Adhyaya 300

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ग्रहहृन्मन्त्रादिकं नाम नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिशततमो ऽध्यायः सूर्यार्चनम् अग्निर् उवाच शय्या तु दण्डिसाजेशपावकश् चतुराननः सर्वार्थसाधकमिदं वीजं पिण्डार्थमुच्यते

かくして『アグニ・マハープラーナ』において、「グラハフリṇ（惑星を制する）マントラ等」と題する第二九九章は終わる。ここに第三〇〇章「スーリヤ礼拝」が始まる。アグニは語った。「この礼拝のため、種子真言（bīja）『śayyā, daṇḍi, sājeśa, pāvaka, caturānana』は、ピṇḍa（凝縮された要式）として説かれ、あらゆる目的を成就し得る。」

Verse 2

स्वयं दीर्घस्वराद्यञ्च वीजेष्वङ्गानि सर्वशः खातं साधु विषञ्चैव सविन्दुं सकलं तथा

種子音節（bīja）においては、長母音に始まる諸「肢分」（aṅga）をあらゆる点で付加すべきである。さらに、正しく「穿たれ／標された」形として、いわゆる「毒」（鋭く貫入する要素）とともに、またビンドゥ（bindu・鼻音点）を添えて、全体として完具せしめよ。

Verse 3

गणस्य पञ्च वीजानि पृथग्दृष्टफलं महत् गणं जयाय नमः एकदंष्ट्राय अचलकर्णिने गजवक्त्राय महोहरहस्ताय पञ्चाङ्गं सर्वसामान्यं सिद्धिः स्याल्लक्षजाप्यतेः

ガネーシャの五つの種子（bīja）は大いなる果をもち、それぞれが固有の結果をもたらすと見られる。すなわち、「gaṇaṃ—勝利のための帰敬」；「一牙者への帰敬」；「不動耳者へ」；「象面者へ」；そして「大障碍をその手で除く者へ」。この五分の組は普遍に用いられ、十万回の誦持（japa）によって成就（siddhi）が生ずる。

Verse 4

गणाधिपतये गणेश्वराय गणनायकाय गणक्रीडाय दिग्दले पूजयेन्मूर्तीः पुरावच्चाङ्गपञ्चकम् वक्रतुण्डाय एकदंष्ट्राय महोदराय गजवक्त्राय विकटाय विघ्नराजाय धूम्रवर्णाय दिग्विदिक्षु यजेदेताल्लोकांशांश् चैव मुद्रया

方位の蓮弁（区分）において、ムールティ（mūrti）をガナーディパティ、ガネーシュヴァラ、ガナナーヤカ、ガナクリーダとして礼拝し、また前説のとおり五肢供養（aṅga-pañcaka）を行うべきである。八方および方隅においては、ヴァクラトゥṇḍa、エーカダṃṣṭra、マホーダラ、ガジャヴァクトラ、ヴィカṭa、ヴィグナラージャ、ドゥूमラヴァルṇaとして供養し、さらにムドラー（mudrā）によってそれぞれの世界・方処を封印する。

Verse 5

मध्यमातर्जनीमध्यगताङ्गुष्ठौ समुष्टिकौ चतुर्भुजो मोदकाढ्यो दण्डपाशाङ्कुशान्वितः

両方の親指を中指と人差し指の間に置き、両手を握り拳とする。尊は四臂にして、甘きモーダカを持ち、さらに杖・羂索（パーシャ）・象鉤（アンクシャ）を具える。

Verse 6

दन्तभक्षधरं रक्तं साब्जं पाशाड्कुशैर् वृतम् पूजयेत्तं चतुर्थ्याञ्च विशेषेनाथ नित्यशः

その赤色の尊形、すなわち牙を帯び、（折れた）歯を執り、蓮華を伴い、羂索（パーシャ）と象鉤（アンクシャ）に囲繞されるものを礼拝すべし。とりわけ月の第四日（チャトゥルティー）に、また日々にも供養すべきである。

Verse 7

श्वेतार्कमूलेन कृतं सर्वाप्तिः स्यात्तिलैर् घृतैः तण्डुलैर् दधिमध्वाज्यैः सौभाग्यं वश्यता भवेत्

白きアルカ草の根をもって修すれば、所願の悉くを成就すると説かれる。胡麻、ギー、米粒、凝乳、蜂蜜、ならびに清澄バター（アージャ）を用いて行えば、吉祥と人を引き寄せ従わせる力とを得る。

Verse 8

घोषासृक्प्राणधात्वर्दी दण्डी गार्तण्डभैरवः धर्मार्थकाममोक्षाणां कर्ता विम्बपुटावृतः

尊は音声（真言の響き）・血・生命息（プラーナ）および身体の諸要素を増益する者である。杖を執る懲罰の主、太陽のごとく恐るべきガールタンダ・バイラヴァ。さらに人の四目的—ダルマ、アルタ（富）、カーマ（享楽）、モークシャ（解脱）—を授け、円輪のごとき囲いの内に住する。

Verse 9

ह्रस्वाः स्युर्मूर्तर्यः पञ्च दीर्घा अङ्गानि तस्य च सिन्दूरारुणमीशाने वामार्धदयितं रविं

その尊像において、五つの相は短く、しかして四肢は長く作るべし。イーシャーナ（北東）の相では朱（シンドゥーラ）のごとく赤くし、太陽神ラヴィを左半身（左側）の愛しき者として描くべきである。

Verse 10

आग्नेयादिषु कोणेषु कुजमन्दाहिकेतवः स्नात्वा विधिवदादित्यमाराध्यार्घ्यपुरःसरं

南東をはじめとする隅方位において、火星・土星・ラーフ・ケートゥを礼拝する者は沐浴し、ついで規定の作法に従い、まずアルギャ（献水）を捧げてから太陽神アーディティヤを供養すべきである。

Verse 11

कृतान्तमैशे निर्माल्यं तेजश् चण्डाय दीपितं रोचना कुङ्कुमं वारि रक्तगन्धाक्षताङ्कुराः

クリターンタとマヘーシャにはニルマーリヤ（供養後の聖なる残供）を供えることが定められ、チャンダーには燦然と燃える灯明を供える。また、ゴーローチャナー、サフラン、清水、赤い香料、アクシャタ（砕けぬ米粒）、および芽生えも供えるべきである。

Verse 12

वेणुवीजयवाःशालिश्यामाकतिलराजिकाः जवापुष्पान्वितां दत्वा पात्रैः शिरसि धार्य तत्

竹の扇、麦、米、シャーマーカの黍、胡麻、芥子を—ジャヴァー花（ハイビスカス）を添えて—施与し供えたのち、それらを器に納め、儀礼として頭上に戴いて運ぶべきである。

Verse 13

जानुभ्यामवनीङ्गत्वा सूर्यायार्घ्यं निवेदयेत् स्वविद्यामन्त्रितैः कुम्भैर् नवभिः प्रार्च्य वै ग्रहान्

両膝で地を進みつつ、太陽にアルギャ（敬水の灌供）を捧げるべきである。次いで、自らの相応の真言によって加持した九つの水壺を用い、九曜（ナヴァグラハ）を如法に供養すれば、儀礼は成就する。

Verse 14

ग्रहादिशान्तये स्नानं जप्त्वार्कं सर्वमाप्नुयात् संग्रामविजयं साग्निं वीजदोषं सविन्दुकं

諸惑星およびその他の障障を鎮めるために、沐浴して後、アルカ（太陽）の真言をジャパすべきである。これにより一切の目的を得る—戦場の勝利とアグニの威力、さらに種子・血統に関わる दोष（ヴィージャ・ドーシャ）の除去、ならびに「ビンドゥ」（精滴）に関する障りの治癒。

Verse 15

न्यस्य मूर्धादिपादान्तं मूलं पूज्य तु मुद्रया स्वाङ्गानि च यथान्यासमात्मानं भावयेद्रविं

頭頂から足先に至るまでニヤーサ（nyāsa）を行ったのち、定められたムドラー（mudrā）によって根本真言（mūla-mantra）を礼拝すべきである。さらにニヤーサの次第に従い真言を自らの肢体に安置し、自己をラヴィ（太陽）として観想せよ。

Verse 16

ध्यानञ्च मारणस्तम्भे पीतगाप्यायने सितम् रिपुघातविधौ कृष्णं मोहयेच्छक्रचापवत्

殺害および制止（スタンバ）に関する観想では（神格の相）を黄色として観ずるべきである。滋養と増益の作法では白色、敵を打ち倒す法では黒色、そして迷惑させるためには虹（インドラの弓）のごとく観想せよ。

Verse 17

यो ऽभिषेकजपध्यानपूजाहोमपरः सदा तेजस्वी हृजयः श्रीमान् समुद्रादौ जयं लभेत्

灌頂（アビシェーカ）、真言誦持（ジャパ）、禅定、供養、そして護摩（火供）に常に専心する者は、光輝を帯び、心において勝利し、福徳に満ちる。海を越える、あるいは海に臨むがごとき大事業においてさえ勝利を得る。

Verse 18

ताम्बूलादाविदं न्यस्य जप्त्वा दद्यादुशीरकं न्यस्तुवीजेन हस्तेन स्पर्शनं तद्वशे स्मृतं

まずこの（真言）を檳榔葉（ベテル）などに安置し、誦してから、ウシーラカ（uśīraka―ベチバー）を与えるべきである。種子真言（bīja）を安置した手で触れることは、その者を自らの支配下に置くと説かれる。