Adhyaya 4
Vayaviya SamhitaPurva BhagaAdhyaya 424 Verses

सत्रप्रवृत्तिः — वायोः आगमनं च (Commencement of the Satra and the Arrival of Vāyu)

Adhyaya ini dibuka dengan Sūta yang menggambarkan para resi agung memuja Mahādeva sambil memulai satra, yakni rangkaian yajña yang panjang. Upacara itu dipuji sebagai sesuatu yang menakjubkan, laksana dorongan penciptaan purba para pencipta alam. Setelah satra berakhir dengan dakṣiṇā yang melimpah, Vāyu datang atas perintah Pitāmaha Brahmā. Lalu dijelaskan hakikat Vāyu secara doktrinal: utusan ilahi yang mengetahui secara langsung, mengatur melalui titah, terkait dengan para Marut; ia menggerakkan anggota tubuh lewat prāṇa dan fungsi-fungsi sejenis serta menopang makhluk berjasad. Disebut pula kekuatan seperti aṇimā dan lainnya, tugas menopang kosmos, serta bahasa tattva yang halus (bunyi dan sentuh; asal dari ākāśa; kaitan dengan tejas). Melihat Vāyu memasuki āśrama, para resi yang lama berkorban mengingat sabda Brahmā, bersukacita, bangkit, bersujud, dan menyiapkan tempat duduk kehormatan baginya—menjadi panggung bagi ajaran berikutnya dan penegasan teologi.

Shlokas

Verse 1

तच्च सत्रं प्रववृते सर्वाश्चर्यं महर्षिणाम्

Maka satra-yajña itu pun dimulai—suatu peristiwa yang sepenuhnya menakjubkan bagi para maharsi.

Verse 2

विश्वं सिसृक्षमाणानां पुरा विश्वसृजामिव

Pada mulanya, ketika para pencipta jagat hendak menampakkan ciptaan, seluruh alam pun tampak—sebagaimana tampak bagi mereka yang membentuk semesta itu sendiri.

Verse 3

अथ काले गते सत्रे समाप्ते भूरिदक्षिणे । पितामहनियोगेन वायुस्तत्रागमत्स्वयम्

Kemudian, setelah waktu yang ditentukan berlalu dan sidang yajña yang kaya persembahan itu selesai, Vāyu sendiri datang ke tempat itu atas penugasan Pitāmaha (Brahmā).

Verse 4

शिष्यस्स्वयंभुवो देवस्सर्वप्रत्यक्षदृग्वशी । आज्ञायां मरुतो यस्य संस्थितास्सप्तसप्तकाः

Ia adalah murid Dewa Svayambhū (Brahmā), sosok ilahi yang menundukkan bahkan para penyaksi langsung; di bawah perintahnya para Marut berdiri tersusun sebagai tujuh kelompok yang masing-masing berisi tujuh.

Verse 5

प्रेरयञ्छश्वदंगानि प्राणाद्याभिः स्ववृत्तिभिः । सर्वभूतशरीराणां कुरुते यश्च धारणम्

Dia yang senantiasa menggerakkan anggota-anggota tubuh melalui fungsi alaminya yang bermula dari prāṇa, dan yang menopang tubuh semua makhluk—Dialah Penopang yang bersemayam di dalam.

Verse 6

अणिमादिभिरष्टाभिरैश्वर्यैश्च समन्वितः । तिर्यक्कालादिभिर्मेध्यैर्भुवनानि बिभर्ति यः

Dia yang dianugerahi delapan siddhi mulai dari aṇimā serta kemuliaan-kemuliaan ketuhanan; dan yang dengan prinsip-prinsip penyuci seperti tiryak-kāla dan lainnya menopang serta memelihara semua loka.

Verse 7

आकाशयोनिर्द्विगुणः स्पर्शशब्दसमन्वयात् । तेजसां प्रकृतिश्चेति यमाहुस्तत्त्वचिंतकाः

Karena berasal dari ākāśa, ia dikatakan memiliki dua guṇa—śabda (bunyi) dan sparśa (sentuhan). Para penelaah tattva menyatakan inilah prakṛti dari tejas (api).

Verse 8

तमाश्रमगतं दृष्ट्वा मुनयो दीर्घसत्रिणः । पितामहवचः स्मृत्वा प्रहर्षमतुलं ययुः

Melihat beliau tiba di pertapaan itu, para resi pelaksana yajña panjang teringat sabda Pitāmaha Brahmā dan dipenuhi sukacita yang tak terukur.

Verse 9

अभ्युत्थाय ततस्सर्वे प्रणम्यांबरसंभवम् । चामीकरमयं तस्मै विष्टरं समकल्पयन्

Kemudian mereka semua bangkit, bersujud hormat kepada Sang Lahir dari langit, dan menyiapkan bagi beliau sebuah singgasana mulia dari emas.

Verse 10

सोपि तत्र समासीनो मुनिभिस्सम्यगर्चितः । प्रतिनंद्य च तान् सर्वान् पप्रच्छ कुशलं ततः

Beliau pun duduk di sana, dihormati dengan benar oleh para resi. Setelah menyambut mereka semua dengan hormat, beliau menanyakan kesejahteraan mereka.

Verse 11

वायुरुवाच । अत्र वः कुशलं विप्राः कच्चिद्वृत्ते महाक्रतौ । कच्चिद्यज्ञहनो दैत्या न बाधेरन्सुरद्विषः

Vāyu berkata: “Wahai para brāhmaṇa, apakah kalian semua sejahtera di sini? Apakah mahākratu (kurban agung) berlangsung sesuai tata-vidhi? Dan apakah para Daitya, pembinasa yajña serta pembenci para dewa, tidak mengganggu kalian?”

Verse 12

प्रायश्चित्तं दुरिष्टं वा न कच्चित्समजायत । स्तोत्रशस्त्रगृहैर्देवान् पित्ःन् पित्र्यैश्च कर्मभिः

Apakah sama sekali tidak muncul prāyaścitta atau upaya penawar bagi kesalahan berat? (Orang-orang mencari ketenteraman) melalui stotra dan tata-ritus śāstra, dengan membangun tempat suci bagi para dewa, serta dengan melaksanakan upacara bagi para Pitṛ dan ritus leluhur.

Verse 13

कच्चिदभ्यर्च्य युष्माभिर्विधिरासीत्स्वनुष्ठितः । निवृत्ते च महासत्रे पश्चात्किं वश्चिकीर्षितम्

Apakah kalian telah berarcana dengan semestinya dan melaksanakan tata-ritus yang ditetapkan dengan benar? Dan setelah mahāsatra berakhir, apa yang hendak kalian lakukan selanjutnya?

Verse 14

इत्युक्ता मुनयः सर्वे वायुना शिवभाविना । प्रहृष्टमनसः पूताः प्रत्यूचुर्विनयान्विताः

Setelah Vāyu yang berjiwa bhakti kepada Śiva berkata demikian, semua resi—hati bersukacita dan tersucikan—menjawab dengan rendah hati serta penuh hormat.

Verse 15

मुनय ऊचुः । अद्य नः कुशलं सर्वमद्य साधु भवेत्तपः । अस्मच्छ्रेयोभिवृद्ध्यर्थं भवानत्रागतो यतः

Para resi berkata: “Hari ini semuanya sejahtera bagi kami; hari ini tapa kami sungguh berbuah baik, sebab engkau datang ke sini demi bertambahnya kesejahteraan tertinggi kami.”

Verse 16

शृणु चेदं पुरावृत्तं तमसाक्रांतमानसैः । उपासितः पुरास्माभिर्विज्ञानार्थं प्रजापतिः

Dengarkan kisah purba ini. Ketika batin kami dikuasai kegelapan (ketidaktahuan), dahulu kami memuja Prajāpati (Brahmā) demi memperoleh pengetahuan rohani sejati.

Verse 17

सोप्यस्माननुगृह्याह शरण्यश्शरणागतान् । सर्वस्मादधिको रुद्रो विप्राः परमकारणम्

Lalu ia pun, berbelas kasih kepada kami yang berlindung, berkata: “Wahai para brāhmaṇa, Rudra lebih tinggi dari semuanya; Dialah Sebab Tertinggi.”

Verse 18

तमप्रतर्क्यं याथात्म्यं भक्तिमानेव पश्यति । भक्तिश्चास्य प्रसादेन प्रसादादेव निर्वृतिः

Hanya seorang bhakta yang memiliki bhakti dapat melihat hakikat-Nya yang tak terjangkau oleh logika sebagaimana adanya. Bhakti itu pun lahir dari anugerah-Nya; dari anugerah itulah datang kedamaian akhir dan mokṣa.

Verse 19

तस्मादस्य प्रसादार्थं नैमिषे सत्रयोगतः । यजध्वं दीर्घसत्रेण रुद्रं परमकारणम्

Karena itu, demi memperoleh anugerah-Nya, di Naimiṣa laksanakan disiplin sattrayoga dengan semestinya, dan dengan upacara satra yang panjang sembahlah Rudra, Sebab Tertinggi.

Verse 20

तत्प्रसादेन सत्रांते वायुस्तत्रागमिष्यति । तन्मुखाज्ज्ञानलाभो वस्तत्र श्रेयो भविष्यति

Dengan anugerah-Nya, pada akhir satra, Dewa Vāyu akan datang ke sana. Dari mulut beliau kalian akan memperoleh pengetahuan rohani, dan di sanalah kebaikan tertinggi kalian terpenuhi.

Verse 21

इत्यादिश्य वयं सर्वे प्रेषिता परमेष्ठिना । अस्मिन्देशे महाभाग तवागमनकांक्षिणः

Demikianlah, setelah diperintah oleh Parameṣṭhin (Brahmā), kami semua diutus. Wahai yang mulia dan beruntung, di negeri ini kami menanti, merindukan kedatanganmu.

Verse 22

दीर्घसत्रं समासीना दिव्यवर्षसहस्रकम् । अतस्तवागमादन्यत्प्रार्थ्यं नो नास्ति किंचन

Kami telah duduk dalam sattrā yang panjang selama seribu tahun ilahi. Kini tiada permohonan lain bagi kami selain kedatanganmu sendiri.

Verse 23

इत्याकर्ण्य पुरावृत्तमृषीणां दीर्घसत्रिणाम् । वायुः प्रीतमना भूत्वा तत्रासीन्मुनिसंवृतः

Mendengar kisah purba dari para resi pelaksana sattrā panjang itu, Vāyu menjadi gembira di hati dan, dikelilingi para muni, tetap duduk di sana.

Verse 24

ततस्तैर्मुनिभिः पृष्टस्तेषां भावविवृद्धये । सर्गादि शार्वमैश्वर्यं समासाद वदद्विभुः

Kemudian, ketika para resi bertanya demi menumbuhkan bhāva-bhakti mereka, Sang Tuhan Yang Mahameresap mulai menjelaskan secara ringkas keagungan dan kedaulatan ilahi Śarva (Śiva) terkait penciptaan dan seterusnya.

Frequently Asked Questions

After the sages complete a remarkable satra dedicated to Mahādeva, Vāyu arrives at the āśrama under the injunction of Pitāmaha (Brahmā), prompting formal reception and setting up a teaching encounter.

Vāyu is presented not only as a deity but as the operative principle of prāṇa that animates limbs, sustains embodied beings, and participates in tattva-based cosmological explanation (sound/touch and subtle-element relations).

The text highlights Vāyu’s governance (linked with the Maruts), direct perception and control, prāṇa-functions, sustaining power over bodies, and association with aiśvarya/siddhi categories such as aṇimā, alongside subtle-element/tattva descriptors.