Adhyaya 158

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शावाशौचं नाम सप्तपञ्चाशदाधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः स्रावाद्यशौचं पुष्कर उवाच स्रावाशौचं प्रवक्ष्यामि मन्वादिमुनिसम्मतं सिद्धार्थकैस्तिलैर् विप्रान् यजद्वासो ऽपरं दधदिति घ , ङ , ञ च सिद्धार्थस्तिलैर् विद्वान् स्नायाद्वासो ऽपरं दधदिति ग , ट च रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्रावे त्र्यहेण या

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「屍による不浄（Śāvāśauca）」と題する第157章は終わる。ここに第158章「流出等による不浄（Srāvādya-śauca）」が始まる。プシュカラは言った。「マヌおよび諸牟尼の承認する、流出（srāva）に起因するアシャウチャ（aśauca＝不浄）を説こう。白芥子（siddhārthaka）と胡麻（tila）をもってバラモンを敬い、沐浴の後には別の清浄な衣を着けるべし—これは一部の伝本に見える異読である。妊娠に関わる流出（garbha-srāva、すなわち流産・出血）の場合、不浄は三夜であり、その他の場合は一月に相当する夜数によって算定される、という定めである。」

Verse 2

चातुर्मासिकपातान्ते दशाहं पञ्चमासतः राजन्ये च चतूरात्रं वैश्ये पञ्चाहमेव च

チャートゥルマーシャ期に定められた「パータ（pāta＝落下・終結）」の終わりにおいては、（第五の月より数えて）十日間の遵守となる。クシャトリヤは四夜、ヴァイシャは正に五日である。

Verse 3

अष्टाहेन तु शूद्रस्य द्वादशाहादतः परं स्त्रीणां विशुद्धिरुदिता स्नानमात्रेण वै पितुः

シュードラ（Śūdra）については、清浄は八日後に成就すると宣言される。女性については十二日後、さらにその後も同様である。だが父については、ただ沐浴するだけで清浄となる。

Verse 4

न स्नानं हि सपिण्डे स्यात्त्रिरात्रं सप्तमाष्टयोः सद्यः शौचं सपिण्डानामादन्तजननात्तथा

サピンダ（sapiṇḍa：同一の葬送供物関係に属する近親）には、三夜のあいだ沐浴をしてはならない。ただし第七日と第八日には沐浴してよい。サピンダにおいては、子の出生から歯の萌出に至る事柄でも清浄は即時に成就する。

Verse 5

आचूडादेकरात्रं स्यादाव्रताच्च त्रिरात्रकं दशरात्रं भवेदस्मान्मातापित्रोस्त्रिरात्रकं

子がチューダー（cūḍā：剃髪の儀）を行うまでの期間は一夜である。定められた誓戒（vrata）をまだ受けていない者には三夜である。これを越える段階では十夜となるが、母と父については三夜のみである。

Verse 6

अजातदन्ते तु मृते कृतचूडे ऽर्भके तथा प्रेते न्यूने त्रिभिर्वर्षैर् मृते शुद्धिस्तु नैशिल्की

まだ歯の生えていない乳児が死んだ場合、またチューダー（cūḍā）を済ませた後であっても極めて幼い子が、三歳に満たずして死んだ場合には、清浄は即時に成就する（長期の不浄期間はない）。

Verse 7

द्व्यहेण क्षत्रिये शुद्धिस्त्रिभिर्वैश्ये मृते तथा शुद्धिः शूद्रे पञ्चभिः स्यात् प्राग्विवाहद् द्विषट्त्वहः

クシャトリヤ（Kṣatriya）が死んだ場合、清浄は二日で得られる。ヴァイシャ（Vaiśya）が死んだ場合は三日、シュードラ（Śūdra）が死んだ場合は五日である。だが婚姻以前には、死による不浄は十二日間続く。

Verse 8

यत्र त्रिरात्रं विप्राणामशौचं सम्प्रदृश्यते तत्र शूद्रे द्वादशाहः षण्णव क्षत्रवैशय्योः

ブラーフマナに三夜の儀礼的不浄（アシャウチャ aśauca）が定められる場合、同じ事例においてシュードラは十二日、クシャトリヤとヴァイシャはそれぞれ六日と九日である。

Verse 9

द्व्यब्दे नैवाग्निसंस्कारो मृते तन्निखनेद् भुवि न चोदकक्रिया तस्य नाम्नि चापि कृते सति

子が二歳に満たずして亡くなったなら、火の儀礼（アグニ・サンスカーラ agni-saṃskāra、火葬）は行わず、遺体を土中に葬るべきである。その子については、すでに命名がなされていても、水供養の儀（ウダカ・クリヤー udaka-kriyā）を行わない。

Verse 10

जातदन्तस्य वा कार्या स्यादुपनयनाद्दश एकाहाच्छुद्ध्यते विप्रो यो ऽग्निवेदसमन्वितः

歯が生えた者にはウパナヤナ（upanayana）を行うべきであり、その期間は十日である。アグニ・ヴェーダ（Agni-veda）を具えるブラーフマナは一日で清浄となる。

Verse 11

हीने हीनतरे चैव त्र्यहश् चतुरहस् तथा पञ्चाहेनाग्निहीनस्तु दशाहाद्ब्राह्मणव्रुवः

定められた期間が不足する場合、またさらに不足する場合、その贖罪（プラーヤシュチッタ prāyaścitta）はそれぞれ三日、四日である。聖火を五日間維持しないなら、（贖罪は）十日となる—これがブラーフマナの伝承の宣言である。

Verse 12

विशुद्धिः कथितेति घ , ङ , ञ च द्विषट्ककमिति ट क्षत्रियो नवसप्ताहच्छुद्ध्येद्विप्रो गुणैर् युतः दशाहात् सगुणो वैश्यो विंशाहाच्छूद्र एव च

完全な清浄は（示された文法標識に従って）次のように説かれる。クシャトリヤは九日後に清浄となり、定められた徳を具えるブラーフマナは七日後に清浄となる。必要な徳を備えたヴァイシャは十日後、シュードラは二十日後に清浄となる。

Verse 13

दशाहाच्छुद्ध्यते विप्रो द्वादशाहेन भूमिपः वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्ध्यति

ブラーフマナは十日で清浄となり、王は十二日で、ヴァイシャは十五日で、シュードラは一か月で清浄となる。

Verse 14

गुणोत्कर्षे दशाहाप्तौ त्र्यहमेकाहकं त्र्यहे एकाहाप्तौ सद्यः शौचं सर्वत्रैवं समूहयेत्

縁故の度合いが高いほど不浄期間は十日に及び、三日型のものは一日となり、一日型のものは即時に清浄となる。ゆえに、すべての場合にこのように規則を体系づけるべきである。

Verse 15

दासान्तेवासिभृतकाः शिष्याश् चैवात्र वासिनः स्वामितुल्यमशौचं स्यान्मृते पृथक् पृथग्भवेत्

召使い、住み込みの学生（アンテヴァーシン）、雇い人、そしてここに住む弟子たちについては、主人が亡くなれば不浄（アシャウチャ）の期間は主人と同等となる。だが彼らのうち誰かが亡くなった場合は、それぞれが自らの縁に応じて別々に不浄を守る。

Verse 16

मरणादेव कर्तव्यं संयोगो यस्य नाग्निभिः दाहादूर्ध्वमशौचं स्याद्यस्य वैतानिको विधिः

聖なる火との結びつきのない者は、守るべき規定を死の瞬間から行うべきである。だがヴァイターニカ（シュラウタの火儀）に従う者は、不浄（アシャウチャ）を火葬の後から数える。

Verse 17

सर्वेषामेव वर्णानान्त्रिभागात् स्पर्शनम्भवेत् त्रिचतुःपञ्चदशभिः स्पृश्यवर्णाः क्रमेण तु

すべての音素において、接触（sparśa）は三分の区別から生じる。また触音字（spṛśya-varṇa）は順次、三・四・十五の群として配列される。

Verse 18

चतुर्थे पञ्चमे चैव सप्तमे नवमे तथा अस्थिसञ्चयनं कार्यं वर्णानामनुपूर्वशः

第四日・第五日・第七日・第九日にも、火葬後の遺骨を収集する儀礼を、四ヴァルナ（varṇa）の順序に従って執り行うべきである。

Verse 19

अहस्त्वदत्तकन्यासु प्रदत्तासु त्र्यहं भवेत् पक्षिणी संस्कृतास्वेव स्वस्रादिषु विधीयते

「手授け」(hastadāna) の儀を経ずに嫁がされ、ただ「与えられた」(pradattāḥ) とされる乙女については、三日間の（不浄・遵守の）期間が定められる。いわゆる pakṣiṇī の遵行は、姉妹など、正規の儀礼によってしかるべくサンスカーラ（成礼）を受けた者にのみ命じられる。

Verse 20

पितृगोत्रं कुमारीणां व्यूढानां भर्तृगोत्रता जलप्रदानं पित्रे च उद्वाहे चोभयत्र तु

未婚の娘には父系のゴートラ（gotra）が適用され、既婚の婦人には夫のゴートラが適用される。父への献水（jala-pradāna）もまた婚礼に関連して行うべきであり、実に両方の場合においてである。

Verse 21

दशाहोपरि पित्रोश् च दुहितुर्मरणे त्र्यहं सद्यः शौचं सपिण्डानां पूर्वं चूडाकृतेर्द्विज

おお二度生まれ（dvija）よ、父母に対しては不浄の期間は十日を超えて及ぶが、娘の死に際しては三日である。サピンダ（sapinda）親族には清浄は即時に得られ、またこの規定は cūḍā-kṛti（剃髪・剪髪の儀）に先立って適用される。

Verse 22

एकाहतो ह्य् आविविहादूर्ध्वं हस्तोदकात् त्र्यहं पक्षिणी भ्रातृपुत्रस्य सपिण्डानां च सद्यतः

婚姻の段階に至らぬ者（未婚者）には不浄は一日であり、手よりの献水（hasto­daka）を受けた者には三日である。家の婦人、兄弟の子、ならびにサピンダ（sapinda）親族には、清浄は即時に成就する。

Verse 23

दशाहाच्छुद्ध्यते विप्रो जन्महानौ स्वयोनिषु षद्भिस्त्रिभिरहैकेन क्षत्रविट्शूद्रयोनिषु

自らのヴァルナ集団の内で出生の不浄（スータカ）または死の不浄が生じた場合、バラモンは十日で清浄となる。クシャトリヤ・ヴァイシャ・シュードラはそれぞれ六日、三日、一日で清浄となる。

Verse 24

एतज्ज्ञेयं सपिण्डानां वक्ष्ये चानौरसादिषु अनौरसेषु पुत्रेषु भार्यास्वन्यगतासु च

これはサピンダ（sapinda、同一のピンダを分かつ）親族について理解すべきである。さらに、非アウラサ（an-aurasa、非実子）の子ら等の場合、また非アウラサの子および他家（他人）に赴いた妻の場合についても説き明かそう。

Verse 25

परपूर्वासु च स्त्रीषु त्रिरात्राच्छुद्धिरिष्यते वृथासङ्करजातानां प्रव्रज्यासु च तिष्ठतां

他家に入った女性（嫁いだ者）には、三夜の後に清浄となることが定められる。同じ三夜の清浄は、不正・不規則な交合から生まれた者、およびプラヴラジュヤー（pravrajyā、出離・遊行）の境涯に住する者にも認められる。

Verse 26

आत्मनस्त्यागिनाञ्चैव निवर्तेतोदकक्रिया मात्रैकया द्विपितरौ भ्रतरावन्यगामिनौ

自らの取り分（権利）を捨てた者については、水供養の作法（ウダカ・クリヤー, udaka-kriyā）は停止される。母のみを通じて二人の父（実父と継父）に奉仕し得るが、他家に移った兄弟は除外される。

Verse 27

एकाहः सूतके तत्र मृतके तु द्व्यहो भवेत् सपिण्डानामशौचं हि समानोदकतां वदे

出生の不浄（スータカ, sūtaka）の場合、その不浄は一日である。死の不浄の場合は二日であるべきだ。サピンダ親族については、不浄（アシャウチャ, aśauca）は同一の葬送の水供養を分かつ関係（サマーノーダカ, samānodaka）に及ぶと説く。

Verse 28

बाले देशान्तरस्थे च पृथक्पिण्डे च संस्थिते सवासा जलमाप्लुत्य सद्य एव विशुद्ध्यति

子どもの場合、また異国の地にいる場合、さらに別個の一塊として隔て置かれている場合には、衣を着たまま水にて沐浴すれば、ただちに清浄となる。

Verse 29

दशाहेन सपिण्डास्तु शुद्ध्यन्ति प्रेतसूतके त्रिरात्रेण सुकुल्यास्तु स्नानात् शुद्ध्यन्ति गोत्रिणः

死による不浄（preta-sūtaka）においては、サピンダの親族は十日で清浄となり、スクルヤの親族は三夜で清浄となる。同一ゴートラの者は沐浴によって清浄となる。

Verse 30

सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते समानोदकभावस्तु निवर्तेताचतुर्दशात्

男子の系譜に関しては、サピンダ関係は第七世代で終わる。だが、サマーノーダカ（葬送の水供養を同じ系統で分かち合う関係）は第十四世代の後に終息する。

Verse 31

जन्मनामस्मृते वैतत् तत्परं गोत्रमुच्यते विगतन्तु विदेशस्थं शृणुयाद्यो ह्य् अनिर्दशं

出生名を想起し（または口にし）たときは、それに従ってゴートラを宣言すべきである。だがその人が去って異国に住むなら、「アニルダーシャ」すなわち直接の証人として指し示せない者から聞いて確かめよ。

Verse 32

यच्छेषं दशरात्रस्य तावदेवाशुचिर्भवेत् अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

十夜の不浄期間に残りがあるなら、その残余の期間だけ不浄である。だが十日がすでに過ぎているなら、不浄は三夜のみとなる。

Verse 33

संवत्सरे व्यतीते तु स्पृष्ट्वैवापो विशुद्ध्यति मृतके तु त्र्यहो भवेदिति घ , ङ , ञ च मतके तु तथा भवेदिति झ स्नाता इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च मातुले पक्षिणो रात्रिः शिष्यत्विग्बान्धवेषु च

しかし一年が過ぎれば、水は触れるだけで清浄となる。死（mṛtaka）の場合、不浄は三日である—これは ‘gha・ṅa・ña’ の諸本が述べる。母方親族の死（mātaka）も同様である—‘jha’ 本がそう伝える。沐浴すべし—‘kha・ga・gha・ṅa・cha・ja’ の諸本が説く。母方の叔父（mātula）、葬送儀礼を執行する者（pakṣin）、また弟子・祭式を司る司祭・親族の場合、不浄は一夜のみである。

Verse 34

मृटे जामातरि प्रेते दैहित्रे भगिनीसुते श्यालके तत्सुते चैव स्नानमात्रं विधीयते

婿が死んだとき、また娘の子（外孫）や姉妹の子、義兄弟（śyālaka）、さらにその子が死んだときは、浄めとして沐浴のみが定められる。

Verse 35

मातामह्यां तथाचार्ये मृते मातामहे त्र्यहं दुर्भिक्षे राष्ट्रसम्पाते आगतायां तथापदि

母方の祖母が亡くなったとき、また師（ācārya）が亡くなったとき—さらに母方の祖父が亡くなったとき—不浄（aśauca）は三日である。同じ規定は、飢饉の時、国に災厄が及ぶ時、またそのような不幸が到来した時にも適用される。

Verse 36

उपसर्गमृतानाञ्च दाहे ब्रह्मविदान्तथा सत्रिव्रति ब्रह्मत्तारिसङ्ग्रामे देशविप्लवे

同様に、疫病で死んだ者の火葬においても、また梵を知る者（brahmavid）の火葬においてもそうである。さらに、サトラ（satra）の祭会に従事する者、あるいは誓戒（vrata）を守る者の場合も—既成の秩序を覆す戦乱の時、また国土に災厄が及ぶ時も同様である。

Verse 37

दाने यज्ञे विवाहे च सद्यः शौचं विधीयते विप्रगोनृपहन्तॄणामनुक्तं चात्मघातिनां

布施（dāna）、祭祀（yajña）、婚礼（vivāha）の場合には、即時の浄め（sadyah-śauca）が定められる。婆羅門・牛・王を殺した者、また自死した者については、その規定がここでは明示されていない。

Verse 38

असाध्यव्याधियुक्तस्य स्वाध्याये चाक्षमस्य च प्रायश्चित्तमनुज्ञातमग्नितोयप्रवेशनं

不治の病に苦しむ者、またヴェーダの自習（svādhyāya）を続ける力のない者に許される贖罪（prāyaścitta）は、火中に入ること、あるいは水中に入ることである。

Verse 39

अपमानात्तथा क्रोधात् स्नेहात्परिभवाद्भयात् उद्बध्य म्रियते नारी पुरुषो वा कथञ्चन

侮辱、怒り、愛着、軽蔑、恐怖によって—女であれ男であれ—何らかの形で縊首（自ら首を絞めること）により死に至ることがある。

Verse 40

आत्मघाती चैकलक्षं वसेत्स नरके शुचौ वृद्धः श्रौतस्मृतेर्लुप्तः परित्यजति यस्त्वसून्

自死する者は「Śuca（シュチャ）」と名づけられた地獄に十万（年）住する。同様に、たとえ老いていても、ヴェーダの戒めとスムリティ（Smṛti）の規範から逸脱し、自らの行為によって命を捨てる者もまたそこへ赴く。

Verse 41

त्रिरात्रं तत्र शाशौचं द्वितीये चास्थिसञ्चयं तृतीये तूदकं कार्यं चतुर्थे श्राद्धमाचरेत्

そこ（死去／火葬の後）では、儀礼的不浄（āśauca）は三夜である。第二日に遺骨の収集（asthi-sañcaya）を行い、第三日に水の作法（udaka-kriyā）を行い、第四日にシュラーダ（śrāddha）を修すべきである。

Verse 42

विद्युदग्निहतानाञ्च त्र्यहं शुद्धिः सपिण्डिके पाषण्डाश्रिता भर्तृघ्न्यो नाशौचोदकगाः स्त्रियः

雷電または火によって死した者については、サピンダ（sapinda）親族の清浄期間は三日である。異端（pāṣaṇḍa）に依り、夫を殺した（あるいは死に至らしめた）女、また不浄（āśauca）の規定と献水を守らぬ女—そのような女は、不浄と水の供献に関わる通常の儀礼を受ける資格がない。

Verse 43

पितृमात्रादिपाते तु आर्द्रवासा ह्य् उपोषितः प्रेते, भगिनीसुत इत्य् अपि इति ट यतिव्रतीति ज अपमानादथेति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च विद्युदादिहतानाञ्च त्र्यहाच्छुद्धिर्विधीयते इति ट अतीतेब्दे प्रकुर्वीत प्रेतकार्यं यथाविधि

父母などが没したときは、断食（ウポーシャ）を行い、清めた湿り衣を着すべきである。姉妹の子（甥）の死にも同じ規定が及ぶ。落雷など同類の因で死した者は、三日後に清浄となると定められる。もし一年が過ぎているなら、正しい作法に従って亡者の儀礼（pretakārya）を行うべきである。

Verse 44

यः कश्चित्तु हरेत् प्रेतमसपिण्डं कथञ्चन स्नात्वा स्चेलः स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति

いかなる形であれ、自らのサピンダ（sapinda）親族に属さぬ死体を運び去る者は、衣を着たまま沐浴し、火に触れ、ギー（澄ましバター）を口にすることによって清浄となる。

Verse 45

यद्यन्नमत्ति तेषान्तु दशाहेनैव शुद्ध्यति अनदन्नन्नमह्न्येव न वै तस्मिन् गृहे वसेत्

そのような者たちの食を口にするなら、十日を経てはじめて清浄となる。だが彼らの食を取らぬなら、その家には一日たりとも住むべきではない。

Verse 46

अनाथं व्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजातयः पदे पदे यज्ञफलं शुद्धिः स्यात् स्नानमात्रतः

縁者なき没したバラモンの遺体を火葬地へ運ぶ二度生まれ（dvija）たちは、一歩ごとに祭祀（ヤジュニャ）の功徳を得る。また彼らの清浄は沐浴のみで成就する。

Verse 47

प्रेतीभूतं द्विजः शूद्रमनुगच्छंस्त्र्यहाच्छुचिः मृतस्य बान्धवैः सार्धं कृत्वा च परिदेवनं

プレータ（preta）となったシュードラの葬列に随行する二度生まれ（dvija）は、死者の親族とともに哀哭の作法（paridevana）を行ったのち、三日を経て清浄となる。

Verse 48

वर्जयेत्तदहोरात्रं दानश्राद्धादि कामतः शूद्रायाः प्रसवो गेहे शूद्रस्य मरणं तथा

規定として、家の中でシュードラ（Śūdra）の女が出産したとき、また同様にシュードラが死亡したときは、その一昼夜のあいだ、布施やシュラーダ（śrāddha）などの行為を慎んで避けるべきである。

Verse 49

भाण्डानि तु परित्यज्य त्र्यहाद्भूलेपतः शुचिः न विप्रं स्वेषु तिष्ठत्सु मृतं शूद्रेण नाययेत्

汚れた器を捨て、地面に土を塗って三日を経れば清浄となる。また身内が居合わせるとき、亡くなったバラモン（brāhmaṇa）の遺体をシュードラ（Śūdra）に火葬場まで運ばせてはならない。

Verse 50

नयेत् प्रेतं स्नापितञ्च पूजितं कुसुमैर् दहेत् नग्नदेहं दहेन् नैव किञ्चिद्देहं परित्यजेत्

遺体は沐浴させ、しかるべく敬礼してから運び、花を供えて火葬すべきである。裸身のまま焼いてはならず、また身体のいかなる部分も焼かずに残してはならない。

Verse 51

गोत्रजस्तु गृहीत्वा तु चितां चारोपयेत्तदा आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्तिभिरग्निभिः

その後、同じゴートラ（gotra、氏族）の者が（遺体を）取り、火葬の薪積み（チター citā）に載せるべきである。聖火を安置して守る者（āhitāgni）は、規定に従い、その祭式の火によって焼くべきである。

Verse 52

अनाहिताग्निरेकेन लौकिकेनापरस् तथा अस्मात् त्वमभिजातो ऽसि त्वदयं जायतां पुनः

一人は聖火を安置しない者（anāhitāgni）であり、他の一人は世俗の家火のみを保つ者である。この系統／結びつきから汝は生まれた。願わくはこの子孫が、汝より再び生まれんことを。

Verse 53

असौ स्वर्गाय लोकाय सुखाग्निं प्रददेत्सुतः सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण बान्धवाः

子は、彼が天界の世界に到達するために、吉祥なる葬送の火をその者のために供えるべきである。親族は名とゴートラ（氏族系譜）を唱えつつ、水を一度だけ灌ぎ、ウダカ供養とする。

Verse 54

दानश्राद्धादिकर्म चेति झ एवं मातामहाचार्यप्रेतानाञ्चोदकक्रिया काम्योदकं सखिप्रेतस्वस्रीयश्वश्रुरर्त्विजां

このように、布施（dāna）やシュラーダ（śrāddha）などの諸行を行うべきである。かくして、外祖父や師（ācārya）などの亡者に対して、ウダカ供養の作法（udaka-kriyā）を修すべきである。また、願いにもとづくウダカ（kāmya-udaka）は、友人、友情によって結ばれた亡者、姉妹の子、姑、ならびに祭官（ṛtvij）のためにも行い得る。

Verse 55

अपो नः शोशुचिदयं दशाहञ्च सुतो ऽर्पयेत् ब्राह्मणे दशपिण्डाः स्युः क्षत्रिये द्वादश स्मृताः

子は「apo naḥ śośucidayam」の句をもって水の供献をなし、十日間の作法を修すべきである。ブラーフマナにはピンダ供養十、クシャトリヤには十二と伝えられる。

Verse 56

वैश्ये पञ्चदश प्रोक्ताः शूद्रे त्रिंशत् प्रकीर्तिता पुत्रो वा पुत्रिकान्यो वा पिण्डं दद्याच्च पुत्रवत्

ヴァイシャには十五、シュードラには三十と説かれる。子、または娘から生まれた者（すなわち娘の子）も、子と同等としてピンダを供えるべきである。

Verse 57

विदिश्य निम्बपत्राणि नियतो द्वारि वेश्मनः आचम्य चाग्निमुदकं गोमयं गौरसर्षपान्

ニームの葉を方位に置き、戒律を守る行者は家の戸口でアーチャマナ（ācamana）を行うべきである。次いで、火と水、牛糞、黄からしの種を、護りの浄化として用いる。

Verse 58

प्रविशेयुः समालभ्य कृत्वाश्मनि पदं शनैः अक्षरलवणान्नः स्युर् निर्मांसा भूमिशायिनः

彼らは定められた誓戒（ヴラタ）に入り、儀礼・規律に正しく触れてから、石の上に足を一歩一歩ゆるやかに置くべきである。食は「一音節分」と量ったものと塩味の食により命をつなぎ、肉を断ち、地に臥して眠るべきである。

Verse 59

क्रीतलब्धाशनाः स्नाता आदिकर्ता दशाहकृत् अभावे ब्रह्मचारी तु कुर्यात्पिण्डोदकादिकं

沐浴ののち、主たる執行者—必要な食料を、たとえ購入によってでも得た者—は十日間の儀礼を行うべきである。もし不在なら、梵行者（ブラフマチャーリン）が、ピンダ（飯団）やウダカ（水の灌奠）などの供養を行うべきである。

Verse 60

यथेदं शावमाशौचं सपिण्डेषु विधीयते जननेप्येवं स्यान्निपुणां शुद्धिमिच्छतां

屍に関わる儀礼的不浄（シャーヴァーシャウチャ）がサピンダ親族の間に定められるように、出生の場合にも同様であるべきである—正しい浄化を求める識者にとって。

Verse 61

सर्वेषां शावमाशौचं मातापित्रोश् च सूतकं सूतकं मातुरेव स्यादुपस्पृश्य पिता शुचिः

すべての人に、死による屍不浄（シャーヴァーシャウチャ）がある。また母と父には出生不浄（スータカ）がある。だがスータカは母のみに属し、父は水に触れて簡略な浄め（ウパスパルシャ／アーチャマナ）を行えば清浄となる。

Verse 62

पुत्रजन्मदिने श्राद्धं कर्तव्यमिति निश्चितं तदहस्तत्प्रदानार्थं गोहिरण्यादिवाससां

男子が生まれたその日にシュラーダ（śrāddha）を行うべきことは確定している。また同じ日に、即時の布施のために、牛や黄金など、さらに衣服を施すべきである。

Verse 63

मरणं मरणेनैव सूतकं सूतकेन तु उभयोरपि यत् पूर्वं तेनाशौचेन शुद्ध्यति

死によって生じる不浄は、定められた死の不浄期（mṛtaka）によってのみ除かれ、出生によって生じる不浄（sūtaka）も、定められたスータカの不浄期によってのみ除かれる。両者が併発する場合は、先に起こった方の不浄期のみによって清浄となる。

Verse 64

सूतके मृतकं चेत्स्यान् मृतके त्वथ सूतकं तत्राधिकृत्य मृतकं शौचं कुर्यान्न सूतकं

出生の不浄（sūtaka）の期間中に死の不浄（mṛtaka）が起こる場合、または死の不浄の期間中に出生の不浄が起こる場合には、死の不浄を優先すべきである。すなわちmṛtakaに定められた清めを行い、sūtakaのそれは行わない。

Verse 65

समानं लघ्वशौचन्तु प्रथमेन समापयेत् असमानं द्वितीयेन धर्मराजवचो यथा

ただし軽い不浄（laghv-aśauca）について、期間が同等であるなら第一の規則によって満了し、同等でないなら第二の規則によって満了する。これは法王（ヤマ、Dharmarāja）の宣言のとおりである。

Verse 66

शावान्तः शाव आयाते पूर्वाशौचेन शुद्ध्यति गुरुणा लघु बाध्येत लघुना नैव तद्गुरु

死による不浄（śāva/mṛtaka）の終わりに別の死が到来するなら、すでに進行している先の不浄期間そのものによって清浄となる。軽い不浄は重い不浄により覆われるが、重い不浄は軽い不浄によっては覆われない。

Verse 67

मृतके सूतके वापि रात्रिमध्ये ऽन्यदापतेत् तच्छेषेणैव सुद्ध्येरन् रात्रिशेषे द्व्यहाधिकात्

死の不浄（mṛtaka）または出生の不浄（sūtaka）の期間中、夜半に同種の出来事が起これば、その夜の残りの部分のみを数えて清浄となる。だが夜の後半に起こるなら、清浄の遵守は二日を加えて行うべきである。

Verse 68

प्रभाते यद्यशौचं स्याच्छुद्धेरंश् च त्रिभिर्दिनैः उभयत्र दशाहानि कुलस्यान्नं न भुज्यते

朝に不浄（āśauca）が生じたなら、浄化の一部は三日で成就する。されど両場合とも、十日のあいだ一族は家の炊き上げた食を口にしてはならない。

Verse 69

दानादि निनिवर्तेत कुलस्यान्नं न भुज्यते अज्ञाते पातकं नाद्ये भोक्तुरेकमहो ऽन्यथा

布施などを差し控え、その家の食を口にしてはならない。（過失が）知られていないなら食に罪はないが、そうでなければ食する者ただ一人がその罪を負う。