तथा पृष्ठमुदरं सङ्गमान् मृदा नदीतटद्वयमृदा पार्श्वे संशोधयेत्तथा

湖の土によって身を清め、また河川の合流点の土によって背と腹を清め、さらに川の両岸から取った土によって左右の脇を清める—このようにして自らを浄める。

Verse 16

वेश्याद्वारमृदा राज्ञः कटिशौचं विधीयते यज्ञस्थानात्तथैवोरू गोस्थानाज्जानुनी तथा

王には、腰の部位を土によって清めることが定められ、その土は遊女の家の敷居から取るべきである。同様に、腿には祭祀（ヤジュニャ）の場の土を、膝には牛舎の土を用いる。

Verse 17

अश्वस्थानात्तथा जङ्घे रथचक्रमृदाङ्घ्रिके मूर्धानं पञ्चगव्येन भद्रासनगतं नृपं

次に（取土を）馬屋から、また脛（ふくらはぎ）のためにも同様に取り、さらに車輪と足が触れた土を取る。吉祥の座（バドラ―サナ）に坐す王の頭頂を、五牛産物（pañcagavya）によって儀礼的に塗灌すべきである。

Verse 18

अभिषिञ्चेदमात्यानां चतुष्टयमथो घटैः चन्द्रालयमृदेति ज सरोमृदेत्यादिः संशोधयेत्तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति पूर्वतो हेमकुम्भेन घृतपूर्णेन ब्राहणः

次いで、四人の大臣の組を、壺（灌頂水の器）によって灌頂（アビシェーカ）し奉るべきである。（本文伝承には「candrālaya-mṛt」「saro-mṛt」等の読みに校訂を要するものがあり、また結語「tathā …」は写本‘ja’には見えない。）初めに、ブラーフマナはギーで満たした金の壺をもって執行を開始する。

Verse 19

रूप्यकुम्भेन याम्ये च क्षीरपूर्णेन क्षत्रियः दध्ना च ताम्रकुम्भेन वैश्यः पश्चिमगेन च

南方においてはクシャトリヤが乳で満たした銀の壺をもって所定の作法を行い、西方においてはヴァイシャが凝乳（カード）を入れた銅の壺をもって同様に行うべきである。

Verse 20

मृण्मयेन जलेनोदक् शूद्रामात्यो ऽभिषिचयेत् ततो ऽभिषेकं नृपतेर्बह्वृचप्रवरो द्विजः

土器に蓄えた水をもって、シュードラの大臣が王に灑水すべきである。その後、バフヴリチャ（リグ・ヴェーダ誦者）の中で最勝のブラーフマナが、王の灌頂（アビシェーカ）を執り行うべきである。

Verse 21

कुर्वीत मधुना विप्रश्छन्दोगश् च कुशोदकैः सम्पातवन्तं कलशं तथा गत्वा पुरोहितः

ブラーフマナは蜂蜜によってこれを行い、チャンドーガ（Chāndoga）の祭官はクシャ草（kuśa）を浸した水によって行うべきである。同様に、式を司るプurohita（司祭）は儀礼の場に赴き、サンパータ（sampāta：灌注・加持の散水）を具えた聖水壺カラシャ（kalaśa）を整えるべきである。

Verse 22

विधाय वह्निरक्षान्तु सदस्येषु यथाविधि राजश्रियाभिषेके च ये मन्त्राः परिकीर्तिताः

儀礼を成就したのち、規定の作法に従って、祭官および会衆のために護火（vahni-rakṣā）を行うべきである。また、王の繁栄の灌頂（rājaśrī-abhiṣeka）のために宣説された諸マントラを誦し用いるべきである。

Verse 23

तैस्तु दद्यान्महाभाग ब्राह्मणानां स्वनैस् तथा ततः पुरोहितो गच्छेद्वेदिमूलन्तदेव तु

それらの供物・謝礼によって、ああ大いに幸いなる者よ、ブラーフマナたちにしかるべく施与すべきである。次いで司祭は、歩度を整えた測りある歩みで、祭壇（ヴェーディ）の根元（vedi-mūla）へと進むべきである—まさにそのとおりである。

Verse 24

शतच्छिद्रेण पात्रेण सौवर्णेनाभिषेचयेत् या ओषधीत्योषधीभीरथेत्युक्त्वेति गन्धकैः

百の孔を穿った黄金の器によってアビシェーカ（灌頂沐浴）を行い、「yā oṣadhīḥ…」「oṣadhībhīḥ…」「rathe…」に始まるマントラを誦し、香料（gandha）を添えるべきである。

Verse 25

पुष्पैः पुष्पवतीत्येव ब्राह्मणेति च वीजकैः रत्नैर् आशुः शिशानश् च ये देवाश् च कुशोदकैः

花によっては「Puṣpavatī」として招請し、穀粒・種子によっては「Brāhmaṇa」として招請する。宝玉によっては「Āśu」および「Śiśāna」として招請し、クシャ水によってもまた、相応の諸神を招請すべきである。

Verse 26

यजुर्वेद्यथर्ववेदी गन्धद्वारेति संस्पृशेत् शिरः कण्ठं रोचनया सर्वतीर्थोदकैर् द्विजाः

ヤジュル・ヴェーダの誦者とアタルヴァ・ヴェーダの誦者は、「gandha-dvāra」（その語で始まる真言）を唱えつつ身を触れるべきである。さらに rocanā により頭と喉に触れ、あらゆる聖なるティールタの水とみなされる水によって浄めを行え—おお、二度生まれの者たちよ。

Verse 27

गीतवाद्यादिनिर्घोषैश्चामरव्यजनादिभिः सर्वौषधिमयं कुम्भं धारयेयुर्नृपाग्रतः

歌と楽器の鳴り響く音の中、またチャーマラ（ヤクの尾の払子）や扇などの儀礼的な奉敬を伴って、あらゆる薬草を調合した灌頂の水壺（kumbha）を王の前に捧げ持って進め。

Verse 28

तं पश्येद्दर्पणं राजा घृतं वै मङ्गलादिकं अभ्यर्च्य विष्णुं ब्रह्माणमिन्द्रादींश् च ग्रहेश्वरान्

ヴィシュヌ、ブラフマー、インドラおよび他の諸惑星の主たちを正しく供養したのち、王はその鏡を見、さらにギー（ghṛta）と、福徳をもたらすものをはじめとする諸々の吉祥物を観ずるべきである。

Verse 29

वेदिमूलन्तथैव तु इरि ख दीपकैर् इति ङ यजुर्वेद्यथ ऋग्वेदी इति ङ ग्रहादिकानिति ख , ग , घ च व्याघ्रचर्मोत्तरां शय्यामुपविष्टः पुरोहितः मधुपर्कादिकं दत्त्वा पट्टबन्धं प्रकारयेत्

同様に、祭壇（vedi）の根元には定められた灯明を配するべきである。ついで、虎皮を敷いた床座に坐すプーローヒタは、マドゥパルカ等の慣例の前行供養を捧げた後、頭帯を結ぶ儀礼（paṭṭa-bandha）を執り行わせる。

Verse 30

राज्ञोमुकुटबन्धञ्च पञ्चचर्मोत्तरं ददेत् ध्रुवाद्यैर् इति च विशेद् वृषजं वृषदंशजं

また王に対し、冠の結縛を授け、五種の皮より成る上衣を与えるべきである。ついで、ドゥルヴァー等の定められた真言を誦しつつ儀礼に入り、Vṛṣaja と Vṛṣadaṃśaja を招請する。

Verse 31

द्वीपिजं सिंहजं व्याघ्रजातञ्चर्म तदासने अमात्यसचिवादींश् च प्रतीहारः प्रदर्शयेत्

その座（玉座の座）には豹・獅子・虎の皮を敷き、プラティーハーラ（門衛）は大臣・書記官などを取り次いで紹介すべきである。

Verse 32

गोजाविगृहदानाद्यैः सांवत्सरपुरोहितौ पूजयित्वा द्विजान् प्रार्च्य ह्य् अन्यभूगोन्नमुख्यकैः

牛・山羊・家屋などの施与によって年次の祭官（プurohita）を供養し、さらに二度生まれ（ブラーフマナ）を正しく礼拝したのち、他の供物をもっても敬うべきである—とりわけ土地と穀物などを重んじて。

Verse 33

वह्निं प्रदक्षिणीकृत्य गुरुं नत्वाथ पृष्ठतः वृषमालभ्य गां वत्सां पूजयित्वाथ मन्त्रितं

聖火を右繞（プラダクシナー）してから師に礼拝し、ついで後方より進めるべきである。すなわち牡牛を取り、牝牛と子牛を供養し、定められた真言によって儀礼を行う。

Verse 34

अश्वमारुह्य नागञ्च पूजयेत्तं समारुहेत् परिभ्रमेद्राजमार्गे बलयुक्तः प्रदक्षिणं

馬に乗って象を供養し、ついでその象に乗って王道を巡り、力を具えて右繞（時計回り）の周行をなすべきである。

Verse 35

पुरं विशेच्च दानाद्यैः प्रार्च्य सर्वान् विसर्जयेत्

都に入ったなら、施与などによって一同を正しく供養し、のちに皆を恭しく退出させるべきである。