Adhyaya 166

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानाधमा नाम पञ्चषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ षट्षष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः वर्णधर्मादिकथनं पुष्कर उवाच वेदस्मार्तं प्रवक्ष्यामि धर्मं वै पञ्चधा स्मृतं वर्णत्वमेकमाश्रित्य यो ऽधिकारः प्रवर्तते

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ナーナーダマ」と名づけられた第百六十五章は終わる。ここに第百六十六章が始まる――「ヴァルナの義務（ヴァルナ・ダルマ）および関連事項の説示」。プシュカラは言った。「ヴェーダとスムリティに説かれ、五種として記憶されるダルマを、私は説き明かそう。すなわち、人がただ一つの規定的身分としてのヴァルナに依って成立する、資格と実践の領域（アディカーラ）である。」

Verse 2

धर्मं वै परमामृतमिति ख , छ च वर्णधर्ंअः स विज्ञ्येयो यथोपनयनन्त्रिषु यस्त्वाश्रमं समाश्रित्य पदार्थः संविधीयते

「ダルマはまことに至上の甘露である」—かく教えられる。ヴァルナ・ダルマは、ウパナヤナ（入門・授戒とその規律）に関する論書に説かれるとおり理解すべきである。また、いずれかのアーシュラマ（人生の住期）に依止する者に定められた諸行は、その者のアーシュラマの義務であり、正しく履行されねばならない。

Verse 3

उक्त आश्रमधर्मस्तु भिन्नपिण्डादिको यथा उभयेन निमित्तेन यो विधिः सम्प्रवर्तते

アーシュラマの諸義務はすでに述べられた。同様に、分離したピンダ供養（ビンナ・ピンダ）に始まる諸儀礼も理解されるべきである。すなわち、二種の因縁（ニミッタ）双方によって発動する作法である。

Verse 4

नैमित्तिकः स विज्ञेयः प्रायश्चित्तविधिर्यथा ब्रह्मचारी गृही चापि वानप्रस्थो यतिर् नृप

王よ、この贖罪の作法（prāyaścitta）は、規定のとおり「ナイミッティカ」（naimittika―機縁に応じた臨時・偶発のもの）と理解すべきである。梵行の学生（brahmacārin）、家住者（gṛhastha）、林住者（vānaprastha）、出離の行者（yati）のいずれにも当てはまる。

Verse 5

उक्त आश्रमधर्मस्तु धर्मः स्यात् पञ्चधा परः षाड्गुण्यस्याभिधाने यो दृष्टार्थः स उदाहृतः

説き示されたアーシュラマの法（dharma）は、まことに五種の形をとる上位の法である。さらに、六策（ṣāḍguṇya）の解説においては、直接に実用を目的とするもの（dṛṣṭārtha）が説き明かされた。

Verse 6

स त्रेधा मन्त्रयागाद्यदृष्टार्थ इति मानवाः उभयार्थो व्यवहारस्तु दण्डधारणमेव च

それ（人の営み）は三種である。(i) 真言の誦持、(ii) 祭祀供養（yajña）など—これらは人々により不可見の果（adṛṣṭa）を目的とすると言われる。しかるに、法的手続・裁判（vyavahāra）は可見と不可見の両目的に資し、刑罰権の保持（daṇḍa）もまた同様である。

Verse 7

तुल्यार्थानां विकल्पः स्याद् यागमूलः प्रकीर्तितः वेदे तु विहितो धर्मः स्मृतौ तादृश एव च

同一の趣旨（および効力）をもつ代替の作法があるときは、選択（vikalpa）が許される。これは祭祀（yajña）を根とするものと宣言される。さらに、ヴェーダにより規定された法（dharma）は、スムリティに見られる法と同類である。

Verse 8

अनुवादं स्मृतिः सूते कार्यार्थमिति मानवाः गुणार्थः परिसङ्ख्यार्थो वानुवादो विशेषतः

スムリティは、anuvāda（復説）とは実際の適用のためになされる言い換え・再陳述であると説く。とりわけ anuvāda には二種がある。(i) 性質・徳を示すため（guṇārtha）、(ii) 限定的に数え上げて他を排するため（parisaṅkhyārtha）。

Verse 9

विशेषदृष्ट एवासौ फलार्थ इति मानवाः स्यादष्टचत्वारिंशद्भिः संस्कारैर् ब्रह्मलोकगः

その果報はまことに聖典によって特に顕示され確定された果である。ゆえに、人々よ、四十八のサンスカーラ（浄化の儀礼）によって、梵天の世界ブラフマローカ（Brahmaloka）へ赴く者となる。

Verse 10

गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनः ततः जातकर्म नामकृतिरन्नप्राशनचूडकं

すなわち、Garbhādhāna（受胎の儀）、Puṃsavana（男子を得る／確保するための儀）、次いで Sīmantonnayana（妊婦の分け目の儀）；その後に Jātakarma（出生儀礼）、Nāmakṛti（命名）、Annaprāśana（固形食の初授与）、そして Cūḍākarma（初めての剃髪・初髻の儀）がある。

Verse 11

संस्कारश्चोपनयनं वेदव्रतचतुष्टयं स्नानं स्वधर्मचारिण्या योगः स्याद्यज्ञपञ्चकं

浄化の儀礼（サンスカーラ）には、ウパナヤナ（入門・入学の灌頂）、四つのヴェーダの誓戒、自己の法（svadharma）を守る者による浄浴、ヨーガの修練、そして五種の祭祀行（pañca-yajña）が含まれる。

Verse 12

धर्म एष सनातन इति ङ अर्थवादं स्मृतिः सूत इति ख , छ च वार्थवादो विशेषत इति ख , छ च देवयज्ञः पितृयज्ञो मनुष्यभूतयज्ञकौ ब्रह्मयज्ञः सप्तपाकयज्ञसंस्थाः पुरो ऽष्टकाः

「これこそ永遠のダルマである」—と本文は説く。スータ（Sūta）よ、スムリティ（Smṛti）もまた arthavāda（讃嘆・説明の章句）と呼ばれ、そして arthavāda はとりわけ特別な称揚の性格をもつ。祭祀は、deva-yajña、pitṛ-yajña、manuṣya-yajña と bhūta-yajña、ならびに brahma-yajña である。pākayajña の制度は七つであり、さらに puro-’ṣṭakā と称される儀礼もある。

Verse 13

पार्वणश्राद्धं श्रावण्याग्रहायणी च चैत्र्यपि आश्वयुजी सप्तहविर्यज्ञसंस्थास्ततः स्मृताः

Pārvaṇa-śrāddha、Śrāvaṇī、Āgrahāyaṇī、Caitrī、Āśvayujī—これらは、供物ハヴィスを捧げる祭（haviryajña）の七つの確立された形として記憶されている。

Verse 14

अग्न्याधेयमग्निहोत्रं दर्शः स्यात् पशुबन्धकः चातुर्मास्याग्रहायेष्टिर्निरूढः पशुबन्धकः

アグニャーダーナとアグニホートラは火の祭式である。ダーシャ祭はパシュバンダ（獣供犠）に属すると説かれる。さらにチャートゥルマーシャ祭、アーグラーハーヤネーシュティ、ならびにニルーḍha（パシュバンダ）も同様にパシュバンダの供犠に分類される。

Verse 15

सौत्रामणिसप्तसोमसंस्थाग्निष्टोम आदितः अत्यग्निष्टोम उक्थश् च षोडशी वाजपेयकः

アグニシュトーマを初めとして、ソーマ供犠は七つのソーマ・サンスタに配列される。その形態には、サウトラーマニ、アティアグニシュトーマ、ウクティヤ、ショーダシン、ヴァージャペーヤが含まれる。

Verse 16

अतिरात्रास् तथा स्तोम अष्टौ चात्मगुणास्ततः दया क्षमानसूया च अनायासो ऽथ मङ्गलं

同様に、アティラートラの諸儀礼とストーマ供犠が数え上げられる。続いて、自己の八つの徳として、慈悲、赦し、悪意・嫉妬のなさ、無理のない無努力（アナーヤーサ）、そして吉祥（マンガラ）が説かれる。

Verse 17

अकार्पण्यास्पृहाशौचं यस्यैते स परं व्रजेत् प्रचारे मैथुने चैव प्रस्रावे दन्तधावने

これらの徳—吝嗇のなさ、渇愛のなさ、清浄—を備える者は、最高の境地に至る。（これらの規定は）往来・行動、性交、放尿、そして歯の清掃に関して守るべきである。

Verse 18

स्नानभोजनकाले च पट्सु मौनं समाचरेत् पुनर्दानं पृथक्पानमाज्येन यपसा निशि

沐浴の時と食事の時、また定められた衣を着けている時には、マウナ（沈黙）を実践すべきである。さらに別の布施を行い、夜にはギーをもって別に飲み、ヤパス（yapas）と呼ばれる行とともに守るべきである。

Verse 19

दन्तच्छेदनमुष्णं च सप्त शक्तुषु वर्जयेत् स्नात्वा पुष्पं न गृह्णीयाद् देवायोग्यन्तदीरितं

七つのśaktuの遵守中は、歯を切る／清めることと、熱いもの（水または食物）を用いることを避けるべきである。沐浴後に花を摘んではならない；それは神に供えるには不適当であると説かれる。

Verse 20

अन्यगोत्रोप्यसम्बद्धः प्रेतस्याग्निन्ददाति यः पिण्डञ्चोदकदानञ्च स दशाहं समापयेत्

たとえ別のgotra（氏族）に属し親族関係がなくとも、亡者のために葬送の火を与え、さらにpiṇḍa（米団の供物）と献水を行う者は、十日間（daśāha）の儀礼を正しく完了し得る。

Verse 21

उदकञ्च तृणं भस्म द्वारम्पन्थास्तथैव च अग्न्याधानमग्निहोत्रमिति ख , छ च अन्यगोत्रो ऽन्यसम्बन्ध इति ख , घ , ञ च एभिरन्तरितं कृत्वा पङ्क्तिदोषो न विद्यते

食事の列において、水・草・灰・戸口・通路などを間に置いて隔て、また聖火の建立（agnyādhāna）やアグニホートラ（Agnihotra）を介在させて区切るなら、「paṅkti-doṣa」（同列飲食の汚染という過失）は生じない。同様に、gotraが異なる者、あるいは関係が異なる者であっても、このような隔てがなされればpaṅkti-doṣaは存在しない。

Verse 22

पञ्च प्राणाहुतीर्दद्यादनामाङ्गुष्ठयोगतः

定められたとおり、薬指と親指を合わせる作法によって、五つのāhutiをprāṇa（生命の息）に捧げるべきである。