Kaivalya

Verse 1

ॐ अथाश्वलायनो भगवन्तं परमेष्ठिनमुपसमेत्योवाच । अधीहि भगवन् ब्रह्मविद्यां वरिष्ठां सदा सद्भिः सेव्यमानां निगूढाम् । यथाऽचिरात् सर्वपापं व्यपोह्य परात्परं पुरुषं याति विद्वान् ॥१॥

Om. Lalu Āśvalāyana mendekati Bhagavān Parameṣṭhin dan berkata: “Ajarkanlah, wahai Tuhan, Brahma-vidyā yang paling luhur, yang senantiasa dipraktikkan oleh para saleh dan disimpan sebagai rahasia; dengan itu sang mengetahui segera menyingkirkan segala dosa dan mencapai Puruṣa yang melampaui yang paling melampaui.”

Verse 2

तस्मै स होवाच पितामहश्च श्रद्धाभक्तिध्यानयोगादवैहि ॥२॥

Kepadanya Sang Pitāmaha (Brahmā) berkata: “Ketahuilah ini melalui śraddhā (iman), bhakti (devosi), dan yoga dhyāna (yoga meditasi).”

Verse 3

न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः । परेण नाकं निहितं गुहायां विभ्राजते यद्यतयो विशन्ति ॥३॥

Bukan oleh karma, bukan oleh keturunan, bukan oleh harta; oleh tyāga (pelepasan) semata sebagian mencapai amṛtatva (keabadian). Lebih tinggi daripada surga, tersimpan di guha (gua) hati, Ia bersinar; ke dalam-Nya para yati dan pertapa masuk.

Verse 4

वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थाः संन्यासयोगाद्यतयः शुद्धसत्त्वाः । ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे ॥४॥

Mereka yang telah memastikan makna tertinggi melalui pengetahuan Vedānta—para pertapa pejuang yang disucikan dalam sattva—pada akhir waktu, di alam-alam Brahman, semuanya terbebaskan sepenuhnya setelah mencapai keabadian tertinggi.

Verse 5

विविक्तदेशे च सुखासनस्थः शुचिः समग्रीवशिरःशरीरः । अन्त्याश्रमस्थः सकलेन्द्रियाणि निरुध्य भक्त्या स्वगुरुं प्रणम्य ॥५॥

Dan, duduk dalam āsana yang nyaman di tempat yang sunyi—dalam kesucian, dengan leher, kepala, dan tubuh tegak—berdiam dalam āśrama terakhir (saṃnyāsa), mengekang seluruh indria, serta bersujud kepada gurunya sendiri dengan bhakti—

Verse 6

हृत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम् । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तरूपं शिवं प्रशान्तममृतं ब्रह्मयोनिम् ॥ तमादिमध्यान्तविहीनमेकं विभुं चिदानन्दमरूपमद्भुतम् । उमासहायं परमेश्वरं प्रभुं त्...

Dengan merenungkan teratai hati—tanpa noda, sepenuhnya suci—dan di tengahnya Yang jernih serta tanpa duka; Yang tak terpikirkan, tak termanifest, berwujud tak terhingga; Śiva yang membawa keberkahan, amat tenteram, abadi, rahim/sumber Brahman—lalu bermeditasi pada-Nya yang tanpa awal, tengah, dan akhir; Yang Esa, meliputi segalanya; cit-ānanda; tanpa rupa namun menakjubkan; Tuhan Mahatinggi, Penguasa, bermata tiga, berleher biru, tenteram, beserta Umā—sang muni mencapai asal segala makhluk, Saksi semesta, melampaui kegelapan.

Verse 7

हृत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम् । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तरूपं शिवं प्रशान्तममृतं ब्रह्मयोनिम् ॥ तमादिमध्यान्तविहीनमेकं विभुं चिदानन्दमरूपमद्भुतम् । उमासहायं परमेश्वरं प्रभुं त्...

Dengan merenungkan teratai hati—tanpa noda dan sepenuhnya suci—dan di tengahnya Realitas yang jernih, tanpa duka, (ia merenungkan) Yang tak terpikirkan, tak termanifest, berwujud tak terhingga; Śiva yang membawa keberkahan, amat tenteram, abadi, rahim/sumber Brahman. Dia Yang Esa—tanpa awal, tengah, dan akhir; meliputi segalanya; kesadaran dan kebahagiaan; tanpa rupa namun menakjubkan; Tuhan Mahatinggi, Īśvara, Penguasa, bermata tiga, berleher biru, tenteram—dengan bermeditasi pada-Nya, sang muni mencapai asal segala makhluk, Saksi semesta, melampaui kegelapan.

Verse 8

स ब्रह्मा स शिवः सेन्द्रः सोऽक्षरः परमः स्वराट् । स एव विष्णुः स प्राणः स कालोऽग्निः स चन्द्रमाः ॥

Dia adalah Brahmā; Dia adalah Śiva; Dia adalah (bersama) Indra; Dia adalah Yang Tak Binasa (Akṣara), Yang Mahatinggi, Penguasa diri (Svarāṭ). Dia pula Viṣṇu; Dia adalah prāṇa (nafas-hidup); Dia adalah Kāla (Waktu); Dia adalah Agni (Api); dan Dia adalah Candra (Bulan).

Verse 9

स एव सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यं सनातनम् । ज्ञात्वा तं मृत्युमत्येति नान्यः पन्था विमुक्तये ॥

Dia semata adalah segala sesuatu—apa yang telah ada dan apa yang akan ada—Yang Kekal. Dengan mengenal-Nya, seseorang melampaui maut; tiada jalan lain menuju pembebasan (mokṣa).

Verse 10

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । सम्पश्यन् ब्रह्म परमं याति नान्येन हेतुना ॥१०॥

Barangsiapa melihat Sang Diri bersemayam dalam semua makhluk, dan semua makhluk berada di dalam Sang Diri, ia mencapai Brahman Yang Mahatinggi—bukan melalui sebab yang lain.

Verse 11

आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् । ज्ञाननिर्मथनाभ्यासात् पापं दहति पण्डितः ॥११॥

Menjadikan Sang Diri sebagai kayu api bawah dan praṇava (Oṁ) sebagai kayu api atas, melalui latihan berulang mengaduk pengetahuan, orang bijak membakar habis dosa.

Verse 12

स एव मायापरिमोहितात्मा शरीरमास्थाय करोति सर्वम् । स्त्र्यन्नपानादिविचित्रभोगैः स एव जाग्रत्परितृप्तिमेति ॥१२॥

Sang Diri yang sama, terperdaya oleh māyā, dengan bersandar pada tubuh melakukan segala sesuatu; dan melalui aneka kenikmatan—wanita, makanan, minuman, dan sebagainya—ia meraih kepuasan dalam keadaan jaga.

Verse 13

स्वप्ने स जीवः सुखदुःखभोक्ता स्वमायया कल्पितजीवलोके । सुषुप्तिकाले सकले विलीने तमोऽभिभूतः सुखरूपमेति ॥१३॥

Dalam mimpi, jīva itu mengalami suka dan duka di alam makhluk yang diproyeksikan oleh māyā-nya sendiri. Pada saat tidur lelap, ketika semuanya melebur, tertutupi oleh tamas, ia mencapai keadaan yang berwujud kebahagiaan.

Verse 14

पुनश्च जन्मान्तरकर्मयोगात् स एव जीवः स्वपिति प्रबुद्धः । पुरत्रये क्रीडति यश्च जीवस् ततस्तु जातं सकलं विचित्रम् । आधारमानन्दमखण्डबोधं यस्मिँल्लयं याति पुरत्रयं च ॥ एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रि...

Dan lagi, karena keterikatan dengan karma dari kelahiran-kelahiran lain, jīva yang sama itu tidur dan terjaga. Jīva yang bermain dalam tiga purā (tiga kota)—darinya lahir seluruh jagat yang beraneka ragam ini. Ia adalah sandaran, ānanda, kesadaran utuh yang tak terbagi; di dalam-Nya tiga kota pun melebur. Dari-Nya timbul prāṇa, manas, dan semua indria; ākāśa, vāyu, jyoti (agni), āpas, serta pṛthivī, penopang alam semesta.

Verse 15

एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रियाणि च । खं वायुर्ज्योतिरापश्च पृथ्वी विश्वस्य धारिणी ॥१५॥

Dari-Nya timbul prāṇa, manas, dan semua indria; ākāśa, vāyu, jyoti (agni), āpas, serta pṛthivī, penopang seluruh alam semesta.

Verse 16

यत्परं ब्रह्म सर्वात्मा विश्वस्यायतनं महत् । सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं नित्यं तत्त्वमेव त्वमेव तत् ॥१६॥

Brahman Tertinggi—Diri semua makhluk, sandaran agung alam semesta, lebih halus dari yang paling halus, kekal—itulah Hakikat itu; engkau sungguh adalah Itu.

Verse 17

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यादिप्रपञ्चं यत्प्रकाशते । तद्ब्रह्माहमिति ज्ञात्वा सर्वबन्धैः प्रमुच्यते ॥१७॥

Yang oleh-Nya keragaman jagrat, mimpi, tidur lelap, dan seterusnya menjadi terang—dengan mengetahui ‘Aku adalah Brahman itu,’ seseorang terbebas dari segala ikatan.

Verse 18

त्रिषु धामसु यद्भोग्यं भोक्ता भोगश्च यद्भवेत् । तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रोऽहं सदाशिवः ॥ मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्माद्वयमस्म्यहम् ॥१८-१९॥

Dalam tiga keadaan, apa pun yang menjadi yang dinikmati, sang penikmat, dan kenikmatan—aku berbeda dari semuanya: Sang Saksi, murni Kesadaran; aku adalah Sadāśiva. Dalam diriku saja segala sesuatu muncul; dalam diriku semuanya tegak; dalam diriku semuanya luluh. Akulah Brahman yang non-dual.

Verse 19

त्रिषु धामसु यद्भोग्यं भोक्ता भोगश्च यद्भवेत् । तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रोऽहं सदाशिवः ॥ मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्माद्वयमस्म्यहम् ॥

Apa pun yang menjadi objek kenikmatan, sang penikmat, dan kenikmatan itu sendiri dalam tiga dhāma (keadaan)—dari semuanya itu Aku berbeda: Sang Saksi, kesadaran murni; Aku adalah Sadāśiva. Dalam-Ku saja semuanya lahir; dalam-Ku semuanya tegak; dalam-Ku semuanya luluh. Aku adalah Brahman yang non-dual.

Verse 20

अणोरणीयानहमेव तद्वन्महानहं विश्वमहं विचित्रम् । पुरातनोऽहं पुरुषोऽहमीशो हिरण्मयोऽहं शिवरूपमस्मि ॥

Lebih halus daripada yang paling halus Aku adanya; demikian pula lebih agung daripada yang paling agung. Aku adalah jagat raya; Aku adalah yang beraneka dan menakjubkan. Aku adalah Yang Purba; Aku adalah Puruṣa; Aku adalah Īśa (Tuhan). Aku bercahaya keemasan; Aku berwujud-hakikat Śiva.

Verse 21

अपाणिपादोऽहमचिन्त्यशक्तिः पश्याम्यचक्षुः स शृणोम्यकर्णः । अहं विजानामि विविक्तरूपो न चास्ति वेत्ता मम चित्सदाऽहम् ॥ वेदैरनेकैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥

Tanpa tangan dan kaki Aku; berdaya-śakti yang tak terpikirkan. Aku melihat tanpa mata dan mendengar tanpa telinga. Aku mengetahui—dalam hakikat-Ku yang terpisah; dan tiada seorang pun yang mengetahui Aku. Aku adalah Kesadaran yang senantiasa ada. Melalui banyak Veda, Aku sajalah yang harus dikenal; Aku pembentuk Vedānta, dan Aku pula sungguh sang mengetahui Veda.

Verse 22

अपाणिपादोऽहमचिन्त्यशक्तिः पश्याम्यचक्षुः स शृणोम्यकर्णः । अहं विजानामि विविक्तरूपो न चास्ति वेत्ता मम चित्सदाऽहम् ॥ वेदैरनेकैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥२१–२२॥

Aku tanpa tangan dan kaki, berdaya tak terpikirkan; Aku melihat tanpa mata; Dia mendengar tanpa telinga. Aku mengetahui; Aku berwujud transenden yang terpisah; dan tiada seorang pun yang mengetahui-Ku. Aku senantiasa Kesadaran dan Ada. Melalui banyak Veda, Aku saja yang patut dikenal; Aku pembentuk Vedānta dan sungguh Aku pula yang mengetahui Veda.

Verse 23

न पुण्यपापे मम नास्ति नाशो न जन्म देहेन्द्रियबुद्धिरस्ति । न भूमिरापो न च वह्निरस्ति न चानिलो मेऽस्ति न चाम्बरं च ॥२३॥

Bagiku tiada pahala maupun dosa; tiada kebinasaan; tiada kelahiran; tiada tubuh, indria, maupun buddhi (akal). Tiada bumi, tiada air, tiada api; bagiku tiada angin, dan tiada pula ākāśa (eter).

Verse 24

एवं विदित्वा परमात्मरूपं गुहाशयं निष्कलमद्वितीयम् । समस्तसाक्षिं सदसद्विहीनं प्रयाति शुद्धं परमात्मरूपम् । यः शतरुद्रियमधीते सोऽग्निपूतो भवति सुरापानात्पूतो भवति स ब्रह्महत्यायाः पूतो भवति स सुवर्णस्त...

Demikianlah, setelah mengetahui hakikat Paramātman—yang bersemayam di guha (hati), tanpa bagian, non-dual, saksi segala, melampaui ada dan tiada—seseorang mencapai hakikat Paramātman yang murni. Ia yang mempelajari Śatarudriya menjadi disucikan oleh api; disucikan dari minum minuman keras; disucikan dari dosa membunuh brāhmaṇa; disucikan dari mencuri emas; disucikan dari dosa perbuatan terlarang dan kelalaian. Karena itu ia berlindung pada Avimukta; ia melampaui āśrama-āśrama biasa; dan senantiasa, walau hanya sekali, hendaknya ia melafalkannya (sebagai japa).

Verse 25

एवं विदित्वा परमात्मरूपं गुहाशयं निष्कलमद्वितीयम् । समस्तसाक्षिं सदसद्विहीनं प्रयाति शुद्धं परमात्मरूपम् । यः शतरुद्रियमधीते सोऽग्निपूतो भवति सुरापानात्पूतो भवति स ब्रह्महत्यायाः पूतो भवति स सुवर्णस्त...

Demikianlah, setelah mengetahui hakikat Paramātman—yang bersemayam di guha (hati), tanpa bagian, non-dual, saksi segala sesuatu, melampaui kategori ada dan tiada—seorang pencari mencapai hakikat Paramātman yang murni. Barangsiapa mempelajari Śatarudrīya, ia disucikan oleh api; ia disucikan dari dosa meminum minuman memabukkan; ia disucikan dari dosa membunuh seorang brāhmaṇa; ia disucikan dari dosa mencuri emas; ia disucikan dari dosa perbuatan terlarang maupun kelalaian terhadap kewajiban. Karena itu, berlindung pada Avimukta, melampaui āśrama-āśrama biasa, hendaknya ia melafalkannya senantiasa—atau setidaknya sekali.

Verse 26

अनेन ज्ञानमाप्नोति संसारार्णवनाशनम् । तस्मादेवं विदित्वैनं कैवल्यं पदमश्नुते । कैवल्यं पदमश्नुत इति ॥२६॥

Dengan (ajaran/praktik) ini seseorang memperoleh pengetahuan yang memusnahkan samudra saṁsāra. Karena itu, setelah mengetahui hal ini demikian, ia mencapai pada Kaivalya—ia mencapai pada Kaivalya, demikianlah.