अग्निकार्य-होमविधिः (Agnikārya and Homa Procedure)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अथाग्निकार्यं वक्ष्यामि कुण्डे वा स्थंडिले ऽपि वा । वेद्यां वा ह्यायसे पात्रे मृन्मये वा नवे शुभे

Upamanyu bersabda: “Kini akan kujelaskan tata upacara api suci—baik dilakukan di kuṇḍa, di altar tanah (sthaṇḍila), di vedī, dalam bejana besi, atau dalam periuk tanah liat yang baru dan mujur.”

Verse 2

आधायाग्निं विधानेन संस्कृत्य च ततः परम् । तत्राराध्य महादेवं होमकर्म समाचरेत्

Setelah menyalakan api suci menurut aturan dan menyucikannya, hendaknya ia memuja Mahādeva di sana lalu melaksanakan homa.

Verse 3

कुण्डं द्विहस्तमानं वा हस्तमात्रमथापि वा । वृत्तं वा चतुरस्रं वा कुर्याद्वेदिं च मण्डलम्

Hendaknya dibuat kuṇḍa berukuran dua hasta atau satu hasta; boleh berbentuk bulat atau persegi. Juga siapkan vedī dan maṇḍala.

Verse 4

कुण्डं विस्तारवन्निम्नं तन्मध्ये ऽष्टदलाम्बुजम् । चतुरंगुलमुत्सेधं तस्य द्व्यंगुलमेव वा

Kuṇḍa hendaknya lebar dan sedikit cekung; di tengahnya terdapat teratai berkelopak delapan. Bagian yang ditinggikan setinggi empat jari—atau cukup dua jari.

Verse 5

वितस्तिद्विगुणोन्नत्या नाभिमन्तः प्रचक्षते । मध्यं च मध्यमांगुल्या मध्यमोत्तमपर्वणोः

Mereka menyatakan bahwa daerah sekitar pusar membentang setinggi dua vitasti. Dan ‘tengah’ dikatakan berada pada jari tengah, di pertemuan ruas tengah dan ruas atasnya.

Verse 6

अंगुलैः कथ्यते सद्भिश्चतुर्विंशतिभिः करः । मेखलानां त्रयं वापि द्वयमेकमथापि वा

Orang-orang saleh menyatakan bahwa satu ‘kara’ (tangan) diukur dengan dua puluh empat aṅgula. Untuk mekhalā (ikat pinggang suci), boleh memakai tiga, atau dua, atau bahkan satu saja.

Verse 7

यथाशोभं प्रकुर्वीत श्लक्ष्णमिष्टं मृदा स्थिरम् । अश्वत्थपत्रवद्योनिं गजाधारवदेव वा

Hendaknya ia membentuknya dengan indah—halus, menyenangkan, dan kokoh—dari tanah liat yang telah mengendap baik. Dan dasar yoni-pīṭha-nya dibuat seperti daun aśvattha, atau seperti tumpuan (penyangga) gajah.

Verse 8

मेखलामध्यतः कुर्यात्पश्चिमे दक्षिणे ऽपि वा । शोभनामग्नितः किंचिन्निम्नामुन्मीलिकां शनैः

Dari bagian tengah garis pembatas (mekhalā), hendaknya dibuat—di sisi barat atau selatan. Dari arah api, perlahan bentuklah sebuah bukaan yang indah, sedikit lebih rendah, sebagai saluran keluar.

Verse 9

अग्रेण कुण्डाभिमुखीं किंचिदुत्सृज्य मेखलाम् । नोत्सेधनियमो वेद्याः सा मार्दी वाथ सैकती

Letakkan mekhala sedikit ke depan menghadap kuṇḍa, dengan menyisakan ruang kecil di bagian depan. Tidak ada aturan baku tentang ketinggiannya; mekhala itu boleh dibuat dari tanah liat atau dari pasir.

Verse 10

मंडलं गोशकृत्तोयैर्मानं पात्रस्य नोदितम् । कुण्डं च मृन्मयं वेदिमालिपेद्गोमयांबुना

Dengan air yang dicampur kotoran sapi, buatlah tanda maṇḍala; ukuran bejana tidak ditetapkan secara terpisah di sini. Siapkan pula kuṇḍa dari tanah liat, dan olesi altar dengan air bercampur kotoran sapi.

Verse 11

प्रक्षाल्य तापयेत्पात्रं प्रोक्षयेदन्यदंभसा । स्वसूत्रोक्तप्रकारेण कुण्डादौ विल्लिखेत्ततः

Setelah bejana ritual dicuci, panaskanlah, lalu percikkan dengan air lain yang menyucikan. Sesudah itu, menurut tata cara yang diajarkan dalam sūtra masing-masing, buatlah garis/penandaan pada kuṇḍa dan area ritual terkait.

Verse 12

संप्रोक्ष्य कल्पयेद्दर्भैः पुष्पैर्वा वह्निविष्टरम् । अर्चनार्थं च होमार्थं सर्वद्रव्याणि साधयेत्

Setelah disucikan dengan pemercikan air suci, susunlah alas api (vahni-viṣṭara) dengan rumput darbha atau bunga. Untuk arcanā dan homa, siapkanlah semua bahan persembahan dengan semestinya.

Verse 13

प्रक्षाल्यक्षालनीयानि प्रोक्षण्या प्रोक्ष्य शोधयेत् । मणिजं काष्ठजं वाथ श्रोत्रियागारसम्भवम्

Apa pun yang layak dicuci hendaknya dicuci; dan apa pun yang layak disucikan dengan pemercikan hendaknya disucikan dengan memercikkan air suci. Baik terbuat dari permata, dari kayu, maupun berasal dari rumah seorang śrotriya (ahli Weda), semuanya harus disucikan menurut tata-ritus.

Verse 14

अन्यं वाभ्यर्हितं वह्निं ततः साधारमानयेत् । त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य कुण्डादेरुपरि क्रमात्

Atau, bawalah api suci lain yang telah dihormati dengan semestinya ke dalam api yajña yang umum. Setelah mengelilingi tiga kali searah jarum jam, melangkahlah bertahap di atas area sekitar lubang api dan tanah ritual yang menyertainya.

Verse 15

वह्निबीजं समुच्चार्य त्वादधीताग्निमासने । योनिमार्गेण वा तद्वदात्मनः संमुखेन वा

Setelah melafalkan mantra benih api (vahni-bīja) dengan jelas, tempatkanlah ia pada ‘singgasana api’ di dalam diri—melalui jalur yoni, atau dengan cara yang sama tepat di hadapan diri, menghadap ke dalam.

Verse 16

नियोगः प्रदेश सर्वं कुंडं कुर्याद्विचक्षणः । स्वनाभ्यंतःस्थितं वह्निं तद्रंध्राद्विस्फुलिंगवद्

Seorang sādhaka yang bijaksana hendaknya menyiapkan seluruh lubang api pada tempat yang ditetapkan. Lalu, merenungkan api batin yang bersemayam di dalam pusar, ia menyalakannya keluar melalui celah itu bagaikan percikan api.

Verse 17

निर्गम्य पावके बाह्ये लीनं बिंबाकृति स्मरेत् । आज्यसंस्कारपर्यंतमन्वाधानपुरस्सरम्

Setelah mengarahkan kesadaran ke api suci lahiriah, hendaknya ia bermeditasi pada bentuk halus laksana lambang yang menyatu di dalamnya—mulai dari ritus anvādhāna hingga ājya-saṃskāra secara berurutan.

Verse 18

स्वसूत्रोक्तक्रमात्कुर्यान्मूलमन्त्रेण मन्त्रवित् । शिवमूर्तिं समभ्यर्च्य ततो दक्षिणपार्श्वतः

Mengikuti tata cara yang ditetapkan dalam sūtra ritualnya sendiri, sang ahli mantra hendaknya melakukan pemujaan dengan mantra-akar. Setelah memuja arca Śiva dengan sempurna, ia kemudian melangkah ke sisi kanan.

Verse 19

न्यस्य मन्त्रं घृते मुद्रां दर्शयेद्धेनुसंज्ञिताम् । स्रुक्स्रुवौ तैजसौ ग्राह्यौ न कांस्यायससैसकौ

Setelah menempatkan (menyisipkan) mantra ke dalam ghee, hendaknya memperagakan mudrā yang disebut Dhenumudrā. Untuk sendok dan gayung kecil, gunakan logam yang berkilau; jangan memakai perunggu lonceng, besi, atau timah.

Verse 20

यज्ञदारुमयौ वापि स्मार्तौ वा शिल्पसम्मतौ । पर्णे वा ब्रह्मवृक्षादेरच्छिद्रे मध्य उत्थिते

Baik dibuat dari kayu yajña, atau ditetapkan oleh Smṛti, atau disetujui oleh kaidah śilpa-śāstra; bahkan di atas daun utuh dari pohon suci Brahma dan sejenisnya yang ditegakkan di tengah—dengan semua cara itu tata pemujaan Liṅga Śiva hendaknya diatur.

Verse 21

संसृज्य दर्भैस्तौ वह्नौ संताप्य प्रोक्षयेत्पुनः । पारार्षर्च्यस्वसूत्रोक्तक्रमेण शिवपूर्वकैः

Setelah menata kedua api suci itu dengan rumput darbha, ia menyalakannya dengan baik lalu kembali memercikinya dengan air suci. Sesudah itu, menurut urutan yang diajarkan dalam sūtra ritualnya sendiri, ia hendaknya memuja para ṛṣi dalam garis pāraṛṣi, dimulai dari Bhagavān Śiva.

Verse 22

जुहुयादष्टभिर्बीजैरग्निसंस्कारसिद्धये । भ्रुंस्तुंब्रुश्रुं क्रमेणैव पुंड्रंद्रमित्यतः परम्

Untuk menyempurnakan saṁskāra api suci, hendaknya ia mempersembahkan āhuti dengan delapan bīja-mantra. Secara berurutan mengucap “bhruṃ, stuṃ, bruṃ, śruṃ”, lalu sesudah itu “puṃḍraṃ, draṃ” dan suku kata berikutnya, sesuai tata cara.

Verse 23

बीजानि सप्त सप्तानां जिह्वानामनुपूर्वशः । त्रिशिखा मध्यमा जिह्वा बहुरूपसमाह्वया

Tujuh suku-biji (bīja) dari tujuh ‘lidah’ api suci hendaknya diketahui menurut urutannya. Lidah yang di tengah disebut Triśikhā, yang dipanggil sebagai Dia yang berwujud banyak (bahurūpa).

Verse 24

रक्ताग्नेयी नैरृती च कृष्णान्या सुप्रभा मता । अतिरिक्ता मरुज्जिह्वा स्वनामानुगुणप्रभा

Raktāgneyī dan Nairṛtī, serta kekuatan lain bernama Kṛṣṇā—semuanya dipandang sebagai Suprabhā. Demikian pula Atiriktā dan Marujjihvā bersinar dengan cahaya yang selaras dengan nama mereka sendiri.

Verse 25

स्वबीजानन्तरं वाच्या स्वाहांतञ्च यथाक्रमम् । जिह्वामंत्रैस्तु तैर्हुत्वाज्यं जिह्वास्त्वेकैकश क्रमात्

Sesudah mengucapkan tiap suku-biji (bīja), hendaknya ia melafalkan mantra yang berakhir dengan “svāhā” menurut urutan yang benar. Dengan “mantra-jihvā” itu ia mempersembahkan ghee ke dalam api, memanggil lidah-lidah ilahi Agni satu per satu sesuai tata-urutnya.

Verse 26

रं वह्नयेति स्वाहेति मध्ये हुत्वाहुतित्रयम् । सर्पिषा वा समिद्भिर्वा परिषेचनमाचरेत्

Setelah mempersembahkan tiga kali oblation ke dalam api dengan urutan ucapan “raṁ”, “vahnaye (kepada Agni)”, dan “svāhā”, kemudian lakukan parisechana—penyiraman/pengepungan persembahan—dengan ghee atau dengan kayu bakar suci (samidh).

Verse 27

दीपान्तं परिषिच्याथ समिद्धोमं समाचरेत् । ताः पालाश्यः परा वापि याज्ञिया द्वादशांगुलाः

Kemudian, setelah memercikkan air mengelilingi ujung pelita, lakukan homa dengan kayu bakar (samidh) yang menyala. Samidh itu dari kayu Palāśa—atau kayu kurban lain yang ditetapkan—berukuran dua belas jari-breadth.

Verse 28

अवक्रा न स्वयं शुष्कास्सत्वचो निर्व्रणाः समाः । दशांगुला वा विहिताः कनिष्ठांगुलिसंमिताः

Hendaknya tidak bengkok dan tidak kering secara alami; kulitnya utuh, tanpa luka, dan seragam. Ukuran yang ditetapkan ialah sepuluh anggula, dihitung menurut lebar jari kelingking.

Verse 29

प्रादेशमात्रा वालाभे होतव्याः सकला अपि । दूर्वापत्रसमाकारां चतुरंगुलमायताम्

Dalam homa vālābhī, semuanya hendaknya dipersembahkan sebesar satu pradeśa (rentang telapak). Bentuknya seperti daun dūrvā dan panjangnya empat anggula.

Verse 30

दद्यादाज्याहुतिं पश्चादन्नमक्षप्रमाणतः । लाजांस्तथा सर्षपांश्च यवांश्चैव तिलांस्तथा

Kemudian persembahkan āhuti berupa ghee; sesudah itu persembahkan nasi matang menurut ukuran akṣa. Demikian pula, secara berurutan persembahkan lāja (padi sangrai), biji sawi, jelai, dan wijen—menyempurnakan tata-ritus Śiva.

Verse 31

सर्पिषाक्तानि भक्ष्याणि लेह्यचोष्याणि सम्भवे । दशैवाहुतयस्तत्र पञ्च वा त्रितयं च वा

Dalam ritus itu, siapkan persembahan makanan—yang dimakan, dijilat, atau diisap—yang dicampur ghee. Di sana, āhuti dipersembahkan sepuluh kali, atau lima kali, atau juga tiga kali.

Verse 32

होतव्याः शक्तितो दद्यादेकमेवाथ वाहुतिम् । श्रुवेणाज्यं समित्याद्यास्रुचाशेषात्करेण वा

Sesuai kemampuan, hendaknya mempersembahkan āhuti; bahkan satu āhuti pun boleh. Ghee dipersembahkan dengan śruva (sendok upacara); bila tidak ada, dapat dengan srūci bersama kayu bakar dan sejenisnya, atau bahkan dengan tangan.

Verse 33

तत्र दिव्येन होतव्यं तीर्थेनार्षेण वा तथा । द्रव्येणैकेन वा ऽलाभे जुहुयाच्छ्रद्धया पुनः

Dalam upacara itu, hendaknya melakukan homa dengan persembahan yang suci, atau dengan air tīrtha, atau dengan bahan Veda yang disahkan para ṛṣi. Bila tidak tersedia, persembahkanlah kembali dengan iman teguh meski hanya satu bahan yang dapat diperoleh.

Verse 34

प्रायश्चित्ताय जुहुयान्मंत्रयित्वाहुतित्रयम् । ततो होमविशिष्टेन घृतेनापूर्य वै स्रुचम्

Untuk penebusan dosa, setelah disucikan dengan mantra, persembahkan tiga oblation ke dalam api suci. Lalu, penuhilah sendok upacara (sruva) dengan ghee yang telah dikuduskan khusus melalui homa, dan lanjutkan ritusnya.

Verse 35

निधाय पुष्पं तस्याग्रे श्रुवेणाधोमुखेन ताम् । सदर्भेन समाच्छाद्य मूलेनांजलिनोत्थितः

Dengan meletakkan bunga di hadapannya, ia menaruh sruva terbalik (menghadap ke bawah). Lalu ia menutupinya dengan rumput darbha, dan bangkit dengan kedua tangan bersedekap (anjali) dari bagian dasar altar.

Verse 36

वौषडंतेन जुहुयाद्धारां तु यवसंमिताम् । इत्थं पूर्णाहुतिं कृत्वा परिषिंचेच्च पूर्ववत्

Dengan mantra yang berakhir “vauṣaṭ”, persembahkan oblation mengalir terus, seukuran sebutir jelai, ke dalam api. Setelah melakukan purnāhuti, lakukan kembali pemercikan (parisechana) seperti yang telah ditetapkan sebelumnya.

Verse 37

तत उद्वास्य देवेशं गोपयेत्तु हुताशनम् । तमप्युद्वास्य वा नाभौ यजेत्संधाय नित्यशः

Kemudian, setelah mempersilakan Devēśa (Śiva) bersemayam kembali (udvāsana) dari upacara, hendaknya ia menjaga Hūtāśana, api suci, dengan saksama. Atau, setelah memulangkan api itu juga, ia hendaknya bersembahyang setiap hari dengan menegakkan pemusatan batin pada pusat pusar, dalam konsentrasi mantap.

Verse 38

अथवा वह्निमानीय शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना । वागीशीगर्भसंभूतं संस्कृत्य विधिवद्यजेत्

Atau, dengan membawa api suci, menurut jalan yang diajarkan dalam Śiva-śāstra, ia hendaknya menyucikan secara ritual apa yang “lahir dari rahim Vāgīśī”, lalu memujanya sesuai ketentuan upacara.

Verse 39

अन्वाधानं पुनः कृत्वा परिधीन् परिधाय च । पात्राणि द्वन्द्वरूपेण निक्षिप्येष्ट्वा शिवं ततः

Setelah kembali melakukan anvādhāna dan menata kayu pembatas (paridhi) mengelilingi api suci, letakkan bejana-bejana ritual berpasangan; kemudian, menurut tata cara, pujalah Dewa Śiva dengan bhakti.

Verse 40

संशोध्य प्रोक्षणीपात्रं प्रोक्ष्यतानि तदंभसा । प्रणीतापात्रमैशान्यां विन्यस्या पूरितं जलैः

Sucikan bejana untuk pemercikan (prokṣaṇī), lalu percikkan semua sarana ritual dengan air itu. Sesudahnya, tempatkan bejana praṇītā yang terisi air pada arah Īśāna (timur laut).

Verse 41

आज्यसंस्कारपर्यंतं कृत्वा संशोध्य स्रक्स्रुवौ । गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनं ततः

Setelah melaksanakan rangkaian hingga ājya-saṃskāra, sucikan karangan bunga (srak) dan sendok/centong (sruva). Lalu lakukan saṃskāra garbhādhāna, puṃsavana, dan sīmantonnayana.

Verse 42

कृत्वा पृथक्पृथग्घुत्वा जातमग्निं विचिन्तयेत् । त्रिपादं सप्तहस्तं च चतुःशृंगं द्विशीर्षकम्

Setelah mempersembahkan oblation satu per satu sesuai tata, hendaknya ia bermeditasi pada Api suci yang baru dinyalakan—berkaki tiga, bertangan tujuh, bertanduk empat, dan berkepala dua.

Verse 43

मधुपिंगं त्रिनयनं सकपर्देन्दुशेखरम् । रक्तं रक्ताम्बरालेपं माल्यभूषणभूषितम्

Ia berwarna madu-keemasan, bermata tiga, berambut gimbal dengan bulan sabit sebagai mahkota. Ia tampak dalam wujud merah, berhias busana merah dan olesan merah, serta dipermuliakan dengan kalung-kalung dan perhiasan.

Verse 44

सर्वलक्षणसंपन्नं सोपवीतं त्रिमेखलम् । शक्तिमन्तं स्रुक्स्रुवौ च दधानं दक्षिणे करे

Ia memiliki segala tanda keberkahan, mengenakan yajñopavīta (benang suci) dan ikat pinggang tiga lapis (trimekhalā). Penuh daya rohani, ia memegang srūk dan srūva—sendok persembahan—di tangan kanannya.

Verse 45

तोमरं तालवृंतं च घृतपात्रं तथेतरैः । जातं ध्यात्वैवमाकारं जातकर्म समाचरेत्

Dengan membayangkan bayi yang baru lahir dalam rupa seolah-olah disertai tombak, tangkai palma, bejana berisi ghee, dan sarana-sarana mujarab lainnya, hendaknya kemudian dilakukan upacara kelahiran (jātakarma) dengan semestinya.

Verse 46

नालापनयनं कृत्वा ततः संशोध्य सूतकम् । शिवाग्निरुचिनामास्य कृत्वाहुतिपुरस्सरम्

Setelah melaksanakan nālāpanayana dan kemudian menyucikan diri dari keadaan sūtaka, hendaknya menegakkan api suci bernama “Śivāgniruci” dan memulainya dengan mempersembahkan oblation ke dalamnya.

Verse 47

पित्रोर्विसर्जनं कृत्वा चौलोपनयनादिकम् । अप्तोर्यामावसानान्तं कृत्वा संस्कारमस्य तु

Setelah melaksanakan upacara penutup (visarjana) bagi kedua orang tua, serta menyempurnakan saṃskāra seperti cūḍākarma dan upanayana, dan menuntaskan ritus hingga penutup Aptoryāma, kemudian lakukan saṃskāra berikutnya baginya menurut urutan yang semestinya.

Verse 48

आज्यधारादिहोमं च कृत्वा स्विष्टकृतं ततः । रमित्यनेन बीजेन परिषिंचेत्ततः परम्

Setelah melakukan homa yang diawali ājyadhārā (aliran persembahan ghee) dan kemudian ritus penutup yang disebut sviṣṭakṛt, selanjutnya percikkan (parisiñcana) dengan bīja-mantra “ram” sebagai langkah berikutnya.

Verse 49

ब्रह्मविष्णुशिवेशानां लोकेशानां तथैव च । तदस्त्राणां च परितः कृत्वा पूजां यथाक्रमम्

Kemudian, sesuai urutan, lakukan pemujaan kepada Brahmā, Viṣṇu, Śiva dan Īśāna; juga kepada para Lokapāla (penjaga arah); serta kepada senjata-senjata ilahi mereka, dengan persembahan mengelilingi sesuai tata-krama.

Verse 50

धूपदीपादिसिद्ध्यर्थं वह्निमुद्धृत्य कृत्यवित् । साधयित्वाज्यपूर्वाणि द्रव्याणि पुनरेव च

Agar persembahan dupa, pelita, dan sejenisnya berhasil, ahli ritual hendaknya menyalakan api suci. Setelah menyiapkan bahan-bahan—bermula dari ghee—menurut tata cara, ia melanjutkan kembali upacara itu.

Verse 51

कल्पयित्वासनं वह्नौ तत्रावाह्य यथापुरा । संपूज्य देवं देवीं च ततः पूर्णांतमाचरेत्

Setelah menata sebuah tempat duduk di dalam api suci, hendaknya ia mengundang (Śiva) di sana seperti sebelumnya. Sesudah memuja Dewa dan Dewi bersama-sama, lakukanlah penutup upacara dengan pūrṇāhuti hingga tuntas.

Verse 52

अथ वा स्वाश्रमोक्तं तु वह्निकर्म शिवार्पणम् । बुद्ध्वा शिवाश्रमी कुर्यान्न च तत्रापरो विधिः

Atau, dengan memahami bahwa upacara api yang ditetapkan bagi āśrama masing-masing adalah persembahan kepada Śiva, seorang pemuja yang hidup dalam disiplin Śiva hendaknya melaksanakannya demikian; tidak ada aturan lain yang terpisah.

Verse 53

शिवाग्नेर्भस्मसंग्राह्यमग्निहोत्रोद्भवं तु वा । वैवाहोग्निभवं वापि पक्वं शुचि सुगंधि च

Hendaknya mengumpulkan bhasma dari api yang dipersembahkan kepada Śiva; atau bhasma yang berasal dari Agnihotra; atau juga dari api suci pernikahan. Bhasma itu harus matang terbakar, murni, dan harum.

Verse 54

कपिलायाः शकृच्छस्तं गृहीतं गगने पतत् । न क्लिन्नं नातिकठिनं न दुर्गन्धं न शोषितम्

Segenggam kotoran sapi Kapilā diambil; ketika jatuh seakan dari langit, ia tidak basah, tidak terlalu keras, tidak berbau busuk, dan tidak kering—menampakkan kemurniannya yang menakjubkan.

Verse 55

उपर्यधः परित्यज्य गृह्णीयात्पतितं यदि । पिंडीकृत्य शिवाग्न्यादौ तत्क्षिपेन्मूलमंत्रतः

Tanpa menyentuh dari atas atau bawah, bila sesuatu jatuh dan menjadi tidak suci, jangan disentuh. Kumpulkan, bentuk menjadi gumpalan, lalu masukkan ke api Śiva sambil melafalkan mantra akar (mūla-mantra).

Verse 56

अपक्वमतिपाक्वं च संत्यज्य भसितं सितम् । आदाय वा समालोड्य भस्माधारे विनिक्षिपेत्

Buanglah abu yang kurang terbakar atau terlalu terbakar; ambillah bhasma yang putih dan murni. Kumpulkan, ayak dengan baik, lalu simpan dalam wadah khusus bhasma.

Verse 57

तैजसं दारवं वापि मृन्मयं शैलमेव च । अन्यद्वा शोभनं शुद्धं भस्माधारं प्रकल्पयेत्

Siapkan wadah bhasma dari logam, kayu, tanah liat, atau batu; atau wadah lain yang bersih dan indah, agar bhasma tersimpan layak untuk pemujaan.

Verse 58

समे देशे शुभे शुद्धे धनवद्भस्म निक्षिपेत् । न चायुक्तकरे दद्यान्नैवाशुचितले क्षिपेत्

Letakkan bhasma di tempat yang rata, suci, dan membawa berkah, menjaganya laksana harta. Jangan berikan kepada tangan yang tidak layak, dan jangan pernah menaburkannya di tanah yang najis.

Verse 59

न संस्पृशेच्च नीचांगैर्नोपेक्षेत न लंघयेत् । तस्माद्भसितमादाय विनियुंजीत मन्त्रतः

Jangan biarkan bhasma tersentuh oleh anggota tubuh yang tidak suci; jangan meremehkannya; jangan melanggar kesakralannya. Karena itu, ambillah bhasma dan kenakan serta gunakan hanya menurut mantra.

Verse 60

कालेषूक्तेषु नान्यत्र नायोग्येभ्यः प्रदापयेत् । भस्मसंग्रहणं कुर्याद्देवे ऽनुद्वासिते सति

Hanya pada waktu yang ditentukan abu suci diberikan, bukan kepada yang tidak layak. Pengumpulan abu dilakukan sebelum dewa dilepaskan.

Verse 61

उद्वासने कृते यस्माच्चण्डभस्म प्रजापते । अग्निकार्ये कृते पश्चाच्छिवशास्त्रोक्तमार्गतः

Wahai Prajapati, setelah pelepasan dan ritual api selesai, seseorang harus melanjutkan sesuai jalan yang diajarkan dalam Siwa-sastra.

Verse 62

स्वसूत्रोक्तप्रकाराद्वा बलिकर्म समाचरेत् । अथ विद्यासनं न्यस्य सुप्रलिप्ते तु मण्डले

Atau, lakukanlah balikarma menurut tata cara yang disebutkan dalam sūtra ritual miliknya. Kemudian, pada maṇḍala yang telah dioles dan disucikan dengan baik, tempatkanlah vidyāsana, singgasana pengetahuan suci.

Verse 63

विद्याकोशं प्रतिष्ठाप्य यजेत्पुष्पादिभिः क्रमात् । विद्यायाः पुरतः कृत्वा गुरोरपि च मण्डलम्

Sesudah menegakkan ‘vidyākośa’, hendaknya ia memujanya berurutan dengan bunga dan persembahan lainnya. Menempatkannya di hadapan Vidyā, ia juga membuat maṇḍala bagi Sang Guru dan memujanya sesuai tata cara.

Verse 64

तत्रासनवरं कृत्वा पुष्पाद्यै गुरुमर्चयेत् । ततोनुपूजयेत्पूज्यान् भोजयेच्च बुभुक्षितान्

Di sana, setelah menyiapkan tempat duduk yang mulia, hendaknya ia memuja Sang Guru dengan bunga dan persembahan lainnya. Sesudah itu, hormatilah mereka yang patut dihormati, dan berilah makan mereka yang lapar.

Verse 65

ततस्स्वयं च भुंजीत शुद्धमन्नं यथासुखम् । निवेदितं च वा देवे तच्छेषं चात्मशुद्धये

Sesudah itu hendaknya ia sendiri menyantap makanan yang suci dengan nyaman tanpa kesusahan. Atau ia memakan sisa persembahan yang lebih dahulu dipersembahkan kepada Dewa—sisa prasada itu menyucikan diri.

Verse 66

श्रद्दधानो न लोभेन न चण्डाय समर्पितम् । गन्धमाल्यादि यच्चान्यत्तत्राप्येष समो विधिः

Dengan iman—bukan karena loba, dan bukan dipersembahkan kepada penerima yang ganas/tercemar—persembahan lain seperti wewangian, rangkaian bunga, dan sebagainya pun mengikuti tata cara yang sama.

Verse 67

न तु तत्र शिवोस्मीति बुद्धिं कुर्याद्विचक्षणः । भुक्त्वाचम्य शिवं ध्यात्वा हृदये मूलमुच्चरेत्

Namun, orang bijaksana tidak boleh menumbuhkan pikiran, “Aku adalah Śiva,” pada saat itu. Setelah makan dan melakukan ācamanā, bermeditasi pada Śiva, ia hendaknya melafalkan mūla-mantra di dalam hati.

Verse 68

कालशेषं नयेद्योग्यैः शिवशास्त्रकथादिभिः । रात्रौ व्यतीते पूर्वांशे कृत्वा पूजां मनोहराम्

Sisa waktu hendaknya dijalani dengan cara yang patut, seperti pembacaan dan pembahasan śāstra-śāstra Śiva. Setelah bagian awal malam berlalu, setelah melakukan pemujaan yang indah…

Verse 69

शिवयोः शयनं त्वेकं कल्पयेदतिशोभनम् । भक्ष्यभोज्यांबरालेपपुष्पमालादिकं तथा

Hendaknya disiapkan satu ranjang yang amat indah bagi Śiva dan Devī bersama. Persembahkan pula hidangan lezat, makanan matang, busana, olesan harum, rangkaian bunga, dan lainnya sebagai pemujaan penuh bhakti kepada Pasangan Ilahi.

Verse 70

मनसा कर्मणा वापि कृत्वा सर्वं मनोहरम् । ततो देवस्य देव्याश्च पादमूले शुचिस्स्वपेत्

Setelah menjadikan semuanya indah dan membawa berkah—baik dengan niat batin maupun perbuatan—lalu dalam keadaan suci hendaknya berbaring di dekat kaki Sang Dewa dan Sang Dewi, sebagai pelayan bhakti.

Verse 71

गृहस्थो भार्यया सार्धं तदन्ये ऽपि तु केवलाः । प्रत्यूषसमयं बुद्ध्वा मात्रामाद्यामुदीरयेत्

Seorang perumah tangga bersama istrinya—dan yang lain pun masing‑masing—setelah mengetahui waktu fajar hendaknya melafalkan mātrā pertama, yakni bunyi suci “Oṃ”, sebagai awal pemujaan.

Verse 72

प्रणम्य मनसां देवं सांबं सगणमव्ययम् । देशकालोचितं कृत्वा शौचाद्यमपि शक्तितः

Setelah bersujud dalam batin kepada Dewa segala batin—Śiva yang abadi, bersama Umā dan dikelilingi para gaṇa—hendaknya ia, sesuai tempat dan waktu, melaksanakan penyucian dan tata laku pendahuluan lainnya semampunya.

Verse 73

शंखादिनिनदैर्दिव्यैर्देवं देवीं च बोधयेत् । ततस्तत्समयोन्निद्रैः पुष्पैरतिसुगंधिभिः

Dengan bunyi ilahi—seperti tiupan śaṅkha dan alat auspisius lainnya—hendaknya ia membangunkan Sang Dewa dan Sang Dewi. Lalu pada waktu yang tepat, persembahkan bunga yang mekar sempurna dan sangat harum.

Verse 74

निर्वर्त्य शिवयोः पूजां प्रारभेत पुरोदितम्

Setelah menyelesaikan pemujaan kepada Śiva dan Śakti dengan tata cara yang benar, hendaknya ia memulai upacara yang telah ditetapkan sebelumnya.