Adhyaya 163

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे धर्मशास्त्रं नाम द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ठ्यधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पकथनं पुष्कर उवाच श्राद्धकल्पं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु निमन्त्र्य विप्रान् पूर्वेद्युः स्वागतेनापराह्णतः

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ダルマシャーストラ」と名づけられた第162章は終結する。ここに第163章が始まる——「シュラーダ（Śrāddha）作法の説示」。プシュカラ（Puṣkara）は言った。「世間の享受と解脱の双方を授けるシュラーダの儀軌を説こう。聞け。前日にブラーフマナ（brāhmaṇa）たちを招いておき、午後に正しい歓待をもって迎え、敬い奉るべきである。」

Verse 2

प्राच्योपवेशयेत् पीठे युग्मान्दैवे ऽथ पित्रके अयुग्मान् प्राङ्मुखान्दैवे त्रीन् पैत्रे चैकमेव वा

招いたブラーフマナたちは、東に配した座に坐らせるべきである。デーヴァ（daiva）への供献には偶数、ピトリ（pitṛ）への供献には奇数とする。デーヴァ供では東面させ、ピトリ供ではブラーフマナ三人、あるいは一人のみを坐らせてもよい。

Verse 3

मातामहानामप्येवन्तन्त्रं वा वैश्यदेविकं प्राणिप्रक्षालनं दत्त्वा विष्टरार्थं कुशानपि

同様に、母方の祖父たち（mātāmahā）についても、この同一の作法、すなわちヴァイシュヴァデーヴァ（Vaiśvadeva）の手順により行うべきである。まず「プラーニ・プラクシャーラナ」（prāṇi-prakṣālana）と呼ばれる供物を与え、さらに座（ヴィシュタラ viṣṭara）を整えるためにクシャ草（kuśa）を敷く。

Verse 4

आवाहयेदनुज्ञातो विश्वे देवास इत्य् ऋचा यवैरन्ववकीर्याथ भाजने सपवित्रके

許可を得たのち、Ṛg-vedaの「Viśve devāsaḥ…」に始まる詩句によって（諸神を）招請すべきである。次いで、pavitra（クシャ草の輪／儀礼の浄化具）を備えた器において、大麦の粒を周囲に灑ぎ散らす（撒く）べきである。

Verse 5

शन्नोदेव्या पयः क्षिप्त्वा यवोसीति यवांस् तथा यादिव्या इतिमन्त्रेण हस्ते ह्य् अर्घं विनिक्षिपेत्

「śanno devyā」のマントラを誦して乳を供物に注ぎ、「yavo’si」を誦して同様に大麦を加える。次いで「yā divyā」のマントラにより、arghya（迎供）を手に置くべきである。

Verse 6

दत्वोदकं गन्धमाल्यं धूपदानं प्रदीपकं अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणामप्रदक्षिणं

水・香・花鬘・薫香・灯明を供えたのち、聖紐を逆位（apasavya）に掛け、ついでピトリ（祖霊）に対して右回りではない周行、すなわち彼らを左に置く作法で繞行すべきである。

Verse 7

द्विगुणांस्तु कुशान् कृत्वा ह्य् उशन्तस्त्वेत्यृचा पितॄन् आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायान्तु नस्ततः

クシャ草の束を二倍（数または長さ）に整え、「uśantas tvā…」に始まるṚkによってピトリ（祖霊）を招請する。次いで彼らの承認を得たなら、「彼らがそこから我らのもとへ来たれ」と誦すべきである。

Verse 8

यवार्थास्तु तिलैः कार्याः कुर्यादर्घ्यादि पूर्ववत् दत्त्वार्घ्यं संश्रवान् शेषान् पात्रे कृत्वा विधानतः

ただし大麦で作るべき供物は、代わりに胡麻で調製すべきである。arghyaその他の作法は前に定められたとおりに行う。arghyaを捧げたのち、残余は聖化された流下（saṃśrava）とともに、規定に従って器に収めるべきである。

Verse 9

पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः अग्नौ करिष्य आदाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतं

「汝は祖霊（pitṛs）の座である」と唱えて、器を地に伏せて置く。ついで火中に供えんとして、ギーで潤した食を取り上げて捧げ示し、儀礼として許可／受納を問い求める。

Verse 10

कुरुष्वेति ह्य् अनुज्ञातो हुत्वाग्नौ पितृयज्ञवत् हुतशेषं प्रदद्यात्तु भाजनेषु समाहितः

「なせ」との許可を得たなら、祖霊供養（pitṛyajña）の作法に従って火中に供え、ついで心を統一して、供物の残り（hutaśeṣa）を諸器に分け与えるべきである。

Verse 11

यथालाभोपपन्नेषु रौप्येषु तु विशेषतः दत्वान्नं पृथिवीपात्रमिति पात्राभिमन्त्रणं

得られる範囲の器—とりわけ銀器—に食を供として置いたのち、「これは土より生じた器である」と唱えて器を加持する。これが器のアビマントラ（招請による浄化・聖別）である。

Verse 12

कृत्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठं निवेशयेत् सव्याहृतिकां गायत्रीं मधुवाता इति त्यचं

食に向かって「これこそまことにヴィシュヌ（Viṣṇu）である」と唱え、ドヴィジャ（婆羅門）の拇指を食の上に置く。次いでヴ்யाहリティ（vyāhṛtis）を伴うガーヤトリー（Gāyatrī）を誦し、さらに「madhu-vātāḥ …」で始まるリグ・ヴェーダ偈をも加持の句として誦する。

Verse 13

जप्त्वा यथासुखं वाच्यं भुञ्जीरंस्ते ऽपि वाग्यताः अन्नमिष्टं हविष्यञ्च दद्याज्जप्त्वा पवित्रकं

ジャパ（japa）を終えたなら、心地よい範囲で語ってよい。彼らもまた言葉を慎みつつ食を取る。さらに再びジャパを行ってから、望ましい食と供物に適うハヴィス（havis）を、浄化の輪／聖草たるパヴィトラカ（pavitraka）とともに施すべきである。

Verse 14

अन्नमादाय तृप्ताः स्थ शेषं चैवान्नमस्य च तदन्नं विकिरेद् भूमौ दद्याच्चापः सकृत् सकृत्

食を取り満ち足りたなら、その食の残りの分も取り分けておくべきである。その残食は地に散らし、さらに水を繰り返し（たびたび）供えるべきである。

Verse 15

सर्वमन्नमुपादाय सतिलं दक्षिणामुखः उच्छिष्टसन्निधौ पिण्डान् प्रदद्यात् पितृयज्ञवत्

用意した食物を胡麻とともにすべて取り、南に面して、食事の残りの近くに飯団子（piṇḍa）を、祖霊祭（pitṛ-yajña）の規定に従って供えるべきである。

Verse 16

मातामहानामप्येवं दद्यादाचमनं ततः स्वस्ति वाच्यं ततः कुर्यादक्षय्योदकमेव च

同様に、母方の祖父たちにもアーチャマナ（ācamana、すすぎの啜り水）を供え、次いで吉祥の詞（svasti）を唱える。その後、『akṣayya-udaka』と呼ばれる尽きることなき水の供献を行うべきである。

Verse 17

दत्वा तु दक्षिणां शक्त्या स्वधाकारमुदाहरेत् वाच्यतामित्यनुज्ञातः स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतां

力に応じてダクシナー（dakṣiṇā、謝礼の供物）を与えた後、スヴァダー（Svadhā）の句を唱えるべきである。「唱えてよい」と許可が下りたなら、自らのピトリ（Pitṛ、祖霊）に向けて「スヴァダー」と宣言する。

Verse 18

मातामहानामित्यादिः, स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतामित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुर्युरस्तु स्वधेत्युक्ते भूमौ सिञ्चेत्ततो जलं प्रीयन्तामिति वा दैवं विश्वे देवा जलं ददेत्

「『母方の祖父たちへ……』に始まる」：『自らの祖先に対して「svadhā」を唱えよ』で終わる読誦は、ジャー（Jha）写本には見られない。「彼らにそのように行わせよ—『svadhā』」と言われたなら、次に地に水を注ぐ。あるいは「彼らが満足しますように」と言ってもよい。さらに神々への供物として、ヴィシュヴェ・デーヴァ（Viśve-devas）に水を捧げるべきである。

Verse 19

दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो स्त्विति

われらの施主が増し栄えますように。ヴェーダ（聖なる学知）とわれらの子孫もまた繁栄しますように。信（シュラッダー）が決してわれらを離れず、常に多くを施すべきものが備わりますように—かく祈るべし。

Verse 20

इत्युक्त्वा तु प्रिया वाचः प्रणिपत्य विसर्जयेत् वाजे वाज इति प्रीतपितृपूर्वं विसर्जनं

この喜ばしい言葉を述べ終えたなら、礼拝してから、規定に従い正式に辞送すべきである。辞送はまず満足したピトリ（祖霊）に対し、真言「vāje vāja」をもって行う。

Verse 21

यस्मिंस्तु संश्रवाः पूर्वमर्घपात्रे निपातिताः पितृपात्रं तदुत्तानं कृत्वा विप्रान् विसर्जयेत्

saṃśravāḥ（供物の余り・溢れ）を先にアルギャの器に注ぎ入れたなら、その後、ピトリの器を正しく上向きに据えて（結了の位置とし）、ブラーフマナたちを正式に辞去させるべきである。

Verse 22

प्रदक्षिणमनुब्रज्य भक्त्वा तु पितृसेवितं ब्रह्मचारी भवेत्तान्तु रजनीं ब्राह्मणैः सह

彼らに従ってプラダクシナー（右繞の恭敬）を行い、祖霊に奉仕して供えられた食を口にしたのち、梵行者（ブラフマチャーリー）として禁欲を守るべきである。またその夜はブラーフマナたちと共に宿すべし。

Verse 23

एवं प्रदक्षिणं कृत्वा वृद्धौ नान्दीमुखान् पितॄन् यजेत दधिकर्कन्धुमिश्रान् पिण्डान् यवैः क्रिया

かくしてプラダクシナーを行ったのち、長老のための儀礼においてナンディームカの祖霊を供養し、凝乳とナツメ（karkandhu）を混ぜたピンダ団子を供えるべきである。作法は大麦（yava）をもって行う。

Verse 24

एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकं आवाहनाग्नौकरणरहितं ह्य् अपसव्यवत्

単独の亡者のために行うエーコッディシュタ（śrāddha）は、神々への供物を伴わず、arghya は一つ、pavitra（クシャ草の儀礼指輪）も一つのみとし、āvāhana-agni（火を招く作法）を行わず、apasavya（聖紐を右側に掛ける）方式で執行する。

Verse 25

उपतिष्ठतामित्यक्षय्यस्थाने पितृविसर्जने अभिरम्यतामिति वदेद् ब्रूयुस्ते ऽभिरताः स्म ह

Pitṛ（祖霊）を辞去させる時、akṣayya-sthāna（不滅の場）において「upatiṣṭhatām（いま起立し／立ち去り給え）」と言い、次いで「abhiramyatām（自らの住処にて安楽に憩い給え）」と言う。彼らは満足して、そのとおりに応答するとされる。

Verse 26

गन्धोदकतिलैर् युक्तं कुर्यात् पात्रचतुष्टयं अर्घार्थपितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत्

香水（gandhodaka）と胡麻（tila）を備えた儀礼の器を四つ整え、preta-pātra（プレータの器）から一部を、arghya 用および Pitṛ（祖霊）用の器へ注ぎ入れるべきである。

Verse 27

ये समाना इति द्वाभ्यां शेषं पूर्ववदाचरेत् एतत् सपिण्डीकरणमेकोद्दिष्टं स्तिया सह

「ye samānāḥ…」に始まる二偈によって、残りの作法を前述のとおりに行うべきである。これが sapiṇḍīkaraṇa（同饼に結ぶ儀）であり、すなわち新亡者のための ekoddiṣṭa（単供の śrāddha）で、妻と共に執行する。

Verse 28

अर्वाक्सपिण्डीकरणं यस्य संवत्सराद् भवेत् पितृपूर्वं विसर्जयेदिति ख , छ , झ च स्त्र्या अपीति ख , छ च तस्याप्यन्नं सोदकुम्भं दद्यात् संवत्सरं द्विजे

一年を満たぬうちに sapiṇḍīkaraṇa（亡者を祖先の系譜に結び入れる儀）を行う者については、まず Pitṛ（祖霊）の visarjana（辞去）を先に行うべきである—Kha・Cha・Jha 本はこう伝える。女性の場合でも—Kha と Cha によれば—その者のために、一年のあいだ婆羅門に食物と udaka-kumbha（水壺）を施すべきである。

Verse 29

मृताहनि च कर्तव्यं प्रतिमासन्तु वत्सरं प्रतिसंवत्सरं कार्यं श्राद्धं वै मासिकान्नवत्

死去したその日に儀礼を行うべきである。次いで一年のあいだは毎月これを行い、その後は毎年、月々の食物供養の作法にならってシュラーダ（śrāddha）を修すべきである。

Verse 30

हविष्यान्नेन वै मासं पायसेन तु वत्सरं मात्स्यहारिणकौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैः

haviṣyānna（供物食）によっては一か月この規定を守り、pāyasa（乳粥）によっては一年守る。また定められた規則に従い、魚・鹿・猪・牡羊・鳥・山羊・兎を許される食として用いてもよい。

Verse 31

ऐणरौरववाराहशाशैर् मांसैर् यथाक्रमं मासवृद्ध्याभितृप्यन्ति दत्तैर् एव पितामहाः

ena（羚羊）・ruru鹿・猪・兎の肉を、順序に従って供えるならば、ピターマハ（祖父祖霊）は十分に満足し、その満足はまさにそれらの供物によって月ごとに増大する。

Verse 32

खड्गामिषं महाशल्कं मधुयुक्तान्नमेव च लोहामिषं कालशाकं मांसं वार्धीनसस्य च

犀の肉、大鱗の魚、蜜を混ぜた飯食、赤身の獣（rohita 類）の肉、kāla-śāka と呼ばれる濃色の葉菜、さらに vārdhīnasa と名づけられる水生生物の肉—これらが特定の食物として列挙される。

Verse 33

यद्ददाति गयास्थञ्च सर्वमानन्त्यमुच्यते तथा वर्षात्रयोदश्यां मघासु च न संशयः

ガヤー（Gayā）に滞在して施すいかなる布施も、あらゆる点で尽きることのない功徳を生むと説かれる。同様に、雨季の月齢十三日における布施、また月がマガー（Maghā）にある時の布施も、必ずや同じ確実な果をもたらす—疑いはない。

Verse 34

कन्यां प्रजां वन्दिनश् च पशून् मुख्यान् सुतानपि घृतं कृषिं च वाणिज्यं द्विशफैकशफं तथा

施与の贈り物／恩寵として説かれるのは、処女、従属する民（扶養の者）、讃歌をうたう詩人、最上の牛畜、さらには息子たちである。さらにギー（精製バター）、農耕と交易、また偶蹄の獣と単蹄の獣も同様に、贈与として挙げられる。

Verse 35

ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रान् स्वर्णरूप्ये सकुप्यके ज्ञातिश्रैष्ठ्यं सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा

シュラーダ（Śrāddha）において金・銀、さらに卑金属を供養するなら、シュラーダを施す者は常に、梵の光輝を具えた息子たち、親族中の首位、そして一切の願いの成就を得る。

Verse 36

प्रतिपत्प्रभृतिष्वेतान्वर्जयित्वा चतुर्दशीं शस्त्रेण तु हता ये वै तेषां तत्र प्रदीयते

これらの儀礼／供物については、月の第一日から—第十四日（チャトゥルダシー）を除いて—そこで捧げられるものは、まことに武器によって殺された者たちに配当される。

Verse 37

स्वर्गं ह्य् अपत्यमोजश् च शौर्यं क्षेत्रं बलं तथा पुत्रश्रैष्ठ्यं ससौभाग्यमपत्यं मुख्यतां सुतान्

まことに子孫は天界の因であり、活力であり勇武であり、血統の継続という「田」であり、また力でもある。吉祥を伴う息子たちの卓越—子孫、すなわち息子こそが、所有のうち最も第一と宣言される。

Verse 38

मात्स्याविहारिणौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैर् इति छ दत्तैर् इहेति घ , ङ , ञ च मधुमुद्गान्नमेव वेति ङ सर्वमानन्त्यमश्नुते इति घ , ङ च स्वर्णमिति ख , छ च प्रवृत्तचक्रतां पुत्रान् वाणिज्यं प्रसुतां तथा अरोगित्वं यशो वीतशोकतां परमाङ्गतिं

魚・肉・鳥・山羊など相応しい品を施与／供養すれば、この世における繁栄を得る。蜜、ムング豆、熟した食を施与すれば、あらゆる面で尽きぬ豊饒を得る。金を施与すれば、事業の隆盛（活動の輪が回り始めること）、息子、交易の成功、子孫、無病の健やかさ、名声、憂いなき境地、そして最高の境位を得る。

Verse 39

घनं विद्यां भिषकसिद्धिं रूप्यं गाश्चाप्यजाविकं अश्वानायुश् च विधिवत् यः श्राद्धं सम्प्रयच्छति

定められた作法に従って祖霊供養のシュラーダ（Śrāddha）を捧げる者は、その功徳により、堅固な財、学知、医術の成就、銀、牛、また山羊と羊、馬、そして長寿を得る。

Verse 40

कृत्तिकादिभरण्यन्ते स कामानाप्नुयादिमान् वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः

クリッティカー（Kṛttikā）に始まりバラニー（Bharaṇī）に終わるこの順に従って儀礼を行う者は、これらの望む功徳を得る。ヴァス（Vasus）、ルドラ（Rudras）、アーディティヤ（Ādityas）およびピトリ（Pitṛs）がシュラーダの主宰神である。

Verse 41

प्रीणयन्ति मनुष्याणां पितॄन् श्राद्धेन तर्पिताः आयुः प्रजां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च

人々の祖霊ピトリ（Pitṛs）がシュラーダ（Śrāddha）によって満足し潤されると、彼らは歓喜し、報いとして長寿、子孫、財、学知、天界、解脱（モークシャ）、そして諸々の安楽を授ける。

Verse 42

प्रयच्छन्ति तथा राज्यं प्रीता नॄणां पितामहाः

同様に、人々の祖父祖先が満足すると、王権すなわち統治の主権を授ける。