Adhyaya 226

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । यतः सपिंडता प्रोक्ता पितृपिण्डैः समंततः । यावत्सपिण्डता नैव तावत्प्रेतः स तिष्ठति

Bhartṛyajña bersabda: Karena sapiṇḍatā dinyatakan sebagai penyatuan dengan piṇḍa para leluhur dari segala sisi, selama sapiṇḍatā belum terjadi, makhluk itu tetap berada dalam keadaan preta.

Verse 2

अपि धर्मसमोपेतस्तपसाऽपि समन्वितः । एतस्मात्कारणात्प्रोक्ता मुनिभिस्तु सपिंडता

Sekalipun (yang wafat) berhias dharma dan juga disertai tapa, justru karena alasan inilah para muni menetapkan sapiṇḍatā.

Verse 3

यस्ययस्य च योऽन्यत्र योनिं प्राप्नोति मानवः । तत्रस्थस्तृप्तिमाप्नोति यद्दत्तं तस्य वंशजैः

Ke mana pun rahim atau alam lain yang dicapai seseorang, ketika tinggal di sana ia memperoleh kepuasan dari persembahan yang diberikan oleh keturunannya.

Verse 4

आनर्त उवाच । ये दृश्यंते निजाः स्वप्ने चिरात्पितृपितामहाः । प्रार्थयंति निजान्कामांस्ततः किं स्यान्महामुने

Ānarta berkata: Para ayah dan kakek buyut yang telah lama wafat, yang tampak kepada sanak sendiri dalam mimpi dan memohon hal-hal yang mereka inginkan—apakah maknanya, wahai Mahāmuni?

Verse 5

भर्तृयज्ञ उवाच । येषां गतिर्न संजाता प्रेतत्वे च व्यवस्थिताः । दर्शयंति च ते सर्वे स्वयमात्मानमेव हि

Bhartṛyajña bersabda: Mereka yang perjalanan lanjutnya belum tertetapkan dan tetap berada dalam keadaan preta—merekalah yang menampakkan diri dalam mimpi, semuanya, dalam wujudnya sendiri.

Verse 6

स्ववंश्यानां न चान्ये तु सत्यमेतन्मयोदितम् । यथा लोकेऽत्र संजाता ये च कृत्यैः शुभाशुभैः

Mereka menampakkan diri hanya kepada keturunan mereka sendiri, bukan kepada orang lain—itulah kebenaran yang kukatakan. Sebagaimana makhluk lahir di dunia ini menurut perbuatan, yang baik maupun yang buruk…

Verse 7

आनर्त उवाच । यस्य नो विद्यते पुत्रः सपिण्डीकरणं कथम् । तस्य कार्यं भवेदत्र तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

Ānarta berkata: “Bagi orang yang tidak mempunyai putra, bagaimana upacara sapiṇḍīkaraṇa dilakukan? Dalam keadaan demikian, apa yang harus dikerjakan di sini? Mohon jelaskan kepadaku.”

Verse 8

भर्तृयज्ञ उवाच । यस्य नो विद्यते पुत्र औरसश्च महीपते । चतुर्णां स्वपितॄणां तु कथं स स्याच्चतुर्थकः

Bhartṛyajña berkata: “Wahai raja, bila seseorang tidak mempunyai putra kandung yang sah, bagaimana ia dapat menjadi ‘yang keempat’ di antara empat leluhurnya sendiri?”

Verse 9

प्रकर्षेण व्रजेद्यस्मात्तस्मात्प्रेतः प्रकीर्तितः । पुत्रेण भ्रात्रा पत्न्या वा तस्य कार्या सपिंडता

Karena ia ‘melangkah pergi’ dengan pasti, maka ia disebut preta (roh yang telah berpulang). Bagi dirinya, upacara menjadikannya sapinda hendaknya dilakukan oleh putra, atau saudara laki-laki, atau istri.

Verse 10

चतुर्थो यदि राजेंद्र जायते न कथंचन । क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान्

Wahai raja, bila ‘yang keempat’ (penerus yang memenuhi syarat) sama sekali tidak dapat dihasilkan, maka dapat ditempuh sebelas jenis putra yang diajarkan menurut tradisi, mulai dari kṣetraja dan seterusnya.

Verse 11

पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः । काले यदि न राजेंद्र जायतेऽस्योत्तरक्रिया

Para bijak berbicara tentang 'putra pengganti' untuk mencegah terhentinya ritual. Wahai Raja, jika pada waktu yang tepat upacara pemakaman selanjutnya tidak dilaksanakan.

Verse 12

नारायणबलिः कार्यः प्रेतत्वस्य विनाशकः । यथान्येषां मनुष्याणामपमृत्युमुपेयुषाम् । कार्यश्चैवात्महंतॄणां ब्राह्मणान्मृत्युमीयुषाम्

Upacara Nārāyaṇa-bali harus dilaksanakan; itu menghancurkan kondisi menjadi preta. Ini juga ditentukan bagi orang lain yang meninggal sebelum waktunya—dan juga harus dilakukan bagi mereka yang bunuh diri dan bagi para brahmana yang telah meninggal.

Verse 13

आनर्त उवाच । कथं मृत्युमवाप्नोति पुरुषोऽत्र महामते

Ānarta berkata: "Wahai orang yang berjiwa besar, bagaimanakah seseorang di sini menemui ajalnya?"

Verse 14

स्वर्गं वा नरकं वापि कर्मणा केन गच्छति । मोक्षं वाऽथ महाभाग सर्वं मे विस्त राद्वद

"Dengan karma jenis apa seseorang pergi ke surga atau neraka? Dan bagaimanakah seseorang mencapai pembebasan (moksha), wahai yang beruntung? Ceritakan semuanya kepadaku secara rinci."

Verse 15

भर्तृयज्ञ उवाच । धर्मी पापी तथा ज्ञानी तिस्रोऽत्र गतयः स्मृताः । धर्मात्संप्राप्यते स्वर्गः पापान्नरक एव च

Bhartṛyajña berkata: "Di sini, diajarkan tiga takdir—orang saleh, pendosa, dan orang bijak. Melalui dharma seseorang mencapai surga; melalui dosa, neraka pastinya."

Verse 16

ज्ञानात्संप्राप्यते मोक्षः सत्यमेतन्मयोदितम् । एनमर्थं भविष्यं तु भीष्मं शांतनवं नृप

Melalui pengetahuanlah mokṣa dicapai—itulah kebenaran yang kuucapkan. Wahai raja, ajaran yang sama kelak akan engkau dengar pula dari Bhīṣma, putra Śāntanu.

Verse 17

युधिष्ठिरो महाराज धर्मपुत्रो नृपोत्तमः । कृष्णेन सह राजेंद्र पितामहमपृच्छत

Raja Yudhiṣṭhira—maharaja, putra Dharma dan penguasa terbaik—bersama Kṛṣṇa, wahai raja para raja, menanyai sang kakek agung (Bhīṣma).

Verse 18

युधिष्ठिर उवाच । कियंतो नरकाः ख्याता यमलोके पितामह । केन पापेन गच्छंति तेषु सर्वेषु जंतवः

Yudhiṣṭhira berkata: “Wahai Grandsire, berapa banyak neraka yang disebutkan di alam Yama? Dan karena dosa apa makhluk hidup pergi ke masing-masingnya?”

Verse 19

श्रीभीष्म उवाच । एकविंशत्प्रमाणाः स्युर्नरका यममंदिरे । प्राणिनस्तेषु गच्छंति निजकर्मानुसारतः

Śrī Bhīṣma bersabda: “Di kediaman Yama, neraka dikatakan berjumlah dua puluh satu. Makhluk pergi ke sana sesuai dengan perbuatan mereka sendiri.”

Verse 20

ख्यातौ चित्रविचित्रौ च कायस्थौ यममंदिरे

Di kediaman Yama, ada dua juru tulis (kāyastha) yang termasyhur, bernama Citra dan Vicitra.

Verse 21

चित्रोऽथ लिखते धर्मं सर्वं प्राणिसमुद्भवम् । विचित्रः पातकं सर्वं परमं यत्नमास्थितः

Kemudian Citra menuliskan segala perbuatan dharma yang lahir dari makhluk hidup; dan Vicitra, dengan upaya tertinggi, mencatat seluruh dosa.

Verse 22

यमदूताः सदैवाष्टौ धर्मराजसमुद्भवाः । ये नयंति नरान्मृत्युलोकात्स्ववशगान्सदा

Para utusan Yama selalu berjumlah delapan, terlahir dari Dharmarāja; mereka senantiasa menggiring manusia dari alam kematian dan menundukkan mereka dalam kuasa mereka.

Verse 23

करालो विकरालश्च वक्रनासो महोदरः । सौम्यः शांतस्तथा नंदः सुवाक्यश्चाष्टमः स्मृतः

Mereka dikenang sebagai: Karāla, Vikarāla, Vakranāsa, Mahodara, Saumya, Śānta, Nanda, dan yang kedelapan, Suvākya.

Verse 24

एतेषां ये पुरा प्रोक्ताश्चत्वारो रौद्ररूपिणः । पापं जनं च ते सर्वे नयन्ति यमसादनम्

Di antara mereka, empat yang lebih dahulu disebut berwujud garang; mereka semua menggiring orang-orang berdosa menuju kediaman Yama.

Verse 25

चत्वारो ये परे प्रोक्ताः सौम्यरूपवपुर्द्धराः । धर्मिणं ते जनं सर्वं नयंति यमसादनम्

Empat yang lainnya disebut berwujud lembut dan menawan; mereka menggiring semua orang yang berpegang pada dharma menuju kediaman Yama.

Verse 26

विमानेन समारूढमप्सरोगणसेवितम्

Orang saleh dinaikkan ke wimana surgawi, disertai dan dimuliakan oleh rombongan Apsara.

Verse 27

लिखितस्यानुरूपेण पापधर्मोद्भवस्य च । एतेषां किंकरा ये च तेषां संख्या न जायते

Sesuai catatan yang tertulis tentang perbuatan, dan menurut laku dosa yang lahir dari adharma, muncullah para pelayan pembalas mereka—begitu banyak hingga tak terhitung.

Verse 28

अष्टोत्तरशतं तेषां व्याधीनां परिकल्पितम् । सहायार्थं यमेनात्र ज्वरयक्ष्मांतरस्थितम्

Bagi mereka ditetapkan seratus delapan penyakit; di sini, berada di antara demam dan batuk kering (yakṣmā), penyakit-penyakit itu menjadi pembantu Yama untuk menuntaskan ajal yang ditakdirkan.

Verse 29

ते गत्वा व्याधयः पूर्वं वशे कुर्वंति मानवम्

Penyakit-penyakit itu pergi lebih dahulu dan menundukkan manusia ke dalam kuasanya.

Verse 30

यमदूतास्ततो गत्वा नाभिमूलव्यवस्थितम् । वायुरूपं समादाय जनैः सर्वैरलक्षिताः

Kemudian para utusan Yama maju dan mengambil tempat di pangkal pusar; mengambil wujud angin, mereka tak terlihat oleh semua orang.

Verse 31

गच्छंति यममार्गेण देहं संस्थाप्य भूतले । षडशीतिसहस्राणि यममार्गः प्रकीर्तितः

Mereka menempuh jalan Yama, setelah menempatkan jasad di atas bumi. Jalan Yama dimasyhurkan membentang hingga delapan puluh enam ribu (satuan jarak).

Verse 32

तत्र वैतरणीनाम नदी पूर्वं परिश्रुता । स्रोतोभ्यां सा महाभाग तत्र संस्था सदैव हि

Di sana sungai bernama Vaitaraṇī termasyhur sejak kabar purba. Wahai yang berbahagia, sungai itu tegak di sana untuk selamanya, mengalir dalam dua aliran.

Verse 33

तत्र शोणितमेकस्मिन्स्रोतस्यस्या वह त्यलम् । शस्त्राणि च सुतीक्ष्णानि तन्मध्ये भरतर्षभ

Di sana, pada salah satu alirannya, darah mengalir deras; dan di tengahnya terdapat senjata-senjata yang amat tajam, wahai banteng di antara keturunan Bharata.

Verse 34

मृत्युकाले प्रयच्छंति ये धेनुं ब्राह्मणाय वै । तस्याः पुच्छं समाश्रित्य ते तरंति च तां नृप

Mereka yang pada saat ajal mempersembahkan seekor sapi sebagai dāna kepada seorang Brāhmaṇa—berpegang pada ekor sapi itu, mereka menyeberangi (Vaitaraṇī) itu, wahai raja.

Verse 35

स्वबाहुभिस्तथैवान्ये शतयोजनविस्तृतम् । द्वितीयं चैव तत्स्रोतो वैतरण्या व्यवस्थितम् । तस्यास्तत्सलिलस्रावि गम्यं धर्मवतां सदा

Yang lain pun demikian, menyeberang dengan kekuatan lengan mereka sendiri. Saluran kedua Vaitaraṇī ditetapkan membentang seratus yojana; aliran airnya senantiasa dapat dilalui oleh mereka yang teguh dalam dharma.

Verse 36

ये नरा गोप्रदातारो मृत्युकाले व्यवस्थिते । ते गोपुच्छं समाश्रित्य तां तरंति पृथूदकाम् । अन्ये स्वबाहुभिः कृत्वा गोप्रदानविवर्जिताः

Mereka yang menjadi pemberi dana sapi, ketika saat kematian tiba, berpegang pada ekor sapi dan menyeberangi sungai luas berair (Vaitaraṇī). Adapun yang tanpa dana sapi, harus menyeberang dengan kekuatan lengan mereka sendiri.

Verse 37

गोप्रदानं प्रकर्तव्यं तस्माच्चैव विशेषतः । मृत्युकालेऽत्र संप्राप्ते य इच्छेद्गतिमात्मनः

Karena itu, dana sapi sungguh patut dilakukan—terutama oleh dia yang, ketika saat kematian tiba, menghendaki jalan akhir yang suci bagi dirinya.

Verse 38

तस्या अनन्तरं यांति पापमार्गेण पापिनः । धर्मिष्ठा धर्ममार्गेण विमानवरमाश्रिताः

Segera sesudah itu, para pendosa berjalan melalui jalan dosa; sedangkan orang-orang saleh menempuh jalan dharma, bernaung pada vimāna yang mulia.

Verse 39

वैतरण्याः परं पारे पंचयोजनमायतम् । असिपत्रवनंनाम पापलोकस्य दुःखदम्

Di seberang jauh Vaitaraṇī terdapat suatu wilayah seluas lima yojana, bernama Asipatravana, ‘Hutan Daun-Pedang’, tempat derita bagi alam para pendosa.

Verse 40

तत्र लोहमयान्येवासिपत्राणां शतानि च । यानि कृन्तंति मर्त्यानां शरीराणि समंततः

Di sana sungguh ada ratusan ‘daun-pedang’ dari besi, yang mengiris tubuh para insan fana dari segala arah.

Verse 41

यैर्हृतं परवित्तं च कलत्रं च दुरात्मभिः । नव श्राद्धानि तेषां चेत्तस्मान्मुक्तिः प्रजायते

Bagi orang-orang durjana yang merampas harta orang lain—bahkan istri orang lain—bila untuk mereka dilakukan sembilan śrāddha, maka timbullah pelepasan dari siksaan itu.

Verse 42

तस्मात्परतरो ज्ञेयो विख्यातः कूटशाल्मलिः । अधोमुखाः प्रलंबंते तस्मिन्कंटकसंकुले

Di balik itu dikenal tempat yang lebih mengerikan, termasyhur bernama Kūṭaśālmali; di sana mereka tergantung terbalik, kepala ke bawah, di tengah rimbun duri.

Verse 43

अधस्ताद्वह्निना चैव दह्यमाना दिवानिशम् । विश्वासघातका ये च सर्वदैव सुनिर्दयाः । तस्मान्मुक्तिं प्रयांति स्म श्राद्धे ह्येकादशे कृते

Mereka yang mengkhianati kepercayaan—senantiasa keras dan tanpa belas—dibakar siang dan malam oleh api dari bawah. Namun dikatakan, bila śrāddha yang kesebelas dilakukan, mereka mencapai pembebasan.

Verse 44

यंत्रात्मकस्ततः प्रोक्तो नरको दारुणाकृतिः । ब्रह्मघ्नास्तत्र पीड्यंते ये चाऽन्ये पापकर्मिणः

Kemudian disebutkan neraka berwujud mengerikan, bernama Yantrātmaka, ‘siksaan bermesin’. Di sana para pembunuh brāhmaṇa dan pelaku dosa lainnya pun disiksa.

Verse 45

श्राद्धेन द्वादशोत्थेन तेभ्यो दत्तेन पार्थिव । तस्मान्मुक्तिं प्रगच्छन्ति यन्त्राख्यनरकात्स्फुटम्

Wahai raja, dengan persembahan yang diberikan kepada mereka melalui śrāddha kedua belas, mereka dengan nyata memperoleh pelepasan dari neraka bernama Yantra.

Verse 46

ततो लोहसमाः स्तंभा ज्वलमाना व्यवस्थिताः । आलिंगंति च तान्सर्वान्परदाररताश्च ये

Kemudian berdirilah tiang-tiang menyala bagaikan besi; dan tiang-tiang itu memeluk serta membelenggu semua orang yang bersenang pada istri orang lain.

Verse 47

मासिकोत्थे कृते श्राद्धे तेभ्यो मुक्तिमवाप्नुयुः

Bila śrāddha bulanan dilaksanakan dengan semestinya, maka makhluk-makhluk itu memperoleh mokṣa, terbebas dari keadaan tersebut.

Verse 48

लोहदंष्ट्रास्ततो रौद्राः सारमेया व्यवस्थिताः । भक्षयंति च ते पापान्पृष्ठमांसा शिनो नरान् । त्रैपक्षिके कृते श्राद्धे तेभ्यो मुक्तिमवाप्नुयुः

Lalu anjing-anjing ganas bertaring besi berdiri siap; mereka melahap para pendosa, memakan daging punggung mereka. Bila śrāddha tri-pakṣa dilaksanakan, makhluk-makhluk itu memperoleh pembebasan dari siksaan itu.

Verse 49

लोहचंचुमयाः काकाः संस्थितास्तदनंतरम् । सरागैर्लोचेनैर्यैश्च ईक्षिताः पर योषितः

Segera sesudah itu berdirilah gagak-gagak berparuh seakan dari besi; mereka tampak bagi orang yang matanya dipenuhi nafsu dan yang memandang istri orang lain.

Verse 50

तेषां नेत्राणि ते घ्नंति भूयो जातानि भूरिशः । द्विमासिकं च यच्छ्राद्धं तेन मुक्तिः प्रजायते

Mereka menghantam dan memusnahkan mata mereka berulang-ulang, sebab mata itu terbentuk kembali berkali-kali. Dengan melaksanakan śrāddha dua bulanan, pembebasan pun terwujud bagi mereka.

Verse 51

ततः शाल्मलिकूटस्तु तथान्ये लोहकण्टकाः । तेषां मध्येन नीयंते पैशुन्यनिरता नराः । त्रिमासिकं तु यच्छ्राद्धं तेन मुक्तिः प्रजायते

Kemudian datanglah punggung bukit Shalmali dan juga pertumbuhan duri besi lainnya. Melalui tengah-tengahnya digiring orang-orang yang kecanduan memfitnah. Dengan melakukan Shraddha tiga bulanan, pembebasan dihasilkan bagi mereka.

Verse 52

रौरवोऽथ सुविख्यातो दारुणो नरको महान् । ब्रह्मघ्नानां समादिष्टः स महाक्लेशकारकः

Selanjutnya adalah Raurava yang terkenal—neraka yang besar dan mengerikan—yang diperuntukkan bagi pembunuh para Brahmana; itu adalah penyebab penderitaan yang luar biasa.

Verse 53

छिद्यंते विविधैः शस्त्रैस्तत्रस्था ये मुहुर्मुहुः । चतुर्मासिकश्राद्धेन मुक्तिस्तेषां प्रजायते

Di sana, mereka yang tinggal dipotong berulang kali dengan berbagai jenis senjata. Dengan Shraddha empat bulanan, pembebasan muncul bagi mereka.

Verse 54

अपरस्तु समाख्यातः क्षारोदस्तु सुदारुणः । कृतघ्नानां समादिष्टः सदैव बहुवेदनः

Yang lain dinyatakan—Ksharoda, yang sangat mengerikan—diperuntukkan bagi orang-orang yang tidak tahu berterima kasih; itu membawa rasa sakit yang konstan dan beragam.

Verse 55

अधोमुखा ऊर्ध्व पादाः पीड्यंते यत्र लंबिताः । पञ्चमासिकदानेन मुक्तिस्तेषां प्रजायते

Di sana mereka disiksa sambil digantung terbalik—wajah ke bawah, kaki ke atas. Dengan memberikan persembahan (dana) lima bulanan, pembebasan muncul bagi mereka.

Verse 56

कुम्भीपाकस्ततो ज्ञेयो नरको दारुणाकृतिः । तैलेन क्षिप्यमाणास्तु यत्र दण्डाभिसंधिताः । दृश्यंते जनहंतारो बालहंतार एव च

Selanjutnya harus diketahui neraka Kumbhīpāka yang berwujud mengerikan, di mana para pembunuh manusia dan pembunuh anak-anak dilemparkan ke dalam minyak.

Verse 57

पतंति नरके रौद्रे नरा विश्वासघातकाः । षण्मासिकप्रदानेन मुच्यंते तत्र संकटात्

Orang-orang yang mengkhianati kepercayaan jatuh ke dalam neraka yang mengerikan bernama Raudra. Dengan pemberian sedekah enam bulan, mereka dibebaskan dari bahaya di sana.

Verse 58

सर्पवृश्चिकसंयुक्तस्तथाऽन्यो नरकः श्रुतः । तत्र ये दांभिका लोके ते गच्छन्ति नराधमाः । सप्तमासिकदानेन तेषां मुक्तिः प्रजायते

Neraka lain dikisahkan penuh dengan ular dan kalajengking. Orang-orang hina di dunia yang munafik pergi ke sana. Dengan sedekah tujuh bulan, pembebasan mereka terjadi.

Verse 59

तथा संवर्तकोनाम नरकोऽन्यः प्रकीर्तितः । वेदविप्लावकाः साधुनिंदकाश्च दुरात्मकाः

Demikian pula, neraka lain bernama Saṃvartaka dimaklumkan—bagi mereka yang berjiwa jahat yang menentang Veda dan yang mencela orang-orang saleh.

Verse 60

उत्पाट्यते ततो जिह्वा सन्दंशैर्व ह्निसम्भवैः । स्वकार्ये येऽनृतं ब्रूयुस्तद्गात्रं खाद्यते श्वभिः

Di sana lidah mereka dicabut dengan penjepit yang terbuat dari api. Mereka yang berkata bohong demi kepentingan sendiri—tubuh mereka dimakan oleh anjing.

Verse 61

परार्थेऽपि च ये ब्रूयुस्तेषां गात्राणि कृत्स्नशः । अष्टमासिकदानेन तेषां मुक्तिः प्रजायते

Bahkan mereka yang mengucap dusta demi kepentingan orang lain—seluruh anggota tubuhnya tertimpa derita. Dengan dana delapan-bulanan (aṣṭamāsika-dāna), pembebasan mereka pun terwujud.

Verse 62

अग्निकूटो महाप्लावो दारुणो नरको महान् । तत्र ते यांति वै मूढाः कूटसाक्ष्यिप्रदा नराः

Agni-kūṭa dan Mahā-plāva—itulah neraka besar yang luas dan mengerikan. Ke sanalah pergi manusia-manusia dungu yang memberikan kesaksian palsu.

Verse 63

तत्रस्था यातनां रौद्रां सहं तेऽतीव दुःखिताः । नवमासिकदानं च तेषामाह्लादनं परम्

Berdiam di sana, mereka menanggung siksaan yang garang dan amat menderita. Bagi mereka, dana sembilan-bulanan (navamāsika-dāna) menjadi penghiburan tertinggi.

Verse 64

ततो लोहमयैः कीलैः संचितोऽन्यः समंततः । तत्र चाग्निप्रदातारः स्त्रीणां हन्तार एव च

Kemudian ada neraka lain, yang di segala penjuru dipenuhi paku-paku besi. Ke sana masuk para pembakar (yang menyalakan api pada milik orang) dan juga para pembunuh perempuan.

Verse 66

ततोंऽगारमयैः पुंजैरावृताभूः समंततः । स्वामिद्रोहरतास्तत्र भ्राम्यंते सर्वतो दिशः

Kemudian bumi tertutup di segala sisi oleh tumpukan bara yang menyala. Di sana, mereka yang tenggelam dalam pengkhianatan kepada tuannya mengembara ke segala arah.

Verse 67

एकादशोद्भवं दानं तत्र मुक्त्यै प्रजायते । संतप्तसिकतापूर्णो नरको दारुणाकृतिः

Di sana, demi moksha, dikatakan muncul dana (sedekah suci) yang terkait dengan bulan kesebelas, ‘ekādaśa’. Dan ada pula neraka berwujud mengerikan, penuh pasir yang membara.

Verse 68

स्वामिनं चागतं दृष्ट्वा पलायनपरायणाः । ये भवन्ति नरास्तत्र पच्यंते तेऽपि दुःखिताः । तेषां द्वादशमासीयं श्राद्धं चैवोपतिष्ठति

Orang-orang yang, ketika melihat tuannya datang, justru berniat lari—mereka di sana ‘dimasak’ dalam derita, sengsara dan pilu. Bagi mereka, upacara śrāddha tahunan (dua belas bulan) pun menjadi kewajiban.

Verse 69

यत्किंचिद्दीयते तोयमन्नं वा वत्सरांतरे । प्रभुंजते च तन्मार्गे प्रदत्तं निजबान्धवैः

Apa pun air atau makanan yang dipersembahkan sepanjang tahun, itulah yang mereka nikmati di perjalanan—yang dipersembahkan oleh sanak-keluarga mereka sendiri.

Verse 70

ततः संवत्सरादूर्ध्वं निजकर्मसमुद्भवम् । शुभाशुभं प्रपद्यंते धर्मराजसमीपगाः

Kemudian, setelah lewat setahun, mereka yang mendekat kepada Dharmarāja memperoleh buah baik atau buruk yang lahir dari perbuatan mereka sendiri.

Verse 71

एवं पंचदशैतानि संसेव्य नरकाणि ते । प्राप्नुवंति ततो जन्म मर्त्यलोके पुनर्नराः

Demikianlah, setelah mengalami kelima belas neraka itu, mereka lalu memperoleh kelahiran kembali sebagai manusia di alam fana (martyaloka).

Verse 72

प्राप्नुवंति विदेशे च जन्म ये हेतुवादकाः । नित्यं तर्पणदानेन तेषां तृप्तिः प्रजायते

Mereka yang menjadi hetuvādin (rasionalis yang gemar berdebat) memperoleh kelahiran di negeri asing; namun dengan tarpaṇa-dāna setiap hari, para pitara mereka memperoleh kepuasan.

Verse 73

स्वामिद्रोहरता ये च कुराज्ये जन्म चाप्नुयुः । हंतकारप्रदानेन तेषां तृप्तिः प्रजायते

Mereka yang bersenang dalam mengkhianati tuannya dan terlahir di bawah pemerintahan yang buruk—dengan persembahan yang disebut haṃtakāra, kepuasan pun timbul bagi mereka.

Verse 74

अदत्त्वा ये नरोऽश्नंति पितृदेवद्विजातिषु । दुर्भिक्षे जन्म तेषां तु तेन पापेन जायते

Orang yang makan tanpa terlebih dahulu memberi bagian kepada pitara, para dewa, dan kaum dvija—oleh dosa itu mereka terlahir dalam masa kelaparan dan kekurangan.

Verse 76

ये प्रकुर्वंति दम्पत्योर्भेदं वै सानुरागयोः । परस्परमसत्यानि तेषां भार्याऽसती भवेत्

Mereka yang menimbulkan perpecahan antara suami-istri yang saling mengasihi dengan membuat keduanya saling mengucap dusta—orang demikian akan beristri yang tidak setia.

Verse 77

एकस्मिन्वचने प्रोक्ते दश ब्रूते क्रुधान्विता । विरूपा भ्रममाणा च सर्वलोकविगर्हिता । कन्यादानफलैस्तेषां तत्रासां च सुखं भवेत्

Bila satu kata diucapkan, ia menjawab sepuluh dengan amarah; buruk rupa, mengembara, dan dicela semua orang. Namun oleh pahala kanyādāna, kebahagiaan timbul bagi mereka—dan bagi para wanita itu di sana.

Verse 78

कन्यकादानविघ्नं हि विक्रयं वा करोति यः । स कन्याः केवलाः सूते न पुत्रं केवलं क्वचित्

Barang siapa menghalangi kanyā-dāna (penyerahan putri dalam pernikahan) atau memperjualbelikannya, ia hanya berketurunan anak perempuan dan tak pernah memperoleh putra.

Verse 79

जायंते ताश्च बंधक्यो विधवा दुर्भगास्तथा । कन्यादानफल प्राप्त्या तासां सौख्यं प्रजायते

Mereka terlahir sebagai perempuan dalam belenggu, sebagai janda, dan sebagai yang malang; namun dengan memperoleh pahala kanyā-dāna, kebahagiaan pun lahir bagi mereka.

Verse 80

यैर्हृतानि च रत्नानि तथा शास्त्रांतराणि च । ते दरिद्राः प्रजायंते मूकाः खंजा विचक्षुषः । तेषां शास्त्र प्रदानेन इह सौख्यं प्रजायते

Mereka yang mencuri permata, dan juga kitab-kitab suci pengetahuan, terlahir miskin, bisu, pincang, dan rabun; dengan mendanakan śāstra, kebahagiaan timbul bagi mereka di dunia ini.

Verse 81

एते तु नरकाः प्रोक्ता मर्त्यलोकसमुद्भवाः । एतैर्विज्ञायते सर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम्

Neraka-neraka ini dinyatakan timbul dari dunia manusia sendiri; melaluinya, setiap perbuatan—baik maupun buruk—menjadi nyata dalam buahnya yang sejati.

Verse 82

तीर्थयात्राफलैस्तस्य ततः शुद्धिः प्रजायते

Kemudian, melalui buah ziarah ke tīrtha (tempat suci), penyucian pun timbul baginya.

Verse 83

भीष्म उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोस्मि नराधिप । एकविंशत्प्रमाणं च नरकाणां यथा स्थितम्

Bhīṣma bersabda: Wahai penguasa manusia, telah kukatakan seluruhnya sebagaimana engkau bertanya—ukuran serta susunan dua puluh satu neraka, sebagaimana adanya.

Verse 84

भूयश्च पृच्छ राजेंद्र संदेहो यो हृदि स्थितः

Wahai raja utama, bertanyalah lagi; apa pun keraguan yang masih menetap di dalam hatimu.

Verse 226

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे तत्तद्दुरितप्राप्यैकविंशतिनरकयातनातन्निवारणोपायवर्णनंनाम षड्विंशत्युत्तरद्विशत तमोऽध्यायः

Demikianlah dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa yang suci, dalam himpunan delapan puluh satu ribu śloka, pada kitab keenam Nāgara-khaṇḍa, di dalam Māhātmya Hāṭakeśvara-kṣetra, pada Śrāddha-kalpa, dalam dialog Bhīṣma dan Yudhiṣṭhira, berakhirlah Bab 226 berjudul: “Uraian siksaan dua puluh satu neraka yang dicapai karena berbagai dosa, serta upaya pencegahannya.”

Verse 685

तत्र धावंति दुःखार्तास्ताड्यमानाश्च किंकरैः । दशमासिकजं दानं तत्र तेषां प्रमुक्तये

Di sana mereka berlari-lari, tersiksa oleh duka, dan dipukul oleh para pelayan penghukum. Untuk pembebasan mereka di sana, ditetapkan sedekah yang terkait dengan laku-ibadah bulan kesepuluh sebagai jalan pelepasan.

Verse 758

क्षयाहे श्राद्धसंप्राप्तौ तत स्तृप्तिः प्रजायते

Apabila śrāddha dilaksanakan pada hari kṣaya, maka timbullah kepuasan dan kekenyangan rohani bagi para penerima.