मन्दरगिरिवर्णनम् — Description of Mount Mandara as Śiva’s Residence (Tapas-abode)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अन्तर्धानगतो देव्या सह सानुचरो हरः । क्व यातः कुत्र वासः किं कृत्वा विरराम ह

Para resi berkata: “Hara, bersama Dewi dan para gana pengiring-Nya, telah lenyap dari pandangan. Ke mana Ia pergi, di mana Ia bersemayam, dan setelah melakukan apa Ia menjadi hening?”

Verse 2

वायुरुवाच । महीधरवरः श्रीमान्मंदरश्चित्रकंदरः । दयितो देवदेवस्य निवासस्तपसो ऽभवत्

Vāyu berkata: “Gunung Mandara yang mulia, utama di antara gunung-gunung, berhias gua-gua menakjubkan, menjadi kediaman tercinta bagi tapa Sang Dewa para dewa, Mahādeva.”

Verse 3

तपो महत्कृतं तेन वोढुं स्वशिरसा शिवौ । चिरेण लब्धं तत्पादपंकजस्पर्शजं सुखम्

Ia melakukan tapa yang agung agar mampu menanggung Śiva beserta Śivā di atas kepalanya sendiri; dan setelah lama, ia meraih kebahagiaan yang lahir dari sentuhan kaki teratai Sang Bhagavān.

Verse 4

तस्य शैलस्य सौन्दर्यं सहस्रवदनैरपि । न शक्यं विस्तराद्वक्तुं वर्षकोटिशतैरपि

Keindahan gunung suci itu, bahkan dengan seribu mulut pun, tak mungkin diuraikan sepenuhnya; bahkan dalam ratusan juta tahun pun, tak sanggup dijelaskan dengan rinci.

Verse 5

शक्यमप्यस्य सौन्दर्यं न वर्णयितुमुत्सहे । पर्वतान्तरसौन्दर्यं साधारणविधारणात्

Walau keindahannya mungkin dilukiskan, aku tak berani menguraikannya; sebab pesonanya melampaui keindahan gunung-gunung lain dan tak tertampung dalam uraian biasa.

Verse 6

इदन्तु शक्यते वक्तुमस्मिन्पर्वतसुन्दरे । ऋद्ध्या कयापि सौन्दर्यमीश्वरावासयोग्यता

Namun tentang gunung yang indah ini dapat dikatakan demikian: oleh suatu kemakmuran ilahi yang luar biasa, ia memiliki keindahan dan kelayakan untuk menjadi kediaman Sang Īśvara, Śiva.

Verse 7

अत एव हि देवेन देव्याः प्रियचिकीर्षया । अतीव रमणीयोयं गिरिरन्तःपुरीकृतः

Karena itu, Sang Dewa, demi menyenangkan Dewi, menjadikan gunung yang amat elok ini sebagai istana batin-Nya, kediaman rahasia-Nya.

Verse 8

मेखलाभूमयस्तस्य विमलोपलपादपाः । शिवयोर्नित्यसान्निध्यान्न्यक्कुर्वंत्यखिलंजगत्

Teras-teras melingkar dan anak tangga batu yang bening itu, karena kedekatan abadi Śiva dan Devī, membuat seluruh jagat tampak kecil dan tunduk.

Verse 9

पितृभ्यां जगतो नित्यं स्नानपानोपयोगतः । अवाप्तपुण्यसंस्कारः प्रसरद्भिरितस्ततः

Dengan air suci milik para Pitṛ, dunia senantiasa terpelihara melalui pemakaiannya untuk mandi dan minum; darinya diperoleh jasa suci dan kesan rohani yang menyebar ke segala arah.

Verse 10

लघुशीतलसंस्पर्शैरच्छाच्छैर्निर्झराम्बुभिः । अधिराज्येन चाद्रीणामद्रीरेषो ऽभिषिच्यते

Dengan sentuhan lembut dan sejuk dari air terjun pegunungan yang sebening kristal, serta dengan kedaulatan atas segala gunung, Raja Gunung ini seakan-akan ditahbiskan.

Verse 11

निशासु शिखरप्रान्तर्वर्तिना स शिलोच्चयः । चंद्रेणाचल साम्राज्यच्छत्रेणेव विराजते

Pada malam hari, gunung yang menjulang itu—dengan puncaknya dihiasi Sang Candra—bersinar laksana Candra menjadi payung kerajaan bagi samudra-kekuasaan sang raja gunung.

Verse 12

स शैलश्चंचलीभूतैर्बालैश्चामरयोषिताम् । सर्वपर्वतसाम्राज्यचामरैरिव वीज्यते

Gunung itu seakan-akan dikibasi oleh gelombang rambut para gadis pembawa camara, laksana chauri kerajaan dari seluruh kedaulatan para gunung yang berayun di sekelilingnya.

Verse 13

प्रातरभ्युदिते भानौ भूधरो रत्नभूषितः । दर्पणे देहसौभाग्यं द्रष्टुकाम इव स्थितः

Pada pagi saat matahari baru terbit, gunung yang berhias permata itu berdiri seolah di hadapan cermin, ingin menyaksikan kemuliaan dan keindahan mujur tubuhnya sendiri.

Verse 14

कूजद्विहंगवाचालैर्वातोद्धृतलताभुजैः । विमुक्तपुष्पैः सततं व्यालम्बिमृदुपल्लवैः

Ia senantiasa riuh oleh kicau burung; lengan-lengan sulur terangkat oleh angin; pucuk-pucuk lembut menggantung, dan bunga-bunga yang terlepas terus-menerus berjatuhan.

Verse 15

लताप्रतानजटिलैस्तरुभिस्तपसैरिव । जयाशिषा सहाभ्यर्च्य निषेव्यत इवाद्रिराट्

Terjalin oleh hamparan sulur, dikelilingi pepohonan laksana para pertapa, sang raja gunung tampak seolah dipuja bersama restu kemenangan dan senantiasa dilayani dengan hormat.

Verse 16

अधोमुखैरूर्ध्वमुखैश्शृंगैस्तिर्यङ्मुखैस्तथा । प्रपतन्निव पाताले भूपृष्ठादुत्पतन्निव

Sebagian puncaknya menghadap ke bawah, sebagian ke atas, dan sebagian miring ke samping; tampak seakan-akan ia terjun ke Pātāla, dan sekaligus seakan-akan memancar dari permukaan bumi.

Verse 17

परीतः सर्वतो दिक्षु भ्रमन्निव विहायसि । पश्यन्निव जगत्सर्वं नृत्यन्निव निरन्तरम्

Ia tampak dikelilingi dari segala arah, seakan bergerak di angkasa; seakan memandang seluruh jagat; dan seakan menari tanpa henti—senantiasa aktif sebagai Penguasa yang meliputi dan mengawasi segalanya.

Verse 18

गुहामुखैः प्रतिदिनं व्यात्तास्यो विपुलोदरैः । अजीर्णलावण्यतया जृंभमाण इवाचलः

Setiap hari mulut-mulut gua menganga, bagaikan makhluk berperut besar yang membuka mulut; keindahannya seakan redup oleh ‘ajirna’ (sulit cerna), sehingga gunung itu tampak seperti sedang menguap.

Verse 19

ग्रसन्निव जगत्सर्वं पिबन्निव पयोनिधिम् । वमन्निव तमोन्तस्थं माद्यन्निव खमम्बुदैः

Seolah-olah ia menelan seluruh jagat, seolah-olah meminum samudra; seolah-olah memuntahkan kegelapan yang tersembunyi di dalam; dan seolah-olah mabuk di angkasa bersama awan-awan.

Verse 20

निवास भूमयस्तास्ता दर्पणप्रतिमोदराः । तिरस्कृतातपास्स्निग्धाश्रमच्छायामहीरुहाः

Tempat-tempat tinggal itu sejuk dan menenteramkan, laksana bagian dalam cermin yang bening. Di sana panas matahari terhalang, sebab pepohonan besar menaungi pertapaan dengan teduh yang lebat dan lembut.

Verse 21

सरित्सरस्तडागादिसंपर्कशिशिरानिलाः । तत्र तत्र निषण्णाभ्यां शिवाभ्यां सफलीकृताः

Angin sejuk yang disegarkan oleh sentuhan sungai, danau, dan telaga, menjadi sungguh bermakna di sana-sini oleh dua Yang Mulia—Śiva dan Śivā—yang duduk berdampingan.

Verse 22

तमिमं सर्वतः श्रेष्ठं स्मृत्वा साम्बस्त्रियम्बकः । रैभ्याश्रमसमीपस्थश्चान्तर्धानं गतो ययौ

Mengingat Dia sebagai Yang Mahautama dalam segala hal, Tryambaka (Śiva) bersama Umā pergi dekat pertapaan Raibhya, lalu lenyap tak terlihat oleh kuasa yoga-Nya dan berangkat.

Verse 23

तत्रोद्यानमनुप्राप्य देव्या सह महेश्वरः । रराम रमणीयासु देव्यान्तःपुरभूमिषु

Setibanya di taman itu, Mahēśvara bersama Sang Dewī bersukacita bermain di pelataran indah istana dalam milik Dewī.

Verse 24

तथा गतेषु कालेषु प्रवृद्धासु प्रजासु च । दैत्यौ शुंभनिशुंभाख्यौ भ्रातरौ संबभूवतुः

Demikianlah, ketika waktu berlalu dan makhluk-makhluk bertambah, lahirlah dua saudara raksasa bernama Śumbha dan Niśumbha.

Verse 25

ताभ्यां तपो बलाद्दत्तं ब्रह्मणा परमेष्टिना । अवध्यत्वं जगत्यस्मिन्पुरुषैरखिलैरपि

Tersentuh oleh daya tapa mereka, Brahmā Sang Paramēṣṭhin menganugerahkan kepada keduanya anugerah tak-terbunuh di dunia ini, bahkan oleh semua laki-laki.

Verse 26

अयोनिजा तु या कन्या ह्यंबिकांशसमुद्भवा । अजातपुंस्पर्शरतिरविलंघ्यपराक्रमा

Sang gadis itu tidak lahir dari rahim mana pun; ia muncul dari bagian (aṁśa) Ambikā. Ia bersukacita dalam kemurnian tanpa sentuhan pria, dan memiliki daya perkasa yang tak dapat dilanggar.

Verse 27

तया तु नौ वधः संख्ये तस्यां कामाभिभूतयोः । इति चाभ्यर्थितो ब्रह्मा ताभ्याम्प्राह तथास्त्विति

“Oleh dialah kematian kami akan terjadi di medan perang”—demikian, dikuasai hasrat kepadanya, keduanya memohon kepada Brahmā. Setelah dimohon demikian, Brahmā menjawab, “Tathāstu—jadilah demikian.”

Verse 28

ततः प्रभृति शक्रादीन्विजित्य समरे सुरान् । निःस्वाध्यायवषट्कारं जगच्चक्रतुरक्रमात्

Sejak saat itu ia menaklukkan Indra dan para dewa lainnya dalam pertempuran; dengan daya yang tak tertahan ia membuat dunia sunyi, hingga lantunan Weda dan seruan yajña “vaṣaṭ” pun terhenti.

Verse 29

तयोर्वधाय देवेशं ब्रह्माभ्यर्थितवान्पुनः । विनिंद्यापि रहस्यं वां क्रोधयित्वा यथा तथा

Untuk membinasakan kedua itu, Brahmā kembali memohon kepada Dewa para dewa, Śiva. Lalu, dengan mencela rahasia kalian—dengan cara apa pun—ia membangkitkan amarah pada kalian berdua.

Verse 30

तद्वर्णकोशजां शक्तिमकामां कन्यकात्मिकाम् । निशुम्भशुंभयोर्हंत्रीं सुरेभ्यो दातुमर्हसि

Karena itu, patutlah engkau menganugerahkan kepada para dewa Śakti yang lahir dari sari cahaya itu—tanpa nafsu, berwujud gadis suci—yang akan menjadi pembunuh Niśumbha dan Śumbha.

Verse 31

एवमभ्यर्थितो धात्रा भगवान्नीललोहितः । कालीत्याह रहस्यं वां निन्दयन्निव सस्मितः

Demikian dipohon oleh Dhātṛ (Brahmā), Bhagavān Nīlalohita—tersenyum seakan menegur dengan lembut—mengucapkan kepada kalian berdua nama rahasia: “Kālī.”

Verse 32

ततः क्रुद्धा तदा देवी सुवर्णा वर्णकारणात् । स्मयन्ती चाह भर्तारमसमाधेयया गिरा

Kemudian Dewi Suvarṇā, murka karena perkara warna kulit, tersenyum dan berbicara kepada suaminya dengan kata-kata yang bukan untuk menenangkannya.

Verse 33

देव्युवाच । ईदृशो मम वर्णेस्मिन्न रतिर्भवतो ऽस्ति चेत् । एवावन्तं चिरं कालं कथमेषा नियम्यते

Sang Dewi berkata: “Jika pada rupa dan warna sepertiku engkau benar-benar tiada berahi, bagaimana mungkin hasrat ini tertahan begitu lama?”

Verse 34

अरत्या वर्तमानो ऽपि कथं च रमसे मया । न ह्यशक्यं जगत्यस्मिन्नीश्वरस्य जगत्प्रभोः

“Walau berada dalam ketidakpuasan, bagaimana engkau masih dapat bersenang denganku? Sebab di dunia ini tiada yang mustahil bagi Īśvara, Tuhan semesta.”

Verse 35

स्वात्मारामस्य भवतो रतिर्न सुखसाधनम् । इति हेतोः स्मरो यस्मात्प्रसभं भस्मसात्कृतः

Bagi-Mu yang bersemayam dalam kebahagiaan Diri, nafsu bukanlah sarana kebahagiaan; sebab itulah Smara (Kāma) Kau bakar menjadi abu dengan kuasa-Mu.

Verse 36

या च नाभिमता भर्तुरपि सर्वांगसुन्दरी । सा वृथैव हि जायेत सर्वैरपि गुणान्तरैः

Seorang istri, walau elok pada setiap anggota, bila tidak dicintai dan tidak berkenan di hati suaminya, sesungguhnya lahir sia-sia, meski memiliki banyak kebajikan lain.

Verse 37

भर्तुर्भोगैकशेषो हि सर्ग एवैष योषिताम् । तथासत्यन्यथाभूता नारी कुत्रोपयुज्यते

Bagi perempuan, ciptaan ini seakan menyisakan satu hal saja—menjadi objek kenikmatan suami. Namun bila ia tetap dicap ‘tidak benar’ dan disalahgambarkan, di manakah tempat yang layak bagi seorang wanita?

Verse 38

तस्माद्वर्णमिमं त्यक्त्वा त्वया रहसि निन्दितम् । वर्णान्तरं भजिष्ये वा न भजिष्यामि वा स्वयम्

Karena itu, setelah meninggalkan kedudukan varna ini yang engkau cela diam-diam, aku akan, atas kehendakku sendiri, memasuki varna lain, atau tidak memasuki varna mana pun.

Verse 39

इत्युक्त्वोत्थाय शयनाद्देवी साचष्ट गद्गदम् । ययाचे ऽनुमतिं भर्तुस्तपसे कृतनिश्चया

Setelah berkata demikian, Sang Dewi bangkit dari pembaringan dan berbicara dengan suara tersendat oleh haru. Dengan tekad teguh untuk bertapa, ia memohon izin suaminya untuk menjalankan tapas.

Verse 40

तथा प्रणयभंगेन भीतो भूतपतिः स्वयम् । पादयोः प्रणमन्नेव भवानीं प्रत्यभाषत

Demikian, karena takut ikatan kasih mereka retak, Bhūtapati Śiva sendiri—sambil bersujud pada kaki Bhavānī—berbicara kepadanya.

Verse 41

ईश्वर उवाच । अजानती च क्रीडोक्तिं प्रिये किं कुपितासि मे । रतिः कुतो वा जायेत त्वत्तश्चेदरतिर्मम

Īśvara bersabda: “Wahai kekasih, engkau belum memahami bahwa itu hanyalah kata-kata senda; mengapa engkau murka kepadaku? Jika dalam diriku ada arati (ketidaksukaan) kepadamu, bagaimana mungkin rati (cinta) lahir?”

Verse 42

माता त्वमस्य जगतः पिताहमधिपस्तथा । कथं तदुत्पपद्येत त्वत्तो नाभिरतिर्मम

Engkau adalah Ibu dari jagat ini; Aku adalah Ayahnya sekaligus Penguasanya. Maka bagaimana mungkin Aku tidak memiliki abhirati—kesenangan dan kecenderungan hati—kepadamu?

Verse 43

आवयोरभिकामो ऽपि किमसौ कामकारितः । यतः कामसमुत्पत्तिः प्रागेव जगदुद्भवः

Sekalipun hasrat timbul di antara kita berdua, bagaimana mungkin itu disebabkan oleh Kāma? Sebab kemunculan hasrat telah ada bahkan sebelum dunia termanifestasi.

Verse 44

पृथग्जनानां रतये कामात्मा कल्पितो मया । ततः कथमुपालब्धः कामदाहादहं त्वया

Demi kenikmatan rati dan persatuan makhluk duniawi, aku membentuk prinsip Kāma dalam ciptaan. Jika demikian, mengapa engkau mencelaku karena pembakaran Kāma—bagaimana aku dapat disalahkan?

Verse 45

मां वै त्रिदशसामान्यं मन्यमानो मनोभवः । मनाक्परिभवं कुर्वन्मया वै भस्मसात्कृतः

Mengira Aku hanya setara dengan para dewa, Manobhava (Kāma) meremehkanku sedikit; maka oleh-Ku ia dijadikan abu.

Verse 46

विहारोप्यावयोरस्य जगतस्त्राणकारणात् । ततस्तदर्थं त्वय्यद्य क्रीडोक्तिं कृतवाहनम्

Karena permainan kita pun menjadi sebab perlindungan bagi dunia ini, maka demi tujuan itu hari ini aku menata laku-kriya yang bersifat permainan ini melalui engkau sebagai sarana.

Verse 47

स चायमचिरादर्थस्तवैवाविष्करिष्यते । क्रोधस्य जनकं वाक्यं हृदि कृत्वेदमब्रवीत्

“Perkara ini akan segera dinyatakan kepadamu.” Setelah menyimpan di hati kata-kata yang membangkitkan amarah, ia pun berkata demikian.

Verse 48

देव्युवाच । श्रुतपूर्वं हि भगवंस्तव चाटु वचो मया । येनैवमतिधीराहमपि प्रागभिवंचिता

Sang Dewi: “Wahai Bhagavan, aku telah mendengar kata-kata rayuanmu sebelumnya; olehnya bahkan aku, meski teguh dalam pengertian, dahulu pernah tertipu.”

Verse 49

प्राणानप्यप्रिया भर्तुर्नारी या न परित्यजेत् । कुलांगना शुभा सद्भिः कुत्सितैव हि गम्यते

Walau tidak dicintai suaminya, perempuan yang tidak meninggalkannya bahkan dengan taruhan nyawa, dipandang para saleh sebagai istri mulia dan membawa berkah; namun oleh orang hina ia dicemooh.

Verse 50

भूयसी च तवाप्रीतिरगौरमिति मे वपुः । क्रीडोक्तिरपि कालीति घटते कथमन्यथा

“Ketidaksenanganmu kepadaku sungguh besar, karena mengira ‘wujudku tidak secerah Gauri.’ Maka sebutan ‘Kali’ yang terucap dalam senda pun menjadi tepat; bagaimana mungkin tidak?”

Verse 51

सद्भिर्विगर्हितं तस्मात्तव कार्ष्ण्यमसंमतम् । अनुत्सृज्य तपोयोगात्स्थातुमेवेह नोत्सहे

Karena itu, kekerasan sikapmu dicela oleh orang-orang saleh dan tidak disetujui. Tanpa meninggalkan persatuan tapa dan yoga ini, aku tak berani tinggal di sini lebih lama.

Verse 52

शिव उवाच । स यद्येवंविधतापस्ते तपसा किं प्रयोजनम् । ममेच्छया स्वेच्छया वा वर्णान्तरवती भव

Śiva bersabda: “Jika tapamu seperti ini, apa guna tapa itu? Entah oleh kehendak-Ku atau oleh pilihanmu sendiri, jadilah engkau yang memikul varṇa lain (jati diri yang berubah).”

Verse 53

देव्युवाच । नेच्छामि भवतो वर्णं स्वयं वा कर्तुमन्यथा । ब्रह्माणं तपसाराध्य क्षिप्रं गौरी भवाम्यहम्

Sang Dewi berkata: “Aku tidak ingin mengubah titah/penetapanmu dengan caraku sendiri. Dengan memuja Brahmā melalui tapa, aku akan segera menjadi Gaurī (yang cerah dan membawa berkah).”

Verse 54

ईश्वर उवाच । मत्प्रसादात्पुरा ब्रह्मा ब्रह्मत्वं प्राप्तवान्पुरा । तमाहूय महादेवि तपसा किं करिष्यसि

Īśvara bersabda: “Dahulu, oleh anugerah-Ku, Brahmā mencapai kedudukan Brahmā. Wahai Mahādevī, setelah memanggilnya, apa yang akan kautuntaskan dengan tapa?”

Verse 55

देव्युवाच । त्वत्तो लब्धपदा एव सर्वे ब्रह्मादयः सुराः । तथाप्याराध्य तपसा ब्रह्माणं त्वन्नियोगतः

Sang Dewi berkata: “Semua dewa, mulai dari Brahmā, memperoleh kedudukan dan daya mereka hanya darimu. Namun demikian, sesuai titahmu, mereka memuja Brahmā dengan tapa.”

Verse 56

पुरा किल सती नाम्ना दक्षस्य दुहिता ऽभवम् । जगतां पतिमेवं त्वां पतिं प्राप्तवती तथा

Dahulu kala aku terlahir sebagai putri Dakṣa bernama Satī; dan demikianlah aku memperoleh Engkau, Tuhan segala jagat, sebagai suamiku.

Verse 57

एवमद्यापि तपसा तोषयित्वा द्विजं विधिम् । गौरी भवितुमिच्छामि को दोषः कथ्यतामिह

Bahkan kini, dengan tapa aku telah memuaskan Brahmā, Sang Penata yang dwija. Aku ingin menjadi Gaurī—apakah salahnya? Nyatakanlah di sini.

Verse 58

एवमुक्तो महादेव्या वामदेवः स्मयन्निव । न तां निर्बंधयामास देवकार्यचिकीर्षया

Ketika Mahādevī berkata demikian, Vāmadeva seakan tersenyum; demi menuntaskan tujuan ilahi, ia tidak lagi menahannya dengan desakan.