Adhyaya 7
Uma SamhitaAdhyaya 758 Verses

नरकलोकमार्गयमदूतस्वरूपवर्णनम् / Description of the Path to Naraka and the Nature of Yama’s Messengers

Bab ini disampaikan sebagai wejangan Sanatkumāra tentang perjalanan makhluk setelah kematian menuju Yamaloka serta tata cara penilaian balasan karma. Semua makhluk berjasad—anak, muda, tua; perempuan maupun laki-laki—tunduk pada pengadilan karma; Citragupta dan para pejabatnya meneliti catatan perbuatan baik dan buruk untuk menetapkan hasilnya. Ditegaskan bahwa karma yang telah dilakukan pasti harus dialami buahnya (bhoga), sehingga tiada makhluk yang luput dari wilayah Yama. Mereka yang berbudi, penuh welas asih, menempuh jalan yang lebih lembut; sedangkan para pendosa—terutama yang kikir dan tidak dermawan—dibawa melalui jalur selatan yang mengerikan. Disebutkan rincian jarak dalam yojana hingga kota Vaivasvata, serta pengalaman jalan: bagi yang berjasa tampak dekat, bagi yang berdosa terasa jauh, penuh batu tajam, duri, dan bahaya laksana mata pisau. Secara batiniah, ‘jalan’ ini menjadi peta moral yang mewujudkan watak dan karma terkumpul sebagai perjalanan akibat yang nyata.

Shlokas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ पापैर्नरा यांति यमलोकं चतुर्विधैः । संत्रासजननं घोरं विवशास्सर्वदेहिनः

Sanatkumāra berkata: Kini karena dosa, manusia pergi ke alam Yama melalui empat cara—mengerikan dan menimbulkan ketakutan—dan semua makhluk berjasad digiring ke sana tanpa daya.

Verse 2

गर्भस्थैर्जायमानैश्च बालैस्तरुणमध्यमैः । स्त्रीपुन्नपुंसकैर्जीवैर्ज्ञातव्यं सर्वजंतुषु

Dalam semua makhluk, jīva hendaknya dipahami hadir dalam setiap keadaan—di dalam kandungan, saat lahir, masa kanak-kanak, muda, dan paruh baya; serta dalam tubuh perempuan, laki-laki, maupun netral.

Verse 3

शुभाशुभफलं चात्र देहिनां संविचार्यते । चित्रगुप्तादिभिस्सर्वैर्वसिष्ठप्रमुखैस्तथा

Di sini buah baik dan buruk para makhluk berjasad diperiksa dengan saksama—oleh semua penilai mulai dari Citragupta dan juga para resi yang dipimpin Vasiṣṭha.

Verse 4

न केचित्प्राणिनस्संति ये न यांति यमक्षयम् । अवश्यं हि कृतं कर्म भोक्तव्यं तद्विचार्य्यताम्

Tidak ada makhluk hidup yang tidak pergi ke kediaman Yama. Karma yang telah dilakukan pasti harus dialami buahnya; maka renungkanlah hal ini dengan benar.

Verse 5

तत्र ये शुभकर्माणस्सौम्यचित्ता दयान्विताः । ते नरा यांति सौम्येन पूर्वं यमनिकेतनम्

Di sana, orang-orang yang melakukan perbuatan suci—berhati lembut dan penuh welas asih—pergi dengan damai terlebih dahulu ke kediaman Yama.

Verse 6

ये पुनः पापकर्म्माणः पापा दानविवर्जिताः । ते घोरेण पथा यांति दक्षिणेन यमालयम्

Mereka yang melakukan perbuatan dosa—para pendosa yang tanpa dana (derma)—menempuh jalan yang mengerikan dan menuju ke selatan, ke kediaman Yama.

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां नरकलोकमार्गयमदूतस्वरूपवर्णनं नाम सप्तमोऽध्यायः

Demikianlah dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Kitab Kelima—Umāsaṃhitā—berakhir Bab Ketujuh yang berjudul “Uraian jalan menuju alam neraka dan rupa para utusan Yama (Yamadūta).”

Verse 8

समीपस्थमिवाभाति नराणां पुण्यकर्मणाम् । पापिनामतिदूरस्थं पथा रौद्रेण गच्छताम्

Bagi manusia yang teguh dalam perbuatan bajik, (tujuan tertinggi) tampak seakan-akan dekat; tetapi bagi para pendosa yang berjalan di jalan yang ganas dan kejam, itu terasa amat jauh.

Verse 9

तीक्ष्णकंटकयुक्तेन शर्कराविचितेन च । क्षुरधारानिभैस्तीक्ष्णैः पाषाणै रचितेन च

Jalan itu dipenuhi duri-duri tajam, berserakan kerikil, dan tersusun dari batu-batu runcing yang setajam mata pisau cukur.

Verse 10

क्वचित्पंकेन महता उरुतोकैश्च पातकैः । लोहसूचीनिभैर्दर्भैस्सम्पन्नेन पथा क्वचित्

Kadang jalan tersumbat lumpur yang dalam; kadang dikepung arus deras yang mengamuk dan bencana besar. Di tempat lain berserakan rumput darbha setajam jarum besi—demikianlah jalan pengembaraan duniawi ini berulang kali dijumpai.

Verse 11

तटप्रायातिविषमैः पर्वतैर्वृक्षसंकुलैः । प्रतप्तांगारयुक्तेन यांति मार्गेण दुःखिताः

Dengan derita, mereka menempuh jalan yang dekat tebing curam, melalui pegunungan tak rata yang lebat pepohonan, serta melintasi tanah yang dipenuhi bara menyala.

Verse 12

क्वचिद्विषमगर्तैश्च क्वचिल्लोष्टैस्सुदुष्करैः । सुतप्तवालुकाभिश्च तथा तीक्ष्णैश्च शंकुभिः

Di beberapa tempat ada lubang-lubang tak rata; di tempat lain gundukan bongkah keras yang sukar dilalui; di tempat lain pasir yang sangat panas, serta pasak-pasak yang tajam.

Verse 13

अनेक शाखाविततैर्व्याप्तं वंशवनैः क्वचित् । कष्टेन तमसा मार्गे नानालम्बेन कुत्रचित्

Di beberapa tempat jalan dikuasai rimbun belukar bambu yang menjulur banyak cabang; di tempat lain menjadi berat karena gelap pekat; dan di tempat lain hanya dapat dilalui dengan berpegangan pada berbagai tumpuan.

Verse 14

अयश्शृंगाटकैस्तीक्ष्णैः क्वचिद्दावाग्निना पुनः । क्वचित्तप्तशिलाभिश्च क्वचिद्व्याप्तं हिमेन च

Di beberapa tempat jalan dipenuhi duri besi yang tajam; di tempat lain kembali diselimuti kobaran kebakaran hutan. Di tempat lain ada batu-batu yang panas membara, dan di tempat lain merata oleh salju serta dingin yang menggigit.

Verse 15

क्वचिद्वालुकया व्याप्तमाकंठांतः प्रवेशया । क्वचिद्दुष्टाम्बुना व्याप्तं क्वचिच्च करिषाग्निना

Di beberapa tempat seseorang tertelan pasir hingga terbenam sampai leher; di tempat lain ia diliputi air busuk yang menjijikkan; dan di tempat lain lagi ia disiksa oleh api dari kotoran yang dibakar.

Verse 16

क्वचित्सिंहैर्वृकैर्व्याघ्रैर्मशकैश्च सुदारुणैः । क्वचिन्महाजलौकाभिः क्वचिच्चाजगरैस्तथा

Di beberapa tempat ada singa, serigala, dan harimau, juga nyamuk yang sangat ganas; di tempat lain ada lintah-lintah besar; dan di tempat lain lagi ada ular-ular raksasa pula.

Verse 17

मक्षिकाभिश्च रौद्राभिः क्वचित्सर्पैर्विषोल्बणैः । मत्तमातंगयूथैश्च बलोन्मत्तैः प्रमाथिभिः

Di beberapa tempat ada kawanan lalat yang garang; di tempat lain ada ular-ular yang membengkak oleh racun mematikan; dan di tempat lain lagi ada rombongan gajah yang sedang musth—mabuk oleh kekuatan—menebar gentar dan kehancuran.

Verse 18

पंथानमुल्लिखद्भिश्च सूकरैस्तीक्ष्णदंष्ट्रिभिः । तीक्ष्णशृंगैश्च महिषैस्सर्वभूतैश्च श्वापदैः

Jalan itu tercabik oleh babi hutan bertaring tajam; kerbau bertanduk runcing serta segala jenis binatang buas yang ganas pun mengepungnya dari segala arah.

Verse 19

डाकिनीभिश्च रौद्राभिर्विकरालैश्च राक्षसैः । व्याधिभिश्च महाघोरैः पीड्यमाना व्रजंति हि

Sungguh mereka berjalan dalam siksaan—diganggu ḍākinī yang garang, rākṣasa yang mengerikan, serta penyakit-penyakit yang amat menakutkan.

Verse 20

महाधूलिविमिश्रेण महाचण्डेन वायुना । महापाषाणवर्षेण हन्यमाना निराश्रयाः

Dihantam angin dahsyat yang pekat bercampur debu tebal, serta diguyur hujan batu besar, mereka menjadi tak berdaya dan tanpa perlindungan.

Verse 21

क्वचिद्विद्युत्प्रपातेन दह्यमाना व्रजन्ति च । महता बाणवर्षेण विध्यमानाश्च सर्वतः

Sebagian, tersengat dan terbakar oleh jatuhnya kilat yang mendadak, berjalan sempoyongan; dan di segala arah mereka ditembusi oleh hujan anak panah yang dahsyat.

Verse 22

पतद्भिर्वज्रपातैश्च उल्कापातैश्च दारुणैः । प्रदीप्तांगारवर्षेण दह्यमानाश्च संति हि

Mereka sungguh terbakar oleh hantaman petir yang menghunjam, oleh jatuhnya meteor yang mengerikan, dan oleh hujan bara yang menyala-nyala.

Verse 23

महता पांसुवर्षेण पूर्यमाणा रुदंति च । महामेघरवैर्घोरैस्त्रस्यंते च मुहुर्मुहुः

Tertimbun oleh hujan debu yang lebat, mereka menangis; dan berulang-ulang mereka gemetar ketakutan mendengar gemuruh dahsyat awan-awan besar.

Verse 24

निशितायुधवर्षेण भिद्यमानाश्च सर्वतः । महाक्षाराम्बुधाराभिस्सिच्यमाना व्रजंति च

Dihantam dari segala sisi oleh hujan senjata yang tajam, dan diguyur deras oleh aliran air yang sangat kaustik, mereka tetap maju terus tanpa gentar.

Verse 25

महीशीतेन मरुता रूक्षेण परुषेण च । समंताद्बाध्यमानाश्च शुष्यंते संकुचन्ति च

Dihantam dari segala arah oleh angin yang dingin dari bumi—kering dan keras—makhluk-makhluk pun layu, mengering, lalu menyusut.

Verse 26

इत्थं मार्गेण रौद्रेण पाथेयरहितेन च । निरालम्बेन दुर्गेण निर्जलेन समंततः

Demikianlah mereka menempuh jalan yang garang dan mengerikan—tanpa bekal perjalanan, tanpa sandaran, melalui medan yang sukar dilalui, dan tanpa air di segala penjuru.

Verse 27

विषमेणैव महता निर्जनापाश्रयेण च । तमोरूपेण कष्टेन सर्वदुष्टाश्रयेण च

Tempat itu sungguh mengerikan dan berbahaya—luas, sunyi laksana perlindungan sepi, dipenuhi kegelapan yang menyiksa, serta menjadi sarang segala makhluk jahat.

Verse 28

नीयंते देहिनस्सर्वे ये मूढाः पापकर्मिणः । यमदूतैर्महाघोरैस्तदाज्ञाकारिभिर्बलात्

Semua makhluk berjasad yang tersesat dan bergelimang perbuatan dosa, diseret dengan paksa oleh para utusan Yama yang amat mengerikan, pelaksana titahnya.

Verse 29

एकाकिनः पराधीना मित्रबन्धुविवर्जिताः । शोचंतस्स्वानि कर्म्माणि रुदंतश्च मुहुर्मुहुः

Mereka menjadi sebatang kara, bergantung pada orang lain, tanpa sahabat dan sanak; meratapi perbuatan sendiri dan menangis berulang-ulang.

Verse 30

प्रेता भूत्वा विवस्त्राश्च शुष्ककंठौष्ठतालुकाः । असौम्या भयभीताश्च दह्यमानाः क्षुधान्विताः

Menjadi preta yang mengembara, mereka tanpa busana; tenggorokan, bibir, dan langit-langit mengering. Tanpa tanda keberkahan, diliputi takut, seakan terbakar, dan disiksa oleh lapar.

Verse 31

बद्धाश्शृंखलया केचिदुत्ता नपादका नराः । कृष्यंते कृष्यमाणाश्च यमदूतैर्बलोत्कटैः

Sebagian manusia terbelenggu rapat oleh rantai, dibaringkan telentang dengan kaki terangkat, lalu diseret tanpa belas kasihan oleh para utusan Yama yang kuat dan ganas.

Verse 32

उरसाधोमुखाश्चान्ये घृष्यमाणास्सुदुःखिताः । केशपाशनि बंधेन संस्कृष्यंते च रज्जुना

Yang lain, dengan dada mereka dipaksa ke bawah dan wajah mereka tertunduk rendah, diseret—tergesek dan tergores—menderita rasa sakit yang luar biasa; diikat oleh jerat rambut dan ditarik oleh tali.

Verse 33

ललाटे चांकुशेनान्ये भिन्ना दुष्यंति देहिनः । उत्तानाः कंटकपथा क्वचिदंगारवर्त्मना

Beberapa makhluk jasmani dipukul dan dibelah dahinya dengan kail besi, dan mereka menderita. Beberapa dilemparkan ke jalan berduri; dan beberapa dipaksa berjalan di atas bara api yang menyala.

Verse 35

ग्रीवापाशेन कृष्यंते प्रयांत्यन्ये सुदुःखिताः । जिह्वांकुशप्रवेशेन रज्ज्वाकृष्यन्त एव ते

Beberapa orang, dalam kesengsaraan yang luar biasa, diseret dengan jerat di leher mereka. Yang lain juga ditarik ke depan dengan tali, saat sebuah kail ditusukkan ke lidah—demikianlah mereka digiring.

Verse 36

नासाभेदेन रज्ज्वा च त्वाकृश्यन्ते तथापरे । भिन्नाः कपोलयो रज्ज्वाकृष्यंतेऽन्ये तथौष्ठयोः

Beberapa diseret dengan tali yang dimasukkan melalui hidung yang ditusuk; yang lain ditarik oleh kulit. Beberapa pipinya dibelah dan ditarik dengan tali; demikian pula yang lain diseret oleh bibir mereka.

Verse 37

छिन्नाग्रपादहस्ताश्च च्छिन्नकर्णोष्ठनासिकाः । संछिन्नशिश्नवृषणाः छिन्नभिन्नांगसंधयः

Ujung tangan dan kaki mereka dipotong, telinga, bibir, dan hidung mereka diiris, alat kelamin mereka dipotong, dan persendian tubuh mereka dicerai-beraikan.

Verse 38

आभिद्यमानाः कुंतैश्च भिद्यमानाश्च सायकैः । इतश्चेतश्च धावंतः क्रंदमाना निराश्रयाः

Tertikam tombak dan ditembus anak panah, mereka berlari ke segala arah—meratap, tanpa perlindungan apa pun.

Verse 39

मुद्गरैर्लोहदण्डैश्च हन्यमाना मुहुर्मुहुः । कंटकैर्विविधैर्घोरैर्ज्वलनार्कसमप्रभैः

Berkali-kali mereka dipukuli dengan gada dan batang besi; disiksa oleh berbagai duri mengerikan yang berkilau seperti matahari menyala.

Verse 40

भिन्दिपालैर्विभियंते स्रवतः पूयशोणितम् । शकृता कृमिदिग्धाश्च नीयंते विवशा नराः

Ngeri oleh tombak, manusia diseret tanpa daya—nanah dan darah mengalir, berlumur kotoran, digerogoti cacing.

Verse 41

याचमानाश्च सलिलमन्नं वापि बुभुक्षिताः । छायां प्रार्थयमानाश्च शीतार्ताश्चानलं पुनः

Sebagian memohon air; yang lapar memohon makanan. Yang lain memohon naungan, dan yang kedinginan kembali memohon api.

Verse 42

दानहीनाः प्रयांत्येवं प्रार्थयंतस्सुखं नराः । गृहीतदान पाथेयास्सुखं यांति यमालयम्

Orang yang tanpa dana (sedekah) pergi dari dunia ini sambil memohon kenyamanan laksana pengemis; tetapi mereka yang menerima dan memberi dana sebagai bekal perjalanan melangkah dengan mudah menuju kediaman Yama.

Verse 43

एवं न्यायेन कष्टेन प्राप्ताः प्रेतपुरं यदा । प्रज्ञापितास्ततो दूतैर्निवेश्यंते यमाग्रतः

Demikian, melalui jalan keadilan yang tegas dan penderitaan yang menyakitkan, ketika mereka mencapai Pretapura, para utusan Yama mengenali serta melaporkan mereka, lalu menempatkan mereka berdiri di hadapan Yama untuk penghakiman.

Verse 44

तत्र ये शुभकर्म्माणस्तांस्तु सम्मानयेद्यमः । स्वागतासनदानेन पाद्यार्घ्येण प्रियेण च

Di sana Yama memuliakan mereka yang melakukan perbuatan suci—menyambut dengan hormat: memberi tempat duduk yang layak, air untuk membasuh kaki, arghya, dan pelayanan yang menyenangkan lainnya.

Verse 45

धन्या यूयं महात्मानो निगमोदितकारिणः । यैश्च दिव्यसुखार्थाय भवद्भिस्सुकृतं कृतम्

Berbahagialah kalian, wahai para mahatma, karena kalian bertindak sesuai ajaran Veda; demi kebahagiaan ilahi kalian telah melakukan perbuatan bajik (sukṛta).

Verse 46

दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीभोगभूषितम् । स्वर्गं गच्छध्वममलं सर्वकामसमन्वितम्

Naiklah ke vimāna surgawi, berhias kenikmatan dan kemegahan para bidadari; pergilah ke surga yang suci, tempat terpenuhinya segala hasrat.

Verse 47

तत्र भुक्त्वा महाभोगानंते पुण्यस्य संक्षयात् । यत्किंचिदल्पमशुभं पुनस्तदिह भोक्ष्यथ

Di sana, setelah menikmati kenikmatan agung, ketika pahala kebajikan habis, sisa karma yang sedikit namun tidak baik—harus dialami kembali di sini.

Verse 48

धर्म्मात्मानो नरा ये च मित्रभूत्वा इवात्मनः । सौम्यं सुखं प्रपश्यंति धर्मराजत्वमेव च

Orang yang berhati dharma dan seakan menjadi sahabat bagi batin dirinya sendiri, menyaksikan kebahagiaan yang lembut dan penuh berkah; bahkan mencapai kedudukan sebagai penguasa dharma.

Verse 49

ये पुनः क्रूरकर्म्माणस्ते पश्यंति भयानकम् । दंष्ट्राकरालवदनं भृकुटीकुटिलेक्षणम्

Namun mereka yang bergelimang perbuatan kejam akan melihat pemandangan mengerikan: wajah garang bertaring menonjol dan mata menyipit bengkok karena kening berkerut.

Verse 50

ऊर्ध्वकेशं महाश्मश्रुमूर्ध्वप्रस्फुरिताधरम् । अष्टादशभुजं क्रुद्धं नीलांजनचयोपमम्

Rambutnya berdiri tegak ke atas; janggutnya besar; bibirnya bergetar ke atas karena amarah. Dengan delapan belas lengan, murka rupanya, ia laksana gumpalan pekat celak biru.

Verse 51

सर्वायुधोद्धतकरं सर्वदण्डेन तर्जयन् । महामहिषमारूढं दीप्ताग्निसमलोचनम्

Ia mengangkat tinggi segala senjata di tangannya dan mengancam dengan segala macam hukuman; menunggang kerbau raksasa, matanya menyala bagaikan api yang berkobar.

Verse 52

रक्तमाल्यांबरधरं महामेरुमिवोच्छ्रितम् । प्रलयाम्बुदनिर्घोषं पिबन्निव महोदधिम्

Ia mengenakan kalung bunga merah dan busana merah, menjulang tinggi laksana Mahāmeru; menggelegar seperti awan pralaya, seakan-akan meneguk samudra raya.

Verse 53

ग्रसंतमिव शैलेन्द्रमुद्गिरंतमिवानलम् । मृत्युश्चैव समीपस्थः कालानलसमप्रभुः

Ia tampak seakan menelan raja gunung, dan seakan memuntahkan api yang dahsyat. Maut sendiri berdiri dekat—bercahaya dan menggetarkan laksana api Waktu (kālānala).

Verse 54

कालश्चांजनसंकाशः कृतांतश्च भयानकः । मारीचोग्रमहामारी कालरात्रिश्च दारुणा

Di sana ada Kāla yang hitam laksana celak, dan Kṛtānta (Maut) yang mengerikan; juga Mārīca, Mahāmārī yang ganas, serta Kālarātrī yang kejam—kekuatan yang mewujudkan waktu, pralaya, dan malapetaka.

Verse 55

विविधा व्याधयः कुष्ठा नानारूपा भयावहाः । शक्तिशूलांकुशधराः पाशचक्रासिपाणयः

Berbagai penyakit—kusta dan lainnya, dalam rupa yang beragam dan menakutkan—tampak; mereka memegang śakti, śūla, dan aṅkuśa, serta membawa pāśa, cakra, dan pedang di tangan.

Verse 56

वजतुंडधरा रुद्रा क्षुरतूणधनुर्द्धराः । नानायुधधरास्सर्वे महावीरा भयंकराः

Para Rudra itu bertaring laksana vajra, memanggul senjata setajam silet, membawa tabung panah dan busur. Mereka semua bersenjata aneka rupa, para mahāvīra, dahsyat dan menggetarkan.

Verse 57

असंख्याता महावीराः कालाञ्जनसमप्रभाः । सर्वायुधोद्यतकरा यमदूता भयानकाः

Tak terhitung mahāvīra itu berkilau gelap laksana hitamnya kālāñjana. Dengan tangan terangkat, mereka mengacungkan segala jenis senjata; merekalah para utusan Yama yang mengerikan.

Verse 58

अनेन परिचारेण वृतं तं घोरदर्शनम् । यमं पश्यंति पापिष्ठाश्चित्रगुप्तं च भीषणम्

Dikelilingi oleh rombongan pelayan ini, para pendosa yang paling hina memandang Yama yang mengerikan rupanya, dan juga Chitragupta yang menakutkan.

Verse 59

निर्भर्त्सयति चात्यंतं यमस्तान्पापकर्म्मणः । चित्रगुप्तश्च भगवान्धर्म्मवाक्यैः प्रबोधयेत्

Yama menegur dengan sangat keras mereka yang berbuat dosa; dan Bhagavān Chitragupta, dengan sabda yang berlandaskan dharma, menasihati serta menyadarkan mereka.

Frequently Asked Questions

The chapter argues for universal karmic accountability: all embodied beings, regardless of status or life-stage, confront Yama’s domain because action necessarily matures into experienced results; the afterlife journey is presented as the operational theater of this moral law.

The road functions as a symbolic projection of karma and mental disposition: merit compresses distance and softens experience, while sin expands distance and intensifies suffering, turning ethics into an experiential geography that teaches causality through imagery.

Citragupta is foregrounded as the record-keeper/assessor, alongside other authorities (including Vasiṣṭha and associated evaluators), under the jurisdiction of Yama (Vaivasvata), forming a judicial metaphor for moral causation.