Adhyaya 38
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 3839 Verses

हिमवतः सुमङ्गलोत्सव-नगररचना (Himavān’s Auspicious Festival Preparations and City Adornment)

Adhyaya 38 menggambarkan Himavān, sang penguasa gunung dan muni utama, yang dengan sukacita menata perayaan sangat suci di kotanya demi putrinya. Gerbang utama dijaga oleh Nandī, dan sebuah tiruan buatan (kṛtrima) yang serupa juga dipasang; keduanya berkilau laksana kristal, menegaskan keselarasan dan kesakralan ambang gerbang. Jalan-jalan diperciki air dan dimurnikan, tiap gerbang dihias dengan unsur-unsur auspisius serta dekorasi seperti rambhā. Halaman ditata dengan pilar rambhāstambha, ikatan kain dan benang, dedaunan segar, rangkaian bunga mālatī, serta toraṇa yang bercahaya; bahan-bahan mṅgala ditempatkan pada keempat penjuru. Himavān lalu memanggil Viśvakarmā untuk membangun maṇḍapa yang luas dengan vedikā yang indah; di sana struktur “tak bergerak” buatan tampak menyaingi yang “bergerak”, dan sebaliknya, menghadirkan rasa takjub dan kelengkapan sakral. Keseluruhan bab menjadi cetak biru ruang upacara: jalur yang disucikan, ambang yang dijaga, penempatan mṅgala menurut arah, dan paviliun pusat yang layak untuk prosesi resmi di bawah tuntunan Garga.

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ शैलेश्वरः प्रीतो हिमवान्मुनि सत्तम । स्वपुरं रचयामास विचित्रं परमोत्सवम्

Brahmā bersabda: Wahai resi utama, kemudian Himavān, penguasa gunung, bersukacita dalam hati dan menata kotanya sendiri untuk sebuah mahotsava yang menakjubkan dan amat suci.

Verse 2

सिक्तमार्गं संस्कृतं च शोभितं परमर्द्धिभिः । द्वारि द्वारि च रम्भादि मङ्गलं द्रव्यसंयुतम्

Jalan-jalan diperciki air, ditata rapi dan dihiasi dengan kemakmuran terbaik. Di setiap pintu, dengan kehadiran Rambhā dan para apsarā lainnya, tersusun perlengkapan penyambutan yang membawa keberkahan.

Verse 3

प्रांगणं रचयामास रम्भास्तंभसमन्वितम् । पट्टसूत्रैस्संनिबद्धरसालपल्लवान्वितम्

Ia menata sebuah pelataran yang dihiasi tiang-tiang dari batang pisang, serta memperindahnya dengan pucuk daun mangga yang diikat rapat oleh benang kain.

Verse 4

मालतीमाल्यसंयुक्तं लसत्तोरणसुप्रभम् । शोभितम्मंगलद्रव्यैश्चतुर्दिक्षु स्थितैश्शुभैः

Tempat itu dihiasi rangkaian bunga mālatī; torana dan lengkung gerbangnya berkilau indah. Di keempat penjuru ditata sarana-sarana suci yang membawa keberkahan, sehingga tampak amat mulia dan layak untuk pemujaan Śiva yang maṅgala.

Verse 5

तथैव सर्वं परया मुदान्वितश्चक्रे गिरीन्द्रस्स्वसुतार्थमेव । गर्गम्पुरस्कृत्य महाप्रभावं प्रस्तावयोग्यं च सुमंगलं हि

Demikian pula Girīndra (Himālaya), dipenuhi sukacita tertinggi, menata segala sesuatu semata demi putrinya. Dengan menempatkan resi Garga yang agung di barisan terdepan, ia memulai usulan yang sangat maṅgala dan layak dipersembahkan.

Verse 6

आहूय विश्वकर्माणं कारयामास सादरम् । मण्डपं च सुविस्तीर्णं वेदिकादिमनोहरम्

Dengan penuh hormat ia memanggil Viśvakarmā dan menyuruhnya membangun sebuah maṇḍapa yang luas, indah dengan vedikā (altar) serta tatanan-tatanan suci lainnya.

Verse 7

अयुतेन सुरर्षे तद्योजनानां च विस्तृतम् । अनेकलक्षणोपेतं नानाश्चर्य्यसमन्वितम्

Wahai resi di antara para dewa, maṇḍapa itu terbentang hingga sepuluh ribu yojana; berhias banyak ciri keagungan dan dipenuhi aneka keajaiban.

Verse 8

स्थावरं जंगमं सर्वं सदृशन्तैर्मनोहरम् । सर्वतोऽद्भुतसर्वत्वं नानावस्तुचमत्कृतम्

Yang tak bergerak dan yang bergerak—semuanya—tampak memesona dengan rupa yang serasi dan sepadan. Di segala arah terpancar kepenuhan yang menakjubkan; aneka benda yang beragam membuat batin tercengang.

Verse 9

जंगमं विजितन्तत्र स्थावरेण विशेषतः । जंगमेन च तत्रासीज्जितं स्थावरमेव हि

Di sana makhluk yang bergerak ditaklukkan, terutama oleh yang tak bergerak; namun dalam perjumpaan yang sama, yang tak bergerak pun sungguh ditaklukkan oleh yang bergerak.

Verse 10

पयसा च जिता तत्र स्थलभूमिर्न चान्यथा । जलं किं हि स्थलं किं हि न विदुः केऽपि कोविदाः

Di sana tanah kering pun ditaklukkan oleh air—bukan dengan cara lain. Sebagian orang yang dianggap pandai bahkan tak mampu membedakan mana air dan mana daratan.

Verse 11

क्वचित्सिंहाः कृत्रिमाश्च क्वचित्सारसपंक्तयः । क्वचिच्छिखण्डिनस्तत्र कृत्रिमाश्च मनोहराः

Di beberapa tempat ada singa buatan; di tempat lain barisan burung sārasā; dan di tempat lain tampak merak buatan yang indah dengan jambulnya.

Verse 12

क्वचित्स्त्रियः कृत्रिमाश्च नृत्यन्त्यः पुरुषैस्सह । मोहयन्त्यो जनान्सर्वान्पश्यन्त्यः कृत्रिमास्तथा

Di beberapa tempat perempuan-perempuan buatan menari bersama para lelaki; mereka memukau dan memperdaya semua orang, sambil memandang ke sana kemari dengan tatapan yang dibuat-buat.

Verse 13

तथा तेनैव विधिना द्वारपाला मनोहराः । हस्तैर्धनूंषि चोद्धृत्य स्थावरा जंगमोपमाः

Dengan tata cara yang sama, para penjaga gerbang yang elok ditempatkan; sambil mengangkat busur di tangan, mereka tampak tak bergerak namun laksana makhluk yang hidup dan bergerak.

Verse 14

द्वारि स्थिता महालक्ष्मीः कृत्रिमा रचिताद्भुता । सर्वलक्षणसंयुक्ता गताः साक्षत्पयोर्णवात

Di ambang pintu berdirilah Mahālakṣmī—wujud menakjubkan yang dibuat secara artifisial—berhias segala tanda keberuntungan, seakan datang langsung dari Samudra Susu (Kṣīrasāgara).

Verse 15

गजाश्चालङ्कृता ह्यासन्कृत्रिमा अकृतोपमाः । तथाश्वाः न सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः

Gajah-gajah pun tampak berhias indah—dibuat secara artifisial dan tiada banding. Demikian pula kuda-kuda dengan pelana serta perlengkapannya; dan gajah-gajah itu disertai para mahout serta orang-orang ahli dalam menuntun gajah.

Verse 16

रथा रथिभिराकृष्टा महाश्चर्यसमन्विताः । वाहनानि तथान्यानि पत्तयः कृत्रिमास्तथा

Kereta-kereta perang—ditarik oleh kusir dan sarat keajaiban besar—tampak di sana; demikian pula berbagai kendaraan lain, serta prajurit pejalan kaki, banyak di antaranya dibuat secara artifisial sebagai rekayasa yang cerdik.

Verse 17

एवं विमोहनार्थन्तु कृतं वै विश्वकर्मणा । देवानां च मुनीनां च तेन प्रीतात्मना मुने

Wahai resi, demikianlah semata-mata untuk membingungkan, Viśvakarmā—dengan hati yang gembira—menciptakan semuanya, agar para dewa dan para resi pun terdelusi oleh keajaiban itu.

Verse 19

तस्योपरि महादिव्यम्पुष्पकं रत्नभूषितम् । राजितं पल्लवैश्शुभ्रश्चामरैश्च सुशोभितम्

Di atasnya berdiri kanopi bunga yang mahadewi, berhias permata dan berkilau; indah oleh tunas-tunas muda yang putih bersih, serta semakin elok oleh kipas chāmara putih cemerlang.

Verse 20

वामपार्श्वे गजौ द्वौ च शुद्धकाश्मीरसन्निभौ । चतुर्दन्तो षष्टिवर्षौ भेदमानौ महाप्रभौ

Di sisi kiri ada dua gajah, laksana warna saffron Kashmir yang murni; masing-masing bertaring empat, berusia enam puluh tahun, sedang musth, perkasa dan bercahaya megah.

Verse 21

तथैवार्कनिभौ तेन कृतौ चाश्वौ महाप्रभौ । चामरालंकृतौ दिव्यौ दिव्यालङ्कारभूषितौ

Demikian pula ia membentuk dua kuda, bercahaya laksana matahari dan berkilau agung; kuda-kuda itu bersifat ilahi, dihias kipas chāmara serta diperlengkapi perhiasan surgawi.

Verse 22

दंशिता वररत्नाढ्या लोकपालास्तथैव च । सर्वे देवा यथार्थं वै कृता वै विश्वकर्मणा

Para Lokapāla pun berhias dan kaya dengan permata terbaik; sungguh semua dewa dibentuk oleh Viśvakarmā dengan kesempurnaan yang tepat.

Verse 23

तथा हि ऋषयस्सर्वे भृग्वाद्याश्च तपोधनाः । अन्ये ह्युपसुरास्तद्वत्सिद्धाश्चान्येऽपि वै कृताः

Demikian pula semua resi—Bhrigu dan lainnya, kaya oleh harta tapa—dibuat demikian; begitu juga para upasura dan para Siddha lainnya diciptakan serupa.

Verse 24

विष्णुश्च पार्षदैस्सर्वैर्गरुडाख्यैस्समन्वितः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्परमाश्चर्यरूपवान्

Demikian pula dibuat suatu wujud buatan Viṣṇu, disertai semua pengiringnya yang disebut Garuḍa; tampak dalam rupa yang sungguh menakjubkan.

Verse 25

तथैवाहं सुतैवेदैस्सिद्धैश्च परिवारितः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्पठन्सूक्तानि नारद

Demikian pula, wahai Suta, aku pun dikelilingi oleh Weda dan para Siddha. Aku dibentuk sebagai wujud buatan, dan demikian juga, wahai Narada, aku melantunkan kidung-kidung suci.

Verse 26

ऐरावतगजारूढश्शक्रस्स्वदलसंयुतः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्परिपूर्णेन्दुसंनिभः

Menunggang gajah Airāvata, Śakra (Indra) beserta rombongannya pun dibentuk di sana sebagai sosok buatan—sempurna dalam segala rincian, bercahaya laksana purnama.

Verse 27

किं बहूक्तेन देवर्षे सर्वो वै विश्वकर्मणा । हिमागप्रेरितेनाशु क्लृप्तस्सुरसमाजकः

Wahai resi ilahi, apa perlunya berkata panjang? Atas dorongan Himālaya, Viśvakarman segera menata segalanya—menyiapkan seluruh sidang para dewa.

Verse 28

एवंभूतः कृतस्तेन मण्डपो दिव्यरूपवान् । अनेकाश्चर्यसम्भूतो महान्देवविमोहनः

Demikianlah paviliun itu dibangun olehnya—berwujud sungguh ilahi, lahir dengan banyak keajaiban, agung dalam kemegahan, dan begitu memikat hingga dapat memesona para dewa.

Verse 29

अथाज्ञप्तो गिरीशेन विश्वकर्मा महामतिः । निवासार्थं सुरादीनां तत्तल्लोकाम् हि यत्नतः

Kemudian, atas perintah Girīśa (Śiva), Viśvakarmā yang berhati agung dengan tekun menyiapkan kediaman serta alam-alam yang sesuai bagi para dewa dan makhluk ilahi lainnya.

Verse 30

तत्रैव च महामञ्चाः सुप्रभाः परमाद्भुताः । रचितास्सुखदा दिव्या स्तेषां वै विश्वकर्मणा

Di tempat itu pula, Viśvakarmā membuat bagi mereka dipan-dipan agung yang bercahaya, sungguh menakjubkan; singgasana ilahi yang memberi kenyamanan.

Verse 31

तथाप्तसप्तलोकं वै विरेचे क्षणतोऽद्भुतम् । दीप्त्या परमया युक्तं निवासार्थं स्वयम्भुवः

Maka Svayambhū Brahmā seketika itu juga membentuk dengan menakjubkan seluruh tujuh loka, berhiaskan cahaya tertinggi, agar menjadi tempat tinggal bagi makhluk berjasad.

Verse 32

तथैव विष्णोस्त्वपरं वैकुण्ठाख्यं महोज्ज्वलम् । विरेचे क्षणतो दिव्यं नानाश्चर्यसमन्वितम्

Demikian pula bagi Viṣṇu tampak alam lain yang amat cemerlang bernama Vaikuṇṭha; seketika ia bersinar secara ilahi, penuh aneka keajaiban.

Verse 33

अमरेशगृहन्दिव्यं तथैवाद्भुतमुत्तमम् । विरेचे विश्वकर्मासौ सर्वैश्वर्यसमन्वितम्

Viśvakarmā membangun istana surgawi Amareśa—menakjubkan dan tiada banding—dipenuhi segala kemakmuran serta keagungan kekuasaan.

Verse 34

गृहाणि लोकपालानां विरेचे सुन्दराणि च । तद्वत्स प्रीतितो दिव्यान्यद्भुतानि महान्ति च

Karena kasih sayang, wahai anak terkasih, ia membentuk kediaman-kediaman indah para penjaga dunia; demikian pula dalam kegembiraannya ia menciptakan banyak keagungan yang menakjubkan dan ilahi—berupa berbagai istana dan keajaiban.

Verse 35

अन्येषाममराणां च सर्वेषां क्रमशस्तथा । सदनानि विचित्राणि रचितानि च तेन वै

Demikian pula, bagi semua dewa abadi lainnya, secara berurutan, ia sungguh membangun kediaman-kediaman yang menakjubkan.

Verse 36

विश्वकर्मा महाबुद्धिः प्राप्तशम्भुमहावरः । विरेचे क्षणतः सर्वं शिवतुष्ट्यर्थमेव च

Viśvakarmā yang sangat bijaksana, setelah memperoleh anugerah tertinggi dari Śambhu, membentuk semuanya sekejap mata semata-mata demi menyenangkan Śiva.

Verse 37

तथैव चित्रं परमं महोज्ज्वलं महाप्रभन्देववरैस्सुपूजितम् । गिरीशचिह्नं शिवलोकसंस्थितं सुशोभितं शम्भुगृहं चकार

Demikian pula, ia membangun kediaman Śambhu yang luar biasa, amat menakjubkan dan sangat bercahaya—berkilau agung, dipuja dengan layak oleh para dewa utama—berlambang Girīśa, tegak di Śivaloka, dan berhias indah.

Verse 38

एवम्भूता कृता तेन रचना विश्वकर्मणा । विचित्रा शिवतुष्ट्यर्थं पराश्चर्या महोज्ज्वला

Demikianlah bangunan itu dibuat oleh Viśvakarmā—sangat beraneka dan menawan, diciptakan demi menyenangkan Śiva, sungguh menakjubkan dan amat cemerlang.

Verse 39

एवं कृत्वाखिलं चेदं व्यवहारं च लौकिकम् । पर्य्यैक्षिष्ट मुदा शम्भ्वागमनं स हिमाचलः

Demikian, setelah menuntaskan segala pengaturan dan tata laku duniawi, Himācala dengan sukacita menantikan kedatangan Śambhu—Tuhan Śiva.

Verse 40

इति प्रोक्तमशेषेण वृत्तान्तम्प्रमुदावहम् । हिमालयस्य देवर्षे किम्भूयः श्रोतुमिच्छसि

Wahai dewa-ṛṣi, seluruh kisah yang menggembirakan tentang Himālaya telah kukisahkan dengan lengkap. Apa lagi yang hendak engkau dengar?

Frequently Asked Questions

It describes Himavān’s elaborate, auspicious preparation of his city and ceremonial venue—gate, roads, courtyard, toranas, and a vast maṇḍapa—undertaken for his daughter’s purpose, framed as a grand festival arrangement.

The chapter encodes a ritual grammar: purified approaches, protected thresholds, directional maṅgala placements, and a consecration-ready pavilion together create a ‘fit’ space for divine-human rite, mirroring temple/marriage liturgical design principles.

Key motifs include Nandī as threshold guardian, symmetry through a crafted counterpart, the four-direction deployment of auspicious substances, and Viśvakarmā’s wondrous architecture where the ‘immobile’ and ‘mobile’ appear to outdo each other, intensifying sacred marvel.