Adhyaya 7

Verse 1

अगस्तिरुवाच । मथुरायां द्विजः कश्चिदभूद्भूदेवसत्तमः । तस्य पुत्रो महातेजाः शिवशर्मेति विश्रुतः

Agastya berkata: Di Mathurā hiduplah seorang dwija, yang terbaik di antara para bhūdeva—brāhmaṇa laksana dewa di bumi. Putranya yang bercahaya agung termasyhur dengan nama Śivaśarmā.

Verse 2

अधीत्यवेदान्विधिवदर्थं विज्ञाय तत्त्वतः । पठित्वा धर्मशास्त्राणि पुराणान्यधिगम्य च

Setelah mempelajari Veda-veda menurut tata cara yang benar dan memahami maknanya dalam kebenaran, serta membaca Dharmaśāstra dan menguasai Purāṇa-purāṇa pula,

Verse 3

अंगान्यभ्यस्य तर्कांश्च परिलोड्य समंततः । मीमांसाद्वयमालोक्य धनुर्वेदं विगाह्य च

Ia pun melatih Vedāṅga, menelaah berbagai sistem tarka (nalar) dari segala sisi, meninjau kedua aliran Mīmāṃsā, dan juga menyelami pengetahuan Dhanurveda.

Verse 4

आयुर्वेदं विचार्यापि नाट्यवेदे कृतश्रमः । अर्थशास्त्राण्यनेकानि प्राप्याश्वगजचेष्टितम्

Setelah merenungkan Āyurveda, ia bersungguh-sungguh dalam Nāṭyaveda; memperoleh banyak Arthaśāstra, dan mempelajari tata laku serta pelatihan kuda dan gajah.

Verse 5

कलासु च कृताभ्यासो मन्त्रशास्त्रविचक्षणः । भाषाश्च नाना देशानां लिपीर्ज्ञात्वा विदेशजाः

Ia terlatih dalam berbagai seni, mahir dalam śāstra mantra; dan setelah mempelajari bahasa dari banyak negeri, ia pun mengenal aksara yang datang dari tanah asing.

Verse 6

अर्थानुपार्ज्य धर्मेण भुक्त्वा भोगान्यदृच्छया । उत्पाद्य पुत्रान्सुगुणांस्तेभ्यो ह्यर्थं विभज्य च

Dengan cara yang dharmis ia mengumpulkan harta, menikmati kenikmatan tanpa memaksa diri; memperoleh putra-putra berbudi, lalu membagikan harta kepada mereka sebagai bagian masing-masing.

Verse 7

यौवनं गत्वरं ज्ञात्वा जरां दृष्ट्वाश्रितां श्रुतिम् । चिन्तामवाप महती शिवशर्मा द्विजोत्तमः

Mengetahui masa muda itu cepat berlalu, dan melihat usia tua datang menetap sebagaimana diajarkan oleh Śruti, sang dvija utama Śivaśarmā tenggelam dalam renungan dan kegelisahan yang besar.

Verse 8

पठतो मे गतः कालस्तथोपार्जयतो धनम् । नाराधितो महेशानः कर्मनिर्मूलनक्षमः

“Waktuku telah berlalu dalam belajar, dan demikian pula dalam mengumpulkan harta; namun Maheśāna, yang sanggup mencabut karma hingga ke akar, belum kupuja.”

Verse 9

न मया तोषितो विष्णुः सर्वपापहरो हरिः । सर्वकामप्रदो नृणां गणेशो नार्चितो मया

Olehku, Viṣṇu—Hari, penghapus segala dosa—belum kupuaskan; dan Gaṇeśa, pemberi segala tujuan yang diinginkan manusia, belum kusembah.

Verse 10

तमस्तोमहरः सूर्यो नार्चि तो वै मया क्वचित् । महामाया जगद्धात्री न ध्याता भवबंधहृत्

Surya, penghancur tumpukan kegelapan, tak pernah kusembah kapan pun; dan Mahāmāyā, Ibu penopang jagat yang memutus belenggu kelahiran-ulang, belum pernah kurenungkan.

Verse 11

न प्रीणिता मया देवा यज्ञैः सर्वैः समृद्धिदाः । तुलसीवन शुश्रूषा न कृता पापशांतये

Para dewa, pemberi kemakmuran, belum pernah kupuaskan dengan yajña apa pun; dan demi penenteraman dosa, aku pun belum melayani rimbun Tulasī.

Verse 12

न मया तर्पिता विप्रा मृष्टान्नैर्मधुरै रसैः । इहापि च परत्रापि विपदामनुतारकाः

Para brāhmaṇa belum pernah kuhibur dengan santapan halus dan manisan yang lezat—amal yang menyeberangkan dari mara bahaya, baik di dunia ini maupun di alam sana.

Verse 13

बहुपुष्पफलोपेताः सुच्छायाः स्निग्धपल्लवाः । पथि नारोपिता वृक्षा इहामुत्रफलप्रदाः

Pohon-pohon yang sarat bunga dan buah, bernaung sejuk, berdaun muda nan mengilap, belum kutanam di tepi jalan—padahal ia memberi buah (manfaat) di dunia ini dan di alam sana.

Verse 14

दुकूलैः स्वानुकूलैश्च चोलैः प्रत्यंगभूषणैः । नालंकृताः सुवासिन्य इहामुत्रसुवासदाः

Aku belum menghias para suvāsinī yang berkelakuan luhur dengan kain halus, busana yang sesuai, dan perhiasan anggota tubuh—anugerah yang memberi kenyamanan di sini dan di alam sana.

Verse 15

द्विजाय नोर्वरा दत्ता यमलोकनिवारिणी । सुवर्णं न सुवर्णाय दत्तं दुरितहृत्परम्

Kepada seorang dvija (brāhmaṇa) aku belum memberikan tanah subur yang menolak alam Yama; dan kepada penerima yang layak pun aku belum memberikan emas—emas yang paling ampuh menghapus dosa.

Verse 16

नालंकृता सवत्सा गौः पात्राय प्रतिपादिता । इह पापापहंत्र्याशु सप्तजन्मसुखावहा

Aku belum mempersembahkan kepada penerima yang layak seekor sapi berhias beserta anaknya—anugerah yang segera melenyapkan dosa di sini dan membawa kebahagiaan selama tujuh kelahiran.

Verse 17

ऋणापनुत्तये मातुः कारितो न जलाशयः । नातिथिस्तोषितः क्वापि स्वर्गमार्गप्रदर्शकः

Untuk melunasi hutang baktiku kepada ibu, aku belum membangun sebuah waduk/kolam air; dan aku pun belum pernah memuaskan seorang tamu—padahal pelayanan tamu menunjukkan jalan menuju surga.

Verse 18

छत्रोपानत्कुंडिकाश्च नाध्वगाय समर्पिताः । यास्यतः संयमिन्यां हि स्वर्गमार्गसुखप्रदाः

Aku belum mempersembahkan kepada seorang musafir payung, alas kaki, dan kundikā (tempayan air)—pemberian yang memberi kenyamanan di jalan menuju surga bagi yang menuju Saṃyamanī (kota Yama).

Verse 19

न च कन्याविवाहार्थं वसु क्वापि मयार्पितम् । इह सौख्यसमृद्ध्यर्थं दिव्यकन्यार्पकं दिवि

Aku tidak pernah mempersembahkan harta di mana pun demi mengatur pernikahan seorang gadis. Di kehidupan ini, demi kenyamanan dan kemakmuran, aku pun tidak melakukan dana suci yang berbuah seperti mempersembahkan bidadari surgawi di alam dewa.

Verse 20

न वाजपेयावभृथे स्नातो लोभवशादहम् । इह जन्मनि चान्यस्मिन्बहुमृष्टान्नपानदे

Karena dikuasai loba, aku tidak mandi pada avabhṛtha—mandi penutup upacara Vājapeya. Dan dalam kelahiran ini maupun kelahiran lain, aku tidak menjadi dermawan yang memberi berlimpah makanan dan minuman yang halus dan suci.

Verse 21

न मया स्थापितं लिंगं कृत्वा देवालयं शुभम । यस्मिन्संस्थापिते लिंगो विश्वं संस्थापितं भवेत्

Aku tidak menegakkan liṅga setelah membangun devalaya yang suci dan mulia. Padahal, bila liṅga dipratishtha menurut tata-vidhi, seakan-akan seluruh jagat pun ditegakkan dengan kokoh.

Verse 22

विष्णोरायतनं नैव कृतं सर्वसमृद्धिदम् । न च सूर्यगणेशानां प्रतिमाः कारिता मया

Aku sama sekali tidak membangun āyatana (kuil) bagi Viṣṇu, Sang pemberi segala kemakmuran. Dan aku pun tidak menyuruh dibuatkan pratima (arca) Sūrya dan Gaṇeśa.

Verse 23

न गौरी न महालक्ष्मीश्चित्रेपि परिलेखिते । प्रतिमाकरणे चैषां न कुरूपो न दुर्भगः

Aku tidak pernah menyuruh melukiskan Gaurī maupun Mahālakṣmī, bahkan dalam gambar sekalipun. Dengan membuat pratima mereka, seseorang tidak menjadi buruk rupa, dan tidak pula menjadi bernasib malang.

Verse 24

सुसूक्ष्माणि विचित्राणि नोज्ज्वलान्यंबराण्यपि । समर्पितानि विप्रेभ्यो दिव्यांबर समृद्धये

Aku pun tidak mempersembahkan kepada para brāhmaṇa pakaian yang amat halus, bermotif indah, dan bercahaya—derma yang menambah kemakmuran busana ilahi dan kemuliaan.

Verse 25

न तिलाश्च घृतेनाक्ताः सुसमिद्धे हुताशने । हुता वै मन्त्रपूताश्च सर्वपापापनुत्तये

Aku pun tidak mempersembahkan wijen yang diolesi ghee ke dalam api suci yang menyala baik—persembahan yang disucikan mantra—demi lenyapnya segala dosa.

Verse 26

श्रीसूक्तं पावमानी च ब्राह्मणो मंडलानि च । जप्तं पुरुषसूक्तं न पापारि शतरुद्रियम्

Aku tidak melantunkan Śrīsūkta, Pāvamānī, Brāhmaṇa-maṇḍala, maupun Puruṣasūkta; dan tidak pula mengucap Śatarudriya, penghancur dosa.

Verse 27

अश्वत्थ सेवा न कृता त्यक्त्वा चार्कं त्रयोदशीम् । सद्यः पापहरा सा हि न रात्रौ न भृगोर्दिने

Aku tidak melakukan pelayanan bhakti kepada aśvattha (pohon pippala), dan juga mengabaikan laku Arka-trayodaśī. Padahal amalan itu segera menghapus dosa—namun aku tidak melakukannya pada malam hari maupun pada hari Bhṛgu (Jumat).

Verse 28

शयनीयं न चोत्सृष्टं मृदुला च प्रतूलिका । दीपीदर्पणसंयु्क्तं सर्वभोगसमृद्धिदम्

Aku tidak mendermakan tempat tidur, juga tidak bantal yang lembut—lengkap dengan pelita dan cermin—anugerah yang melimpahkan segala kenikmatan.

Verse 29

अजाश्वमहिषी मेषी दासी कृष्णाजिनं तिलाः । सकरंभास्तोयकुंभा नासनं मृदुपादुके

(Sebagai dana) berikan kambing, kuda, kerbau, domba jantan, seorang pelayan perempuan, kulit kijang hitam (kṛṣṇājina), dan wijen; juga bubur nasi berbumbu (karamba), kendi-kendi air, alas duduk, serta sandal lembut.

Verse 30

पादाभ्यंगं दीपदानं प्रपादानं विशेषतः । व्यजनं वस्त्रतांबूलं तथान्यन्मुखवासकृत

Pijatan kaki, dana pelita (dīpa-dāna), dan terutama pemberian tempat air minum bagi musafir (prapā-dāna); juga kipas, pakaian, sirih-pinang (tāmbūla), serta perbuatan lain yang memberi kenyamanan dan kesegaran bagi para peziarah.

Verse 31

नित्यश्राद्धं भूतबलिं तथाऽतिथि समर्चनम् । विशन्त्यन्यानि दत्त्वा च प्रशस्यानि यमालये

Śrāddha harian, persembahan bhūta-bali bagi makhluk-makhluk, serta pemuliaan tamu—setelah memberikan ini dan dana-dana lain yang terpuji, kebajikan itu dipuji bahkan di kediaman Yama.

Verse 32

न यमं यमदूतांश्च नयामीरपि यातनाः । पश्यन्ति ते पुणयभाजो नैतच्चापि कृतं मया

Mereka yang berbagian dalam kebajikan tidak memandang Yama, tidak pula para utusan Yama, dan tidak melihat siksaan di jalan-jalan neraka; namun kebajikan seperti itu pun belum kulakukan.

Verse 33

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि तथा नक्तव्रतानि च । शरीरशुद्धिकारीणि न कृतानि क्वचिन्मया

Tapa seperti Kṛcchra dan Cāndrāyaṇa, serta kaul seperti Naktavrata—yang menyucikan jasad—tak pernah kulakukan pada waktu mana pun.

Verse 34

गवाह्निकं च नोदत्तं कोकंडूतिर्न वै कृता । नोद्धृता पंकमग्ना गौर्गोलोकसुखदायिनी

Aku tidak memberikan hak harian sapi (pelayanan/pakan), tidak pula melakukan tindakan menghilangkan kesusahannya; dan tidak mengangkat sapi yang terbenam dalam lumpur—sapi yang menganugerahkan kebahagiaan Goloka.

Verse 35

नार्थिनः प्रार्थितैरर्थैः कृतार्था हि मया कृताः । देहिदेहीति जल्पाको भविष्याम्यन्यजन्मनि

Aku tidak membuat para peminta yang membutuhkan menjadi puas dengan apa yang mereka mohon. Maka pada kelahiran lain aku akan menjadi orang yang terus meratap, “Berilah, berilah!”

Verse 36

न वेदा न च शास्त्राणि नार्धो दारा न नो सुतः । न क्षेत्रं न च हर्म्यादि मायांतमनुयास्यति

Bukan Weda, bukan pula śāstra; bukan harta, bukan istri, bukan anak; bukan ladang, bukan istana dan sejenisnya—tiada satu pun mengikuti seseorang hingga akhir hayat.

Verse 37

शिवशर्मेति संचिंत्य बुद्धिं संधाय सर्वतः । निश्चिकाय मनस्येवं भवेत्क्षेमतरं मम

Merenungkan “perlindungan dan kesejahteraan dari Śiva,” serta menghimpun buddhi dari segala arah, aku menetapkan dalam hati: “Demikianlah akan lebih aman dan lebih membawa berkah bagiku.”

Verse 38

यावत्स्वस्थोस्ति मे देहो यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावत्स्वश्रेयसां हेतुं तीर्थयात्रां करोम्यहम्

Selama tubuhku masih sehat dan indria belum melemah, selama itu pula aku akan menunaikan tīrtha-yātrā, menjadikannya sebab bagi kebaikan tertinggi diriku.

Verse 39

दिनानि पंचपाण्येवमतिवाह्य गृहो द्विजः । शुभे तिथौ शुभे वारे शुभलग्नबले द्विजः

Setelah berlalu lima hari demikian di rumah, sang dvija memilih tithi yang suci, hari yang mujur, serta lagna yang kuat dan baik, lalu bersiap berangkat pada saat yang penuh berkah.

Verse 40

उपोष्य रजनीमेकां प्रातः श्राद्धं विधाय च । गणेशान्ब्राह्मणान्नत्वा भुक्त्वा प्रस्थितवान्सुधीः

Berpuasa semalam, lalu pada fajar melaksanakan upacara śrāddha. Sesudah itu ia bersujud hormat kepada Gaṇeśa dan para brāhmaṇa; setelah menyantap hidangan, sang bijak pun berangkat.

Verse 41

इति निश्चित्य निर्वाणपदनिःश्रेणिकां पराम् । सर्वेषामेव जंतूनां तत्र संस्थितिकारिणाम्

Dengan tekad demikian, ia menetapkan ‘tangga’ tertinggi menuju keadaan mokṣa—yang diperuntukkan bagi semua makhluk yang bernaung dan menetap di sana—serta memusatkan niat pada kebajikan tertinggi.

Verse 42

अथ पंथानमाक्रम्य कियंतमपि स द्विजः । मुहूर्तं पथि विश्रम्याचिंतयत्प्राक्क्व याम्यहम्

Kemudian ia menapaki jalan dan berjalan beberapa jauh. Beristirahat sejenak di perjalanan, sang dvija merenung: “Pertama-tama—ke mana aku harus pergi?”

Verse 43

भुवि तीर्थान्यनेकानि लोलमायुश्चलं मनः । ततः सप्तपुरीर्यायां सर्वतीर्थानि तत्र यत्

“Di bumi ada banyak tīrtha; usia tak menentu dan pikiran mudah goyah. Karena itu aku akan pergi ke Sapta Purī, sebab di sanalah sesungguhnya semua tīrtha berhimpun.”

Verse 44

अयोध्यां च पुरीं गत्वा सरयूमवगाह्य च । तत्तत्तीर्थेषु संतर्प्य पितॄन्पिंडप्रदानतः

Ia pergi ke kota Ayodhyā dan mandi suci di Sungai Sarayū; di berbagai tīrtha di sana ia memuaskan para leluhur dengan persembahan piṇḍa.

Verse 45

पंचरात्रमुषित्वा तु ब्राह्मणान्परिभोज्य च । प्रयागमगमद्विप्रस्तीर्थराजं सुहृष्टवत्

Setelah tinggal lima malam dan menjamu para brāhmaṇa dengan semestinya, sang dvija berangkat ke Prayāga—rāja tīrtha—dengan sukacita besar.

Verse 46

सिताऽसिते सरिच्छ्रेष्ठे यत्रास्तां सुरदुर्लभे । यत्राप्लुतो नरः पापः परं ब्रह्माधिगच्छति

Di sana, tempat sungai-sungai unggul Sitā dan Asitā bersemayam—bahkan langka bagi para dewa—siapa pun yang berdosa bila mandi di sana mencapai Parama Brahman.

Verse 47

क्षेत्रं प्रजापतेः पुण्यं सर्वेषामेव दुर्लभम् । लभ्यते पुण्यसंभारैर्नान्यथार्थस्य राशिभिः

Kṣetra suci milik Prajāpati ini sungguh sukar diperoleh oleh siapa pun; ia diraih hanya oleh timbunan kebajikan, bukan oleh tumpukan harta semata.

Verse 48

दमयंतीं कलिं कालं कलिंदतनयां शुभाम् । आगत्य मिलिता यत्र पुण्या स्वर्गतरंगिणी

Di sana sungai suci ‘Svarga-taraṅgiṇī’—yang mengalir laksana surga—datang dan bersatu dengan Damayantī, Kalī, Kāla, serta putri mulia Kaliṃda (Yamunā).

Verse 49

प्रकृष्टं सर्वयागेभ्यः प्रयागमिति गीयते । यज्वनां पुनरावृत्तिर्न प्रयागार्द्रवर्ष्मणाम्

Prayāga dipuji sebagai yang melampaui segala yajña. Bagi para pelaksana yajña yang tubuhnya tersiram oleh mandi suci di Prayāga, tiada lagi kembali ke saṃsāra.

Verse 50

यत्र स्थितः स्वयं साक्षाच्छूलटंको महेश्वरः । तत्राप्लुतानां जंतूनां मोक्षवर्त्मोपदेशकः

Di tempat Mahādeva sendiri bersemayam nyata sebagai Śūlaṭaṅka, di sanalah Ia menasihati para makhluk yang telah mandi suci tentang jalan menuju mokṣa.

Verse 51

तत्राऽक्षय्यवटोऽप्यस्ति सप्तपातालमूलवान् । प्रलयेपि यमारुह्य मृकंडतनयोऽवसत्

Di sana juga ada Akṣaya-vaṭa, beringin tak binasa, yang akarnya menjulur hingga tujuh pātāla. Bahkan saat pralaya, dengan menaikinya, putra Mṛkaṇḍa tinggal dengan aman.

Verse 52

हिरण्यगर्भो विज्ञेयः स साक्षाद्वटरूपधृक् । तत्समीपे द्विजान्भक्त्या संभोज्याक्षय पुण्यभाक्

Ketahuilah, Hiraṇyagarbha di sana sungguh nyata, mengenakan wujud pohon beringin itu sendiri. Barangsiapa dengan bhakti menjamu para dvija di dekatnya, ia memperoleh pahala yang tak binasa.

Verse 53

यत्र लक्ष्मीपतिः साक्षाद्वैकुंठादेत्य मानवान् । श्रीमाधवस्वरूपेण नयेद्विष्णोः परं पदम्

Di tempat di mana Tuhan pemilik Lakṣmī datang langsung dari Vaikuṇṭha, Ia dalam wujud Śrī Mādhava menuntun manusia menuju kediaman tertinggi Viṣṇu.

Verse 54

श्रुतिभिः परिपठ्येते सिताऽसित सरिद्वरे । तत्राप्लुतां गाह्यमृतं भवंतीति विनिश्चितम्

Śruti sendiri melantunkan sungai-sungai utama itu sebagai ‘Sita’ (Putih) dan ‘Asita’ (Gelap). Dipastikan bahwa siapa pun yang mandi di sana memperoleh bagian dari keabadian laksana amerta.

Verse 56

शिवलोकाद्ब्रह्मलोकादुमालोकवरात्पुनः । कुमारलोकाद्वैकुंठात्सत्यलोकात्समंततः । तपोजनमहर्भ्यश्च सर्वे स्वर्लोकवासिनः । भुवोलोकाच्च भूर्लोकान्नागलोकात्तथाऽखिलात्

Dari Śivaloka, dari Brahmaloka, dan lagi dari alam luhur Umā; dari alam Kumāra, dari Vaikuṇṭha, dan dari Satyaloka dari segala penjuru; dari Tapoloka, Janaloka, dan Maharloka; serta semua penghuni Svarga; juga dari Bhuvarloka dan Bhūloka, dan dari Nāgaloka—dari setiap wilayah—mereka semua datang.

Verse 57

अचला हिमवन्मुख्याः कल्पवृक्षादयो नगाः । स्नातुं माघे समायांति प्रयागमरुणोदये

Yang tak tergoyahkan—gunung-gunung agung yang dipimpin Himavān, bahkan Kalpavṛkṣa dan yang lainnya—datang ke Prayāga pada fajar bulan Māgha untuk mandi suci.

Verse 58

दिगंगनाः प्रार्थयंति यत्प्रयागानिलानपि । तेपि नः पावयिष्यंति किं कुर्मः पंगवो वयम्

Para gadis penjuru arah pun memohon bahkan kepada angin-angin Prayāga: “Bahkan mereka akan menyucikan kami—apa daya kami yang pincang ini?” demikian mereka meratap.

Verse 59

अश्वमेधादियागाश्च प्रयागस्य रजः पुनः । तुलितं ब्रह्मणा पूर्वं न ते तद्रजसा समाः

Kurban-kurban suci yang bermula dari Aśvamedha pernah ditimbang oleh Brahmā terhadap debu Prayāga; namun semuanya tidak sebanding dengan debu itu.

Verse 60

मज्जागतानि पापानि बहुजन्मार्जितान्यपि । प्रयागनामश्रवणात्क्षीयंतेऽतीव विह्वलम्

Bahkan dosa-dosa yang telah tenggelam jauh di dalam diri, meski terkumpul dari banyak kelahiran, lenyap—terguncang hebat—hanya dengan mendengar nama Prayāga.

Verse 61

धर्मतीर्थमिदं सम्यगर्थतीर्थमिदं परम् । कामिकं तीर्थमेतच्च मोक्षतीर्थमिदं ध्रुवम्

Inilah sungguh Dharma-tīrtha; inilah Artha-tīrtha yang tertinggi. Tempat ini juga merupakan tīrtha pemenuh kāma, dan pasti pula merupakan Mokṣa-tīrtha.

Verse 62

ब्रह्महत्यादि पापानि तावद्गर्जंति देहिषु । यावन्मज्जंति नो माघे प्रयागे पापहारिणि

Dosa-dosa seperti brahmahatyā mengaum dalam diri makhluk berjasad hanya selama mereka tidak mandi suci di Prayāga pada bulan Māgha—sang penghapus dosa.

Verse 63

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः । एतद्यत्पठ्यते वेदे तत्प्रयागं पुनः पुनः

Para ṛṣi yang tercerahkan senantiasa memandang kedudukan tertinggi Viṣṇu itu. Kenyataan yang dilantunkan dalam Veda—itulah Prayāga, berulang-ulang.

Verse 64

सरस्वती रजो रूपा तमोरूपा कलिंदजा । सत्त्वरूपा च गंगात्र नयंति ब्रह्मनिर्गुणम्

Di sini Sarasvatī berhakikat rajas, Kalindajā (Yamunā) berhakikat tamas, dan Gaṅgā berhakikat sattva; ketiganya menuntun menuju Brahman yang nirguṇa.

Verse 65

इयं वेणीहि निःश्रेणी ब्रह्मणो वर्त्मयास्यतः । जंतोर्विशुद्धदेहस्य श्रद्धाऽश्रद्धाप्लुतस्य च

Veṇī inilah tangga menuju Brahman—jalan bagi sang peziarah. Ia menolong makhluk berjasad yang tubuhnya telah disucikan, baik dipenuhi śraddhā maupun tanpa śraddhā.

Verse 66

काशीति काचिदबला भुवनेषु रूढा लोलार्क केशवविलोलविलोचना । तद्दोर्युगं च वरणासिरियं तदीया वेणीति याऽत्र गदिताऽक्षयशर्मभूमिः

Di segala dunia termasyhur seorang gadis bernama “Kāśī”, bermata lincah bagaikan Lōlārka dan Keśava. Kedua lengannya ialah Varaṇā dan Asī; dan “kepangnya” di sini disebut Veṇī—tanah kedamaian dan kesejahteraan yang tak binasa.

Verse 67

अगस्तिरुवाच । सुधर्मिणि गुणांस्तस्य कोत्र वर्णयितुं क्षमः । तीर्थराजप्रयागस्य तीर्थैः संसेवितस्य च

Agastya berkata: Wahai yang berpegang pada dharma, siapakah di sini mampu melukiskan keutamaannya—Prayāga, raja segala tīrtha, yang juga dihormati dan dilayani oleh tīrtha-tīrtha lainnya?

Verse 68

पापिनां यानि पापानि प्रसह्य क्षालितान्यहो । तच्छुद्ध्यै सेव्यते तीर्थैः प्रयागमधिकं ततः

Ah! Dosa para pendosa seakan dipaksa tersapu bersih. Demi penyucian itulah tīrtha-tīrtha lain pun mendatangi Prayāga; maka Prayāga lebih agung daripada mereka.

Verse 69

प्रयागस्य गुणान्ज्ञात्वा शिवशर्मा द्विजः सुधीः । तत्र माघमुष्त्वाऽथ प्राप वाराणसीं पुरीम्

Setelah memahami keutamaan Prayāga, brāhmaṇa bijak Śivaśarmā tinggal di sana selama bulan Māgha; kemudian ia sampai ke kota Vārāṇasī.

Verse 70

प्रवेश एव संवीक्ष्य स देहलिविनायकम् । अन्वलिंपत्ततो भक्त्या साज्यसिंदूरकर्दमैः

Di ambang pintu, setelah melihat Dehalī-Vināyaka, ia dengan bhakti mengolesi-Nya dengan pasta ghee yang bercampur sindūra merah.

Verse 71

निवेद्यमोदकान्पंच वंचयंतं निजं जनम् । महोपसर्गवर्गेभ्यस्ततोंऽतः क्षेत्रमाविशत्

Dengan mempersembahkan lima modaka sebagai naivedya, serta menolak gugusan malapetaka besar dari kaumnya sendiri, ia pun memasuki Kāśī-kṣetra yang suci.

Verse 72

आगत्य दृष्ट्वा मणिकर्णिकायामुदग्वहां स्वर्गतरंगिणीं सः । संक्षीणपुण्येतरपुण्यकर्मणां नृणां गणैः स्थाणुगणैरिवावृताम्

Setibanya di sana, di Maṇikarṇikā ia menyaksikan sungai pembawa surga, berombak laksana surga; dikelilingi kerumunan manusia yang telah habis buah karma baik-buruknya—bagai rombongan gaṇa pengiring Śiva yang mengitari.

Verse 73

सचैलमाप्लुत्य जलेऽमलेऽमलेऽविलंबमालंबित शुद्धबुद्धिः । संतर्प्य देर्वीषमनुष्यदिव्यपितॄन्पितॄन्स्वान्सहि कर्मकांडवित्

Tanpa menunda, ia mandi dalam air yang bening tak bernoda—masih berpakaian—hingga buddhi-nya menjadi suci. Sang ahli tata-ritus itu menenteramkan para dewa, para ṛṣi, manusia, para pitṛ ilahi, dan leluhur sendiri melalui tarpaṇa.

Verse 74

विधाय च द्राक्स हि पंचतीर्थिकां विश्वेशमाराध्य ततो यथास्वम् । पुनःपुनर्वीक्ष्यपुरीं पुरारेरिदं मयालोकिनवेति विस्मितः

Lalu dengan segera ia menunaikan laku pañca-tīrtha, kemudian memuja Viśveśvara menurut tata yang semestinya. Berkali-kali ia memandang kota Sang Musuh Tripura (Śiva), tercengang, seraya berpikir, “Benarkah aku telah menyaksikan ini?”

Verse 75

न स्वः पुरी सा त्वनया पुरासमं समंजसापि प्रतिसाम्यमावहेत । प्रबंधभेदाद्व्यतिरिक्तपुस्तकप्रतिर्यथा सल्लिपिभेदभंगतः

Kota surga itu pun tidak dapat, bahkan secara wajar, menyamai kota purba ini. Sebab sebagaimana salinan dari kitab lain takkan setara dengan naskah asli karena beda susunan dan ragam aksara yang halus, demikian pula halnya di sini.

Verse 76

पयोपि यत्रत्यमचिंत्यवैभवं दिविस्थिता साधुसुधाप्यतोमुधा । तथा प्रसूतेस्तु पयोधरे पयो न पीयते पीतमिदं यदि क्वचित्

Bahkan ‘susu’ yang ada di sini memiliki kemuliaan yang tak terpikirkan; maka nektar amerta di surga pun, dibandingkan dengannya, menjadi seakan tak berarti. Demikian pula, susu di payudara ibu menyusui tidak diminum lagi setelah mengecap ini—jika memang pernah mengecapnya.

Verse 77

अनामयाश्चिंतनया न येशितुर्जनामनाग्यत्र विना पिनाकिना । न कर्मसत्कर्मकृतोपि कुर्वतेऽनुकुर्वते शर्वगणांश्च सर्वतः

Di sana, tanpa Sang Pemangku Pināka (Śiva), manusia tidak meraih penguasaan meski dengan niat yang hening dan tak terganggu. Bahkan mereka yang telah berbuat kebajikan pun tidak ‘bertindak’ sebagai pelaku mandiri; di segala arah mereka bergerak selaras dengan bala-gaṇa Śarva (Śiva).

Verse 78

न वर्ण्यते कैः किल काशिकेयं जंतोः स्थितस्यात्र यतोंतकाले । पचेलिमैः प्राक्कृतपुण्यभारैरोंकारमोंकारयतींदुमौलिः

Sungguh, siapakah yang mampu melukiskan keagungan Kāśī ini bagi makhluk yang menetap di sini pada saat ajal? Sebab oleh beban pahala yang telah masak dari kelahiran-kelahiran lampau, Sang Bertajuk Bulan (Śiva) membuatnya mengucapkan Oṃkāra yang suci.

Verse 79

संसारिचिंतामणिरत्र यस्मात्तं तारकं सज्जनकर्णिकायाम् । शिवोभिधत्ते सहसांऽतकाले तद्गीयतेसौ मणि कर्णिकेति

Karena di sini, di Sajjana-karṇikā, pada saat ajal Śiva seketika mengucapkan Tāraka—permata pengabul hasrat bagi mereka yang terikat saṃsāra—maka tempat itu dipuji dan dikenal dengan nama “Maṇikarṇikā”.

Verse 80

मुक्तिलक्ष्मी महापीठ मणिस्तच्चरणाब्जयोः । कर्णिकेयं ततः प्राहुर्यां जना मणिकर्णिकाम्

Di teratai kaki-Nya terletak singgasana agung Muktilakṣmī, kemuliaan pembebasan; di sana pun ada permata (maṇi). Karena itu orang menyebut tempat itu ‘karṇikā’, perhiasan telinga, dan menamainya Maṇikarṇikā.

Verse 81

जरायुजांडजोद्भिज्जाः स्वेदजाह्यत्र वासिनः । न समा मोक्षभाजस्ते त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दशैः

Mereka yang berdiam di sini—yang lahir dari rahim, dari telur, dari tunas, ataupun dari peluh—semuanya berhak atas mokṣa. Mereka bahkan tidak setara dengan para dewa, sebab para dewa pun meraih pembebasan dengan amat sukar.

Verse 82

मम जन्म वृथाजातं दुर्वृत्तस्य जडात्मनः । नाद्ययावन्मयै क्षिष्ट काशिका मुक्तिकाशिका

“Kelahiranku sia-sia—aku berperilaku buruk dan berhati tumpul—selama aku belum pergi ke Kāśikā, Kāśī yang menganugerahkan pembebasan.”

Verse 83

पुनःपुनश्च तत्क्षेत्रमतिथीकृत्यनेत्रयोः । विचित्रं च पवित्रं च तृप्तिं नाधिजगाम ह

Berulang-ulang ia menjadikan kṣetra itu tamu bagi matanya—memandangnya berkali-kali; meski ia menakjubkan dan menyucikan, namun ia tetap belum mencapai kepuasan batin.

Verse 84

सप्तानां च पुरीणां हि धुरी णामवयाम्यहम् । वाराणसीं सुनिर्वाणविश्राणनविचक्षणाम्

Di antara tujuh kota suci, aku menyatakan Vārāṇasī sebagai yang terdepan—yang mahir menganugerahkan sunirvāṇa, nirvāṇa tertinggi.

Verse 85

तथापि न चतस्रोन्या मया दृग्गोचरीकृताः । तासां प्रभावं विज्ञायाप्यागमिष्याम्य हं पुनः

Namun demikian, empat kota suci lainnya belum tampak dalam pandanganku. Setelah memahami pula kemuliaan dan daya rohaninya, aku akan pergi lagi untuk menyaksikannya.

Verse 86

तीर्थयात्रां प्रतिदिनं कुर्वन्नूनं सवत्सरम् । न प्राप सर्वतीर्थानि तीर्थं काश्यां तिलेतिले

Sekalipun seseorang berziarah setiap hari selama setahun penuh, ia tetap takkan mencapai semua tīrtha; sebab di Kāśī, pada tiap butir, pada tiap partikel, ada tīrtha.

Verse 87

अगस्तिरुवाच । जानन्न पि गुणान्देवि क्षेत्रस्यास्य परान्द्विजः । नाना प्रमाणैः प्रवणो निरगात्स तथाप्यहो

Agastya berkata: “Wahai Dewi, sang dwija itu mengetahui keutamaan tertinggi dari kṣetra suci ini. Walau telah condong oleh banyak pramāṇa dan otoritas, namun—aduh—ia tetap pergi.”

Verse 88

किं कुर्वंति हि शास्त्राणि सप्रमाणानि सुंदरि । महामायां भवित्री तां को निवारयितुं क्षमः

Wahai yang elok, apa yang dapat dilakukan kitab-kitab suci, meski disertai segala pramāṇa? Bila Mahāmāyā hendak bangkit, siapakah yang sanggup menahannya?

Verse 89

कः समुच्चलितं चेतस्तोयंवा संप्रतीपयेत् । प्रोच्चथानस्थितमपि स्वभावोयच्चलस्तयोः

Siapakah yang dapat menenangkan batin yang telah bergelora—sebagaimana siapa dapat membuat air diam tak bergerak? Bahkan ketika berada dalam bejana, tabiat keduanya tetap gelisah.

Verse 90

शिवशर्मा व्रजन्सोथ देशाद्देशांतरं क्रमात् । महाकाल पुरीं प्राप कलिकालविवर्जिताम्

Kemudian Śivaśarmā, menempuh perjalanan setahap demi setahap dari satu negeri ke negeri lain, sampai ke kota Mahākāla—dham suci yang tak tersentuh oleh zaman Kali.

Verse 91

कल्पेकल्पेखिलंविश्वं कालयेद्यः स्वलीलया । तं कालं कलयित्वा यो महाकालो भवत्किल

Dia yang pada setiap kalpa melarutkan seluruh jagat oleh lila ilahi-Nya; dan setelah menaklukkan Waktu itu sendiri—Dialah sungguh Mahākāla, Sang Waktu Agung.

Verse 92

पापादवंती सा विश्वमवंतीति निगद्यते । युगेयुगेन्यनाम्नी सा कलावुज्जयिनीति च

Karena ia melindungi dunia dari dosa, ia disebut Avantī. Pada tiap yuga ia menyandang nama yang berbeda; dan pada zaman Kali ia juga dikenal sebagai Ujjayinī.

Verse 93

विपन्नो यत्र वै जंतुः प्राप्यापि शवतां स्फुटम् । न पूतिगंधमाप्नो ति समुच्छ्रयति न क्वचित्

Di tempat itu, sekalipun makhluk mati dan nyata menjadi mayat, ia tidak berbau busuk; dan tidak pula membusuk hingga mengembung di mana pun.

Verse 94

यमदूता न यस्यां हि प्रविशंति कदाचन । परःकोटीनि लिंगानि तस्यां संति पदेपदे

Ke kota itu para utusan Yama tidak pernah masuk; dan di sana, pada setiap langkah, ada liṅga yang tak terhitung—melampaui ukuran bilangan.

Verse 95

हाटकेशो महाकालस्तारके शस्तथैव च । एकलिंगं त्रिधा भूत्वा त्रिलोकीं व्याप्य संस्थितम्

Hāṭakeśa, Mahākāla, dan juga Tārakeśa—satu Liṅga yang tunggal menjadi tiga rupa dan tetap tegak, meresapi tiga dunia.

Verse 96

ज्योतिः सिद्धवटे ज्योतिस्ते पश्यंतीह ये द्विजाः । अथवाश्रीमहाकालद्रष्टारः पुण्यराशयः

Cahaya ilahi berada di Siddhavaṭa; para dwija yang memandang Cahaya itu di sini—yakni yang memperoleh darśana Śrī Mahākāla—menjadi timbunan kebajikan.

Verse 97

महाकालस्य तल्लिंगं यैर्दृष्टं कष्टिभिः क्वचित । न स्पृष्टास्ते महापापैर्न दृष्टास्ते यमोद्भटैः

Mereka yang pada suatu waktu, dengan susah payah, telah memandang Liṅga Mahākāla itu—tidak tersentuh oleh dosa besar, dan tidak pula terlihat oleh utusan Yama yang garang.

Verse 98

महाकालपताकाग्रैः स्पृष्टपृष्ठास्तुरंगमाः । अरुणस्य कशाघातं क्षणं विश्रमयंति खे

Kuda-kuda yang punggungnya tersentuh ujung panji-panji Mahākāla, beristirahat sekejap di angkasa dari sabetan cambuk Aruṇa.

Verse 99

महाकालमहाकालमहाकालेतिसंततम् । स्मरतःस्मरतो नित्यं स्मरकर्तृस्मरांतकौ

Ia yang senantiasa melafalkan, “Mahākāla, Mahākāla, Mahākāla,” dan setiap hari mengingat-Nya berulang-ulang, mengingat Sang pencipta Kāma dan Sang pemusnah Kāma sekaligus.

Verse 100

एवमाराध्य भूतेशं महाकालं ततो द्विजः । जगाम नगरीं कांतीं कांतां त्रिभुवनादपि

Demikianlah setelah memuja Bhūteśa, Mahākāla, sang brāhmaṇa pun pergi ke kota yang bercahaya itu, begitu elok hingga melampaui keindahan tiga dunia.

Verse 110

युगेयुगे द्वारवत्या रत्नानि परितो मुषन् । अब्धीरत्नाकरोद्यापि लोकेषु परिगीयते

Dari yuga ke yuga, merampas permata di sekeliling Dvāravatī, ia hingga kini dipuji di dunia-dunia sebagai “samudra—tambang permata”.

Verse 120

चिंतार्णवे निमग्नोभूत्त्यक्ताशो जीविते धने । सांयात्रिक इवागाधे भिन्नपोतो महार्णवे

Ia tenggelam dalam samudra kecemasan, meninggalkan harapan akan hidup dan harta—laksana saudagar pelayar yang kapalnya pecah di lautan dalam nan luas.

Verse 130

एवं चिंतयतस्तस्य पीडासीदतिदारुणा । कोटि वृश्चिकदष्टस्य यावस्था तामवाप सः

Ketika ia merenung demikian, derita yang amat mengerikan menimpanya; ia menjadi seperti orang yang disengat sepuluh juta kalajengking.

Verse 135

तद्विमानमथारुह्य पीतवासाश्चतुर्भुजः । अलंचक्रे नभोवर्त्म स द्विजो दिव्यभूषणः

Kemudian, menaiki vimāna itu, sang brāhmaṇa—berbusana kuning, berlengan empat, berhias perhiasan ilahi—pun menempuh jalan langit.