Adhyaya 17

Verse 1

राजोवाच । विचित्रमिदमाख्यानं त्वत्प्रसादाच्छ्रुतं मया । दृष्ट्वा नारायणं शक्रं नारदो मंदरे गिरौ

Raja berkata: “Ajaib kisah ini yang kudengar berkat anugerahmu. Setelah melihat Nārāyaṇa dan Śakra, apakah yang dilakukan Nārada di Gunung Mandara?”

Verse 2

किं चकार मुनींद्रोऽथ तन्मे विस्तरतो मुने । वद संसारसरणोद्भूतमायाप्रपीडितम् । कथामृतजलौघेन वितृषं कुरु मां प्रभो

“Lalu apa yang dilakukan sang mahāmuni itu? Wahai resi, ceritakan kepadaku dengan rinci. Aku tertindas oleh māyā yang lahir dari lorong-lorong samsāra; dengan arus kisah suci laksana amerta, hilangkan dahagaku, wahai mulia.”

Verse 3

सारस्वत उवाच । अथासौ नारदो देवं ज्ञात्वा शप्तं द्विजन्मना । भृगुणा च तथा पूर्वं नान्यथैतद्भविष्यति

Sārasvata berkata: “Maka Nārada, mengetahui bahwa sang dewa telah terkena kutuk seorang dvija (brāhmaṇa), dan dahulu juga oleh Bhṛgu, memahami bahwa hal ini takkan terjadi selain demikian.”

Verse 4

भविष्यं यद्भवं देव वर्तमानं विचिंत्यताम् । अयं च वामनो भूत्वा विष्णुर्यास्यति तां पुरीम्

“Wahai dewa, renungkanlah apa yang akan datang dan apa yang kini terjadi. Sebab Viṣṇu ini, menjelma sebagai Vāmana, akan pergi ke kota itu.”

Verse 5

निग्रहं स बलेः पश्चात्करिष्यति मम प्रियम् । युद्धं विना कथं स्थेयं वर्तमानं महोल्बणम्

“Sesudah itu ia akan mengekang Bali, menunaikan apa yang berkenan bagiku. Namun tanpa perang, bagaimana mungkin keadaan kini yang amat dahsyat ini dapat ditanggung?”

Verse 6

देवदानवयुद्धानि दैत्यगन्धर्व रक्षसाम् । निवारितानि सर्वाणि सरीसृपपतत्रिणाम्

“Segala peperangan—antara para dewa dan dānava, antara daitya, gandharva, dan rākṣasa—bahkan segala pertikaian di antara reptil dan burung—semuanya telah ditahan dan dicegah.”

Verse 7

सापत्नजः कलिर्नास्ति मम भाग्यपरिक्षये । देवेन्द्रो गुरुणा पूर्वं वारितः किं करोम्यहम्

“Dengan surutnya nasibku, tiada lagi pertikaian (kali) yang lahir dari persaingan bagiku. Bahkan Indra, raja para dewa, dahulu telah ditahan oleh gurunya—maka apakah yang harus kulakukan?”

Verse 8

माननीयो गुरुर्मेऽयमतस्तं न शपाम्यहम् । युद्धार्थं तु ततो यत्नो न सिध्यति करोमि किम्

Guruku ini patut dimuliakan; karena itu aku tidak mengutuknya. Namun usahaku untuk berperang tidak berhasil—apa yang harus kulakukan?

Verse 9

केनापि दैवयोगेन पुरुषार्थो न सिध्यति । तथापि यत्नः कर्तव्यः पुरुषार्थे विपश्चिता । दैवं पुरुषकारेण विनापि फलति क्वचित्

Dengan takdir semata, tujuan manusia tidak tercapai. Namun orang bijak tetap wajib berusaha dalam dharma dan upaya manusiawi. Sebab nasib, tanpa ikhtiar pun, hanya kadang-kadang berbuah.

Verse 10

यदुक्तं तद्वचो व्यर्थं यतः सिद्धिः प्रयत्नतः । बलिं गत्वा भणिष्यामि यथा युद्धं करिष्यति

Ucapan yang telah dikatakan itu sia-sia, sebab keberhasilan datang dari usaha. Aku akan pergi kepada Bali dan mengatakan kepadanya bagaimana ia harus berperang.

Verse 11

न श्रोष्यति स चेद्वाक्यं निश्चितं तं शपाम्यहम् । इत्युक्त्वा स ययौ वेगान्नारदो बलिमंदिरे । निमेषांतरमात्रेण शिष्याभ्यां गगने स्थितः

“Jika ia tidak mendengarkan perkataanku, pasti akan kukutuk dia!” Setelah berkata demikian, Nārada melesat menuju istana Bali; dalam sekejap mata ia telah berdiri di angkasa bersama dua muridnya.

Verse 12

प्रासादे शैलसंकाशे सप्तभौमे महोज्ज्वले । तस्योपरि सभा दिव्या निर्मिता विश्वकर्मणा

Di dalam istana yang laksana gunung—bertingkat tujuh dan bercahaya gemilang—di atasnya terdapat balairung ilahi yang dibangun oleh Viśvakarman.

Verse 13

तस्यां सिंहासनं दिव्यं तत्रासीनो बलिर्नृप । दैत्यैः परिवृतः सर्वैः प्रौढिहास्यकथापरैः

Di sana, di atas singgasana ilahi, Raja Bali duduk; dikelilingi semua Dāitya, tenggelam dalam senda gurau berani dan kata-kata membanggakan.

Verse 14

ऋषिभिर्ब्राह्मणैः शांतैस्त थैवोशनसा स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्रैश्च संवृतो दिव्यमन्दिरे

Di istana suci itu ia dilayani para ṛṣi dan brāhmaṇa yang tenteram; Uśanas (Śukrācārya) sendiri pun hadir, dan ia dikelilingi pula oleh putra, sahabat, serta para istri.

Verse 15

देवांगनाकरग्राहगृहीतैर्दिव्यचामरैः । संवीज्यमानो दैत्येन्द्रः स्तूयमानः स चारणैः

Sang penguasa Dāitya dikibasi dengan cāmara ilahi yang dipegang tangan para bidadari; dan ia dipuji oleh para Cāraṇa dengan kidung sanjungan.

Verse 16

यावदास्ते मदोन्मत्ता मन्त्रयंति परस्परम् । दैत्यदानवमुख्या ये ते सर्वे युद्धकांक्षिणः

Selagi ia duduk di sana, mabuk oleh angkuh, mereka saling berunding—para pemuka Dāitya dan Dānava itu, semuanya mendambakan perang.

Verse 17

उत्थायोत्थाय भाषंते प्रगल्भंते सुरैः सह । अस्मदीयमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सांप्रतं गतम्

Berkali-kali mereka bangkit dan berkata dengan congkak, makin berani menantang para dewa: “Seluruh triloka ini kini telah berada dalam kuasa kami.”

Verse 18

शुक्रबुद्ध्या विना युद्धं प्राप्स्यते किं महोदयः । दैत्येन्द्रो देवराजेन स्नेहं च कुरुतो यदि

Tanpa nasihat Śukra, bagaimana usaha agung peperangan ini dapat terlaksana? Terlebih bila raja para Dāitya menjalin kasih dan persahabatan dengan raja para dewa.

Verse 19

ऐरावणं सदा मत्तं कथं नो याचते बलिः । चतुरं तुरगं कस्मान्नार्पयति दिवाकरः

“Mengapa Bali tidak menuntut dari kita Airāvaṇa yang selalu mabuk birahi? Dan mengapa Dewa Surya tidak mempersembahkan kepadanya kuda yang tangkas dan cerdik itu?”

Verse 20

यावन्नाक्रम्यते लुब्धो धनाध्यक्षो रणाजिरे । तावन्नार्पयते वित्तं यदा तत्संचितं सुरैः

“Selama penguasa kekayaan yang tamak itu belum diserbu di gelanggang perang, ia tidak akan menyerahkan hartanya—padahal harta itu dahulu dihimpun oleh para dewa.”

Verse 21

न दर्शयति रत्नानि जलराशी रसातलात् । यावन्न मन्दरं क्षिप्त्वा विमथ्नीमो वयं च तम्

“Samudra yang maha luas tidak menampakkan ratna dari kedalaman Rasātala, sebelum kita melemparkan Gunung Mandara dan mengaduknya dengan pengadukan suci.”

Verse 22

यथामृतकलाश्चन्द्राद्भुज्यन्ते क्रमशः सुरैः । एवं भागं बलेः कस्मान्न ददाति जलात्मकः

“Sebagaimana para dewa menikmati bagian-bagian amṛta dari Bulan secara berurutan, demikian pula mengapa sang yang berhakikat air itu tidak memberikan kepada Bali bagiannya yang patut?”

Verse 23

स्वर्धुनी शीतलो वातः पद्मर्किजल्कवासितः । स्वर्गे वाति शनैर्यद्वत्तथा न बलिमंदिरे

Angin sejuk dari Suradhunī, Gaṅgā surgawi, harum oleh serabut teratai yang dihangatkan matahari, berembus lembut di surga; namun di kediaman suci Bali, angin demikian seakan tak berembus.

Verse 24

इन्द्रचापोद्यता मेघा जलं मुंचंति भूतले । बलिखङ्गोद्धुताः स्वर्गं पुनस्ते यांति भूतलात्

Awan, dengan busur Indra (pelangi) terangkat, menumpahkan air ke bumi; namun ketika terdorong ke atas oleh pedang Bali, mereka kembali lagi dari bumi menuju surga.

Verse 25

अस्मदीये धरापृष्ठे यमो मारयते जनम् । नैवं स्वर्गे न पाताले पश्याहो कार्यकारणम्

Di permukaan bumi milik kita ini, Yama menjemput manusia dengan kematian; tidak demikian di surga, tidak pula di Pātāla—lihatlah, betapa ganjil rangkaian sebab dan akibat ini!

Verse 26

आयुर्वृत्तिं सुतान्सौख्यमस्माकं लिखति स्वयम् । ललाटे चित्रगुप्तोऽसौ न देवानां तु तत्समम्

Usia, penghidupan, putra-putri, dan kebahagiaan kita—Citragupta sendiri menuliskannya pada dahi; namun di antara para dewa tiada sesuatu yang sebanding dengan itu.

Verse 27

वर्षाशीतातपाः काला वर्तंते भुवि सांप्रतम् । न स्वर्गे नैव पाताले भीता भूमौ भ्रमंति हि

Kini di bumi berlangsung musim hujan, dingin, dan terik; tidak di surga, tidak pula di Pātāla—seakan ketakutan, musim-musim itu benar-benar berkeliaran di bumi saja.

Verse 28

एकवीर्योद्भवा यूयं स्वस्रीया देवदानवाः । भूमौ स्थिता वयं कस्माद्देवाः केनोपरिकृताः

Kalian—para Dewa dan Dānava—lahir dari satu sumber kepahlawanan yang sama, dan berkerabat melalui para saudari; maka mengapa kami ditempatkan di bumi, dan oleh siapa para dewa ditaruh di atas kami?

Verse 29

समुद्रे मथ्यमाने तु दैत्येन्द्रो वंचितः सुरैः । एकतः सर्वदेवाश्च बलिश्चैवैकतः स्थितः

Ketika samudra sedang dikocok, raja para Dānava, Bali, ditipu oleh para Dewa. Di satu sisi berdiri semua dewa bersama-sama, dan di sisi lain berdiri Bali seorang diri.

Verse 30

उत्पन्नेषु च रत्नेषु भाग्यं वै यस्य यादृशम् । गजाश्वकल्पवृक्षाद्याश्चंद्रगोगणदंतिनः

Dan ketika permata-permata surgawi muncul, tiap-tiap pihak memperoleh bagian sesuai kadar nasibnya—gajah, kuda, pohon Kalpavṛkṣa, dan kekayaan serta makhluk menakjubkan lainnya, laksana bulan dan kawanan sapi suci.

Verse 31

गृहीत्वा ह्यमृतं देवैर्वयं पाने नियोजिताः । एतया चूर्णिता यूयं न जानीथातिगर्विताः

Setelah para Dewa merebut amṛta, kami hanya ditugaskan untuk meminum. Kalian yang mabuk oleh kesombongan tidak menyadari bahwa oleh dia (tipu daya itu) kalian telah dihancurkan.

Verse 32

पीतावशेषं पीयूषं सत्यलोके धृतं सुरैः । अहोतिकुटिला देवाः कस्माच्छेषं न दीयते

Sisa amṛta yang tertinggal setelah diminum telah disimpan oleh para Dewa di Satyaloka. Ah, betapa licik dan berliku para Dewa! Mengapa sisa itu tidak diberikan kepada kami?

Verse 33

सुरामृतमिति ज्ञात्वा पीयूषाद्वंचिता वयम् । तिलतैलमेवमिष्टं यैर्न दृष्टं घृतं क्वचित्

‘Mengiranya sebagai “amerta para dewa”, kami tertipu dan terhalang dari pīyūṣa yang sejati. Seperti orang yang menganggap minyak wijen paling utama karena belum pernah melihat ghee, demikianlah kami tersesat oleh delusi.’

Verse 34

विष्णोर्वक्रचरित्राणां संख्या कर्तु न शक्यते । तथापि कथ्यते तुष्टैर्हृष्टैस्तैर्यदनुष्ठितम्

Jumlah laku-lila Viṣṇu yang menakjubkan dan penuh siasat tak mungkin dihitung. Namun demikian, apa yang dilakukan oleh para makhluk yang bersukacita dan tergetar kegirangan itu kini diceritakan.

Verse 35

गौरांगी सुन्दरी सुभ्रूः पीनोन्नतपयोधरा । सुकेशा चंद्रवदना कर्णासक्तविलोचना

Beranggota tubuh cerah, jelita, dengan alis yang indah; berpayudara penuh dan terangkat; berambut elok, berwajah laksana bulan, dan bermata yang memanjang anggun hingga ke arah telinga—

Verse 36

वलित्रयांकिता मध्ये बाला मुष्ट्यापि गृह्यते । स्थलारविंदचरणा लतेव भुजभूषिता

Pinggangnya bertanda tiga lipatan elok, begitu ramping hingga dapat digenggam bahkan dengan kepalan; telapak kakinya laksana teratai yang mekar di tanah yang teguh, dan lengannya berhias bagaikan sulur muda.

Verse 37

सा सर्वाभरणोपेता सर्वलक्षणसंयुता । त्रैलोक्यमोहिनी देवी संजाताऽमृतमन्थने

Dewi itu berhias dengan segala perhiasan dan dianugerahi semua tanda keberuntungan; sang pemikat tiga dunia—ia muncul pada saat pengadukan samudra demi amerta.

Verse 38

अमृतादुत्थिता पूर्वं यस्य सा तस्य तद्ध्रुवम् । त्रैलोक्यं वशगं तस्य यस्य सा चारुलोचना

Kepada siapa ia pertama kali bangkit dari amerta, sungguh dialah miliknya. Dan tiga dunia tunduk pada dia yang dianugerahi sang Dewi bermata elok itu.

Verse 39

तया संमोहिताः सर्वे देवदानवराक्षसाः । विमुच्य मन्थनं सर्वे तां ग्रहीतुं समुद्यताः

Terpesona olehnya, semua dewa, dānava, dan rākṣasa pun terbius. Mereka meninggalkan pengadukan itu dan bergegas maju, ingin merebutnya.

Verse 40

एका स्त्री बहवो देवा दानवादैत्यराक्षसाः । विवादः सुमहाञ्जातः कथमत्र भविष्यति

Satu perempuan—namun begitu banyak: para dewa, dānava, daitya, dan rākṣasa. Perselisihan besar pun timbul; bagaimana hal ini akan diselesaikan di sini?

Verse 41

आगत्य विष्णुना सर्वे भुजे धृत्वा निवारिताः । अस्यार्थे किमहो वादः क्रियते भोः परस्परम्

Lalu Viṣṇu datang dan menahan mereka semua dengan kedua lengannya. Ia bersabda, “Wahai sekalian, mengapa kalian saling bertengkar karena perkara ini?”

Verse 42

अमृतार्थे समारम्भो महिलार्थे विनश्यति । संकेतं प्रथमं कृत्वा विष्णुना चुंबिता पुनः

“Usaha yang dimulai demi amerta akan binasa bila dialihkan demi seorang wanita.” Setelah terlebih dahulu menetapkan suatu kesepakatan, ia pun kembali dicium oleh Viṣṇu.

Verse 43

दिव्यरूपधरः स्रग्वी वनमालाविभूषितः । कौस्तुभोद्द्योतिततनुः शंखचक्रगदाधरः

Mengambil wujud ilahi, berkalungkan bunga dan dihiasi dengan Vanamala, tubuh-Nya bersinar dengan permata Kaustubha—Dia memegang kerang, cakra, dan gada.

Verse 44

तस्या हस्ते शुभां मालां दत्त्वा विष्णुः पुरः स्थितः । उद्धृत्य बाहुं सर्वेषां बभाषे वचनं हरिः

Menempatkan kalungan bunga yang penuh berkah ke tangan-nya, Wisnu berdiri di hadapan mereka. Kemudian Hari mengangkat tangan dan menyapa mereka dengan kata-kata ini.

Verse 45

कुर्वंतु कुण्डलं सर्वे तिष्ठन्तु स्वयमासने । विलोक्य स्वेच्छया लक्ष्मीर्वरमालां प्रयच्छतु

Hendaklah kalian semua membentuk lingkaran dan tetap di tempat duduk masing-masing. Biarkan Laksmi, setelah melihat, dengan bebas memberikan kalungan bunga pengantin kepada orang yang dipilihnya.

Verse 46

स्वयंवरविभेदं यः करिष्यत्यतिलंपटः । स वध्यः सहितैः सर्वैः परस्त्रीलुब्धको यथा

Siapapun—yang dikuasai oleh keserakahan—mencoba mengganggu sayembara ini, harus dibunuh oleh semua orang bersama-sama, seperti orang yang bernafsu pada istri orang lain.

Verse 47

परदारकृतं पापं स्त्रीवध्या तस्य जायताम् । अन्योऽपि यः करोत्येवमेवमस्तु तदुच्यताम्

Biarlah dosa yang timbul dari melanggar pernikahan orang lain menimpa orang yang pantas dihukum karena menyakiti wanita. Dan jika ada orang lain yang bertindak dengan cara yang sama, biarlah hal yang sama dinyatakan untuknya juga.

Verse 48

साधारणं हरिं ज्ञात्वा तथेत्युक्त्वा तथा कृतम् । देवदानवदैत्यानां गंधर्वोरगरक्षसाम् । मध्ये योऽभिमतो भर्ता स ते सत्यं भवेदिति

Mengenali Hari sebagai penentu yang tak memihak, mereka menjawab, “Tathā eva—demikianlah,” lalu bertindak sesuai. “Di antara para dewa, dānava, daitya, gandharva, nāga, dan rākṣasa, siapa pun yang engkau kehendaki sebagai suami—semoga ia sungguh menjadi milikmu.”

Verse 49

तेनासौ मोहिता पूर्वं दृष्टिदानेन कर्षिता । आद्यं संमोहनं स्त्रीणां चक्रे दृष्टिनिरीक्षणम्

Oleh ‘anugerah pandangannya’ ia telah lebih dahulu terpesona dan terseret oleh daya tarik itu. Maka, sebagai langkah pertama untuk memikat para wanita, ia memakai kekuatan tatapan—menawan hanya dengan penglihatan.

Verse 50

एवमेवेति तत्कर्णे हस्तं दत्त्वा यदुच्यते । दधाति हृदि यं नारी कामबाणप्रपीडिता

Apa pun yang dibisikkan ke telinganya dengan tangan menutupinya, disertai ucapan “evam eva—demikianlah, demikianlah”, itulah yang disimpan rapat dalam hati oleh seorang wanita yang tersayat panah-panah Kāma.

Verse 51

तमेव वरयेदत्र कश्चिन्नास्त्येव संशयः । संजाते कलहे पूर्वं हरिणा तं निवर्तितुम्

Di sini ia pasti memilih dia seorang—tiada keraguan sedikit pun. Namun ketika pertikaian telah timbul sebelumnya, Hari bertindak untuk menahan dan meredakan keadaan itu.

Verse 52

यदा गृहीता सर्वैः सा हरिं नैव विमुंचति । त्वमेव भर्ता साऽचष्टे मुंच मां व्रज दूरतः

Sekalipun ia ditangkap oleh mereka semua, ia sama sekali tidak melepaskan Hari. Ia berseru, “Engkaulah suamiku; lepaskan aku—pergilah kalian jauh.”

Verse 53

मुक्त्वा दूरं ततो विष्णुः प्रविष्टः सुरमण्डले । तदा सर्वे च मामुक्त्वा यथास्थानं स्वयं गताः

Kemudian Wiṣṇu, setelah melepaskan diri dan pergi jauh, memasuki sidang para dewa. Lalu mereka semua pun melepaskanku dan dengan kehendak sendiri kembali ke tempat masing-masing.

Verse 54

आचष्ट विजया पूर्वं सर्वान्देवान्यथाक्रमम् । सा च निरीक्षते पश्चात्तं विचार्य विमुञ्चति

Vijayā mula-mula menunjukkan semua dewa menurut urutannya. Sesudah itu ia memandangnya kembali, lalu setelah menimbang-nimbang, ia pun membebaskannya.

Verse 55

उदासीनः शिवः शांतो गौरीकांतस्त्रिलोचनः । नान्यां निरीक्षते नित्यं ध्यानासक्तस्त्रिलोचनः

Śiva—tenang, tak berpihak, kekasih Gaurī, bermata tiga—tak pernah memandang yang lain; senantiasa tenggelam dalam dhyāna, Sang Bermata Tiga tetap terpusat ke dalam.

Verse 56

पितामहोयमित्युक्तं यदा सख्या तदा तया । नमस्कृत्य गतं दूरे कृत्वा मौनं न पश्यति

Ketika sahabatnya berkata, “Inilah Pitāmaha (Brahmā),” maka ia bersujud memberi namaskāra. Dan setelah beliau pergi jauh, ia tetap berdiam dalam hening, tidak menoleh memandang.

Verse 57

आदित्यं पद्मकं मुञ्च दहनं दहनात्मकम् । वाति वातो गता दूरे वरुणो मे पिता यतः

“Lepaskan Āditya (Surya), Padmaka, dan Dahana yang hakikatnya adalah api. Angin pun bertiup dan telah pergi jauh—sebab Varuṇa adalah ayahku.”

Verse 58

पौलोमीवदनासक्तो देवेन्द्रो मे न रोचते

Indra, raja para dewa, tidak menyenangkanku—pikirannya terikat pada wajah Paulomī.

Verse 59

वधबंधकृतच्छेदभेददण्डविकर्ष णम् । कुर्वन्न कुरुते सौम्यं रूपं वैवस्वतो यमः

Bahkan saat melakukan pembunuhan, pengikatan, dan penghukuman, Vaivasvata Yama tidak mengambil wujud yang lembut, wahai orang baik.

Verse 60

देवदानवगंधर्वदैत्यपन्नगराक्षसान्

Para Dewa, Danava, Gandharva, Daitya, Naga, dan Raksasa—

Verse 61

दृष्ट्वात्युग्रांस्ततो याति दृष्टोऽसौ पुरुषो त्तमः । कर्णांतलोचनभ्रांतवक्त्रं दृष्ट्यावलोक्य तम्

Melihat makhluk-makhluk yang sangat menakutkan itu, Purushottama itu pergi; dan ketika melihat-Nya, wajah mereka menjadi terdistorsi dengan mata terbelalak hingga ke telinga.

Verse 62

सौभाग्यातिशयाक्रांतं रम्यं काममनोहरम् । संजातपुलकोद्भेदस्वेदवारिकणांकितम्

Dia diliputi oleh keberuntungan yang luar biasa—indah dan mempesona pikiran; ditandai dengan bulu kuduk yang berdiri dan butiran keringat.

Verse 63

देवदानवदैत्येन्द्रक्रोधदृष्टिनिरीक्षितम् । रम्यं रामा वरं चक्रे ददौ मालां ततः स्वयम्

Di bawah tatapan murka para penguasa Deva, Dānava, dan Daitya, Rāmā yang elok memilihnya sebagai mempelai, lalu dengan tangannya sendiri mengalungkan karangan bunga kepadanya.

Verse 64

दैत्याः परस्परं प्रोचुः प्रेक्ष्य तत्सुरचेष्टितम् । विभागं पश्य देवानां स्वर्गे सर्वे स्वयं गताः

Para Daitya saling berkata, melihat perbuatan para dewa itu: “Lihatlah pengaturan para dewa—semuanya telah pergi ke surga dengan kehendak sendiri!”

Verse 65

पातालस्य तले यूयं मानवा धरणीतले । देवास्त्रिभुवने यांतु न वयं स्वर्गगामिनः

“Kalian berada di dasar Pātāla; manusia berada di permukaan bumi. Biarlah para dewa bergerak di tiga dunia—namun kami bukanlah yang ditakdirkan menuju surga.”

Verse 66

मानवाः क्षत्रिया राज्यं कुर्वंतु पृथिवीतले । पातालं तु परित्यज्य धात्री यदि तु रक्ष्यते

“Biarlah para Kṣatriya manusia memerintah di bumi. Namun jika dengan meninggalkan Pātāla bumi harus dilindungi—”

Verse 67

दैत्यदानवजैः कैश्चिद्राक्षसैस्तन्न शोभनम् । अथ किं बहुनोक्तेन राजा त्रिभुवने बलिः

“Namun bumi dilindungi oleh sebagian Daitya, Dānava, dan Rākṣasa itu tidaklah pantas. Apa perlu banyak kata? Di tiga dunia, rajanya adalah Bali.”

Verse 68

संविभज्याथ रत्नानि समं राज्यं विधीयताम् । यावदेवं प्रगल्भंते तावत्पश्यंति नारदम्

“Maka biarlah permata-permata itu dibagi, dan kerajaan ditata dengan adil dan setara.” Ketika mereka berkata demikian dengan berani, saat itu juga mereka melihat Nārada.

Verse 69

गगनात्समुपायांतं द्वितीयमिव भास्करम् । ब्रह्मदंडकरासक्तयुद्धपुस्तकधारिणम्

Turun dari angkasa, ia tampak laksana matahari kedua—di tangannya tergenggam daṇḍa brahmana, serta lambang tapa-dharma: kitab pengetahuan dan kesiapsiagaan menegakkan dharma.

Verse 70

कृष्णाजिनधरं शांतं छत्रवीणाकमण्डलून् । मौंजीगुणत्रयासक्तग्रंथिप्रवरमेखलम्

Tenang, berselimut kulit kijang hitam, ia membawa payung, vīṇā, dan kamaṇḍalu; di pinggangnya terikat mekhala dari rumput muñja, berjalin tiga untai dan bersimpul rapi.

Verse 71

ब्रह्मरूपधरं शांतं दिव्यरुद्राक्षभूषितम् । गत कल्पकृतग्रंथिसूत्रमालावलंबितम्

Mengambil wujud bak Brahmā, ia hening dan berhias rudrākṣa ilahi; pada dirinya tergantung untaian benang suci (yajñopavīta) dengan simpul-simpul yang dibuat sejak kalpa lampau, tetap bertahan melintasi zaman.

Verse 72

विरंचिहरसंवादो जन्माहंकारगर्वितः । संक्रुद्धैः क्रियते कोऽद्य चिंतातत्परमानसम्

“Perselisihan antara Virañci (Brahmā) dan Hara (Śiva), yang mengembang oleh kesombongan kelahiran dan keakuan—siapakah hari ini, dalam murka, mengusiknya lagi, dengan batin yang sepenuhnya tenggelam dalam kecemasan?”

Verse 73

आयातं नारदं दृष्ट्वा विस्मिताः समुपस्थिताः । प्रभो प्रसादः क्रियतामागंतव्यं गृहे मम

Melihat Nārada datang, mereka bangkit dengan takjub dan berkata: “Wahai Tuan, limpahkanlah anugerah—sudilah berkenan datang ke rumahku.”

Verse 74

धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे त्वं गृहागतः । इत्युक्तो बलिना विप्रो विवेशासुरमंदिरे । आसनं पाद्यमर्घ्यं च दत्त्वा संपूजितो द्विजः

Bali berkata: “Berbahagialah aku, sungguh aku beroleh pahala suci, sebab engkau datang ke rumahku.” Demikian diucapkan, sang Brahmana pun memasuki istana para asura. Setelah diberi tempat duduk, air pembasuh kaki, dan arghya, sang dwija dihormati sebagaimana mestinya.

Verse 75

प्रविश्य सहिताः सर्वे संविष्टा दैत्यदानवाः । शुक्रेण सहितो दैत्यो बभाषे नारदं बलिः

Setelah masuk bersama-sama, semua daitya dan dānava pun duduk. Lalu Bali, raja daitya, bersama Śukra, berbicara kepada Nārada.

Verse 76

इदं राज्यमिमे दारा इमे पुत्रा अहं बलिः । ब्रूहि येनात्र ते कार्यं दानं मे प्रथमं व्रतम्

“Inilah kerajaanku; inilah para istriku; inilah putra-putraku—akulah Bali. Katakan apa keperluanmu di sini; sebab berdana adalah tapa-brata utamaku.”

Verse 77

नारद उवाच । भक्त्या तुष्यंति ये विप्रास्ते विप्रा भूमिदेवताः । न तु ये पूजिताः शक्त्या पुनर्याचंति तेऽधमाः

Nārada bersabda: “Para Brahmana yang puas oleh bhakti, merekalah dewa di atas bumi. Tetapi mereka yang, meski telah dihormati menurut kemampuan, masih meminta lagi—mereka itulah yang hina.”

Verse 78

त्वयाऽहं पूजितो हृष्टो न वित्तैर्मे प्रयोजनम् । हृष्टोऽहं तव राज्येन यज्ञैर्दानैर्व्रतैस्तथा

Engkau telah memujaku dan aku berkenan; aku tidak memerlukan harta. Aku bersukacita atas pemerintahanmu yang dharmis, serta yajña, dana, dan vrata yang kau jalankan.

Verse 79

देवैः कृतं विप्रियं ते किंचित्पश्याम्यहं बले । त्वया संपूज्यमानोऽपि देवराजो न तुष्यति

Wahai Bali, aku melihat para dewa telah melakukan sesuatu yang tidak menyenangkan bagimu. Walau engkau memujanya dengan semestinya, raja para dewa, Indra, tidak juga puas.

Verse 80

न क्षमंति सुराः सर्वे तव राज्यं धरातले । स्वर्गे मे तापको जातो देवानां तव विग्रहे

Semua dewa tidak sanggup menoleransi kedaulatanmu di bumi. Karena permusuhan para dewa terhadapmu, bahkan di surga pun timbul kegelisahan yang membakar dalam diriku.

Verse 81

संनह्य प्रथमं याति यः सैन्यं शत्रुभूमिषु । स क्षत्रियो विजयते तस्य राज्यं च वर्धते

Ksatria yang terlebih dahulu mempersenjatai diri dan memimpin pasukannya memasuki negeri musuh, dialah yang meraih kemenangan, dan kerajaannya pun bertambah jaya.

Verse 82

उच्छेदस्तव राज्यस्य भविष्यति श्रुतं मया । एवं ज्ञात्वा यथायुक्तं तच्छीघ्रं तु विधीयताम्

Aku telah mendengar bahwa kehancuran kerajaannmu akan terjadi. Mengetahui hal ini, aturlah segera apa yang patut, tanpa penundaan, sesuai dharma.

Verse 83

बलिरुवाच । यैर्गुणैः कुरुते राज्यं राजा तान्वद मे विभो । दानं पात्रे प्रदातव्यं मया त्वमपि तं वद

Bali berkata: Wahai Yang Mahaperkasa, katakan kepadaku sifat-sifat yang dengannya seorang raja sungguh memerintah kerajaan. Dan katakan pula kepada siapa aku patut memberi dana—apa yang menjadikan seseorang penerima yang layak.

Verse 84

नारद उवाच । षड्विंशद्गुणसंपन्नो राजा राज्यं करोति च । स राज्यफलमाप्नोति शृणु तत्कथयाम्यहम्

Nārada berkata: Raja yang memiliki dua puluh enam kebajikanlah yang sungguh menegakkan kerajaan. Ia memperoleh buah pemerintahan yang dharmis. Dengarkan, kini akan kuuraikan kebajikan-kebajikan itu.

Verse 85

चरेद्धर्मानकटुको मुंचेत्स्नेहमनास्तिके । अनृशंसश्चरेदर्थं चरेत्काममनुद्धतः

Hendaklah ia menjalankan dharma tanpa kekasaran; dan melepaskan keterikatan pada yang tak beriman. Hendaklah ia mencari artha tanpa kekejaman, serta menikmati kama yang benar tanpa kesombongan.

Verse 86

प्रियं ब्रूयादकृपणः शूरः स्यादविकत्थनः । दाता चाऽयामवर्जः स्यात्प्रगल्भः स्यादनिष्ठुरः

Hendaklah ia berkata yang menyenangkan; bebas dari kekikiran. Hendaklah ia berani namun tidak membual; dermawan dan tidak menghindari jerih payah. Hendaklah ia teguh percaya diri, namun jangan pernah kejam.

Verse 87

संदधीत न चानार्यान्विगृह्णीयान्न बंधुभिः । नानाप्तैश्चारयेच्चारान्कुर्यात्कार्यमपीडयन्

Hendaklah ia menjalin persekutuan, namun bukan dengan orang yang hina; dan jangan berselisih dengan sanak kerabat. Hendaklah ia menugaskan mata-mata melalui orang yang terpercaya, dan menyelesaikan urusan tanpa menindas siapa pun.

Verse 88

अर्थान्ब्रूयान्न चापत्सु गुणान्ब्रूयान्न चात्मनः । आदद्यान्न च साधुभ्यो नासत्पुरुषमाश्रयेत्

Hendaklah ia berbicara tentang harta dan siasat, namun bukan pada saat bencana; hendaklah ia menyebut kebajikan, namun bukan kebajikannya sendiri. Janganlah mengambil dari orang saleh, dan jangan sekali-kali berlindung pada orang durjana.

Verse 89

नापरीक्ष्य नयेद्दण्डं न च मंत्रं प्रकाशयेत् । विसृजेन्न च लुब्धेभ्यो विश्वसेन्नापकारिषु

Jangan menjatuhkan hukuman tanpa pemeriksaan, dan jangan membuka rahasia nasihat. Jangan menyerahkan urusan kepada orang tamak, dan jangan percaya kepada mereka yang pernah berbuat mudarat.

Verse 90

आप्तैः सुगुप्तदारः स्याद्रक्ष्यश्चान्यो घृणी नृपः । स्त्रियं सेवेत नात्यर्थं मृष्टं भुंजीत नाऽहितम्

Hendaklah raja menjaga rumah tangganya dengan baik melalui orang-orang terpercaya, dan melindungi yang lain dengan belas kasih. Jangan berlebihan dalam kenikmatan indria; makanlah yang bersih, halus, dan menyehatkan, bukan yang membahayakan.

Verse 91

अस्तेयः पूजयेन्मान्यान्गुरुं सेवेदमायया । अर्च्यो देवो न दम्भेन श्रियमिच्छेदकुत्सिताम्

Hendaklah ia bebas dari mencuri; hormatilah yang patut dihormati dan layani guru tanpa tipu daya. Sembahlah Dewa tanpa kemunafikan, dan dambakanlah kemakmuran yang mulia, bukan yang hina.

Verse 92

सेवेत प्रणयं कृत्वा दक्षः स्यादथ कालवित् । सांत्ववाक्यं सदा वाच्यमनुगृह्णन्न चाक्षिपेत्

Setelah menegakkan kasih dan keakraban, hendaklah ia bertindak dengan cekatan dan mengetahui waktu yang tepat. Hendaklah ia senantiasa mengucap kata yang menenteramkan, memberi anugerah, dan tidak melontarkan celaan yang tajam.

Verse 93

प्रहरेन्न च विप्राय हत्वा शत्रून्न शेषयेत् । क्रोधं कुर्यान्न चाकस्मान्मृदुः स्यान्नापकारिषु

Janganlah ia memukul seorang brāhmaṇa; dan setelah menaklukkan musuh, jangan membiarkan mereka bangkit kembali. Jangan marah tanpa sebab, namun jangan pula terlalu lembut kepada para pelaku kejahatan.

Verse 94

एवं राज्ये चिरं स्थेयं यदि श्रेय इहेच्छसि । तपःस्वाध्यायदानानि तीर्थयात्राऽश्रमाणि च

Jika engkau menginginkan kesejahteraan dalam hidup ini, maka teguhlah dalam kedaulatan dengan cara demikian. Lakukan tapa, svādhyāya (kajian suci), dan dāna (derma); serta lakukan pula ziarah ke tīrtha dan kunjungan ke āśrama.

Verse 95

योगेनात्मप्रबोधस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । त्वया संसारवैराग्यं कर्त्तव्यं विप्रपूजनम्

Melalui yoga, mereka bahkan tidak mencapai seperenambelas bagian dari kebangkitan sejati Sang Diri. Maka engkau hendaknya menumbuhkan vairāgya terhadap saṃsāra dan melakukan pemujaan serta penghormatan kepada para brāhmaṇa.

Verse 96

यष्टव्यं विविधैर्यज्ञैर्ध्येयो नारायणो हरिः । प्रसंगेन समायातो यास्ये रैवतके गिरौ

Berbagai yajña hendaknya dipersembahkan, dan Nārāyaṇa Hari patut direnungkan dalam dhyāna. Karena kebetulan yang mujur aku telah tiba di sini; kini aku akan pergi ke Gunung Raivataka.

Verse 97

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्नदी त्रैलोक्यपावनी । तत्रास्ते च शिवावृक्षो बहुपुष्पफलान्वितः । तत्र गत्वा करिष्यामि व्रतं तद्विष्णुवल्लभम्

Di sana bersemayam Bhagavān Viṣṇu, dan ada sungai yang menyucikan tiga dunia. Di sana pula berdiri pohon Śivā, sarat dengan bunga dan buah. Pergi ke sana, aku akan menjalankan vrata yang dicintai Viṣṇu.

Verse 98

बलिरुवाच । कोऽयं रैवतकोनाम व्रतं किं विष्णुवल्लभम् । शिवावृक्षास्तु के प्रोक्तास्तत्कथं कथयस्व मे

Bali berkata: “Apakah tempat bernama Raivataka ini? Apakah tapa-brata yang dicintai oleh Viṣṇu? Dan pohon-pohon apakah yang disebut Śivāvṛkṣa? Jelaskanlah kepadaku bagaimana hal itu adanya.”

Verse 99

नारद उवाच । पुरा युगादौ दैत्येन्द्र सपक्षाः पर्वताः कृताः । संचिंत्य ब्रह्मणा पश्चादचलास्ते कृताः पुनः

Nārada bersabda: “Wahai raja para Daitya, dahulu kala pada awal yuga, gunung-gunung diciptakan bersayap. Kemudian Brahmā, setelah merenung, menjadikan gunung-gunung itu kembali tanpa sayap dan tak bergerak.”

Verse 100

उत्पतंति महाकाया निपतंति यदृच्छया । मेरुमंदरकैलासा वचसा संस्थिताः स्थिराः

Gunung-gunung yang bertubuh raksasa itu kadang terbang melesat, lalu jatuh kembali sesuka nasib. Namun Meru, Mandara, dan Kailāsa diteguhkan—mantap dan kukuh—oleh titah ilahi.

Verse 101

वारिता न स्थिता ये तु त इंद्रेण स्थिरीकृताः । मेरोर्दक्षिण शृंगे तु कुमुदेति स पर्वतः

Gunung-gunung yang meski ditahan tetap tidak mau menetap, diteguhkan oleh Indra. Pada puncak selatan Meru terdapat gunung yang bernama Kumuda.

Verse 102

दिव्यः सपक्षः सौवर्णो दिव्यवृक्षैः समावृतः । तस्योपरि पुरी दिव्या वैष्णवी विष्णुना कृता

Gunung itu bersifat surgawi—bersayap, keemasan, dan dikelilingi pepohonan ilahi. Di atasnya berdiri kota kahyangan bernama Vaiṣṇavī, yang dibangun oleh Viṣṇu sendiri.

Verse 103

तस्या मध्ये गृहं दिव्यं यस्मिल्लंक्ष्मीः सदा स्थिता । मेरोः शृंगे पुरी रम्या गृहं तत्र मनोरमम्

Di tengah kota itu ada sebuah kediaman ilahi, tempat Dewi Lakṣmī senantiasa bersemayam. Di puncak Meru berdiri kota yang elok, dan di sana ada rumah yang sangat memikat hati.

Verse 104

तत्रास्ते स भवो देवो भवानी यत्र संस्थिता । सभा माहेश्वरी रम्या सौवर्णी रत्नमंडिता

Di sana bersemayam Dewa Bhava (Śiva), di mana Bhavānī ditegakkan. Di sana ada balairung Māheśvarī yang elok, keemasan dan berhias permata.

Verse 105

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्देवैर्ब्रह्मादिभिर्वृतः । तस्यां विष्णुः सदा याति देवं द्रष्टुं महेश्वरम्

Di sana pula bersemayam Bhagavān Viṣṇu, dikelilingi para dewa yang dipimpin Brahmā. Di tempat itu Viṣṇu senantiasa pergi untuk memandang Dewa Maheśvara (Śiva).

Verse 106

सौवर्णैः कुमुदैर्यस्मादसौ सर्वत्र मंडितः । कुमुदेति कृतं नाम देवैस्तत्र समागतैः

Karena tempat itu di segala penjuru dihiasi teratai kumuda yang keemasan, para dewa yang berkumpul di sana menamainya ‘Kumuda’.

Verse 107

एकदा भगवान्रुद्रो गिरौ तस्मिन्समागतः । द्रष्टुं तच्छिखरे रम्ये तां पुरीं विष्णुपालिताम्

Pada suatu ketika, Bhagavān Rudra datang ke gunung itu, untuk menyaksikan di puncaknya yang elok kota yang dipelihara oleh Viṣṇu.

Verse 108

गृहागतं हरं दृष्ट्वा हरिणा स तु पूजितः । लक्ष्म्या संपूजिता गौरी हर्षिता तत्र संस्थिता

Melihat Hara (Śiva) tiba di kediamannya, Hari (Viṣṇu) memuja-Nya dengan bhakti. Gaurī (Pārvatī), dihormati dengan semestinya oleh Lakṣmī, tetap tinggal di sana dengan sukacita.

Verse 109

एकासनोपविष्टौ तौ मंत्रयंतौ परस्परम् । हरेण कारणं ज्ञात्वा तत्सर्वं कथितं हरेः

Keduanya duduk bersama di satu singgasana, saling bermusyawarah. Setelah mengetahui sebabnya melalui Hara (Śiva), Hari (Viṣṇu) pun menyampaikan seluruh perkara itu kepada Hara.

Verse 110

त्वयेयं नगरी कार्या मंदरे पर्वतोत्तमे । प्रष्टव्यः कारणं नाहमवश्यं तद्भविष्यति

“Wahai Mandara, gunung yang utama, kota ini harus engkau dirikan. Tentang sebabnya jangan bertanya kepadaku—niscaya hal itu akan terjadi.”

Verse 111

हर एव विजानाति कारणं कतमोऽपि न । एवं तथेति तौ प्रोक्त्वा संस्थितौ पर्वतोऽपि सः

“Hanya Hara (Śiva) yang mengetahui sebabnya; tidak seorang pun yang lain.” Setelah berkata demikian, “Demikianlah,” keduanya pun tetap tinggal, dan gunung itu juga berdiri teguh.

Verse 112

तं दृष्ट्वा संगतं रुद्रं कुमुदः स्वयमाययौ । धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे गृहमागतौ

Melihat Rudra datang beserta rombongan, Kumuda sendiri maju menyambut. Ia berkata, “Berbahagialah aku, berlimpah pahala aku, karena kalian berdua telah datang ke rumahku.”

Verse 113

द्वाभ्यामुक्तो गिरिवरो ददाव किं वरं तव । इत्युक्तः पर्वतस्ताभ्यां वरं वव्रे स मूढधीः

Disapa oleh keduanya, gunung yang mulia berkata, “Anugerah apakah yang harus kuberikan kepadamu?” Demikian ditanya, gunung itu—dengan budi yang terselubung delusi—memilih sebuah anugerah.

Verse 114

भविष्यत्कार्यहेतुत्वाद्भविष्यति न तद्वृथा । यत्राहं तत्र वस्तव्यं भवद्भ्यामस्तु मे वरः

“Karena ini menjadi sebab bagi tujuan di masa depan, maka tidak akan sia-sia. Di mana pun aku berada, di sanalah kalian berdua harus berdiam—itulah anugerah yang kupilih.”

Verse 116

मत्सन्निधौ समागत्य स्थातव्यं ब्रह्मवासरम् । तथेत्युक्त्वा सपत्नीकौ गतौ हरिहरावुभौ

“Datanglah ke hadapanku dan menetaplah selama satu ‘hari Brahmā’.” Setelah berkata, “Tathāstu—demikianlah,” Hari dan Hara, masing-masing beserta permaisurinya, pun berangkat.

Verse 117

ऋषिरासीन्महाभाग ऋतवागिति विश्रुतः । तस्यापुत्रस्य पुत्रोऽभूद्रेवत्यन्ते महात्मनः

Ada seorang resi yang amat mulia, termasyhur dengan nama Ṛtavāk. Walau tanpa putra, pada akhir (nakṣatra) Revatī, seorang putra lahir bagi sang mahatma itu.

Verse 118

स तस्य विधिवच्चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । तथोपनयनाद्याश्च स चाशीलोऽभवन्नृप

Ia melaksanakan baginya, sesuai tata-vidhi, upacara-upacara mulai dari jātakarma, dan juga upacara-upacara mulai dari upanayana. Namun, wahai raja, anak itu menjadi berperilaku buruk.

Verse 119

यतः प्रभृति जातोऽसौ ततः प्रभृत्यसावृषिः । दीर्घरोगपरामर्शमवापातीव दुर्द्धरम्

Sejak saat anak itu lahir, sejak saat itu pula sang resi seakan tersentuh derita penyakit panjang yang amat sukar ditanggung.

Verse 120

माता चास्य परामार्तिं कुष्ठरोगाभिपीडिता । जगाम चिन्तां स ऋषिः किमेतदिति दुःखितः

Dan ibunya pun, sangat menderita dan tersiksa oleh penyakit kusta, jatuh ke dalam kesengsaraan yang mendalam. Melihat itu, sang resi berduka dan tenggelam dalam cemas: “Apakah ini—mengapa terjadi?”

Verse 121

मूर्खस्तु मंदधीः पुत्रो दुःखं जनयते पितुः । अमार्गगो विशेषेण दुःखाद्दुःखतरं हि तत्

Anak yang bodoh dan tumpul budi menimbulkan duka bagi ayahnya. Terlebih bila ia menempuh jalan adharma, duka itu sungguh menjadi lebih pahit daripada duka itu sendiri.

Verse 122

अपुत्रता मनुष्याणां श्रेयसे न कुपुत्रता । सुहृदां नोपकाराय पितॄणां नापि तृप्तये

Bagi manusia, demi kebaikan hidup, tidak beranak lebih baik daripada memiliki anak durhaka—yang tak menolong sahabat, dan bahkan tak memberi kepuasan bagi para leluhur (pitara).

Verse 123

सुपुत्रो हृदयेऽभ्येति मातापित्रोर्दिनेदिने । पित्रोर्दुःखाय धिग्जन्म तस्य दुष्कृतकर्मणः

Anak yang baik kian hari kian masuk ke dalam hati ibu dan ayahnya. Namun celakalah kelahiran si pelaku dosa, yang hidupnya hanya menjadi sebab pedih bagi orang tuanya.

Verse 124

धन्यास्ते तनया ये स्युः सवर्लोकाभिसंमताः । परोपकारिणः शांताः साधुकर्मण्यनुव्रताः

Berbahagialah putra-putra yang dipuji oleh segenap dunia; yang berbuat kebajikan bagi sesama, berhati tenteram, dan teguh berikrar pada dharma serta perbuatan suci.

Verse 125

अनिर्वृतं निरानंदं दुःखशोकपरिप्लुतम् । नरकाय न स्वर्गाय कुपुत्रत्वं हि जन्मिनः

Tanpa sukacita dan tanpa ketenteraman, tenggelam dalam duka dan ratap—memiliki putra durhaka menyeret insan ke neraka, bukan ke surga.

Verse 126

करोति सुहृदां दैन्यमहितानां तथा मुदम् । अकाले तु जरां पित्रोः कुपुत्रः कुरुते किल

Putra durhaka menimpakan kehinaan pada para sahabat baik, dan memberi sukacita kepada musuh; sungguh, ia membuat kedua orang tuanya menua sebelum waktunya.

Verse 127

नारद उवाच । एवं सोऽत्यन्तदुष्टस्य पुत्रस्य चरितैर्मुनिः । दह्यमानमनोवृत्तिर्वृद्धगर्गमपृच्छत

Nārada bersabda: Demikianlah sang resi, batinnya tersiksa oleh perbuatan putranya yang amat durjana—pikirannya terbakar oleh duka—lalu bertanya kepada Garga yang telah lanjut usia.

Verse 128

ऋतवागुवाच । सुव्रतेन पुरा वेदा अधीता विधिना मया । समाप्य विद्या विधवत्कृतो दारपरिग्रहः

Ṛtavāk berkata: Dahulu, dengan laku tapa dan ikrar yang teguh, aku mempelajari Weda menurut tata-aturan. Setelah menuntaskan ilmu dengan semestinya, aku pun memasuki āśrama grihastha dengan mengambil istri secara sah.

Verse 129

सदारेण हि याः कार्याः श्रौतस्मार्त्तादिकाः क्रियाः । ताः कृताश्च विधानेन कामं समनुरुध्य च

Sungguh, segala upacara yang wajib dilakukan bersama istri—śrauta, smārta, dan lainnya—semuanya telah kulaksanakan menurut tata-aturan yang benar, seraya menunaikan tujuan hidup yang sah pula.

Verse 130

पुत्रार्थं जनितश्चायं पुंनाम्नो विच्युतौ मुने । सोऽयं किमात्मदोषेण मातुर्दोषेण किं मम । अस्मद्दुःखावहो जातो दौःशील्याद्वद कोविद

“Wahai resi, anak ini diperanakkan demi memperoleh putra dan demi terlepas dari neraka bernama Puṃ-nāma. Lalu karena salahku yang mana, atau salah ibunya yang mana, ia menjadi pembawa duka bagi rumah kami? Katakanlah, wahai bijaksana, dari mana timbul kelakuan buruk ini?”

Verse 131

गर्ग उवाच । रेवत्यन्ते मुनिश्रेष्ठ जातोऽयं तनयस्तव । तेन दुःखाय ते दुष्टे काले यस्मादजायत

Garga berkata: “Wahai yang terbaik di antara para resi, putramu ini lahir pada saat peralihan akhir Revatī. Karena ia lahir pada waktu yang tidak mujur, maka ia menjadi sebab dukamu.”

Verse 132

तवापचारो नैवास्य मातुर्नापि कुलस्य च । अन्यद्दौःशील्यहेतुत्वं रेवत्यंत उपागतम्

“Ini bukan karena pelanggaranmu, bukan pula karena ibunya, dan bukan karena cela garis keturunan. Sebab kelakuan buruk ini datang dari peralihan akhir Revatī itu sendiri.”

Verse 133

रेवती अश्विनोर्मध्यमाश्लेषामघयोस्तथा । ज्येष्ठामूलर्क्षयोः प्रोक्तं गंडांतं तु भयावहम्

“Sambungan yang disebut Gaṇḍānta—yang dinyatakan menakutkan—terletak pada akhir Revatī dan awal Aśvinī; demikian pula di antara Āśleṣā dan Maghā, serta di antara Jyeṣṭhā dan Mūla.”

Verse 134

गंडत्रये तु ये जाता नरनारीतुरंगमाः । तिष्ठंति न चिरं गेहे तिष्ठन्तोऽपि भयंकराः । एवमुक्तोऽथ गर्गेण चुक्रोधातीव कोपनः

Namun mereka—pria, wanita, dan kuda—yang lahir pada tiga Gandanta ini tidak akan tinggal lama di rumah; dan bahkan jika mereka tinggal, mereka menjadi sumber ketakutan. Ketika Garga berkata demikian, orang yang pemarah itu menjadi sangat murka.

Verse 135

ऋतवागुवाच । यस्मान्ममैक पुत्रस्य रेवत्यन्ते समुद्भवः

Rtavagu berkata: “Karena putra tunggal saya telah lahir pada akhir konjungsi Revati...”

Verse 136

रेवती किं न जानाति मां विप्रः शापयिष्यति । जाज्वल्यमाना गगनात्तस्मात्पततु रेवती

“Apakah Revati tidak tahu bahwa seorang Brahmana akan mengutukku? Oleh karena itu, biarlah Revati—yang menyala-nyala—jatuh dari langit!”

Verse 137

नारद उवाच । तेनैवं व्याहृते वाक्ये रेवत्यृक्षं पपात ह पश्यतः सर्वलोकस्य विस्मयाविष्टचेतसः

Narada berkata: “Ketika kata-kata itu diucapkan, bintang Revati benar-benar jatuh, sementara seluruh dunia memandang dengan hati yang dipenuhi keheranan.”

Verse 138

ईश्वरेच्छाप्रभावेन पतिता गिरिमूर्द्धनि । रेवत्यृक्षं निपतितं कुमुदाद्रौ समन्ततः

“Atas kuasa kehendak Tuhan, bintang itu jatuh di puncak gunung; gugusan bintang Revati turun di sekeliling Gunung Kumuda.”

Verse 139

सुराष्ट्रदेशे स प्राप्तः पतितो भूतले शुभे । हिमाचलस्य पुत्रो य उज्जयंतो गिरिर्महान्

Ia sampai ke negeri Surāṣṭra dan jatuh di bumi yang suci—di atas gunung agung Ujjayanta, yang disebut putra Himācala.

Verse 140

कुमुदेन समं मैत्री कृता पूर्वं परस्परम् । यत्र त्वं स्थास्यसे स्थाता तत्राहमपि निश्चितम्

Dahulu aku telah menjalin persahabatan timbal balik dengan Kumuda. Di mana engkau, yang teguh, akan menetap—di sanalah aku pun berketetapan untuk tinggal.

Verse 141

इति कृत्वा गृहीत्वाथ गंगावारि सयामुनम् । सारस्वतं तथा पुण्यं सिंचितुं तं समागतः

Setelah demikian, ia mengambil air Gaṅgā bersama Yamunā, juga air suci Sarasvatī, lalu datang ke sana untuk memercikinya (menguduskannya) dengan tirta itu.

Verse 142

आहूतसंप्लवं यावत्संस्थितौ तौ परस्परम् । कुमुदाद्रिश्च तत्पातात्ख्यातो रैवतकोऽभवत्

Sampai banjir air yang dipanggil itu mereda, keduanya tetap tinggal di sana bersama-sama. Dan dari peristiwa turun/menetap itu, Gunung Kumuda pun termasyhur dengan nama ‘Raivataka’.

Verse 143

अतीव रम्यः सर्वस्यां पृथिव्यां पृथिवीपते । कुमुदाद्रिश्च सौवर्णो रेवतीच्यवनात्पुनः

Wahai penguasa bumi, di seluruh dunia Gunung Kumuda sungguh amat elok; dan sekali lagi, karena turunnya/mengalirnya Revatī, ia bersinar dengan kemilau laksana emas.

Verse 144

पंकजाभः स बाह्येन जातो वर्णेन भूपते । मेरुवर्णः स मध्ये तु सौवर्णः पर्वतोत्तमः

Wahai raja, gunung yang utama itu tampak dari luar berwarna laksana teratai; di bagian tengahnya ia memancarkan warna Meru—sungguh keemasan, yang terunggul di antara gunung-gunung.

Verse 145

ततः सञ्जनयामास कन्यां रैवतको गिरिः । रेवतीकांति संभूतां रेवतीसदृशाननाम्

Kemudian Gunung Raivataka melahirkan seorang gadis—terlahir dari cahaya Revatī, dan wajahnya pun serupa Revatī.

Verse 146

प्रमुचो नाम राजर्षिस्तेन दृष्टा वरांगना । पितृवद्रेवतीनाम कृतं तस्या नृपोत्तम

Seorang resi-raja bernama Pramuca melihat gadis utama itu. Wahai raja termulia, bagaikan seorang ayah ia menamainya ‘Revatī’.

Verse 147

रेवतीति च विख्याता सा सर्वत्र वरांगना । सर्वतेजोमयं स्थानं सर्वतीर्थजलाश्रयम्

Gadis utama itu pun termasyhur di mana-mana dengan nama ‘Revatī’. (Wilayah itu) adalah tempat yang tersusun dari sinar kemuliaan semesta, serta menjadi wadah penampung air dari segala tīrtha.

Verse 148

गंगाजलप्रवाहैश्च संयुक्तं यामुनैस्तथा । स्थितं सारस्वतं तोयं तत्र गर्तेषु तत्त्रयम्

Di sana air Sarasvatī tetap berada, berpadu dengan arus air Gaṅgā dan demikian pula dengan air Yamunā. Di cekungan-cekungan tempat itu, ketiga air suci tersebut berdiri bersama.

Verse 149

विख्यातं रेवतीकुंडं यत्र जाता च रेवती । स्मरणाद्दर्शनात्स्नानात्सर्वपापक्षयो भवेत्

Termasyhur adalah Revatī Kuṇḍa, tempat kelahiran Revatī. Dengan mengingatnya, memandangnya, dan mandi sucinya, lenyaplah segala dosa.

Verse 150

सा बाला वर्द्धिता तेन प्रमुंचेन महात्मना । यौवनं तु तया प्राप्तं तस्मिन्रैवतके गिरौ

Gadis kecil itu dibesarkan oleh resi agung Pramuñca; dan di gunung Raivataka itulah ia mencapai masa mudanya.

Verse 151

तां तु यौवनसंपन्नां दृष्ट्वाऽथ प्रमुचो मुनि । एकांते चिन्तयामास कोऽस्या भर्ता भविष्यति

Melihatnya kini telah sempurna dalam masa muda, sang muni Pramuñca merenung diam-diam: “Siapakah kelak menjadi suaminya?”

Verse 152

हूत्वाहूत्वा स पप्रच्छ गुरुं वह्निं द्विजोत्तमः । प्रसादं कुरु मे ब्रूहि कोऽस्या भर्ता भविष्यति

Berkali-kali memanggil, sang brāhmaṇa utama bertanya kepada gurunya—Api (Agni): “Anugerahkanlah rahmat; katakanlah, siapa kelak menjadi suaminya?”

Verse 153

अन्योऽस्याः सदृशः कोऽपि वंशे नास्ति करोमि किम् । वह्निकुण्डात्समुत्थाय प्रोक्तवान्हव्यवाहनः

“Dalam garis keturunannya tiada seorang pun yang sebanding dengannya—apa yang harus kulakukan?” Demikian ujar Havyavāhana (Agni), bangkit dari lubang api suci.

Verse 154

शृणु मे वचनं विप्र योऽस्या भर्ता भविष्यति । प्रियव्रतान्वयभवो महाबलपराक्रमः

Wahai brāhmana, dengarkan sabdaku: calon suaminya akan lahir dalam wangsa Priyavrata, dianugerahi kekuatan besar dan keberanian luhur.

Verse 155

पुत्रो विक्रमशीलस्य कालिंदीजठरोद्भवः । दुर्दमो नाम भविता भर्ता ह्यस्या महीपतिः

Ia akan menjadi putra Vikramaśīla, lahir dari rahim Kāliṃdī; bernama Durdama, dialah suaminya kelak, raja penguasa bumi.

Verse 156

अत्रांतरे समायातो दुर्दमः स महीपतिः । गिरौ मृगवधाकांक्षी मुनिं गेहे न पश्यति । प्रियेऽयि तातः क्व गत एहि सत्यं ब्रवीहि मे

Sementara itu Raja Durdama, penguasa bumi, datang ke sana dengan hasrat berburu di gunung. Tidak melihat sang resi di rumah, ia berkata: “Wahai kekasih, ayahmu pergi ke mana? Mari, katakan yang benar kepadaku.”

Verse 157

नारद उवाच । अग्निशालास्थितेनैव तच्छ्रुतं वचनं प्रियम् । प्रियेत्यामन्त्रणं कोऽयं करोति मम वेश्मनि

Nārada berkata: Ketika ia berada di ruang api suci, ia mendengar kata-kata penuh kasih itu. (Ia bertanya dalam hati) “Siapakah yang memanggil ‘Wahai kekasih’ di kediamanku?”

Verse 158

स ददर्श महात्मानं राजानं दुर्दमं मुनिः । जहर्ष दुर्दमं दृष्ट्वा मुनिः प्राह स गौतमम्

Sang resi melihat Raja Durdama yang berhati luhur. Melihat Durdama, resi pun bersukacita dan berkata kepadanya dengan hormat: “Wahai Gautama.”

Verse 159

शिष्यं विनयसम्पन्नमर्घ्यं पाद्यं समानय । एकं तावदयं भूपश्चिरकालादुपागतः

Bawalah muridku yang berdisiplin dan penuh tata krama, beserta arghya (persembahan kehormatan) dan air pādya untuk membasuh kaki; sebab raja ini datang ke sini setelah lama berselang.

Verse 160

जामाता सांप्रतं राजा योग्यास्य च सुता मम । ततः स चिंतयामास राजा जामातृ कारणम्

Kini sang raja akan menjadi menantuku, dan putriku pun layak baginya; maka raja mulai merenungkan sebab serta tata cara menjadi menantu.

Verse 161

मौनेन विधिना राजा जगृहेऽर्घ्यं द्विजाज्ञया । तमासनगतं विप्रो गृहीतार्घ्यं महामुनिः

Menurut tata laku mauna (hening), sang raja menerima arghya atas perintah sang dvija; dan sang mahāmuni brāhmaṇa, setelah menerima arghya, tetap duduk di atas āsana-nya.

Verse 162

प्रस्तुतं प्राह राजेन्द्रं नृपते कुशलं पुरे । कोशे बले च मित्रे च भृत्यामात्य प्रजासु च । तथात्मनि महाबाहो यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

Lalu dengan tutur yang patut ia menyapa sang rājendra: “Wahai nṛpati, apakah sejahtera negerimu—perbendaharaan, bala tentara, para sahabat-sekutu, para pelayan dan menteri, serta rakyat? Dan wahai mahābāhu, tumpuan segala urusan, apakah engkau sendiri pun baik adanya?”

Verse 163

पत्नी च ते कुशलिनी याऽत्र स्थाने हि तिष्ठति । अन्यासां कुशलं ब्रूहि याः संति तव मंदिरे

Dan apakah permaisurimu—yang tinggal di tempat ini—berada dalam kesejahteraan? Sampaikan pula kabar baik tentang para wanita lainnya yang ada di istanamu.

Verse 164

राजोवाच । त्वत्प्रसादादकुशलं नास्ति राज्ये क्वचिन्मम । जातकौतूहलोऽस्म्यस्मि मम भार्याऽत्र का मुने

Raja berkata: “Berkat anugerahmu, tiada kemalangan di mana pun dalam kerajaanku. Namun hatiku dipenuhi rasa ingin tahu—wahai resi, siapakah istriku di tempat ini?”

Verse 165

प्रमुच उवाच । रेवती ते वरा भार्या किं न वेत्सि नृपोत्तम । त्रैलोक्यसुन्दरी या तु कथं सा विस्मृता तव

Pramuca berkata: “Revatī adalah istrimu yang utama, wahai raja terbaik; mengapa engkau tidak mengetahuinya? Dia yang menjadi keelokan tiga dunia—bagaimana mungkin engkau melupakannya?”

Verse 166

राजोवाच । सुभद्रां शांतपापां च कावेरीतनयां तथा । सूरात्मजानुजातां च कदंबां च वरप्रजाम्

Raja berkata: “(Aku ingat) Subhadrā, Śāntapāpā, dan juga Kāverītanayā; serta Sūrātmajānujātā; dan Kadambā pula—yang diberkahi keturunan yang mulia.”

Verse 168

ऋषिरुवाच । प्रियेति सांप्रतं प्रोक्ता रेवती सा प्रिया तव । तदन्यथा न भविता वचनं नृपसत्तम

Sang resi berkata: “Baru saja ia disebut ‘kekasih’; Revatī itulah kekasihmu. Sabda ini tidak akan menjadi selain demikian, wahai raja termulia.”

Verse 169

राजोवाच । नास्ति भावकृतो दोषः क्षम्यतां तद्वचो मम । विनिर्गतं वचोवक्त्रान्नाहं जाने द्विजोत्तम

Raja berkata: “Tiada cela yang sungguh disengaja; mohon ampunilah kata-kataku itu. Setelah kata keluar dari mulut, aku tak sepenuhnya menguasainya, wahai brāhmaṇa utama.”

Verse 170

ऋषिरुवाच । नास्ति भावकृतो दोषः परिवेद्मि कुरुष्व तत् । वह्निना कथितस्त्वं मे जामाताद्य भविष्यसि

Sang resi berkata: “Tiada cela yang lahir dari niat yang disengaja—aku memahami. Lakukanlah yang patut menurut dharma. Agni telah menyebutkan engkau kepadaku; hari ini engkau akan menjadi menantuku.”

Verse 171

इत्यादिवचनै राजा भार्या मेने स रेवतीम् । ऋषिस्तथोद्यतः कर्तुं विवाहं विधि पूर्वकम् । उवाच कन्या पितरं किञ्चिन्मे श्रूयतां पितः

Dengan kata-kata demikian, sang raja menerima Revatī sebagai istrinya. Lalu sang resi bersiap menyelenggarakan pernikahan menurut tata-ritus yang semestinya. Namun sang gadis berkata kepada ayahnya, “Ayah, mohon dengarkan sesuatu dariku.”

Verse 172

यदि मे पतिना तात विवाहं कर्तुमिच्छसि । रेवत्यृक्षं विवाहं मे तत्करोतु प्रसादतः

“Ayah, jika Ayah hendak menikahkan aku dengan suami ini, maka dengan anugerahmu laksanakanlah pernikahanku pada saat nakṣatra Revatī.”

Verse 173

ऋषिरुवाच । रेवत्यृक्षश्च न वै भद्रे चन्द्रयोगे दिवि स्थितम् । ऋक्षाण्यन्यान्यपि संति सुभ्रूर्वैवाहकानि च

Sang resi berkata: “Wahai yang lembut, nakṣatra Revatī kini tidak berada di langit dalam pertautan dengan Bulan. Namun ada pula rasi-bintang lainnya, wahai gadis beralis elok, yang baik untuk pernikahan.”

Verse 174

कन्योवाच । तात तेन विना कालो विकलः प्रतिभाति मे । विवाहो विकले तात मद्विधायाः कथं भवेत्

Sang gadis berkata: “Ayah, tanpa itu, waktu terasa pincang bagiku. Ayah, bagaimana mungkin pernikahan bagi seorang seperti aku dapat terlaksana dengan benar ketika waktunya tidak sempurna?”

Verse 175

प्रमुञ्च उवाच । ऋतवागिति विख्यातस्तपस्वी रेवतीं प्रति । चकार कोपं क्रुद्धेन तेनर्क्षं तन्निपातितम्

Pramuñca berkata: Seorang pertapa termasyhur bernama Ṛtavāk, terkait Revatī, menjadi murka; dan dalam amarahnya ia menjatuhkan rasi bintang itu.

Verse 176

मया चास्मै प्रतिज्ञाता भार्येति विदितं तव । न चेच्छसि विवाहं त्वं संकटं नः समागतम्

Dan aku telah menjanjikan engkau kepadanya sebagai istri—engkau mengetahuinya dengan jelas. Jika engkau tidak menyetujui pernikahan itu, maka kesukaran besar telah menimpa kita.

Verse 177

कन्योवाच । ऋतवागेव स मुनिः किमेतत्तप्तवान्स्वयम् । न त्वया मम तातेन ब्रह्मबन्धोः सुताऽस्मि किम्

Sang gadis berkata: “Benarkah resi itu Ṛtavāk—apakah ia sendiri telah menjalankan tapa sedemikian? Ataukah, wahai Ayah, karena engkau aku diperlakukan seakan-akan putri seorang ‘brahma-bandhu’ belaka?”

Verse 178

ऋषिरुवाच । ब्रह्मबन्धोः सुता न त्वं तपस्वी नास्ति मेऽधिकः । सुता त्वं च मया देया नान्यत्कर्तुं समुत्सहे

Sang resi berkata: “Engkau bukan putri seorang brahma-bandhu. Tiada pertapa yang melebihi aku. Dan engkau harus kuserahkan dalam pernikahan; selain itu aku tak sanggup berbuat.”

Verse 179

कन्योवाच । तपस्वी यदि मे तातस्तत्किमृक्षमिदं दिवि । समारोप्य विवाहो मे कस्मान्न क्रियते पुनः

Sang gadis berkata: “Ayah, jika ia benar seorang pertapa, maka apakah rasi bintang di langit ini? Setelah mengangkatnya kembali, mengapa pernikahanku tidak dilangsungkan lagi pada waktunya?”

Verse 180

ऋषिरुवाच एवं भवतु भद्रं ते भद्रे प्रीतिमती भव । आरोपयामीन्दुमार्गे रेवत्यृक्षं कृते तव

Sang resi bersabda: “Demikianlah jadinya; semoga kemujuran menyertaimu, wahai yang lembut—penuhlah dengan sukacita. Demi engkau, akan kutegakkan rasi Revatī pada lintasan Sang Candra.”

Verse 181

ततस्तपःप्रभावेन रेवत्यृक्षं महामुनिः । यथा पूर्वं तथा चक्रे सोमयोगि द्विजोत्तमः । विवाहं दुहितुः कृत्वा जामातरमुवाच ह

Kemudian, oleh daya tapa-bratanya, sang mahāmuni—yang utama di antara para dwija dan teguh dalam Soma-yoga—mengembalikan rasi Revatī seperti sediakala. Setelah melangsungkan pernikahan putrinya, ia pun bersabda kepada menantunya.

Verse 182

औद्वाहिकं ते भूपाल कथ्यतां किं ददाम्यहम् । दुष्प्रापमपि दास्यामि विद्यते मे महत्तपः

“Wahai bhūpāla, katakanlah anugerah pernikahan apa yang kau kehendaki—apa yang harus kuberikan? Bahkan yang sukar diperoleh pun akan kuberikan, sebab aku memiliki tapa yang agung.”

Verse 183

राजोवाच । मनोः स्वायंभुवस्याहमुत्पन्नः संततौ मुने । मन्वंतराधिपं पुत्रं त्वत्प्रसादाद्वृणोम्यहम्

Raja berkata: “Wahai muni, aku terlahir dalam garis keturunan Svāyambhuva Manu. Dengan anugerahmu, kupilih sebagai boon seorang putra yang kelak menjadi penguasa suatu Manvantara.”

Verse 184

ऋषिरुवाच । भविष्यति महीपालो महाबलपराक्रमः । रेवती रेवतीकुण्डे स्नात्वा पुत्रं जनिष्यति

Sang resi bersabda: “Seorang raja bumi yang sangat kuat dan perkasa pasti akan lahir. Revatī, setelah mandi suci di Revatī-kuṇḍa, akan melahirkan seorang putra.”

Verse 185

एवं कृत्वा गतो राजा सा च पुत्रमजीजनत् । रैवतेति कृतं नाम बभूव स मनुर्नृपः

Setelah demikian dilakukan, sang raja pun berangkat, dan ia melahirkan seorang putra. Manu yang bersifat raja itu diberi nama ‘Raivata’.

Verse 186

अमुना च तदा प्रोक्तमस्मिन्रैवतके गिरौ । स्त्रियः स्नानं करिष्यंति तासां पुत्रा महाबलाः । दीर्घायुषो भविष्यंति दुःखदारिद्र्यवर्जिताः

Dan saat itu ia menyatakan di Gunung Raivataka ini: para wanita yang mandi suci di sini akan memperoleh putra-putra yang sangat perkasa; mereka akan berumur panjang serta bebas dari duka dan kemiskinan.

Verse 187

नारद उवाच । इत्युक्ते पर्वतो राजन्दीर्घो भूत्वा पपात सः । एतौ तौ संस्मृतौ देवौ सभार्यौ हरिशंकरौ

Nārada berkata: “Wahai raja, ketika hal itu diucapkan, gunung itu memanjang lalu jatuh. Maka kedua dewa itu—Hari dan Śaṅkara, beserta para permaisuri mereka—diingat dan dipanggil.”

Verse 188

स्मृतमात्रौ तदाऽयातौ तेन बद्धौ पुरा यतः । यत्राहं तत्र स्थातव्यं भवद्भ्यामिति निश्चितम्

Begitu mereka diingat, seketika itu juga mereka datang—sebab dahulu mereka telah terikat oleh ketetapannya. Telah dipastikan: “Di mana Aku berada, di sanalah kalian berdua harus menetap.”

Verse 189

अतो विष्णुहरौ देवौ स्थितौ तौ पर्वतोत्तमे । गिरौ रैवतके रम्ये स्वर्णरेखानदीजले । आराधयद्धरिं देवं रेवती तां च सोब्रवीत्

Maka kedua dewa itu—Viṣṇu dan Hara—berdiam di puncak gunung yang utama, Raivataka yang elok, di tepi air sungai Svarṇarekhā. Di sana Revati memuja Tuhan Hari, dan Ia pun bersabda kepadanya.

Verse 190

भवताच्चंद्रयोगस्ते गगने ब्राह्मणाज्ञया । अन्यद्वृणीष्व तुष्टोऽहं वरं मनसि यत्स्थितम्

Atas perintah brahmana, persatuanmu dengan Sang Candra telah terjadi di langit. Kini pilihlah anugerah lain; Aku berkenan—mintalah apa pun yang tersimpan di hatimu.

Verse 191

रेवत्युवाच । गिरौ रैवतके देव स्थातव्यं भवता सदा । मया स्नानं कृतं यत्र तत्र स्नास्यंति ये जनाः

Revatī berkata: “Wahai Dewa, hendaklah Engkau senantiasa bersemayam di Gunung Raivataka. Di tempat aku melakukan mandi suci, di sanalah orang-orang pun akan mandi.”

Verse 192

तेषां विष्णुपुरे वासो भवत्विति वृतं मया । एवमस्तु तदा प्रोच्य गिरौ रैवतके स्थितः । दामोदरश्चतुर्बाहुः स्वयं रुद्रोपि संस्थितः

“Bagi mereka, semoga ada kediaman di kota Viṣṇu”—demikianlah nazarku. Maka Ia bersabda, “Demikianlah,” lalu Dāmodara, Tuhan berempat lengan, tetap bersemayam di Gunung Raivataka; dan Rudra sendiri pun menetap di sana.

Verse 193

गंगाद्याः सरितः सर्वाः संस्थिता विष्णुना सह । क्षीरोदे मथ्यमाने तु यदा वृक्षः समुत्थितः

Semua sungai, bermula dari Gaṅgā, hadir di sana bersama Viṣṇu, ketika—pada saat pengadukan Samudra Susu—pohon suci itu muncul ke permukaan.

Verse 194

आमर्द्दे देवदैत्यानां तेन सामर्दकी स्मृता । अस्मिन्वृक्षे स्थिता लक्ष्मीः सदा पितृगृहे नृप

Karena ia muncul di tengah himpitan pertarungan para dewa dan asura, maka ia dikenang sebagai Sāmardakī. Wahai Raja, pada pohon ini Lakṣmī senantiasa bersemayam, laksana di rumah leluhur.

Verse 195

शिवालक्ष्मीः स्मृतो वृक्षः सेव्यते सुरसत्तमैः । देवैर्ब्रह्मादिभिः सर्वैर्वृक्षोऽसौ वैष्णवः स्मृतः

Pohon itu dikenang sebagai Śivālakṣmī dan dilayani dengan pemujaan oleh para dewa yang paling mulia. Oleh semua dewa, mulai dari Brahmā, pohon itu sungguh dinyatakan bersifat Vaiṣṇava, berwatak Viṣṇu.

Verse 196

सर्वैः संचिंत्य मुक्तोऽसौ गिरौ रैवतके पुरा । अस्य वृक्षस्य यात्रां ये करिष्यंति हरेर्दिने

Setelah dipertimbangkan oleh semuanya, dahulu ia (kehadiran suci itu) ditegakkan di Gunung Raivataka. Mereka yang akan melakukan ziarah ke pohon ini pada hari Hari (hari suci Viṣṇu)…

Verse 197

फाल्गुने च सिते पक्ष एकादश्यां नृपोत्तम । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च भविष्यंति गुणाधिकाः । प्रांते विष्णुपुरे वासो जायतेनात्र संशयः

Pada bulan Phālguna, di paruh terang, pada hari Ekādaśī, wahai raja terbaik—putra dan cucu para bhakta itu akan menjadi unggul dalam kebajikan. Dan pada akhirnya, tempat tinggal di kota Viṣṇu diperoleh; tentang ini tiada keraguan.

Verse 198

बलिरुवाच । कथमेतद्व्रतं कार्यं वैष्णवं विष्णुवल्लभम् । रात्रौ जागरणं कार्यं विधिना केन तद्वद

Bali berkata: “Bagaimanakah kaul Vaiṣṇava ini, yang terkasih bagi Viṣṇu, harus dilaksanakan? Dan menurut aturan apa berjaga semalam suntuk harus dijalankan? Mohon katakan kepadaku.”

Verse 199

नारद उवाच । फाल्गुनस्य सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । स्नात्वा नद्यां तडागे वा वाप्यां कूपे गृहेऽपि वा

Nārada berkata: “Dengan berpuasa pada Ekādaśī di paruh terang bulan Phālguna, hendaknya seseorang mandi—di sungai, kolam, telaga, sumur, atau bahkan di rumah.”

Verse 200

गत्वा गिरौ वने वाऽपि यत्र सा प्राप्यते शिवा । पूज्या पुष्पैः शुभै रात्रौ कार्यं जागरणं नरैः

Pergilah ke gunung atau ke hutan, di mana kehadiran suci Śivā yang membawa keberkahan itu dijumpai; sembahlah Beliau dengan bunga-bunga yang suci, dan pada malam hari hendaklah orang-orang berjaga (jāgaraṇa).

Verse 201

अष्टाधिकशतैः कार्या फलैस्तस्याः प्रदक्षिणा । प्रदक्षिणीकृत्य नगं भोक्तव्यं तु फलं नरैः

Pradakṣiṇā bagi Beliau hendaknya dilakukan dengan seratus delapan buah. Setelah mengelilingi pohon suci itu, orang-orang kemudian menyantap buah tersebut sebagai prasāda.

Verse 202

करकं जलपूर्णं तु कर्त्तव्यं पात्रसंयुतम् । हविष्यान्नं तु कर्त्तव्यं दीपः कार्यो विधानतः

Hendaknya disiapkan sebuah kendi (karaka) penuh air, diletakkan bersama bejana yang layak. Hendaknya pula dibuat makanan haviṣya, dan pelita dipersembahkan menurut tata-aturan.