Adhyaya 167

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वर्णधर्मादिर्नाम षट्षष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अयुतलक्षकोटिहोमाः अग्निर् उवाच श्रीशान्तिविजयाद्यर्थं ग्रहयज्ञं पुनर्वदे ग्रहयज्ञो ऽयुतहोमलक्षकोट्यात्मकस्त्रिधा

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ヴァルナ・ダルマおよび関連する義務」と題する第166章は終わる。ここに第167章「アユタ–ラクシャ–コーティのホーマ」が始まる。アグニは言った。「繁栄、鎮静、勝利などのために、惑星祭（graha-yajña）を改めて説こう。graha-yajñaはホーマの数量によって三種であり、ayuta（一万）、lakṣa（十万）、koṭi（一千万）から成る。」

Verse 2

वेदेरैशे ह्य् अग्निकुण्डाद् ग्रहानावाह्य मण्डले सौम्ये गुरुर्बुधश् चैशे शुक्रः पूर्वदले शशी

ヴェーダの真言によって、アグニ・クンダ（火坑）より諸惑星を招請し、儀礼のマンダラに安置すべきである。吉祥なるサウムヤの区画にはグル（木星）とブダ（水星）を、東の花弁にはシュクラ（金星）とシャシー（月）を置く。

Verse 3

आग्नेये दक्षिणे भौमो मध्ये स्याद्भास्करस् तथा शनिराप्ये ऽथ नैरृत्ये राहुः केतुश् च वायवे

バウマ（火星）は南東および南に置き、バー スカラ（太陽）は中央に据える。シャニ（土星）は西に、次いでラーフは南西（ナイリティヤ）に、ケートゥは北西（ヴァーヤヴィヤ）に配する。

Verse 4

ईशश्चोमा गुहो विष्णुर्ब्रह्मेन्द्रौ यमकालकौ चित्रगुप्तश्चाधिदेवा अग्निरापः क्षितिर्हरिः

イーシャ（Īśa＝シヴァ）とウマー、グハ（Guha＝スカンダ）、ヴィシュヌ、ブラフマーとインドラ、ヤマとカーラ、さらにチトラグプタを、主宰神（アディデーヴァ）として念ずべきである。同様にアグニ（火）、アーパス（水）、クシティ（地）、およびハリもまた然り。

Verse 5

इन्द्र ऐन्द्री देवता च प्रजेशो ऽहिर्विधिः क्रमात् एते प्रत्यधिदेवाश् च गणेशो दुर्गयानिलः

インドラ、女神アイーンドリー、プラジェーシャ（ブラフマー）、アヒ（蛇の力）、そしてヴィディ（秩序を定める者—ブラフマー）が順次に説かれる。これらが対応するプラティ・アディデーヴァター（副主宰神）であり、さらにガネーシャ、ドゥルガー、アニラ（ヴァーユ）も加わる。

Verse 6

खमश्विनौ च सम्पूज्य यजेद्वीजैश् च वेदजैः अर्कः पलाशः खदिरो ह्य् अपामार्गश् च पिप्पलः

カ（Kha）とアシュヴィン双神を十分に供養したのち、ヴェーダの儀礼に通暁したドヴィジャ（再生の者、二度生まれ）たる祭司によってヤジュニャを修すべきである。定められた供木・供草は、アルカ、パラーシャ、カディラ、アパーマールガ、そしてピッパラである。

Verse 7

उदुम्बरः शमी दुर्वा कुशाश् च समिधः क्रमात् मध्वाज्यदधिसंमिश्रा होतव्याश्चाष्टधा शतम्

順次、供薪（サミド）はウドゥンバラ、シャミー、ドゥルヴァ、クシャのものとし、蜂蜜・ギー（精製酥油）・凝乳を混ぜて、百八回の供献（アーフティ）を捧げるべきである。

Verse 8

एकाष्टशतुरः कुम्भान् पूर्य पूर्णाहुतिन्तथा वसोर्धारान्ततो दद्याद्दक्षिणाञ्च ततो ददेत्

百八の壺（クンバ）を満たしたのち、結びの完全供献であるプールナーハティ（pūrṇāhuti）を行うべきである。さらにヴァソルダーラー（vasordhārā）の供えを終えてから、ダクシナー（dakṣiṇā）として祭司への謝礼を授ける。

Verse 9

यजमानं चतुर्भिस्तैर् अभिषिञ्चेत् समन्त्रकैः सुरास्त्वामभिषिञ्चन्तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

その四つ（灌頂の水／器）をもって、真言を伴い、施主（ヤジャマーナ）に灌頂（アビシェーカ）を施すべきである。「神々が汝に灌頂せんことを—ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシュヴァラよ。」

Verse 10

वासुदेवो जगन्नाथस् तथा सङ्कर्षणः प्रभुः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धश् च भवन्तु विजयाय ते

ヴァースデーヴァ（宇宙の主ジャガンナータ）と、また主宰たるサンカルシャナ、さらにプラデュムナとアニルッダもまた、汝の勝利のためにあらんことを。

Verse 11

आखण्डलो ऽग्निर्भगवान् यमो वै नैरृतस् तथा वरुणः पवनश् चैव धनाध्यक्षस् तथा शिवः

アカーンダラ（インドラ）、尊き主アグニ、まことにヤマ、またナイリタ、ヴァルナ、さらにパヴァナ（ヴァーユ）、財宝の主ダナーディヤクシャ（クベーラ）、そしてシヴァ。

Verse 12

ब्रह्मणा सहितः शेषो दिक्पालाः पान्तु वः सदा कीर्तिर्लक्ष्मीर्धृतिर्मेधा पुष्टिः श्रद्धा क्रिया मतिः

ブラフマーと共にあるシェーシャ（Śeṣa）と、方位の守護神（ディクパーラ）たちが、常に汝らを守護せんことを。さらに、名声、吉祥富貴（ラクシュミー）、堅忍、知慧、滋養、信、正しき行い、そして正しい判断もまた汝らに宿らんことを。

Verse 13

बुद्धिर् लज्जा वपुः शान्तिस्तुष्टिः कान्तिश् च मातरः एतास्त्वामभिषिञ्चन्तु धर्मपत्न्याः समागताः

これらの母なる力— बुद्धि（知慧）、lajjā（慎み）、vapuḥ（身体の健やかさ）、śānti（安寧）、tuṣṭi（満足）、kānti（光輝）—が、ダルマの正しき妃としてここに集い、汝にアビシェーカ（灌頂）を施して成就せしめんことを。

Verse 14

आदित्यश् चन्द्रमा भौमो बुधजीवशितार्कजाः ग्रहास्त्वामभिषिञ्चन्तु राहुः केतुश् च तर्पिताः

太陽・月・火星・水星・木星・金星・土星の諸 ग्रहが、汝にアビシェーカ（灌頂）を施さんことを。さらに、供物により正しく満たされたラーフ（Rāhu）とケートゥ（Ketu）もまた、恩寵を授けんことを。

Verse 15

देवदानवगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ऋषयो मनवो गावो देवमातर एव च

神々、ダーナヴァ、ガンダルヴァ；ヤクシャ、ラークシャサ、そして蛇族の存在（パンナガ）；リシたち、マヌたち、牛たち—さらに神聖なる母神群（マートリカー）もまた。

Verse 16

देवपत्न्यो द्रुमा नागा दैत्याश्चाप्सरसाङ्गणाः अस्त्राणि सर्वशास्त्राणि राजानो वाहनानि च

神々の妃たち、樹木、ナーガ、ダイティヤ、そしてアプサラスの群れ；武器、あらゆるシャーストラ（論書・諸学）、王たち、さらに乗り物・坐騎（ヴァーハナ）もまた—これらすべてがここに含まれると知るべきである。

Verse 17

औषधानि च रत्नानि कालस्यावयवाश् च ये सरितः सागराः शैलास्तीर्थानि जलदा नदाः

薬草と宝玉、また時のあらゆる区分（構成部分）；河川・大海・山岳・ティールタ（聖なる渡し場）・雨をもたらす雲・小川—これらすべては、世界を成す列挙された要素として理解されるべきである。

Verse 18

एते त्वामभिषिञ्चन्तु सर्वकामार्थसिद्धये अलङ्कृतस्ततो दद्याद्धेमगोन्नभुवादिकं

「これらが汝にアビシェーカ（灌頂・聖水の注ぎ）を施し、あらゆる願望と目的が成就しますように。」その後、しかるべく荘厳して、黄金・牛・穀物・土地などの布施を与えるべきである。

Verse 19

कपिले सर्वदेवानां पूजनीयासि रोहिणि तीर्थदेवमयी यस्मादतःशान्तिं प्रयच्छ मे

おおカピラーよ、おおローヒニーよ—すべての神々に礼拝されるにふさわしき者よ。汝はティールタ（聖地）の神性を体現するがゆえに、ゆえに我に安寧を授けたまえ。

Verse 20

पुण्यस्त्वं शङ्ख पुण्यानां मङ्गलानाञ्च मङ्गलं विष्णुना विधृतो नित्यमतः शान्तिं प्रयच्छ मे

おお法螺（シャṅカ）よ、汝は聖なるものの中の聖、吉祥の中の吉祥である。常にヴィシュヌに保持されるがゆえに、ゆえに我に安寧を授けたまえ。

Verse 21

धर्म त्वं वृषरूपेण जगदानन्दकारकः अष्टमूर्तेरधिष्टानमतः शान्तिं प्रयच्छ मे

おおダルマよ、牡牛（ヴリシャ）の姿にて世に歓喜をもたらす者よ。汝はアシュタムールティ（シヴァの八相）の依処たる基盤である。ゆえに我に安寧を授けたまえ。

Verse 22

हिरण्यगर्भगर्भस्थं हेमवीजं विभावसोः अनन्तपुण्यफलदमतः शान्तिं प्रयच्छ मे

光輝なるアグニよ、金胎（ヒラニヤガルバ）の内に住し、種子もまた黄金なる者よ。無量の功徳の果を授けるゆえに、我に安寧（シャーンティ）を与えたまえ。

Verse 23

पीतवस्त्रयुगं यस्माद्वासुदेवस्य वल्लभं प्रदानात्तस्य वै विष्णुरतः शान्तिं प्रयच्छ मे

ヴァースデーヴァに愛でられる黄色の衣二枚を施し奉ったゆえに、その信愛を喜ぶヴィシュヌよ、我に安寧（シャーンティ）を授けたまえ。

Verse 24

विष्णुस्त्वं मत्स्यरूपेण यस्मादमृतसम्भवः चन्द्रार्कवाहनो नित्यमतः शान्तिं प्रयच्छ मे

汝は魚身（マツヤ）の姿なるヴィシュヌにして、汝より甘露（アムリタ）すなわち不死の起こりが成就する。月と日とに常に担われる者よ、ゆえに我に安寧を与えたまえ。

Verse 25

यस्मात्त्वं पृथिवी सर्वा धेनुः केशवसन्निभा सर्वपापहरा नित्यमतः शान्तिं प्रयच्छ मे

汝は全大地にして、牝牛のごとく、ケーシャヴァ（ヴィシュヌ）に似、しかも常に一切の罪を除き去る。ゆえに我に安寧を授けたまえ。

Verse 26

यस्मादायसकर्माणि तवाधीनानि सर्वदा लाङ्गलाद्यायुधादीनि अतः शान्तिं प्रयच्छ मे

鉄に関わるあらゆる作業は常に汝の支配下にあり、鋤（すき）・犂（からすき）をはじめ諸々の武器・器具もまた然り。ゆえに我に鎮静と安護を授けたまえ。

Verse 27

यस्मात्त्वं स्सर्वयज्ञानामङ्गत्वेन व्यवस्थितः योनिर्विभावसोर्नित्यमतः शान्तिं प्रयच्छ मे

汝は一切の祭祀の不可欠なる肢として安立し、常にヴィバーヴァス（火）の根源であるがゆえに、我に安寧を授けたまえ。

Verse 28

गवामङ्गेषु तिष्ठन्ति भुवनानि चतुर्दश यस्मात्तस्माच्छिवं मे स्यादिह लोके परत्र च

牛の諸肢に十四世界が住するがゆえに、我に吉祥あれ—この世においても、彼岸においても。

Verse 29

धर्मकामार्थसिद्धये इति ख यस्मादशून्यं शयनं केशवस्य शिवस्य च शय्या ममाप्यशून्यास्तु दत्ता जन्मनि जन्मनि

「ダルマ・カーマ・アルタの成就のために」—かく唱えるべし。ケーシャヴァとシヴァの臥床は決して空ではないゆえに、施与した功徳により、我が床もまた生々世々に空とならぬように。

Verse 30

यथा रत्नेषु सर्वेषु सर्वे देवाः प्रतिष्ठिताः तथा शान्तिं प्रयच्छन्तु रत्नदानेन मे सुराः

あらゆる宝石に一切の神々が安立するがごとく、宝玉の布施によって、諸天よ、我に安寧を授けたまえ。

Verse 31

यथा भूमिप्रदानस्य कलां नार्हन्ति षोडशीं दानान्यन्यानि मे शान्तिर्भूमिदानाद्भवत्विह

土地の施与の果報に比して、他の布施は十六分の一にも及ばぬがゆえに、ここにおいて我に、施地による安寧が生じますように。

Verse 32

ग्रहयज्ञो ऽयुतहोमो दक्षिणाभी रणे जितिः विवाहोत्सवयज्ञेषु प्रतिष्ठादिषु कर्मषु

グラハ供犠（Graha-yajña）、一万回の供火であるアユタ・ホーマ（ayuta-homa）、およびダクシナー（dakṣiṇā・祭司への謝礼）の施与は戦場の勝利をもたらす。さらに婚姻の聖礼、祝祭の供犠、プラティシュター（pratiṣṭhā・安置・奉献）などの諸儀礼と関連する作法に用いるべきである。

Verse 33

सर्वकामाप्तये लक्षकोटिहोमद्वयं मतं गृहदेशे मण्डपे ऽथ अयुते हस्तमात्रकं

あらゆる所願成就のためには、ホーマを二重に修し、その供数をラクシャ（十万）およびコーティ（千万）に及ぶものとして定める。自宅の区域において、マンダパ（maṇḍapa）内でアユタ（一万供）の儀を行うとき、クンダ（火壇・火坑）は一ハスタ（手の長さ）を尺度とすべきである。

Verse 34

मेखलायोनिसंयुक्तं कुण्डञ्चत्वार ऋत्विजः स्वयमेको ऽपि वा लक्षे सर्वं दशगुणं हि तत्

規定のメーカラー（mekhalā）とヨーニ（yoni）を備えたクンダ（火坑）を設け、四人の祭官（ṛtvij）が奉仕する。あるいはラクシャ（十万供）を一人で自修するとしても、その儀礼の果は全体として十倍になると知るべきである。

Verse 35

चतुर्हस्तं द्विहस्तं वा तार्क्षञ्चात्राधिकं यजेत् सामध्वनिशीरस्त्वं वाहनं पमेष्ठिनः

ここにおいてタークシャ（Tārkṣya、ガルダ）を、四臂の相として、あるいは二臂の相として、またはさらに尊勝に増広した相として礼拝すべきである。サーマン（Sāman）詠唱の響きを頭上に戴く汝は、パメーシュティン（Pameṣṭhin、梵天ブラフマー）の乗り物である。

Verse 36

विषयापहरो नित्यमतः शान्तिं प्रयच्छ मे पूर्ववत् कुण्डमामन्त्र्य लक्षहोमं समाचरेत्

「常に在して害ある影響を除く者よ、我に安寧を授けたまえ。」その後、前と同様に、クンダ（火坑）を儀礼的に招請してから、ラクシャ・ホーマ（十万供）を正しく修すべきである。

Verse 37

वसोर्धारां ततो दद्याच्छय्याभूषादिकं ददेत् तत्रापि दश चाष्टौ च लक्षहोमे तथर्त्विजः

その後、ヴァソルダーラー（vasordhārā）の供献を行い、さらに寝台・装身具などを布施すべきである。同じ儀礼において、ラクシャ・ホーマ（十万回の火供）には、十と八、すなわち十八人の祭官（司祭）が定められる。

Verse 38

पुत्रान्नराज्यविजयभुक्तिमुक्त्यादि चाप्नुयात् दक्षिणाभिः फलेनास्माच्छत्रुघ्नः कोटिहोमकः

この儀礼によって、敵を滅するシャトルグナ・ホーマにおいてコーティ・ホーマ（千万回の火供）を成就した行者は、ダクシナー（布施・謝礼）と所期の果に応じて、子、食、主権、勝利、享楽、解脱などの功徳を得る。

Verse 39

तथा जन्मनि जन्मनीति ङ गृहादौ मण्डपे वाथेति ख गृहादौ मण्डपे चैवमिति ञ पुत्रार्थराज्यविजयभुक्तिमुक्त्यादीति ख , ङ च चतुर्हस्तं चाष्टहस्तं कुण्डन्द्वादश च द्विजाः पञ्चविंशं षोडशं वा पटे द्वारे चतुष्टयं

同様に、これらの規定は生まれ生まれにわたって適用される。家においても、またマンダパ（儀礼の堂）においても、かく述べられている。子を得ること、主権、王権の勝利、世間の享楽、解脱などを目的とする場合にも、同じ定めが説かれる。おお二度生まれの者たちよ、クンダ（火壇の穴）は四肘または八肘とし、パタ（布の屏）と門口の寸法は四つ組として示され、場合により十二・十六・二十五（単位）などが用いられる。

Verse 40

कोटिहोमी सर्वकामी विष्णुलोकं स गच्छति होमस्तु ग्रहमन्त्रैर् वा गायत्र्या वैष्णवैर् अपि

コーティ・ホーマ（百万／一コーティの火供）を行い、あらゆる願いを成就する者は、ヴィシュヌの世界へ赴く。そのホーマは、惑星神（グラハ）のマントラによっても、ガーヤトリーによっても、またヴァイシュナヴァのマントラによっても行ってよい。

Verse 41

जातवेदोमुखैः शैवैः वैदिकैः प्रथितैर् अपि तिलैर् यवैर् घृतैर् अश्वमेधफलादिभाक्

「ジャータヴェーダス（Jātavedas）」に始まるマントラ、シャイヴァのマントラ、さらに著名なヴェーダのマントラによって供献すべきである。胡麻・大麦（yava）・ギー（ghṛta）を供物として投じることで、アシュヴァメーダをはじめとする大祭の果報を受ける者となる。

Verse 42

विद्वेषणाभिचारेषु त्रिकोणं कुण्डमिष्यते समिधो वामहस्तेन श्येनास्थ्यनलसंयुताः

怨恨の作法および敵対的なアビチャーラ（abhicāra）の行においては、三角形の火壇（火坑）が定められる。左手で取った供木（サミド）は、鷹の骨などの材料と火とを合わせて用いるべきである。

Verse 43

रक्तभूषैर् मुक्तकेशैर् ध्यायद्भिरशिवं रिपोः दुर्मित्रियास्तस्मै सन्तु यो द्वेष्टि हुं फडिति च

彼を憎む者たちが、「フーン（huṃ）」と「パット（phaṭ）」と唱えつつ、赤き飾りを身につけ髪をほどき、敵の不吉を観想するそのとき、かの敵にとっての悪しき同盟者となりますように。

Verse 44

छिन्द्यात् क्षुरेण प्रतिमां पिष्टरूपं रिपुं हनेत् यजेदेकं पीडकं वा यः स कृत्वा दिवं व्रजेत्

剃刀をもってその像を断ち切るべきである。これにより、粉（練り物）の形に作られた敵を打ち倒すことになる。唯一の（特定の）作法の供養、あるいは「ピーḍカ」（圧迫・苦悩を与える作法）の供養を行う者は、行い終えて天界に至る。