पञ्चाक्षरीविद्यायाḥ कलियुगे मोक्षोपायः | The Pañcākṣarī Vidyā as a Means of Liberation in Kali Yuga

Verse 1

देव्युवाच । कलौ कलुषिते काले दुर्जये दुरतिक्रमे । अपुण्यतमसाच्छन्ने लोके धर्मपराङ्मुखे

Sang Dewi bersabda: “Pada zaman Kali, ketika waktu ternoda, sukar ditaklukkan dan sulit dilampaui; ketika dunia terselubung kegelapan dari tanpa kebajikan, dan manusia berpaling dari dharma…”

Verse 2

क्षीणे वर्णाश्रमाचारे संकटे समुपस्थिते । सर्वाधिकारे संदिग्धे निश्चिते वापि पर्यये

Ketika tata laku varṇa dan āśrama merosot, ketika masa krisis datang, dan jalan yang benar bagi segala kewajiban dharma menjadi meragukan—atau bahkan tampak pasti namun berbalik arah—

Verse 3

तदोपदेशे विहते गुरुशिष्यक्रमे गते । केनोपायेन मुच्यंते भक्तास्तव महेश्वर

Ketika ajaran suci itu terputus dan silsilah guru–murid lenyap, dengan cara apakah para bhakta-Mu, wahai Maheśvara, akan memperoleh pembebasan?

Verse 4

ईश्वर उवाच । आश्रित्य परमां विद्यां हृद्यां पञ्चाक्षरीं मम । भक्त्या च भावितात्मानो मुच्यंते कलिजा नराः

Īśvara bersabda: “Dengan berlindung pada Vidyā-Ku yang tertinggi—mantra Pañcākṣarī yang bersemayam di hati—dan dengan batin yang dipenuhi bhakti, manusia kelahiran Kali memperoleh mokṣa.”

Verse 5

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्वक्तुं स्मर्तुमगोचरैः । दूषितानां कृतघ्नानां निंदकानां छलात्मनाम्

Mereka yang tabiatnya ternoda—tidak tahu berterima kasih, suka mencela, dan berhati licik—digerakkan oleh cacat yang lahir dari pikiran, ucapan, dan tubuh; karena itu mereka tak layak bahkan untuk mengucapkan atau mengingat Tattva Śiva yang melampaui jangkauan pikiran biasa.

Verse 6

लुब्धानां वक्रमनसामपि मत्प्रवणात्मनाम् । मम पञ्चाक्षरी विद्या संसारभयतारिणी

Bahkan bagi yang serakah dan berhati bengkok—bila batinnya condong kepada-Ku—Vidya lima suku kata milik-Ku (Pañcākṣarī) adalah pengetahuan penyelamat yang menyeberangkan dari takutnya saṃsāra.

Verse 7

मयैवमसकृद्देवि प्रतिज्ञातं धरातले । पतितो ऽपि विमुच्येत मद्भक्तो विद्ययानया

Wahai Dewi, Aku telah berulang kali bersumpah di bumi: sekalipun bhakta-Ku jatuh (dalam dosa), oleh Vidya inilah ia dibebaskan.

Verse 8

ततः कथं विमुच्येत पतितो विद्यया ऽनया । ईश्वर उवाच । तथ्यमेतत्त्वया प्रोक्तं तथा हि शृणु सुन्दरि

Lalu (ia bertanya): “Bagaimana orang yang jatuh dapat dibebaskan oleh Vidya ini?” Īśvara bersabda: “Benar apa yang engkau ucapkan; maka dengarkanlah, wahai yang elok.”

Verse 9

रहस्यमिति मत्वैतद्गोपितं यन्मया पुरा । समंत्रकं मां पतितः पूजयेद्यदि मोहितः

Dengan menganggapnya sebagai rahasia, dahulu Aku menyembunyikannya; sebab bila seorang yang tersesat dan jatuh pun memuja-Ku beserta mantra, pemujaan itu tetap berdaya guna—maka dijaga sebagai misteri.

Verse 10

नारकी स्यान्न सन्देहो मम पञ्चाक्षरं विना । अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः

Tanpa mantra-Ku yang lima suku kata, tanpa ragu seseorang menjadi penghuni neraka—bahkan mereka yang hidup hanya dari air, hanya dari udara, dan yang lain yang kurus oleh tapa serta laku-vrata.

Verse 11

तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति मम लोकसमागमः । भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यो हि मां सकृदर्चयेत्

Dengan laku-vrata semacam itu, mereka tidak berjumpa dengan alam-Ku; namun siapa pun yang dengan bhakti memuja-Ku walau sekali melalui Mantra Lima Suku Kata, ia memperoleh persekutuan dengan-Ku.

Verse 12

सो ऽपि गच्छेन्मम स्थानं मन्त्रस्यास्यैव गौरवात् । तस्मात्तपांसि यज्ञाश्च व्रतानि नियमास्तथा

Bahkan ia pun akan mencapai tempat-Ku semata-mata karena keagungan mantra ini; maka tapa, yajña, vrata, dan disiplin rohani hendaknya dipahami sebagai terpenuhi dan disempurnakan olehnya.

Verse 13

पञ्चाक्षरार्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समः । बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पाशात्पञ्चाक्षरेण यः

Tiada upaya lain yang sebanding, bahkan tidak sampai sepersepuluh-juta bagian, dengan pemujaan melalui mantra Pañcākṣara. Terikat ataupun telah bebas, siapa berlindung pada Pañcākṣara dibebaskan dari ikatan pāśa.

Verse 14

पूजयेन्मां स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा । अरुद्रो वा सरुद्रो वा सकृत्पञ्चाक्षरेण यः

Siapa pun yang memuja-Ku akan terbebaskan—tak perlu keraguan atau pertimbangan lagi. Entah ia bukan Rudra atau ia Rudra, siapa yang sekali saja melafalkan mantra pañcākṣara memperoleh anugerah ini.

Verse 15

पूजयेत्पतितो वापि मूढो वा मुच्यते नरः । षडक्षरेण वा देवि तथा पञ्चाक्षरेण वा

Wahai Devī, sekalipun seseorang jatuh atau tersesat, bila ia memuja (Śiva) ia terbebaskan—baik melalui mantra ṣaḍakṣara maupun melalui mantra pañcākṣara.

Verse 16

स ब्रह्मांगेन मां भक्त्या पूजयेद्यदि मुच्यते । पतितो ऽपतितो वापि मन्त्रेणानेन पूजयेत्

Bila seseorang memuja-Ku dengan bhakti menurut tata brahmāṅga yang ditetapkan, ia terbebaskan. Baik jatuh maupun tidak, hendaknya ia memuja dengan mantra inilah.

Verse 17

मम भक्तो जितक्रोधो सलब्धो ऽलब्ध एव वा । अलब्धालब्ध एवेह कोटिकोटिगुणाधिकः

Bhakta-Ku yang telah menaklukkan amarah, baik memperoleh maupun tidak memperoleh, tetap sama dalam untung dan rugi di sini; ia unggul berlipat crores atas yang lain.

Verse 18

तस्माल्लब्ध्वैव मां देवि मन्त्रेणानेन पूजयेत् । लब्ध्वा संपूजयेद्यस्तु मैत्र्यादिगुणसंयुतः

Karena itu, wahai Dewi, setelah memperoleh-Ku demikian, hendaklah ia memuja-Ku dengan mantra ini juga. Dan siapa pun yang, setelah memperoleh (mantra ini), memuja-Ku dengan sempurna serta dihiasi kebajikan seperti persahabatan, sungguh berhasil dalam pemujaan itu.

Verse 19

ब्रह्मचर्यरतो भक्त्या मत्सादृश्यमवाप्नुयात् । किमत्र बहुनोक्तेन भक्तास्सर्वेधिकारिणः

Ia yang teguh dalam brahmacarya dan dipenuhi bhakti akan mencapai keserupaan dengan-Ku. Apa perlu berkata lebih banyak? Semua bhakta-Ku berhak atas anugerah-Ku dan jalan yang Kuajarkan.

Verse 20

मम पञ्चाक्षरे मंत्रे तस्माच्छ्रेष्ठतरो हि सः । पञ्चाक्षरप्रभावेण लोकवेदमहर्षयः

Di antara mantra Pañcākṣara-Ku, itulah yang sungguh paling utama. Dengan daya Pañcākṣara, dunia-dunia, Weda, dan para maharṣi ditopang serta diterangi.

Verse 21

तिष्ठंति शाश्वता धर्मा देवास्सर्वमिदं जगत् । प्रलये समनुप्राप्ते नष्टे स्थावरजंगमे

Saat pralaya tiba dan segala yang diam maupun bergerak musnah, dharma yang kekal, para dewa, dan seluruh jagat tetap bersemayam—berlandaskan pada Tuhan sebagai dasar yang tak binasa.

Verse 22

सर्वं प्रकृतिमापन्नं तत्र संलयमेष्यति । एको ऽहं संस्थितो देवि न द्वितीयो ऽस्ति कुत्रचित्

Segala sesuatu yang telah masuk ke dalam Prakṛti akan menuju peleburan di sana juga. Wahai Devī, Aku sendiri tetap tegak; di mana pun, kapan pun, tiada yang kedua.

Verse 23

तदा वेदाश्च शास्त्राणि सर्वे पञ्चाक्षरे स्थिताः । ते नाशं नैव संप्राप्ता मच्छक्त्या ह्यनुपालिताः

Saat itu Weda dan semua śāstra bersemayam dalam Mantra Pañcākṣara. Mereka sama sekali tidak binasa, sebab dipelihara dan dilindungi oleh śakti-Ku.

Verse 24

ततस्सृष्टिरभून्मत्तः प्रकृत्यात्मप्रभेदतः । गुणमूर्त्यात्मनां चैव ततोवांतरसंहृतिः

Kemudian dari-Ku tercipta jagat—melalui pembedaan Prakṛti dan ātman. Bagi makhluk berwujud yang tersusun dari guṇa, sesudah itu terjadi pula pralaya antara (peleburan sebagian).

Verse 25

तदा नारायणश्शेते देवो मायामयीं तनुम् । आस्थाय भोगिपर्यंकशयने तोयमध्यगः

Saat itu Dewa Nārāyaṇa berbaring, mengenakan tubuh yang tersusun dari Māyā, bersandar pada ranjang-ular (Śeṣa), berada di tengah samudra purba.

Verse 26

तन्नाभिपंकजाज्जातः पञ्चवक्त्रः पितामहः । सिसृक्षमाणो लोकांस्त्रीन्न सक्तो ह्यसहायवान्

Dari teratai pusar-Nya lahirlah Pitāmaha Brahmā yang bermuka lima. Namun walau hendak mencipta tiga loka, ia tak mampu, karena tanpa penopang dan anugerah kuasa Tertinggi.

Verse 27

मुनीन्दश ससर्जादौ मानसानमितौजसः । तेषां सिद्धिविवृद्ध्यर्थं मां प्रोवाच पितामहः

Pada mulanya Pitāmaha menciptakan sepuluh maharṣi utama—lahir dari pikiran, bercahaya tak terukur. Demi pertumbuhan siddhi mereka, kemudian Pitāmaha berbicara kepadaku.

Verse 28

मत्पुत्राणां महादेव शक्तिं देहि महेश्वर । इत्येवं प्रार्थितस्तेन पञ्चवक्त्रधरो ह्यहम्

“Wahai Mahādeva, wahai Maheśvara, anugerahkanlah śakti kepada putra-putraku.” Demikian ia memohon; maka Aku—Śiva, Pemangku Lima Wajah—menjawabnya.

Verse 29

पञ्चाक्षराणि क्रमशः प्रोक्तवान्पद्मयोनये । स पञ्चवदनैस्तानि गृह्णंल्लोकपितामहः

Ia mengajarkan, seturut urutan, mantra Pañcākṣarī kepada Padmayoni Brahmā. Sang Kakek dunia (Brahmā) menerimanya melalui lima wajahnya.

Verse 30

वाच्यवाचकभावेन ज्ञातवान्मां महेश्वरम् । ज्ञात्वा प्रयोगं विविधं सिद्धमंत्रः प्रजापतिः

Melalui hubungan antara yang diungkapkan dan pengungkap (makna dan kata), Prajāpati mengenal Aku sebagai Maheśvara. Setelah memahami beragam penerapan mantra, ia menjadi siddha-mantra, mencapai mantra-siddhi.

Verse 31

पुत्रेभ्यः प्रददौ मंत्रं मंत्रार्थं च यथातथम् । ते च लब्ध्वा मंत्ररत्नं साक्षाल्लोकपितामहात्

Ia menganugerahkan kepada putra-putranya mantra suci beserta makna sejatinya, tepat sebagaimana adanya. Dan mereka, setelah menerima permata mantra itu langsung dari Brahmā, Kakek Agung para dunia, menjadi beroleh anugerah dan kewenangan rohaninya.

Verse 32

तदाज्ञप्तेन मार्गेण मदाराधनकांक्षिणः । मेरोस्तु शिखरे रम्ये मुंजवान्नाम पर्वतः

Mereka yang merindukan pemujaan kepada-Ku menempuh jalan sebagaimana Aku perintahkan. Di puncak Meru yang elok terdapat sebuah gunung bernama Muñjavān.

Verse 33

मत्प्रियः सततं श्रीमान्मद्भक्तै रक्षितस्सदा । तस्याभ्याशे तपस्तीव्रं लोकं स्रष्टुं समुत्सुकाः

Ia senantiasa Kukasihi, senantiasa diberkahi kemuliaan, dan selalu dilindungi oleh para bhakta-Ku. Di dekatnya, mereka yang berhasrat melahirkan suatu dunia menjalankan tapa yang amat berat.

Verse 34

दिव्यं वर्षसहस्रं तु वायुभक्षास्समाचरन् । तेषां भक्तिमहं दृष्ट्वा सद्यः प्रत्यक्षतामियाम्

Selama seribu tahun ilahi mereka hidup hanya dari udara, tekun dalam tapa; melihat bhakti mereka, seketika itu juga aku menampakkan diri di hadapan mereka.

Verse 35

ऋषिं छंदश्च कीलं च बीजशक्तिं च दैवतम् । न्यासं षडंगं दिग्बंधं विनियोगमशेषतः

Hendaknya diketahui sepenuhnya: ṛṣi, chandas, kīla, bīja beserta śakti-nya, dan dewa penguasa; juga nyāsa, ṣaḍaṅga, digbandha, serta viniyoga dari laku ini secara lengkap.

Verse 36

प्रोक्तवानहमार्याणां जगत्सृष्टिविवृद्धये । ततस्ते मंत्रमाहात्म्यादृषयस्तपसेधिताः

Aku mengajarkan kepada para mulia demi penciptaan dan pertumbuhan jagat. Sesudah itu, para ṛṣi—tergerak oleh kemuliaan mantra itu—meneguhkan diri dalam tapa.

Verse 37

सृष्टिं वितन्वते सम्यक्सदेवासुरमानुषीम् । अस्याः परमविद्यायास्स्वरूपमधुनोच्यते

Ia membentangkan ciptaan dengan tertib—beserta para dewa, asura, dan manusia. Kini hakikat sejati dari Vidyā Tertinggi ini dinyatakan.

Verse 38

आदौ नमः प्रयोक्तव्यं शिवाय तु ततः परम् । सैषा पञ्चाक्षरी विद्या सर्वश्रुतिशिरोगता

Mula-mula ucapkan “namaḥ”, kemudian “śivāya”. Inilah Vidyā Pañcākṣarī, mahkota seluruh śruti (Weda).

Verse 39

सर्वजातस्य सर्वस्य बीजभूता सनातनी । प्रथमं मन्मुखोद्गीर्णा सा ममैवास्ति वाचिका

Ia adalah daya abadi, sebab-biji bagi semua yang lahir dan bagi segala sesuatu. Pertama kali terucap dari mulut-Ku sendiri, Sabda ilahi itu adalah kuasa wicara-Ku semata.

Verse 40

तप्तचामीकरप्रख्या पीनोन्नतपयोधरा । चतुर्भुजा त्रिनयना बालेंदुकृतशेखरा

Ia berkilau laksana emas yang dipanaskan; dadanya penuh dan terangkat. Ia bertangan empat, bermata tiga, dan mengenakan bulan sabit muda sebagai permata mahkota di kepala.

Verse 41

पद्मोत्पलकरा सौम्या वरदाभयपाणिका । सर्वलक्षणसंपन्ना सर्वाभरणभूषिता

Ia lembut dan membawa berkah; di tangannya ada padma dan teratai biru, sementara tangan lainnya menganugerahkan anugerah dan perlindungan tanpa takut. Ia sempurna dengan segala tanda mulia dan berhias semua perhiasan.

Verse 42

सितपद्मासनासीना नीलकुंचितमूर्धजा । अस्याः पञ्चविधा वर्णाः प्रस्फुरद्रश्मिमंडलाः

Ia duduk di atas singgasana teratai putih; rambutnya biru gelap dan ikal. Dari dirinya memancar lima macam warna, dilingkupi lingkaran sinar yang berkilau terang.

Verse 43

पीतः कृष्णस्तथा धूम्रः स्वर्णाभो रक्त एव च । पृथक्प्रयोज्या यद्येते बिंदुनादविभूषिताः

Kuning, hitam, kelabu-asap, keemasan, dan merah—bila kelima warna ini dipakai masing-masing secara terpisah serta dihiasi dengan bindu dan nāda, maka layak untuk penerapan ritual yang berbeda dalam ajaran Śiva.

Verse 44

अर्धचन्द्रनिभो बिंदुर्नादो दीपशिखाकृतिः । बीजं द्वितीयं बीजेषु मंत्रस्यास्य वरानने

Wahai yang berwajah elok, di antara bija-bija mantra ini, bija kedua adalah bindu yang menyerupai bulan sabit; dan nadanya berbentuk nyala pelita.

Verse 45

दीर्घपूर्वं तुरीयस्य पञ्चमं शक्तिमादिशेत् । वामदेवो नाम ऋषिः पंक्तिश्छन्द उदाहृतम्

Untuk bagian keempat, hendaknya ditetapkan Śakti kelima dengan vokal panjang diletakkan di awal. Di sini resinya bernama Vāmadeva, dan metrenya dinyatakan Paṅkti.

Verse 46

देवता शिव एवाहं मन्त्रस्यास्य वरानने । गौतमो ऽत्रिर्वरारोहे विश्वामित्रस्तथांगिराः

Wahai yang berwajah elok, dewa (devatā) mantra ini adalah Śiva sendiri—yakni Aku. Wahai gadis mulia, para resinya ialah Gautama, Atri, Viśvāmitra, dan juga Aṅgiras.

Verse 47

भरद्वाजश्च वर्णानां क्रमशश्चर्षयः स्मृताः । गायत्र्यनुष्टुप्त्रिष्टुप्च छंदांसि बृहती विराट्

Secara berurutan, Bharadvāja dan para resi lainnya diingat terkait golongan varṇa. Demikian pula metrenya diajarkan sebagai Gāyatrī, Anuṣṭubh, Triṣṭubh, Bṛhatī, dan Virāṭ.

Verse 48

इन्द्रो रुद्रो हरिर्ब्रह्मा स्कंदस्तेषां च देवताः । मम पञ्चमुखान्याहुः स्थाने तेषां वरानने

Wahai yang bermuka elok, Indra, Rudra, Hari (Viṣṇu), Brahmā, dan Skanda—beserta para dewa penguasa (adhiṣṭhātṛ) mereka—dikatakan bersemayam pada kedudukan lima wajah-Ku.

Verse 49

पूर्वादेश्चोर्ध्वपर्यंतं नकारादि यथाक्रमम् । अदात्तः प्रथमो वर्णश्चतुर्थश्च द्वितीयकः

Dimulai dari arah timur dan naik ke atas menurut urutan, dalam susunan aksara yang bermula dengan “na” dan seterusnya—huruf pertama berintonasi anudātta, dan huruf keempat beraksen dvitīyaka.

Verse 50

पञ्चमः स्वरितश्चैव तृतीयो निहतः स्मृतः । मूलविद्या शिवं शैवं सूत्रं पञ्चाक्षरं तथा

Suku kata kelima dilagukan dengan aksen svarita, dan yang ketiga diingat sebagai ‘nihata’. Inilah pengetahuan-akar: sūtra Śaiva yang adalah Śiva sendiri, mantra suci pañcākṣara.

Verse 51

नामान्यस्य विजानीयाच्छैवं मे हृदयं महत् । नकारश्शिर उच्येत मकारस्तु शिखोच्यते

Seseorang hendaknya memahami nama-nama serta susunan batin dari ‘Hati’ Śaiva-Ku yang agung ini. Suku kata ‘na’ disebut sebagai kepala, dan suku kata ‘ma’ disebut sebagai śikhā (jambul puncak).

Verse 52

शिकारः कवचं तद्वद्वकारो नेत्रमुच्यते । यकारो ऽस्त्रं नमस्स्वाहा वषठुंवौषडित्यपि

Suku kata ‘śi’ disebut sebagai kavaca (zirah pelindung); demikian pula ‘va’ diajarkan sebagai netra (mata-mantra). Suku kata ‘ya’ dinyatakan sebagai astra (senjata); dan demikian pula seruan ritual-mantra: “namaḥ”, “svāhā”, “vaṣaṭ”, “huṃ”, dan “vauṣaṭ”.

Verse 53

फडित्यपि च वर्णानामन्ते ऽङ्गत्वं यदा तदा । तत्रापि मूलमंत्रो ऽयं किंचिद्भेदसमन्वयात्

Bahkan bila suku kata “phaṭ” ditempatkan di akhir rangkaian aksara dan berfungsi sebagai aṅga (unsur bantu), ini tetaplah mantra-mūla yang sama—hanya menampung sedikit variasi karena penyesuaian bentuk yang kecil.

Verse 54

तत्रापि पञ्चमो वर्णो द्वादशस्वरभूषितः । तास्मादनेन मंत्रेण मनोवाक्कायभेदतः

Di sana pun suku kata kelima dihiasi oleh dua belas vokal. Karena itu, dengan mantra ini—melalui pembedaan batin, ucapan, dan tubuh—hendaknya dilakukan pemujaan dan laku disiplin, agar jiwa yang terikat dituntun menuju Sang Pati, Tuhan Śiva.

Verse 55

आवयोरर्चनं कुर्याज्जपहोमादिकं तथा । यथाप्रज्ञं यथाकालं यथाशास्त्रं यथामति

Hendaknya ia memuja kami berdua, serta melakukan japa, homa, dan laku-laku lainnya. Lakukanlah menurut pemahaman, menurut waktu yang tepat, menurut śāstra, dan menurut niat yang mantap.

Verse 56

यथाशक्ति यथासंपद्यथायोगं यथारति । यदा कदापि वा भक्त्या यत्र कुत्रापि वा कृता

Menurut kemampuan, menurut sarana, menurut disiplin yoga yang tepat, dan menurut kecenderungan hati—kapan pun dan di mana pun—bila dilakukan dengan bhakti, itu sungguh terlaksana.

Verse 57

येन केनापि वा देवि पूजा मुक्तिं नयिष्यते । मय्यासक्तेन मनसा यत्कृतं मम सुन्दरि

Wahai Dewi, pemujaan dengan cara apa pun membawa menuju mokṣa—asal dilakukan dengan batin yang terpaut kepada-Ku, wahai jelita.

Verse 58

मत्प्रियं च शिवं चैव क्रमेणाप्यक्रमेण वा । तथापि मम भक्ता ये नात्यंतविवशाः पुनः

Baik memuja yang Kukasihi maupun Śiva, bertahap ataupun tanpa urutan tetap; namun para bhakta-Ku tidak kembali menjadi sepenuhnya tak berdaya.

Verse 59

तेषां सर्वेषु शास्त्रेषु मयेव नियमः कृतः । तत्रादौ संप्रवक्ष्यामि मन्त्रसंग्रहणं शुभम्

Dalam semua śāstra itu, ketetapan telah ditetapkan oleh-Ku sendiri. Di sana, pertama-tama akan Kuuraikan dengan jelas cara suci menghimpun dan menerima mantra.

Verse 60

यं विना निष्फलं जाप्यं येन वा सफलं भवेत्

Tanpa Dia, pengulangan mantra menjadi sia-sia; dan oleh Dia sajalah ia menjadi berbuah.