पूजास्थानशुद्धिः पात्रशोधनं च — Purification of the Worship-Space and Preparation of Ritual Vessels

Verse 1

उपमन्युरुवाच । प्रोक्षयेन्मूलमंत्रेण पूजास्थानं विशुद्धये । गन्धचन्दनतोयेन पुष्पं तत्र विनिक्षिपेत्

Upamanyu berkata: “Untuk menyucikan tempat pemujaan, hendaknya diperciki air sambil melafalkan mantra pokok. Lalu, dengan air yang harum oleh wewangian dan cendana, letakkanlah bunga di sana.”

Verse 2

अस्त्रेणोत्सार्य वै विघ्नानवगुण्ठ्य च वर्मणा । अस्त्रं दिक्षु प्रविन्यस्य कल्पयेदर्चनाभुवम्

Dengan mantra-astra usirlah segala rintangan, dan dengan mantra-varma selubungilah (upacara). Lalu tempatkan astra pada segala penjuru dan siapkan tanah pemujaan.

Verse 3

तत्र दर्भान्परिस्तीर्य क्षालयेत्प्रोक्षणादिभिः । संशोध्य सर्वपात्राणि द्रव्यशुद्धिं समाचरेत्

Di sana hamparkan rumput darbha, lalu bersihkan dengan pemercikan (prokṣaṇa) dan tata cara penyucian lainnya. Setelah menyucikan semua wadah, lakukan penyucian bahan-bahan persembahan dengan semestinya.

Verse 4

प्रोक्षणीमर्ध्यपात्रं च पाद्यपात्रमतः परम् । तथैवाचमनीयस्य पात्रं चेति चतुष्टयम्

Ia hendaknya menata empat bejana upacara: sendok pemercik (prokṣaṇī), bejana arghya, lalu bejana untuk membasuh kaki (pādya), serta bejana untuk ācamanīya—menjadi satu set empat.

Verse 5

प्रक्षाल्य प्रोक्ष्य वीक्ष्याथ क्षिपेत्तेषु जलं शिवम् । पुण्यद्रव्याणि सर्वाणि यथालाभं विनिक्षिपेत्

Setelah dicuci, diperciki, dan dipandang dengan hormat, hendaknya ia menuangkan air suci yang dipersembahkan kepada Śiva ke dalam bejana-bejana itu. Sesudahnya, letakkan semua bahan suci sesuai kemampuan dan ketersediaan.

Verse 6

रत्नानि रजतं हेम गन्धपुष्पाक्षतादयः । फलपल्लवदर्भांश्च पुण्यद्रव्याण्यनेकधा

Permata, perak, dan emas; wewangian, bunga, beras utuh (akṣata) dan lainnya; buah-buahan, pucuk daun, serta rumput darbha—demikianlah beragam bahan suci yang layak untuk pemujaan.

Verse 7

स्नानोदके सुगन्धादि पानीये च विशेषतः । शीतलानि मनोज्ञानी कुसुमादीनि निक्षिपेत्

Ke dalam air untuk mandi—dan terutama ke dalam air minum—hendaknya dimasukkan bahan-bahan harum, serta bunga-bunga yang sejuk dan menyenangkan dan semisalnya.

Verse 8

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातिकंकोलकर्पूरबहुमूलतमालकान्

Untuk pādya (persembahan membasuh kaki), hendaknya disiapkan dengan uśīra dan cendana; juga ditambahkan melati (jāti), kankola, kapur barus, banyak akar harum, serta daun tamālaka.

Verse 9

क्षिपेदाचमनीये च चूर्णयित्वा विशेषतः । एलां पात्रेषु सर्वेषु कर्पूरं चन्दनं तथा

Setelah ditumbuk halus dengan saksama, hendaknya dimasukkan ke bejana untuk ācamanā; dan ke semua bejana upacara pun hendaknya ditambahkan kapulaga, kamper, serta cendana.

Verse 10

कुशाग्राण्यक्षतांश्चैव यवव्रीहितिलानपि । आज्यसिद्धार्थपुष्पाणि भसितञ्चार्घ्यपात्रके

Ke dalam bejana arghya hendaknya diletakkan ujung rumput kuśa, beras utuh (akṣata), jelai, padi/beras, dan wijen; beserta ghee, biji sawi putih, bunga, serta bhasma suci.

Verse 11

कुशपुष्पयवव्रीहिबहुमूलतमालकान् । प्रक्षिपेत्प्रोक्षणीपात्रे भसितं च यथाक्रमम्

Kemudian ke bejana prokṣaṇa hendaknya dimasukkan menurut urutan: bunga kuśa, jelai, padi/beras, rumput suci berakar banyak (bahumūla), dan tamālaka; serta ditambahkan bhasma suci.

Verse 12

सर्वत्र मन्त्रं विन्यस्य वर्मणावेष्ट्य बाह्यतः । पश्चादस्त्रेण संरक्ष्य धेनुमुद्रां प्रदर्शयेत्

Setelah menempatkan mantra ke segala arah, hendaknya ia membungkus diri dari luar dengan varma, baju zirah pelindung. Lalu, dilindungi oleh mantra astra, ia menampilkan Dhenu-mudrā.

Verse 13

पूजाद्रव्याणि सर्वाणि प्रोक्षणीपात्रवारिणा । सम्प्रोक्ष्य मूलमंत्रेण शोधयेद्विधिवत्ततः

Kemudian, dengan air dalam bejana prokṣaṇī, percikkan pada semua sarana pemujaan; lalu sucikan dengan tata cara yang benar sambil melafalkan mantra-mūla.

Verse 14

पात्राणां प्रोक्षणीमेकामलाभे सर्वकर्मसु । साधयेदर्घ्यमद्भिस्तत्सामान्यं साधकोत्तमः

Bila dalam suatu upacara tidak tersedia bejana prokṣaṇī terpisah untuk bejana-bejana ritual, maka sādhaka yang utama hendaknya mempersembahkan arghya dengan air saja; itulah tata cara umum.

Verse 15

ततो विनायकं देवं भक्ष्यभोज्यादिभिः क्रमात् । पूजयित्वा विधानेन द्वारपार्श्वे ऽथ दक्षिणे

Sesudah itu, dengan persembahan manisan, makanan, dan sebagainya, pujilah Dewa Vināyaka menurut urutan dan tata cara. Setelah dihormati, tempatkan beliau di sisi kanan (selatan) pintu.

Verse 16

अन्तःपुराधिपं साक्षान्नन्दिनं सम्यगर्चयेत् । चामीकराचलप्रख्यं सर्वाभरणभूषितम्

Hendaknya ia memuja Nandin sendiri, penguasa sejati dari ruang dalam Śiva; bercahaya laksana gunung emas dan berhias segala perhiasan.

Verse 17

बालेन्दुमुकुटं सौम्यं त्रिनेत्रं च चतुर्भुजम् । दीप्तशूलमृगीटंकतिग्मवेत्रधरं प्रभुम्

Ia menyaksikan Sang Prabhu yang lembut dan membawa keberkahan—bermahkota bulan sabit, bermata tiga, berlengan empat; Sang Penguasa yang memegang trisula menyala, lambang rusa, serta tongkat tajam nan bercahaya.

Verse 18

चन्द्रबिम्बाभवदनं हरिवक्त्रमथापि वा । उत्तरे द्वारपार्श्वस्य भार्यां च मरुतां सुताम्

Di sisi utara ambang pintu hendaknya digambarkan atau direnungkan seorang permaisuri—yang lahir sebagai putri para Marut; wajahnya laksana cakram bulan, atau bagaikan wajah Hari (Wisnu).

Verse 19

सुयशां सुव्रतामम्बां पादमण्डनतत्पराम् । पूजयित्वा प्रविश्यान्तर्भवनं परमेष्ठिनः

Setelah memuja Ambā—yang termasyhur, teguh dalam laku suci, dan senantiasa tekun menghias serta melayani kaki suci—ia pun memasuki kediaman batin Parameṣṭhin (Brahmā).

Verse 20

संपूज्य लिङ्गं तैर्द्रव्यैर्निर्माल्यमपनोदयेत् । प्रक्षाल्य पुष्पं शिरसि न्यसेत्तस्य विशुद्धये

Setelah memuja Śiva-liṅga dengan persembahan itu secara layak, hendaknya ia menyingkirkan sisa-sisa (nirmālya) berupa bunga dan lainnya. Setelah membasuhnya, letakkan bunga itu di kepala sebagai penyucian.

Verse 21

पुष्पहस्तो जपेच्छक्त्या मन्त्रं मन्त्रविशुद्धये । ऐशान्यां चण्दमाराध्य निर्माल्यं तस्य दापयेत्

Dengan bunga di tangan, hendaknya ia melafalkan mantra dengan segenap daya batin demi penyucian mantra. Lalu di arah Īśāna (timur laut), setelah memuja Caṇḍa dengan semestinya, persembahkan kepadanya nirmālya dari pemujaan itu.

Verse 22

कल्पयेदासनं पश्चादाधारादि यथाक्रमम् । आधारशक्तिं कल्याणीं श्यामां ध्यायेदधो भुवि

Sesudah itu, hendaknya ia membayangkan āsana (tempat duduk ritual), lalu merenungkan penopang-penopang mulai dari Ādhāra sesuai urutan. Di bumi bagian bawah, hendaknya ia bermeditasi pada Ādhāra-Śakti yang suci—berwarna gelap, membawa berkah—sebagai daya dasar.

Verse 23

तस्याः पुरस्तादुत्कंठमनंतं कुण्डलाकृतिम् । धवलं पञ्चफणिनं लेलिहानमिवाम्बरम्

Di hadapannya tampak Ananta (Śeṣa) dengan leher terangkat, melingkar bagaikan anting; putih cemerlang, bermahkota lima tudung, seakan-akan menjilat langit dengan lidah-lidahnya.

Verse 24

तस्योपर्यासनं भद्रं कण्ठीरवचतुष्पदम् । धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यञ्च पदानि वै

Di atasnya ada singgasana suci nan mujur, berkaki empat laksana takhta singa. Penopangnya ialah Dharma, Jñāna, Vairāgya, dan Aiśvarya.

Verse 25

आग्नेयादिश्वेतरक्तपीतश्यामानि वर्णतः । अधर्मादीनि पूर्वादीन्युत्तरांतान्यनुक्रमात्

Mulai dari arah tenggara, warnanya berturut-turut putih, merah, kuning, dan hitam. Demikian pula, dari Adharma di timur hingga ujung utara, pahamilah secara berurutan.

Verse 26

राजावर्तमणिप्रख्यान्न्यस्य गात्राणि भावयेत् । अस्योर्ध्वच्छादनं पद्ममासनं विमलं सितम्

Dengan menempatkan dalam batin anggota-anggota yang berkilau laksana permata rājāvarta, hendaknya ia bermeditasi. Penutup di atas-Nya ialah padmāsana putih suci, tanpa noda.

Verse 27

अष्टपत्राणि तस्याहुरणिमादिगुणाष्टकम् । केसराणि च वामाद्या रुद्रावामादिशक्तिभिः

Mereka menyatakan bahwa delapan kelopaknya adalah delapan kualitas, mulai dari aṇimā. Dan benang sarinya adalah Vāmā dan lainnya—yakni Śakti seperti Rudrā, Vāmā, dan seterusnya—dengan mana Tuhan direnungkan secara bhakti.

Verse 28

बीजान्यपि च ता एव शक्तयोंतर्मनोन्मनीः । कर्णिकापरवैराग्यं नालं ज्ञानं शिवात्मकम्

Kekuatan-kekuatan itu sendiri, dalam rupa benih yang amat halus, bersemayam di dalam sebagai keadaan unmanī—melampaui pikiran batin. Perikarp teratai adalah vairāgya tertinggi, dan tangkainya adalah pengetahuan yang hakikatnya Śiva.

Verse 29

कन्दश्च शिवधर्मात्मा कर्णिकान्ते त्रिमण्डले । त्रिमण्डलोपर्यात्मादि तत्त्वत्रितयमासनम्

Di dasar terdapat kanda (umbi penopang) yang hakikatnya adalah dharma Śiva; di ujung perikarp ada tiga lingkaran (trimandala). Di atas tiga lingkaran itu ditegakkan singgasana berupa triad prinsip mulai dari Ātman.

Verse 30

सर्वासनोपरि सुखं विचित्रास्तरणास्तृतम् । आसनं कल्पयेद्दिव्यं शुद्धविद्यासमुज्ज्वलम्

Di atas semua tempat duduk lainnya, hendaknya disusun sebuah singgasana ilahi yang nyaman, dibentangi kain penutup bermotif indah—bercahaya oleh śuddha-vidyā yang suci.

Verse 31

आवाहनं स्थापनं च सन्निरोधं निरीक्षणम् । नमस्कारं च कुर्वीत बध्वा मुद्राः पृथक्पृथक्

Setelah membentuk mudrā-mudrā masing-masing secara terpisah, hendaknya dilakukan āvāhana (pemanggilan), sthāpana (penetapan), sannirodha (pengekangan/penyegelan), nirīkṣaṇa (penyaksian penuh perhatian), lalu namaskāra (sujud hormat).

Verse 32

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं ततः परम् । धूपं दीपं च तांबूलं दत्त्वाथ स्वापयेच्छिवौ

Persembahkan pādya, air untuk ācaman, dan arghya; lalu wewangian dan bunga. Sesudah itu berikan dupa, pelita, dan tāmbūla, kemudian baringkan Śiva (dalam upacara śayana).

Verse 33

अथवा परिकल्प्यैवमासनं मूर्तिमेव च । सकलीकृत्य मूलेन ब्रह्माभिश्चापरैस्तथा

Atau, setelah menata singgasana dan wujud suci sebagaimana mestinya, hendaknya ia menjadikannya lengkap dan nyata melalui mantra-mūla, juga melalui mantra-mantra Brahma serta rumusan pendukung lainnya.

Verse 34

आवाहयेत्ततो देव्या शिवं परमकारणम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं देवं निश्चलमक्षरम्

Kemudian Sang Dewi hendaknya mengundang Śiva, Sebab Tertinggi—membayangkan-Nya bercahaya laksana kristal murni, Dewa yang tak bergerak dan tak binasa.

Verse 35

कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम् । अंतर्बहिःस्थितं व्याप्य ह्यणोरणु महत्तरम् २

Dialah sebab tertinggi semua dunia, Hakikat transenden yang meresapi dan membentuk seluruh alam. Bersemayam di dalam dan di luar, Ia meliputi segalanya—lebih halus dari atom, namun lebih agung dari yang terbesar.

Verse 36

भक्तानामप्रयत्नेन दृश्यमीश्वरमव्ययम् । ब्रह्मेंद्रविष्णुरुद्राद्यैरपि देवैरगोचरम्

Bagi para bhakta, Tuhan yang tak binasa itu tampak bahkan tanpa upaya berat; namun bagi para dewa pun—Brahmā, Indra, Viṣṇu, Rudra, dan lainnya—Ia tetap tak terjangkau.

Verse 37

देवसारं च विद्वद्भिरगोचरमिति श्रुतम् । आदिमध्यान्तरहितं भेषजं भवरोगिणाम्

Para bijak telah mendengar bahwa Dia adalah sari para dewa, tak terjangkau oleh indra maupun pikiran. Tanpa awal, tanpa tengah, dan tanpa akhir, Dialah obat penyembuh bagi mereka yang sakit oleh derita saṃsāra.

Verse 38

शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवार्थं जगति स्थिरम् । पञ्चोपचारवद्भक्त्या पूजयेल्लिंगमुत्तमम्

Yang termasyhur sebagai Śiva-tattva berdiri teguh di dunia sebagai makna dan tujuan Śiva. Karena itu, dengan bhakti melalui lima upacara persembahan, hendaknya memuja Liṅga yang utama.

Verse 39

लिंगमूर्तिर्महेशस्य शिवस्य परमात्मनः । स्नानकाले प्रकुर्वीत जयशब्दादिमंगलम्

Pada saat memandikan Liṅga—wujud lambang Maheśa, Śiva Sang Diri Tertinggi—hendaknya melakukan laku-laku suci yang membawa berkah, diawali seruan kemenangan “jaya”.

Verse 40

पञ्चगव्यघृतक्षीरदधिमध्वादिपूर्वकैः । मूलैः फलानां सारैश्च तिलसर्षपसक्तुभिः

Dengan pañcagavya, juga ghee, susu, dadih, madu dan sejenisnya; dengan umbi-umbian, sari buah-buahan, serta wijen, mustard, dan tepung gandum sangrai—(ritus dilakukan menurut ketentuan).

Verse 41

बीजैर्यवादिभिश्शस्तैश्चूर्णैर्माषादिसंभवैः । संस्नाप्यालिप्य पिष्टाद्यैः स्नापयेदुष्णवारिभिः

Dengan biji-bijian suci seperti jelai dan benih lainnya, serta serbuk halus dari kacang hitam dan sejenisnya, hendaknya memandikan (Liṅga); lalu mengolesinya dengan pasta dan sebagainya, dan akhirnya menyiram dengan air hangat.

Verse 42

घर्षयेद्विल्वपत्राद्यैर्लेपगंधापनुत्तये । पुनः संस्नाप्य सलिलैश्चक्रवर्त्युपचारतः

Untuk menghilangkan bau lulur yang dioleskan, gosoklah dengan lembut memakai daun bilva dan sejenisnya; lalu mandikan kembali dengan air, melakukan upacara dengan tata hormat yang teratur laksana ritual raja cakravartin.

Verse 43

सुगंधामलकं दद्याद्धरिद्रां च यथाक्रमम् । ततः संशोध्य सलिलैर्लिंगं बेरमथापि वा

Persembahkan āmalaka yang harum, lalu kunyit sesuai urutan; kemudian sucikan dengan air dan bersihkan Śiva-liṅga, atau juga arca suci (bera).

Verse 44

स्नापयेद्गंधतोयेन कुशपुष्पोदकेन च । हिरण्यरत्नतोयैश्च मंत्रसिद्धैर्यथाक्रमम्

Mandikan dengan air beraroma, juga dengan air yang disucikan oleh rumput kuśa dan bunga; lalu menurut urutan, dengan air yang diberdayakan mantra serta diresapi emas dan permata, lakukan abhiṣeka pada liṅga.

Verse 45

असंभवे तु द्रव्याणां यथासंभवसंभृतैः । केवलैर्मंत्रतोयैर्वा स्नापयेच्छ्रद्धया शिवम्

Bila bahan-bahan upacara tidak tersedia, gunakanlah apa pun yang dapat diperoleh; atau bahkan dengan air yang disucikan mantra saja, mandikan Śiva dengan penuh śraddhā.

Verse 46

कलशेनाथ शंखेन वर्धन्या पाणिना तथा । सकुशेन सपुष्पेण स्नापयेन्मंत्रपूर्वकम्

Kemudian, dengan kendi (kalaśa), sangkha, dan sendok percik vardhanī di tangan—disertai kuśa dan bunga—mandikan (liṅga) sambil terlebih dahulu melafalkan mantra.

Verse 47

पवमानेन रुद्रेण नीलेन त्वरितेन च । लिंगसूक्तादिसूक्तैश्च शिरसाथर्वणेन च

Rudra hendaknya dipuja melalui kidung Pavamāna, Nīla, dan Tvarita; juga melalui Liṅga-sūkta serta himne Weda lainnya, dan melalui Atharvaśiras Upaniṣad.

Verse 48

ऋग्भिश्च सामभिः शैवैर्ब्रह्मभिश्चापि पञ्चभिः । स्नापयेद्देवदेवेशं शिवेन प्रणवेन च

Dengan mantra Ṛg dan Sāma, dengan kidung Śaiva, juga dengan lima Brahma-mantra, hendaknya seseorang memandikan (abhiseka) Dewa para dewa, Śiva, sambil melafalkan “Śiva” dan Pranava suci “Oṁ”.

Verse 49

यथा देवस्य देव्याश्च कुर्यात्स्नानादिकं तथा । न तु कश्चिद्विशेषो ऽस्ति तत्र तौ सदृशौ यतः

Sebagaimana mandi suci dan tata-ritus lainnya dilakukan bagi Sang Dewa, demikian pula hendaknya dilakukan bagi Sang Dewi. Dalam pemujaan ini tiada perbedaan di antara keduanya, sebab keduanya hakikatnya serupa.

Verse 50

प्रथमं देवमुद्दिश्य कृत्वा स्नानादिकाः क्रियाः । देव्यैः प्रश्चात्प्रकुर्वीत देवदेवस्य शासनात्

Pertama-tama, dengan menujukan hati kepada Sang Dewa (Śiva), lakukanlah tata-ritus yang dimulai dengan pemandian suci; sesudah itu, sesuai titah Dewa para dewa, lakukan pemujaan kepada Sang Dewi (Śakti/Devī).

Verse 51

अर्धनारीश्वरे पूज्ये पौर्वापर्यं न विद्यते । तत्र तत्रोपचाराणां लिंगे वान्यत्र वा क्वचित्

Dalam pemujaan Ardhanārīśvara yang mulia, tidak ada aturan kaku tentang dahulu atau kemudian. Upacāra boleh dipersembahkan di sana-sini—kepada Liṅga atau kadang di tempat lain juga.

Verse 52

कृत्वा ऽभिषेकं लिंगस्य शुचिना च सुगंधिना । संमृज्य वाससा दद्यादंबरं चोपवीतकम्

Setelah melakukan abhiṣeka pada Śiva-liṅga dengan bahan yang suci dan harum, hendaknya ia mengusapnya dengan kain bersih; lalu mempersembahkan pakaian dan upavīta sebagai pelayanan hormat kepada Tuhan.

Verse 53

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं च भूषणम् । धूपं दीपं च नैवेद्यं पानीयं मुखशोधनम्

Hendaknya dipersembahkan kepada Śiva: air untuk membasuh kaki, air ācamanīya untuk berkumur/sruput, dan arghya; wewangian cendana, bunga, serta perhiasan; dupa dan pelita; naivedya, air minum, dan air untuk membersihkan mulut—menyempurnakan urutan pemujaan.

Verse 54

पुनश्चाचमनीयं च मुखवासं ततः परम् । मुकुटं च शुभं भद्रं सर्वरत्नैरलंकृतम्

Kemudian kembali dipersembahkan air ācamanīya, lalu kain penutup mulut. Sesudah itu dipersembahkan mahkota yang indah, suci-berkah, dan mulia, berhias segala permata.

Verse 55

भूषणानि पवित्राणि माल्यानि विविधानि च । व्यजने चामरे छत्रं तालवृंतं च दर्पणम्

Perhiasan yang suci, aneka rangkaian bunga, kipas dan cāmara (pengibas ekor yak), payung, gagang kipas daun palem, serta cermin—semuanya dipersembahkan/ditata sebagai sarana pemujaan yang membawa berkah.

Verse 56

दत्त्वा नीराजनं कुर्यात्सर्वमंगलनिस्वनैः । गीतनृत्यादिभिश्चैव जयशब्दसमन्वितः

Setelah mempersembahkan nīrājana (ārati), hendaknya ia bersembahyang di tengah segala bunyi yang membawa berkah—diiringi nyanyian, tarian, dan sebagainya—bergema seruan “Jaya! Jaya!”, sebagai bhakti kepada Śiva dalam wujud-Nya yang nyata (saguṇa).

Verse 57

हैमे च राजते ताम्रे पात्रे वा मृन्मये शुभे । पद्मकैश्शोभितैः पुष्पैर्बीजैर्दध्यक्षतादिभिः

Dalam bejana yang suci—entah dari emas, perak, tembaga, atau tanah liat yang disakralkan—hendaknya dipersembahkan bunga-bunga yang dihiasi teratai, beserta biji-bijian, dadih, beras utuh (akṣata), dan sarana ritual murni lainnya.

Verse 58

त्रिशूलशंखयुग्माब्जनन्द्यावर्तैः करीषजैः । श्रीवत्सस्वस्तिकादर्शवज्रैर्वह्न्यादिचिह्नितैः

Mereka bertanda lambang-lambang suci yang dibuat dari kotoran sapi yang disucikan—trisula, sangkha, tanda berpasangan, padma, nandyāvarta, Śrīvatsa, svastika, cermin, vajra, serta tanda api dan lainnya—sebagai insignia pemujaan Śiva.

Verse 59

अष्टौ प्रदीपान्परितो विधायैकं तु मध्यमे । तेषु वामादिकाश्चिन्त्याः पूज्याश्च नव शक्तयः

Dengan menempatkan delapan pelita mengelilingi dan satu pelita di tengah, hendaknya ia bermeditasi pada sembilan Śakti mulai dari Vāmā, lalu memuja mereka sebagai daya-daya ilahi.

Verse 60

कवचेन समाच्छाद्य संरक्ष्यास्त्रेण सर्वतः । धेनुमुद्रां च संदर्श्य पाणिभ्यां पात्रमुद्धरेत्

Setelah menutupinya dengan mantra Kavaca dan melindunginya dari segala arah dengan mantra Astra, ia menampilkan Dhenumudrā, lalu mengangkat bejana ritual dengan kedua tangan.

Verse 61

अथवारोपयेत्पात्रे पञ्चदीपान्यथाक्रमम् । विदिक्ष्वपि च मध्ये च दीपमेकमथापि वा

Atau, ia menata lima pelita di dalam bejana sesuai urutan—pada arah antara dan juga di tengah; atau bila dikehendaki, cukup satu pelita saja.

Verse 62

ततस्तत्पात्रमुद्धृत्य लिंगादेरुपरि क्रमात् । त्रिः प्रदक्षिणयोगेन भ्रामयेन्मूलविद्यया

Kemudian, sambil mengangkat bejana itu, gerakkanlah secara berurutan di atas Liṅga dan sarana suci lainnya. Dengan disiplin pradakṣiṇā (searah jarum jam), putarkan tiga kali seraya melafalkan mūla-mantra.

Verse 63

दद्यादर्घ्यं ततो मूर्ध्नि भसितं च सुगंधितम् । कृत्वा पुष्पांजलिं पश्चादुपहारान्निवेदयेत्

Sesudah itu persembahkan arghya. Lalu kenakan bhasma yang harum pada ubun-ubun. Kemudian persembahkan puṣpāñjali, dan setelahnya haturkan upahāra serta naivedya dan persembahan lainnya.

Verse 64

पानीयं च ततो दद्याद्दत्त्वा वाचमनं पुनः । पञ्चसौगंधिकोपेतं ताम्बूलं च निवेदयेत्

Kemudian persembahkan air minum; setelah kembali mempersembahkan air untuk ācamanīya (berkumur suci), haturkan pula tāmbūla (sirih) yang diperkaya lima wewangian.

Verse 65

प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीयानि गाननाट्यानि कारयेत् । लिंगादौ शिवयोश्चिन्तां कृत्वा शक्त्यजपेच्छिवम्

Hendaklah ia memercikkan air suci pada segala sesuatu yang patut diperciki, serta menyelenggarakan nyanyian dan pertunjukan suci. Lalu, dengan memusatkan kontemplasi pada Śiva beserta Śakti dalam Liṅga dan wujud lainnya, hendaklah ia melantunkan japa mantra Śiva sesuai kemampuannya.

Verse 66

प्रदक्षिणं प्रणामं च स्तवं चात्मसमर्पणम् । विज्ञापनं च कार्याणां कुर्याद्विनयपूर्वकम्

Dengan rendah hati lakukan pradaksina dan sujud hormat, persembahkan kidung pujian, serahkan diri sepenuhnya kepada Śiva; lalu ajukan permohonan tentang tugas dan kebutuhanmu.

Verse 67

अर्घ्यं पुष्पांजलिं दत्त्वा बद्ध्वा मुद्रां यथाविधि । पश्चात्क्षमापयेद्देवमुद्वास्यात्मनि चिंतयेत्

Setelah mempersembahkan arghya dan segenggam bunga, serta membentuk mudrā sesuai tata cara, hendaknya memohon ampun kepada Dewa; kemudian, setelah melakukan udvāsana, hendaknya merenungkan-Nya di dalam Ātman sendiri.

Verse 68

पाद्यादिमुखवासांतमर्घ्याद्यं चातिसंकटे । पुष्पविक्षेपमात्रं वा कुर्याद्भावपुरस्सरम्

Mulai dari persembahan pādya hingga mukhavāsa, juga arghya dan lainnya—dalam kesulitan yang sangat berat, sebagai gantinya boleh dilakukan hanya penaburan bunga saja, asalkan didahului dan diutamakan oleh bhāva-bhakti yang tulus.

Verse 69

तावतैव परो धर्मो भावने सुकृतो भवेत् । असंपूज्य न भुञ्जीत शिवमाप्राणसंचरात्

Inilah dharma tertinggi: memupuk dalam batin niat suci dan kebajikan. Selama napas kehidupan masih bergerak dalam tubuh, jangan makan tanpa terlebih dahulu memuja Śiva.

Verse 70

यदि पापस्तु भुंजीत स्वैरं तय्स न निष्कृतिः । प्रमादेन तु भुंक्ते चेत्तदुद्गीर्य प्रयत्नतः

Jika orang berdosa memakannya dengan sengaja (yang terlarang/tidak suci), tiada penebusan baginya. Namun bila termakan karena lalai, hendaknya segera dengan usaha mengeluarkannya (memuntahkannya).

Verse 71

स्नात्वा द्विगुणमभ्यर्च्य देवं देवीमुपोष्य च । शिवस्यायुतमभ्यस्येद्ब्रह्मचर्यपुरस्सरम्

Sesudah mandi, hendaknya memuja Dewa dan Dewi dengan bhakti berlipat, sambil berpuasa. Lalu, dengan brahmacarya sebagai laku utama, berlatih japa mantra Śiva sepuluh ribu kali.

Verse 72

परेद्युश्शक्तितो दत्त्वा सुवर्णाद्यं शिवाय च । शिवभक्ताय वा कृत्वा महापूजां शुचिर्भवेत्

Pada hari berikutnya, dengan kemampuan masing-masing, persembahkan emas dan lainnya kepada Śiva, atau berikan kepada seorang bhakta Śiva; lalu setelah melakukan mahāpūjā, seseorang menjadi suci.