Adhyaya 161

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वानप्रस्थाश्रमो नाम षष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथैकषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः यतिधर्मः पुष्कर उवाच यतिर्धर्मं प्रवक्ष्यामि ज्ञानमोक्षादिदर्शकं चतुर्धमायुषो भागं प्राप्य सङ्गात् परिवर्जयेत्

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「ヴァーナプラスタ・アーシュラマ（林住期）」と名づけられた第160章は終わる。ここに第161章「ヤティ・ダルマ（出離者の法）」が始まる。プシュカラは言った。「知と解脱（モークシャ）などを示すヤティの法を、私は説き明かそう。寿命の四分の一に達したなら、執着と交わり（世俗の交際）を捨てるべきである。」

Verse 2

यदह्नि विरजेद्धीरस्तदह्नि च परिव्रजेत् प्रजापत्यां निरूप्येष्टिं सर्वदेवसदक्षिणां

堅固なる者が欲染と執着を離れたその日、その日にこそ遍歴の出離者として旅立つべきである。プラジャーパティに関わる供犠であるプラージャーパティヤ・イシュティ（Prājāpatya iṣṭi）を整え、すべての神々の名においてダクシナー（供犠の謝礼）を捧げてからである。

Verse 3

आत्मन्यग्नीन् समारोप्य प्रव्रजेद्ब्राह्मणो गृहात् दृष्ट्वावश्यमिति ङ तपश्चोग्रं वने चरेदिति ङ भजेद्दिशमजिम्हग इति ङ सङ्गान् परित्यजेदिति ङ विरजेद्वापि तदह्नि इति ङ एक एव चरेन्नित्यं ग्रासमन्नाथमाश्रयेत्

聖なる火を自己の内に安置し（内なる火として）、ブラーフマナは家を出て無住の境（出離）へ赴くべきである。避けがたいもの（死と無常）を見定め、森に住して激しい苦行を修すべきである。曲がりなく真っ直ぐな方角を選び、あらゆる交わりと執着を捨て、欲染と穢れを—まさにその日から—離れるべきである。常に独りで遍歴し、一口の食にて身を支え、所有の心なく得た食のみに依って生きよ。

Verse 4

उपेक्षको ऽसिञ्चयिको मुनिर्ज्ञानसमन्वितः कपालं वृक्षमूलञ्च कुचेलमसहायाता

世事に無関心で、蓄えず、真の知を具えた牟尼は、髑髏鉢を携え、樹の根元に住し、ぼろ衣をまとい、誰にも依らずに遊行する。

Verse 5

समता चैव सर्वस्मिन्नेतन्मुक्तस्य लक्षणं नाभिनन्देन मरणं नाभिनन्देत जीवनं

万事に対する平等心—これこそ解脱者の相である。彼は死を喜ばず、生をも喜ばない。

Verse 6

कालमेव प्रतीक्षेत निदेशं भृतको यथा दृष्टिपूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिवेत्

ただ時機を待て、雇われ人が指図を待つがごとく。踏み所を見定めて（視によって清められたかのように）足を下ろし、布で漉した水を飲め。

Verse 7

सत्यपूतां वदेद्वाचं मनःपूतं समाचरेत् अलावुदारुपत्राणि मृण्मयं वैष्णवं यतेः

修行者は真実によって清められた言葉を語り、清浄となった心で行為せよ。ヴァイシュナヴァの遁世者にふさわしい器は、瓢箪・木・葉で作られたもの、また土器である。

Verse 8

विधूमे न्यस्तमुषले व्यङ्गारे भुक्तवज्जने वृत्ते शरावसम्पाते भिक्षां नित्यं यतिश् चरेत्

遁世者は日々の托鉢に出るにあたり、（家に）煙がなく（すなわち炊事が終わり）、杵が置かれ、熾火が冷め、人々が食事を済ませ、器の音が止んだ時にのみ行くべきである。

Verse 9

मधूकरमसङ्क्लिप्तं प्राक्प्रणीतमयाचितं तात्कालिकञ्चोपपन्नं भैक्षं पञ्चविधं स्मृतं

托鉢の施し（bhaikṣa）は五種と記される。(1)「蜂のごとく」(madhūkara)、(2) 汚れず蓄えないもの（asaṅklipta）、(3) 前もって取り分けられたもの（prākpraṇīta）、(4) 求めずして得るもの（ayācita）、(5) 時宜にかなって相応の作法で得られるもの（tātkālika・upapanna）。

Verse 10

पाणिपात्री भवेद्वापि पात्रे पात्रात् समाचरेत् अवेक्षेत गतिं नॄणां कर्मदोषसमुद्भवां

たとえ自らの手を鉢として乞うことになっても、相応しい相手には礼をもって振る舞うべきである。人々の行く末は、自らの業（カルマ）の過失より生ずると観想せよ。

Verse 11

शुद्धभावश् चरेद्भर्मं यत्र तत्राश्रमे रतः समः सर्वेषु भूतेषु न लिङ्गं धर्मकारणं

清らかな心でダルマを修し、いずこに住まうとも自らのアーシュラマ（āśrama）の規律に専心せよ。あらゆる生きものに平等であり、外形の標（しるし）のみはダルマの因ではないと知れ。

Verse 12

फलं कतकवृक्षस्य यद्यप्यम्बुप्रसादकं न नामग्रहणादेव तस्य वारि प्रसीदति

カタカ樹（kaṭaka）の実はたしかに水を澄ませるが、その名を唱えるだけで水が澄むのではない。

Verse 13

वृक्षमूलानि ख , घ , छ , झ च वृक्षमूलादि इति ट एतच्छुद्धस्येति ङ जीवितमिति ख , घ , ङ , छ , ज च अजिह्मः पण्डकः पङ्गुरन्धो बधिर एव च सद्भिश् च मुच्यते मद्भिरज्ञानात् संसृतो द्विजः

「『樹の根……』」—諸異本（kha・gha・cha・jha）はかく読む。「『樹の根など』」—（ṭa）はかく読む。「『これによって清められた者の』」—（ṅa）はかく読む。また「『生活のために』」—（kha・gha・ṅa・cha・ja）はかく読む。無明ゆえに輪廻（saṃsāra）に絡め取られた二度生者（dvija）は、たとえ心が曲がらずとも、あるいはパṇḍaka（性・儀礼上の非典型者）であっても、跛・盲・聾であっても、善人（sadbhiḥ）との交わりと浄化の導きによって罪垢より解放される。

Verse 14

अह्नि रात्र्याञ्च यान् जन्तून् हिनस्त्यज्ञानतो यतिः तेषां स्नात्वा विशुद्ध्यर्थं प्राणायामान् षडाचरेत्

苦行者（ヤティ）が昼夜を問わず無自覚に害してしまったあらゆる生類については—沐浴ののち、その過失を清めるために、プラーナーヤーマ（調息）を六回修すべきである。

Verse 15

अस्थिस्थूणं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनं चर्मावनद्धं दुर्गन्धं पूर्णं मूत्रपुरीषयोः

この身体は骨の柱であり、腱により結ばれ、肉と血に塗れ、皮に包まれ、悪臭を放ち、尿と糞とで満ちている。

Verse 16

जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमातुरं रजस्वलमनित्यञ्च भूतावासमिमन्त्यजेत्

老いと悲しみに浸され、病の住処であり、苦患に悩まされ、月経の不浄に触れ、無常で、衆生の住みかともなるこの身体は、捨て去るべきである。

Verse 17

धृतिः क्षमा दमो ऽस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः ह्रीर्विद्या सत्यमक्रोधो दशकं धर्मलक्षणं

堅忍、寛恕、自制、不盗、清浄、諸根の制御、慚愧、ヴィディヤー（真知）、真実、無瞋—この十はダルマ（正しい行い）の相である。

Verse 18

चतुर्विधं भैक्षवस्तु कुटीरकवहूदके हंसः परमहंसश् च यो यः पश्चात् स उत्तमः

托鉢の生（ビクシャーの生活）は四種—クティーラカ（kuṭīraka）、バフーダカ（bahūdaka）、ハンサ（haṃsa）、そしてパラマハンサ（paramahaṃsa）である。この順において、後に来るものほど勝れているとされる。

Verse 19

एकदण्डी त्रिदण्डी वा योगी मुच्यते बन्धनात् अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ

一杖（エーカダンダ）を持つ者であれ三杖（トリダンダ）を持つ者であれ、ヨーギーは束縛より解放される――すなわち、アヒンサー（不殺生・不害）、サティヤ（真実）、アステーヤ（不盗）、ブラフマチャリヤ（梵行・禁欲）、アパリグラハ（不貪・不所有）を修することによって。

Verse 20

यमाः पञ्चाथ नियमाः शौचं सन्तोषणन्तपः स्वाध्यायेश्वरपूजा च पद्मकाद्यासनं यतेः

五つのヤマに続いてニヤマ――シャウチャ（清浄）、サントーシャ（知足）、タパス（苦行・精進）、スヴァーディヤーヤ（自己学習・聖典誦習）、イーシュヴァラ・プージャー（主宰神への礼拝）――さらにパドマカ（蓮華坐）などの坐法は、出家の修行者が守り行うべきものである。

Verse 21

प्राणायामस्तु द्विविधः स गर्भो ऽगर्भ एव च जपध्यानयुतो गर्भो विपरीतस्त्वगर्भकः

プラーナーヤーマには二種がある。すなわち「有種（ガルバ）」と「無種（アガルバ）」である。ジャパ（真言誦持）とディヤーナ（禅定）を伴うものが「有種」であり、その反対が「無種」である。

Verse 22

प्रत्येकं त्रिविधं सोपि पूरकुम्भकरेचकैः पूरणात् पूरको वायोर् निश् चलत्वाच्च कुम्भकः

各々の行法もまた、プーラカ（吸気）、クンバカ（息の保持）、レーチャカ（呼気）の三種である。身体に息を「満たす」ゆえにプーラカと呼ばれ、息が静止するゆえにクンバカと呼ばれる。

Verse 23

समाचरेदिति ख , छ च दयास्तेयमिति ङ त्रिदण्डी चेति ङ पद्मकाद्यासनं महत् इति ट रेचनाद्रेचकः प्रोक्तो मात्राभेदेन च त्रिधा द्वादशात्तु चतुर्विंशः षट्त्रिंशन्मात्रिको ऽपरः

「これらを修すべし」とはkha/chaの異読に示される。「ダヤー（慈悲）とアステーヤ（不盗）」はṅaの異読による。また「三杖を持つ出家者（トリダンディン）」もṅaの異読による。「パドマカ（蓮華坐）に始まる大いなる坐法」はṭaの異読による。recana（「排出」）より、recaka（呼気・吐息）の語が定義される。mātrā（時量単位）の差により三種となり、十二mātrā、二十四mātrā、さらに三十六mātrāの別種がある。

Verse 24

तालो लघ्वक्षरो मात्रा प्रणवादि चरेच्छनैः प्रत्याहारो जापकानां ध्यानमीश्वरचिन्तनं

ターラ（規定された拍・時）、短音節およびマー トラー（韻律／時間の計量単位）—プラナヴァ「オーム」を初めとして—は、徐々に修習すべきである。ジャパを行ずる者にとって、プラティヤーハーラは諸感官の収攝であり、ディヤーナは主（イーシュヴァラ）への観想である。

Verse 25

मनोधृतिर्धारणा स्यात् समाधिर्ब्रह्मणि स्थितिः अयमात्मा परं ब्रह्म सत्यं ज्ञानमनन्तकं

心の堅固さはダーラナー（集中）と呼ばれ、サマーディはブラフマンに安住することである。このアートマンは至上のブラフマン—真実・知・無限—である。

Verse 26

विज्ञानमानन्दं ब्रह्म तत्त्वमस्यअहमस्मि तत् परम् ब्रह्म ज्योतिरात्मा वासुदेवो विमुक्त ॐ

ブラフマンは識（ヴィジュニャーナ）と歓喜（アーナンダ）である。「汝はそれなり」；「我はそれなり」。それは至上のブラフマン—光を本性とする自己—であり、それがヴァースデーヴァである。（これを悟る者は）解脱する。オーム。

Verse 27

देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितं जाग्रत्स्वप्नसुसुप्त्यादिमुक्तं ब्रह्म तुरोयकं

ブラフマンとは、身体・感官・心・知性・プラーナ（生命息）・我執（アハンカーラ）を離れ、覚醒・夢・熟睡などの制約を超えたもの—それがトゥリーヤ（「第四の」境地）である。

Verse 28

नित्यशुद्धबुद्धयुक्तसत्यमानन्दमद्वयं अहं ब्रह्म परं ज्योतिरक्षरं सर्वगं हरिः

我はブラフマン—常に清浄にして覚知を具え、真実・歓喜・不二である。至上の光、滅びぬ不朽、遍満するハリである。

Verse 29

सो ऽसावादित्यपुरुषः सो ऽसावहमखण्ड ॐ सर्वारम्भपरित्यागी समदुःखसुखं क्षमी

彼こそまさに太陽のプルシャであり、彼こそまさに我である――分割なきまま、オーム。（彼／我）は一切の新たな企てを捨て、苦楽において平等にとどまり、忍耐し寛容である。

Verse 30

भावशुद्धश् च ब्रह्माण्डं भित्त्वा ब्रह्म भवेन्नरः आषढ्यां पौर्णमास्याञ्च चातुर्मास्यं व्रतञ्चरेत्

内なる志向が清められた人は、ブラフマーṇḍa（宇宙卵）を貫き（すなわち超越し）、ブラフマンと一となる。Āṣāḍha月の満月日に、チャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の誓戒を受持すべきである。

Verse 31

ततो ज्रजेत् नवम्यादौ ह्य् ऋतुसन्धिषु वापयेत् प्रायश्चित्तं यतीनाञ्च ध्यानं वायुयमस् तथा

その後、月の第九日より定められた修行を開始し、また季節の移り目にも同様に行うべきである。これはヤティ（出家の修行者）たちの贖罪行（プラーヤシュチッタ）であり、禅定の実践を伴い、さらに（ヴァーユとヤマへの）観想をも含む。