Adhyaya 173

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सर्वपापप्रायश्चित्ते पापनाशनस्तोत्रं नाम द्विसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तं अग्निर् उवाच प्रायश्चित्तं ब्रह्णोक्तं वक्ष्ये पापोपशान्तिदं स्यात् प्राणवियोगफलो व्यापारो हननं स्मृतं

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、あらゆる罪の贖罪の部に属する「罪を滅する讃歌」と名づけられた第百七十二章は終わる。ここに第百七十三章「贖罪（プラーヤシュチッタ）」が始まる。アグニは言った。「ブラフマーが宣示した、罪を鎮める贖罪を我は説こう。生命の息（プラーナ）の離別、すなわち死を結果とする行為は、『殺害』（hanana）と記憶される。」

Verse 2

रागाद् द्वेषात् प्रमादाच्च स्वतः परत एव वा ब्राह्मणं घातयेद्यस्तु स भवेद्ब्रह्मघातकः

貪欲（rāga）、憎悪（dveṣa）、あるいは不注意によって、みずからの手であれ他人を介してであれ、ブラーフマナを殺させる者は、ブラーフマナ殺し（brahma-ghātaka）となる。

Verse 3

बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणां यद्येको घातकस्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः

多くの武器を帯びた者たちが一つの共同の企てに従事しているとき、その中の一人がそこで殺害者となるなら、彼らは皆、殺害者であると見なされる。

Verse 4

आक्रोशितस्ताडितो वा धनैव्वा परिपीडितः ततः कर्माणीति ख , ग , घ , छ च यमुद्दिश्य त्यजेत् प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातकं

たとえ人が罵倒され、打たれ、あるいは財力（貨幣の権勢）によって圧迫されたとしても、それらの行為（前掲の ka・kha・ga・gha・cha の諸項にいう）を因として自ら命を絶つなら、その死を招いた者について、彼をブラーフマナ殺し（brahma-ghātaka）と宣言する。

Verse 5

औषधाद्युपकारे तु न पापं स्यात् कृते मृते पुत्रं शिष्यन्तथा भार्यां शासते न मृते ह्य् अघं

薬を施すなど利益のための扶助として行われる行為には、たとえ死が結果しても罪はない。同様に、子・弟子・妻を戒めて懲らしめる際、その矯正の過程で意図せず死が生じても、咎はない。

Verse 6

देशं कालञ्च यः शक्तिं पापञ्चावेक्ष्य यत्नतः प्रायश्चित्तं प्रकल्प्यं स्याद्यत्र चोक्ता ब निष्कृतिः

場所・時・自己の力・罪の性質を慎重に観察したうえで、相応のプラーヤシュチッタ（贖罪・浄罪）を定めるべきである。すなわち、教説において過失からの正しい解放として説かれるその償いである。

Verse 7

गवार्थे ब्राह्मणार्थे वा सद्यः प्राणान् परित्यजेत् प्रास्येदात्मानमग्नौ वा मुच्यते ब्रह्महत्यया

牛のため、あるいはブラーフマナのためには、ただちに命を捨てるべきである。あるいは火中に身を投ずる—そのような自己犠牲によって、ブラーフマナ殺し（brahmahatyā）の罪から解放される。

Verse 8

शिरःकपाली ध्वजवान् भैक्षाशी कर्म वेदयन् ब्रह्महा द्वादशाब्दानि मितभुक् शुद्धिमाप्नुयात्

ブラーフマナ殺しは、贖罪の印として髑髏を携え、幡を持ち、托鉢によって生き、行為を公然と告白し、量を定めた食を十二年間守ることで、清浄に至る。

Verse 9

षड्भिर्वर्षैः शुद्धचारी ब्रह्महा पूयते नरः विहितं यदकामा मां कामात्तु द्विगुणं स्मृतं

ブラーフマナを殺した者も、清浄な行いを保てば六年で浄化される。欲なく行う場合に定められたものは、欲によって行えば、苦行は倍すると伝えられる。

Verse 10

प्रायश्चित्तं प्रवृत्तस्य बधे स्यात्तु त्रिवार्षिकं ब्रह्मघ्नि क्षत्रे द्विगुणं विट्च्छूद्रे द्विगुणं त्रिधा

殺害に及んだ者のプラーヤシュチッタは三年の行として定められる。ブラーフマナ殺しではそれが倍となり、クシャトリヤの場合も倍である。ヴァイシャおよびシュードラについては、説かれた段階に従い、倍加を三重に施す（すなわち所定の序列に応じて増す）。

Verse 11

अन्यत्र विप्रे सकलं पादोनं क्षत्रिये मतं वैश्ये ऽर्धपादं क्षत्रे स्याद्वृद्धस्त्रीबालरोगिषु

他の場合には、贖罪・刑罰の全量はブラーフマナに定められる。クシャトリヤには四分の一減、ヴァイシャには半減とされ、シュードラならびに老人・女性・子供・病者については、事情に応じてさらに緩和すべきである。

Verse 12

तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतं वैश्ये ऽष्टमांशो वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः

クシャトリヤを殺した場合の罪は、ブラーフマナ殺しの罪の四分の一と記憶される。ヴァイシャでは八分の一であり、正しい生業により生きるシュードラについては十六分の一と知るべきである。

Verse 13

अप्रदुष्टां स्त्रियं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् पञ्चगव्यं पिवेद्गोघ्नो मासमासीत संयतः

汚れなき（無辜の）女性を殺したなら、シュードラ殺しに定められた贖罪の誓戒を行うべきである。だが牛を殺した者は、パンチャガヴ்ய（pañcagavya）を飲み、身を慎んで一か月の間、苦行として留まれ。

Verse 14

गोष्ठे शयो गो ऽनुगामी गोप्रदानेन शुद्ध्यति कृच्छ्रञ्चैवातिकृच्छ्रं वा पादह्रासो नृपादिषु

牛舎で眠る者、あるいは牛に付き従い（または牛を侵し煩わせ）る者は、牛を施与することによって清められる。だが王などに関わる事柄では、クリッチュラ（Kṛcchra）またはアティクリッチュラ（Atikṛcchra）の苦行が定められ、さらに地位・身分の失墜（pāda-hrāsa）を伴う。

Verse 15

अतिवृद्धामतिकृशामतिबालाञ्च रोगिणीं न संस्कृतिरिति छ बधे ऽस्य तु इति छ हत्वा पूर्वविधानेन चरेदर्धव्रतं द्विजः

きわめて老いた者、きわめて痩せ衰えた者、きわめて幼い者、または病者については、完全なサンスカーラ（saṃskāra）の儀礼はないと説かれる。だが二度生まれ（dvija）の者がそのような人を殺したなら、先に述べた規定に従い、贖罪として半分の誓戒（ardha-vrata）を行うべきである。

Verse 16

ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या दद्याद्धेमतिलदिकं मुष्टिचपेटकीलेन तथा शृङ्गादिमोटने

力に応じてブラーフマナたちに食を施し、また金・胡麻などを布施すべきである――拳打、平手打ち、釘・杭などによって生じた傷害、ならびに角などを折った場合の贖罪として。

Verse 17

लगुडादिप्रहारेण गोबधं तत्र निर्दिशेत् दमेन दामने चैव शकटादौ च योजने

そこ（法的裁定において）は、棍棒などで打つことは「牛殺し」として扱うべきである。さらに同じ規定は、dama と呼ばれる罰金、（牛を）縛る行為、また車などに繋いで役使する場合にも及ぶ。

Verse 18

स्तम्भशृङ्खलपाशैर् वा मृते पादोनमाचरेत् काष्ठे शान्तपनं कुर्यात् प्राजापत्यन्तु लोष्ठके

もし（生きものが）柱・鎖・縄の輪などによって死んだなら、贖罪は四分の一を減じて行うべきである。木片による場合は Śāntapana（シャンタパナ）の苦行を行い、loṣṭa（土塊・瓦礫）による場合は Prājāpatya（プラージャーパティヤ）の苦行を行うべきである。

Verse 19

तप्तकृच्छ्रन्तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकं मार्जारगोधानकुलमण्डूकश्वपतत्रिणः

猫、godhā（オオトカゲ／イグアナ）、nakula（マングース）、蛙、犬、また鳥を殺した場合――石によって（死なせた）なら Tapta‑kṛcchra（タプタ・クリッチュラ）の苦行を、武器によって（殺した）なら Ati‑kṛcchra（アティ・クリッチュラ）の苦行を行うべきである。

Verse 20

हत्वा त्र्यहं पिवेत् क्षीरं कृच्छ्रं चान्द्रायणं चरेत् व्रतं रहस्ये रहसि प्रकाशे ऽपि प्रकाशकं

（人を）殺したなら、三日間乳を飲み、さらに Kṛcchra（クリッチュラ）の苦行と Cāndrāyaṇa（チャンドラーやな）の戒行を修すべきである――それは、秘められた過失を秘められたまま浄め、また公然と顕れた過失をも浄める贖罪の誓願である。

Verse 21

प्राणायामशतं कार्यं सर्वपापापनुत्तये पानकं द्राक्षमधुकं खार्जरन्तालमैक्षवं

一切の罪を除くために、調息（prāṇāyāma）を百回行うべきである。次いで、葡萄、madhūka、棗（デーツ）、ターラ果（tāla）および甘蔗汁から調えた甘い飲料（pānaka）を飲むべきである。

Verse 22

मध्वीकं टङ्कमाध्वीकं मैरेयं नारिकेलजं न मद्यान्यपि मद्यानि पैष्टी मुख्या सुरा स्मृता

madhvīka、ṭaṅka-mādhvīka、maireya、および椰子から作るもの—これらと他の酩酊飲料はいずれも酒である。されど主要なるスラー（surā）は、穀物を原料とする（paiṣṭī）酒と見なされる。

Verse 23

त्रैवर्णस्य निषिद्धानि पीत्वा तप्त्वाप्यपः शुचिः कणान् वा भक्षयेदब्दं पिण्याकं वा सकृन्निशि

三つの二度生まれの階層（trai-varṇa）の者が禁じられたものを飲んだなら、熱した水を飲めば清浄となる。あるいは一年のあいだ穀粒のみを食し、または夜に一度だけ油粕（oil-cake）を取るべきである。

Verse 24

सुरापाणापनुत्यर्थं बालवामा जटी ध्वजी अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च

酒を飲む罪を除くためには、童子のごとき心をもつ行者としての贖罪の誓戒を行い、左方の規定（vāma）に従い、結髪（jaṭā）をなし、幡（旗）を携えるべきである。さらに、無知ゆえに酒に触れた糞尿を口にした場合であっても、これが適用される。

Verse 25

पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः मद्यमाण्डस्थिता आपः पीत्वा सप्तदिनं व्रती

三つの二度生まれの階層は、再び再浄化のサンスカーラ（saṃskāra）を受けるにふさわしい。もし酒の māṇḍa（澱・発酵滓）が混じっていた水を飲んだなら、その者は七日間、誓戒（vrata）を守るべきである。

Verse 26

चाण्डालस्य तु पानीयं पीत्वा स्यात् षड्दिनं व्रती चण्डालकूपभाण्डेषु पीत्वा शान्तपनं चरेत्

もしチャンダーラ（Caṇḍāla）の飲料水を飲んだなら、六日間の誓戒（ヴラタ）を守るべきである。チャンダーラの井戸の水、またはチャンダーラが用いた器の水を飲んだなら、贖罪の行法「シャーンタパナ（Śāntapana）」を修すべきである。

Verse 27

पञ्चगव्यं त्रिरान्ते पीत्वा चान्त्यजलं द्विजः मत्स्यकण्टकशम्बूकशङ्खशुक्तिकपर्दकान्

二度生まれ（dvija）の者は、定められた期間の終わりにパンチャガヴ்ய（pañcagavya）を三度飲み、さらにアンティヤジャ（antyaja）に関わる水を飲むことにより、魚の骨、巻貝、法螺貝（conch）、牡蠣殻、宝貝（カウリー）を食したり触れたりした過失を贖う。

Verse 28

पीत्वा नवोदकं चैव पञ्चगव्येन शुद्ध्यति शवकूपोदकं पीत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

新しい水（navodaka）を飲んだなら、パンチャガヴ்ய（pañcagavya）を取ることによって清浄となる。屍に関わる井戸の水を飲んだなら、三夜ののちに完全に清浄となる。

Verse 29

अन्त्यावसायिनामन्नं भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् आपत्काले शूद्रगृहे मनस्तापेन शुद्ध्यति

アンティヤーヴァサーイン（antyāvasāyin）と見なされる者（定住した社会秩序の外にある者）の食を口にしたなら、贖罪としてチャンドラーイヤナ（Cāndrāyaṇa）を修すべきである。だが非常時にシュードラ（Śūdra）の家で食した場合は、心の悔悟のみで清浄となる。

Verse 30

शूद्रभाजनभुक् विप्रः पञ्चगव्यादुपोषितः कन्दुपक्वं स्नेहपक्वं स्नेहं च दधिशक्तवः

シュードラ（Śūdra）の器から食したブラーフマナ（vipra）は、パンチャガヴ்ய（pañcagavya）を支えとして断食を行うべきである。許される食としては、水で煮た根菜、ギー（ghee）で調理した食、ギーそのもの、そして凝乳（curd）を混ぜた大麦粥を取ってよい。

Verse 31

शूद्रादनिन्द्यान्येतानि गुडक्षीररसादिकं अस्नातभुक् चोपवासी दिनान्ते तु जपाच्छुचिः

シュードラ（Śūdra）から受け取っても咎められないものは、ジャガリー（未精製糖）、乳、果汁などである。沐浴せずに食した者はウパヴァーサ（断食）を行い、日没に至ってジャパ（誦念）によって清浄となるべきである。

Verse 32

मूत्रोच्चार्यशुचिर्भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति केशकीटावपन्नं च पादस्पृष्टञ्च कामतः

排尿の後、浄めをせずに食したなら、三夜を経て清浄となる。また、髪の毛や虫によって汚れた食物、ならびに故意に足で触れられた食物についても、同様に浄化が定められる。

Verse 33

भ्रूणघ्नावेक्षित्तं चैव सस्पृष्टं वाप्युदक्यया काकाद्यैर् अवलीढं च शुनासंस्पृष्टमेव च

食物（または調製された供物）が、胎児殺しの者に見られたもの、月経中の女に触れられたもの、烏などに舐められたもの、あるいは犬に接触したもの—これらはすべて穢れたものと見なされる。

Verse 34

गवाद्यैर् अन्नमाघ्रातं भुक्त्वा त्र्यहमुपावसेत् रेतोविण्मूत्रभक्षी तु प्राजापत्यं समाचरेत्

牛などに嗅がれた食物を食したなら、三日間の断食を行うべきである。だが、精液・糞・尿を口にした場合は、プラージャーパティヤ（Prājāpatya）という贖罪行を修すべきである。

Verse 35

चान्द्रायण नवश्राद्धे पराको मासिके मतः पक्षत्रये ऽतिकृच्छ्रं स्यात् षण्मासे कृच्छ्रमेव च

九種のシュラーダ（nava-śrāddha）に関わる過失の贖罪は、チャンドラーイヤナ（Cāndrāyaṇa）の誓戒であるとされる。月例の儀礼に関わる過失には、パラーカ（Parāka）が定められる。もし過失が三つの半月期（三区）に及ぶならアティクリッチュラ（Atikṛcchra）となり、六か月に及ぶなら通常のクリッチュラ（Kṛcchra）のみである。

Verse 36

आब्दिके पादकृच्छ्रं स्यादेकाहः पुनराव्दिके पूर्वेद्युर्वार्षिकं श्राद्धं परेद्युः पुनराव्दिकं

年次のシュラーダ（ābdika）には「半分のクリッチャ（半-kṛcchra）」の贖罪苦行が定められ、再度の年次儀礼（punar-ābdika）には一日（ekāha）の斎戒・行法が定められる。前日に年例（vārṣika）のシュラーダを行い、翌日に再び（punar-）ābdika のシュラーダを行うべきである。

Verse 37

निषिद्धभक्षणे भुक्ते प्रायश्चित्तमुपोषणं भूस्तृणं लशुनं भुक्त्वा शिशुकं कृच्छ्रमाचरेत्

禁じられたものを食したなら、贖罪は断食である。土・草・にんにくを食した場合は、「シシュカ（Śiśuka）」形のクリッチャ（kṛcchra）苦行を修すべきである。

Verse 38

लशुनं गृञ्जनं भुक्त्वेति ङ शिशुकृच्छ्रं समाचरेदिति ख अभोज्यानान्तु भुक्त्वान्नं स्त्रीशूद्रोच्छिष्टमेव च जग्ध्वा मांसमभक्ष्यञ्च सप्तरात्रं पयः पिवेत्

にんにくまたは玉ねぎを食したなら、「シシュ・クリッチャ（Śiśu-kṛcchra）」という軽い苦行を行うべきである。だが、食してはならぬ食物、あるいは女性やシュードラ（Śūdra）の食べ残し、または不許可の肉を食したなら、七夜のあいだ乳のみを飲むべきである。

Verse 39

मधु मांसञ्च यो ऽश्नीयाच्छावं सूतकमेव वा प्राजापत्यं चरेत् कृच्छ्रं ब्रह्मचारी यतिर्व्रती

蜜と肉を食する者、また死（śāva）や出産（sūtaka）による不浄の期間に食を取る者は、「プラージャーパティヤ・クリッチャ（Prājāpatya kṛcchra）」の贖罪を修すべきである—梵行（独身清浄）を守り、出家の行者として、誓戒を保持して住する。

Verse 40

अन्ययेन परस्वापहरणं स्तेयमुच्यते मुसलेन हतो राज्ञा स्वर्णस्तेयी विशुद्ध्यति

他人の財を不法に奪い取ることを盗みという。金を盗んだ者は、王が棍棒（musala）で処刑するなら、その罪より清められる。

Verse 41

अधःशायी जटाधारी पर्णमूलफलाशनः एककालं समश्नानो द्वादशाब्दे विशुद्ध्यति

裸地に臥して眠り、結髪（ジャター）をたもち、葉・根・果実を糧とし、日に一度のみ量を定めて食す—この行によって十二年にして清浄となる。

Verse 42

रुक्मस्तेयी सुरापश् च ब्रह्महा गुरुतल्पगः स्तेयं कृत्वा सुरां पीत्वा कृच्छ्रञ्चाब्दं चरेन्नरः

黄金を盗む者、酩酊の酒を飲む者、バラモンを殺す者、師の床を汚す者—盗みと飲酒をなした後、その人は一年にわたりクṛッチラ（Kṛcchra）の贖罪行を修すべし。

Verse 43

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयस्कांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्

宝石・真珠・珊瑚、また銅・銀・鉄・鐘金および石に関する贖いには、十二日間、穀の簡素な食（カナーンナ kaṇānna）のみを食すべし。

Verse 44

मनुष्याणान्तु हरणे स्त्रीणां क्षेत्रगृहस्य च वापीकूपतडागानां शुद्धिश्चान्द्रायणं स्मृतं

人や女、田地・家屋を奪うこと、また井戸・階段井（ステップウェル）・池を奪うことに対しては、定められた清浄法はチャンドラーヤナ（Cāndrāyaṇa）の贖罪であると説かれる。

Verse 45

भक्ष्यभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं

食物および調理された食が奪われ（または汚され）、同様に乗り物・寝床・座がそのように損なわれ、また花・根・果実の場合にも—清浄はパンチャガヴ்ய（pañcagavya、牛の五産物）によって行うべし。

Verse 47

तृणकाष्ठद्रुमाणाञ्च शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणाञ्च त्रिरात्रं स्यादभोजनं

もし人が、草・木材・樹木（およびそれに類する不浄または不適切なもの）、さらに乾いた食物とグーダ（黒糖・ジャガリー）、また布・皮革・肉によって摂取または汚染されたなら、三夜のあいだ不食（断食）を行うべきである。

Verse 48

पितुः पत्नीञ्च भगिनीमाचार्यतनयान्तथा आचार्याणीं सुतां स्वाञ्च गच्छंश् च गुरुतल्पगः

父の妻、姉妹、師の娘、師の妻、自らの娘、または自らの母と交合する者は、「師の寝床を犯す者」（gurutalpaga）と呼ばれる。

Verse 49

गुरुतल्पे ऽभिभाष्यैनस्तप्ते पच्यादयोमये शूमीं ज्वलन्तीञ्चाश्लिष्य मृतुना स विशुद्ध्यति

師の寝床を犯す罪に対しては、赤熱した鉄の上で焼かれ（煮られ）るべきである。さらに、燃えさかる鉄製の女像を抱きしめることにより、彼は死によって清められる。

Verse 50

चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यस्य गुरुतल्पगः एवमेव विधिं कुर्याद् योषित्सु पतितास्वपि

あるいは、師の寝床を犯した罪ある者は、三か月にわたり三度のチャンドラーイヤナ（Cāndrāyaṇa）誓戒を修したのち、同じく定められたこの贖罪の作法に従うべきである—たとえ堕落した女性の場合であっても。

Verse 51

यत् पुंसः परदारेषु तच्चैनां कारयेद्व्रतं रेतः सिक्त्वा कुमारीषु चाण्डालीषु सुतासु च

他人の妻と交わった場合に男に定められる贖罪があるなら、その同じ誓戒を彼女にも課すべきである。すなわち、彼女が処女の少女、チャンダーラ（Caṇḍāla）の女、そして自らの娘たちに精を注がせたときである。

Verse 52

सपिण्डापत्यदारेषु प्राणत्यागो विधीयते यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः

サピンダ（sapinda）に属する女、息子の妻、あるいは嫁（息子の嫁）と不義の交わりをした場合、定められた贖罪は命を捨てることである。なぜなら、二度生まれの者（dvija）は、たとえ一夜であっても vṛṣalī と交われば、同等に重い罪を負うからである。

Verse 53

तद्भैक्ष्यभुग् जपन्नित्यं त्रिभिर्वर्षैर् व्यपोहति पितृव्यदारगमने भ्रातृभार्यागमे तथा

托鉢により生活し、日々マントラを誦して（ジャパして）いれば、三年のうちに（その罪を）除くことができる――父方の叔父の妻に近づいた罪、また同様に兄弟の妻に近づいた罪である。

Verse 54

चाण्डालीं पुक्कसीं वापि स्नुषाञ्च भगिनीं सखीं मातुः पितुः स्वसारञ्च निक्षिप्तां शरणागतां

チャンダーラ女（Caṇḍālī）であれプッカシー女（Pukkasī）であれ、嫁、姉妹、女友だち、あるいは母の姉妹・父の姉妹であれ――捨てられて、帰依して庇護を求めて来た（śaraṇāgata）女は、受け入れて守護すべきである。

Verse 55

मातुलानीं स्वसारञ्च सगोत्रामन्यमिच्छतीं शिष्यभार्यां गुरोर्भार्यां गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्

母方の叔父の妻、自分の姉妹、同一ゴートラ（gotra）の他の女、弟子の妻、あるいは師（guru）の妻と交わったなら、贖罪の行としてチャンドラーイヤナ（Cāndrāyaṇa）を修すべきである。