
कुरुपाण्डवसङ्ग्रामवर्णनम् (Description of the War between the Kurus and the Pāṇḍavas)
アグニは、ダルマと無常、そして統治の道を際立たせるため、マハーバーラタ戦争を圧縮して語る。クルクシェートラでアルジュナは、ビーシュマやドローナといった長老を前にして逡巡するが、クリシュナは滅びぬアートマンと滅びゆく身体を説き、霊的洞察を王法(ラージャダルマ)へ結びつける—勝敗に動じず、王の法を護ること。章は総大将の交替(ビーシュマ、ドローナ、カルナ、シャリヤ)と要の死を要約する。すなわち、ビーシュマは矢の床に倒れ、北行(ウッタラーヤナ)を待ちながらヴィシュヌを観想する。ドローナは「アシュヴァッターマンが討たれた」との報を受けて武器を捨て、カルナはアルジュナに敗れ、シャリヤはユディシュティラに討たれ、ドゥルヨーダナはビーマと棍棒の最終決戦に臨む。続いてアシュヴァッターマンの夜襲が起こり、パンチャーラ族とドラウパディーの子らが殺されるが、アルジュナがこれを制し、頭飾りの宝珠を奪う。さらにハリがウッタラーの胎児を蘇らせ、パリークシットの血統を守る。生存者が列挙され、葬送儀礼が行われ、ビーシュマは安寧をもたらす諸法(王法・解脱法モークシャダルマ・布施ダーナ)を説く。ユディシュティラは馬祀(アシュヴァメーダ)を成就し、パリークシットを立て、ついに天界へ昇る。
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आदिपर्वादिवर्णनं नाम त्रयोदशो ऽध्यायः अथ चतुर्दशो ऽध्यायः कुरुपाण्डवसङ्ग्रामवर्णनम् अग्निर् उवाच यौधिष्ठिरी दौर्योधनी कुरुक्षेत्रं ययौ चमूः भीष्मद्रोणादिकान् दृष्ट्वा नायुध्यत गुरूनिति
かくして『アグニ・プラーナ』—原初のマハープラーナ—において、「アーディ・パルヴァ等の叙述」と名づけられた第十三章は終わる。ここに第十四章「クル族とパーンダヴァ族の戦争の叙述」が始まる。アグニは語った。ユディシュティラの軍とドゥルヨーダナの軍はクルクシェートラへ赴いたが、ビーシュマ、ドローナらを見て、彼は戦わなかった。彼らが師であり長老であったからである。
Verse 2
पार्थं ह्य् उवाच भगवान्नशोच्या भीष्ममुख्यकाः शरीराणि विनाशीनि न शरीरी विनश्यति
至福なる主はパールタに告げた。「ビーシュマらは嘆くべきではない。身体は滅びゆくが、身体に宿る自己(アートマン)は滅びない。」
Verse 3
विदुरान्वित इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अयमात्मा परं ब्रह्म अहं ब्रह्मस्मि विद्धि तम् सिद्ध्यसिद्ध्योः समो योगी राजधर्मं प्रपालय
「この自己は至上のブラフマンである。『我はブラフマンなり』としてそれを知れ。成就と不成就に等心なるヨーギーは、王法(ラージャダルマ)を正しく護り、統治すべし。」
Verse 4
कृष्णोक्तोथार्जुनो ऽयुध्यद्रथस्थो वाद्यशब्दवान् भीष्मः सेनापतिरभूदादौ दौर्योधने बले
そののち、クリシュナの教えを受けたアルジュナは、楽器の轟きの中、戦車上にあって戦った。開戦の初め、ドゥルヨーダナ軍ではビーシュマが総大将となった。
Verse 5
पाण्डवानां शिखण्डी च तयोर्युद्धं बभूव ह धार्तराष्ट्राः पाण्डवांश् च जघ्नुर्युद्धे सभीष्मकाः
また、パーンダヴァ側のシカンディーは、まことに(彼と)戦いを交えた。その戦いにおいて、ドリタラーシュトラの子らはビーシュマの軍勢とともに、パーンダヴァらをも打ち倒した。
Verse 6
धार्तराष्ट्रान् शिखण्ड्याद्याः पाण्डवा जघ्नुराहवे देवासुरसं युद्धं कुरुपाण्दवसेनयोः
戦場において、シカンディを先頭とするパーンダヴァらはダールタラーシュトラ族を討ち、クル族とパーンダヴァ軍の戦いは、デーヴァとアスラの戦争のごとき様相を呈した。
Verse 7
बभूव स्वस्थदेवानां पश्यतां प्रीतिवर्धनं भीष्मोस्त्रैः पाण्डवं सैन्यं दशाहोभिर्न्यपातयत्
神々が安穏のうちに見守る中、それは彼らの歓喜を増す因となった。ビ―シュマの飛び道具によって、パーンダヴァ軍は十日のうちに打ち倒された。
Verse 8
दशमे ह्य् अर्जुनो वाणैर् भीष्मं वीरं ववर्ष ह शिखण्डी द्रुपदोक्तो ऽस्त्रैर् ववर्ष जलदो यथा
まことに十日目、アルジュナは勇将ビーシュマに矢の雨を降らせた。さらに、ドルパダの命に従うシカンディーも、雨雲が雨を注ぐように武器を浴びせかけた。
Verse 9
हस्त्यश्वरथपादातमन्योन्यास्त्रनिपातितम् भीष्मः स्वच्छन्दमृत्युश् च युद्धमार्गं प्रदर्श्य च
象・馬・戦車・歩兵は互いの武器によって倒れた。さらに、死の時を自ら選べる恩寵を持つビーシュマは、戦いの正しい道筋と作法をも示した。
Verse 10
वसूक्तो वसुलोकाय शरशय्यागतः स्थितः उत्तरायणमीक्षंश् च ध्यायन् विष्णुं स्तवन् स्थितः
讃歌によって称えられ、彼は矢の床に横たわりつつ、ヴァス(Vasu)の世界へ赴く定めのままに在った。さらに、太陽の北行たるウッタラーヤナ(Uttarāyaṇa)を見つめ、揺るがず、ヴィシュヌを観想し、その御名を讃えていた。
Verse 11
दुर्योधने तु शोकार्ते द्रोणः सेनापतिस्त्वभुत् पाण्दवे हर्षिते सैन्ये ढृष्टद्युम्नश् चमूपतिः
しかしドゥルヨーダナが悲嘆に沈んだとき、ドローナが総大将となり、パーンダヴァ軍が歓喜していたとき、ドゥリシュタデュムナが軍勢の将となった。
Verse 12
तयोर्युद्धं बभूवोग्रं यमराष्ट्रविवर्धनम् विराटद्रुपदाद्याश् च निमग्ना द्रोणसागरे
両者の間に激烈な戦いが起こり、ヤマの国(すなわち死者の数)を増大させた。ヴィラाट、ドルパダらは、ドローナという大海に沈むがごとく滅びた。
Verse 13
दौर्योधनी महासेना हस्त्यश्वरथपत्तिनी धृष्टद्युम्नाधिपतिता द्रोणः काल इवाबभौ
ドゥルヨーダナの大軍は、象・馬・戦車・歩兵より成り、ドゥリシュタデュムナが統率していたが、ドローナに対してはまるで時(死)そのもののように見えた。
Verse 14
हतोश्वत्थामा चेत्युक्ते द्रोणः शस्त्राणि चात्यजत् धृष्टद्युम्नशराक्रान्तः पतितः स महीतले
「アシュヴァッターマンは討たれた」と告げられると、ドローナは武器を捨てた。ドゥリシュタデュムナの矢に圧倒され、地に倒れ伏した。
Verse 15
अन्योन्यास्त्रनिपीडितमिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः पञ्चमेहनि दुर्धर्षः सर्वक्षत्रं प्रमथ्य च दुर्योधने तु शोकार्ते कर्णः सेनापतिस्त्वभूत्
「anyonyāstra-nipīḍitam(互いの武器により圧迫される)」という読みに関しては、kha・gha写本に見え、印のある二つの写しがそれを示す。第五日、抗し難き勇士はクシャトリヤの全軍を打ち砕き、そしてドゥルヨーダナが悲嘆に沈むとき、カルナがまことに軍の総大将となった。
Verse 16
अर्जुनः पाण्डवानाञ्च तयोर्युद्धं बभूव ह शस्त्राशस्त्रि महारौद्रं देवासुररणोपमम्
その後、アルジュナとパーンダヴァたちの間に戦いが起こり、武器をもっても、また武器なくしても戦われ、きわめて凄烈で、まるで神々とアスラの戦争のようであった。
Verse 17
कर्णार्जुनाख्ये सङ्ग्रामे कर्णोरीनबधीच्छरैः द्वितीयाहनि कर्णस्तु अर्जुनेन निपातितः
「カルナとアルジュナの合戦」と呼ばれる戦いにおいて、カルナは矢でオーリナを討ち倒した。だが二日目には、カルナ自身がアルジュナによって倒された。
Verse 18
शल्यो दिनार्धं युयुधे ह्य् अबधीत्तं युधिष्ठिरः युयुधे भीमसेनेन हतसैन्यः सुयोधनः
シャリヤは半日ほど戦ったが、その後ユディシュティラがまことに彼を討った。軍勢を滅ぼされたスヨーダナ(ドゥルヨーダナ)は、ビーマセーナと戦った。
Verse 19
बहून् हत्वा नरादींश् च भीमसेनमथाब्रवीत् गदया प्रहरन्तं तु भीमस्तन्तु व्यपातयत्
多くの人々や他の者たちを討ったのち、彼はビーマセーナに語りかけた。だが相手がガダー(棍棒)で打ちかかると、ビーマはそれを斬り倒した。
Verse 20
गदयान्यानुजांस्तस्य तस्मिन्नष्टादेशेहनि रात्रौ सुषुप्तञ्च बलं पाण्डवानां न्यपातयत्
棍棒(ガダー)によって彼はその王の年少の弟たちを打ち倒し、さらに第十八日、夜に、パーンダヴァ軍が眠りに落ちている間に、その兵力を倒した。
Verse 21
अक्षौहिणीप्रमाणन्तु अश्वत्थामा महाबलः द्रौपदेयान् सपाञ्चालान् धृष्टद्युम्नञ्च सो ऽबधीत्
しかし大いなる力を具えたアシュヴァッターマンは、ドラウパディーの子らをパンチャーラ族とともに、さらにドゥリシュタデュムナをも殺し、アクシャウヒニーに等しい規模の殺戮をもたらした。
Verse 22
पुत्रहीनां द्रौपदीं तां रुदन्तीमर्जुनस्ततः शिरोमणिं तु जग्राह ऐषिकास्त्रेण तस्य च
ついでアルジュナは、子を失って泣き崩れるドラウパディーを見て、アイシカ(Aiṣika)の武器によってその男の頭頂の宝珠を奪い取った。
Verse 23
अश्वत्थामास्त्रनिर्दग्धं जीवयामास वै हरिः उत्तरायास्ततो गर्भं स परीक्षिदभून्नृपः
ハリ(ヴィシュヌ/クリシュナ)は、アシュヴァッターマンの武器により焼かれたウッタラーの胎内の胎児をまことに蘇らせ、その子は王パリークシットとなった。
Verse 24
कृतवर्मा कृपो द्रौणिस्त्रयो मुक्तास्ततो रणात् पाण्डवाः सात्यकिः कृष्णः सप्त मुक्ता न चापरे
クリタヴァルマン、クリパ、そしてドローニ(アシュヴァッターマン)の三人は、その後戦場から逃れた。パーンダヴァたち、サーティヤキ、クリシュナ——合わせて七人——は救われ、他は誰も助からなかった。
Verse 25
स्त्रियश्चार्ताः समाश्वास्य भीमाद्यैः स युधिष्ठिरः संस्कृत्य प्रहतान् वीरान् दत्तोदकधनादिकः
ユディシュティラは、ビーマらとともに嘆き悲しむ女たちを慰め、討たれた勇士たちの葬送儀礼を法にかなって整えたのち、定めの水供(ウダカ)と財宝その他の布施を施した。
Verse 26
भीष्माच्छान्तनवाच्छ्रुत्वा धर्मान् सर्वांश् च शान्तिदाम् राजधर्मान्मोक्षधर्मान्दानधर्मान् नृपो ऽभवत्
王は、シャーンタヌの子ビーシュマより、安寧を授けるあらゆるダルマ—王の務め(ラージャ・ダルマ)、解脱へ導く法(モークシャ・ダルマ)、布施の法(ダーナ・ダルマ)—を聞き、よく教えられてダルマに確立した。
Verse 27
अश्वमेधे ददौ दानं ब्राह्मणेभ्योरिमर्दनः श्रुत्वार्जुनान्मौषलेयं यादवानाञ्च सङ्क्षयम् राज्ये परीक्षितं स्थाप्य सानुजः स्वर्गमाप्तवान्
アシュヴァメーダを成就したのち、敵を砕く者はブラーフマナたちに布施を施した。アルジュナからマウサラの惨禍とヤーダヴァ族の滅亡を聞き、パリークシトを王位に据え、弟たちとともに天界に至った。
Kṛṣṇa teaches Arjuna that bodies perish while the embodied Self does not; the yogin should remain equal-minded in success and failure and uphold rājadharma—linking metaphysics to ethical governance.
He hears from Bhīṣma the peace-bestowing teachings: rājadharma (duties of kingship), mokṣadharma (discipline toward liberation), and dānadharma (law of charitable giving).
Hari (Kṛṣṇa/Viṣṇu) revives Uttarā’s scorched embryo, ensuring Parīkṣit’s birth and the continuation of righteous kingship after the catastrophic war.