Rig Veda Sukta 104
Mandala 1Sukta 1049 Mantras

Sukta 104

Sukta 1.104

Rishi

Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.104)

Devata

Indra

Chandas

Triṣṭubh (probable for RV 1.104; verse-length and cadence consistent)

Himne ini mengundang Indra untuk mendekat, duduk di upacara kurban, dan meminum Soma yang baru diperas, agar kekuatannya bangkit demi perlindungan dan kemenangan. Ia memadukan sambutan yang akrab—melepaskan kekang kuda-kuda ilahi untuk beristirahat pada senja dan fajar—dengan permohonan yang mendesak: menghalau para Dasyu, permusuhan yang berliku, serta mencegah lenyapnya bagian yang semestinya menjadi hak para pemuja.

Mantras

Mantra 1

योनिष्ट इन्द्र निषदे अकारि तमा नि षीद स्वानो नार्वा । विमुच्या वयोऽवसायाश्वान्दोषा वस्तोर्वहीयसः प्रपित्वे ॥

Wahai Indra, bagimu telah dibentuk tempat-rahim perhentian untuk duduk; datanglah, duduklah di sana—bagai kuda yang meringkik. Setelah membebaskan daya-daya hidup agar mengalir bebas, lepaskanlah kekang kuda-kuda untuk istirahat pada senja dan fajar, dalam kedekatan yang lebih intim dari keberadaan.

Mantra 2

ओ त्ये नर इन्द्रमूतये गुर्नू चित्तान्त्सद्यो अध्वनो जगम्यात् । देवासो मन्युं दासस्य श्चम्नन्ते न आ वक्षन्त्सुविताय वर्णम् ॥

Wahai, kekuatan-kekuatan pahlawan itu berseru kepada Indra demi pertolongan; bahkan kini semoga ia segera datang kepada mereka, lurus dari jalan. Para dewa, menghancurkan amarah Dāsa, akan mengantar bagi kami warna yang bercahaya untuk perjalanan yang mujur—jalan terbuka bagi gerak yang benar.

Mantra 3

अव त्मना भरते केतवेदा अव त्मना भरते फेनमुदन् । क्षीरेण स्नातः कुयवस्य योषे हते ते स्यातां प्रवणे शिफायाः ॥

Ke bawah, menurut kodratnya sendiri, Ketavedā bergerak; ke bawah, menurut kodratnya sendiri, buih di atas air bergerak. Dimandikan dengan susu, wahai istri Kuyava, semoga keduanya dipukul jatuh dan rebah di lereng Śiphā—biarlah kilau palsu binasa dalam turunnya sendiri.

Mantra 4

युयोप नाभिरुपरस्यायोः प्र पूर्वाभिस्तिरते राष्टि शूरः । अञ्जसी कुलिशी वीरपत्नी पयो हिन्वाना उदभिर्भरन्ते ॥

Pusar dari karya-logam yang di atas telah digerakkan; sang pahlawan mengulurkan tongkat dengan kekuatan-kekuatan purba. Lurus adanya senjata-guntur, vajra, pasangan perkasa sang pahlawan; menggerakkan susu kelimpahan, mereka membawanya bersama air—santapan yang diusung oleh arus-arus keberadaan.

Mantra 5

प्रति यत्स्या नीथादर्शि दस्योरोको नाच्छा सदनं जानती गात् । अध स्मा नो मघवञ्चर्कृतादिन्मा नो मघेव निष्षपी परा दाः ॥

Apabila pimpinan penuntun itu tampak berbalik, dan kediaman Dasyu tidak didekati, maka, wahai Indra yang dermawan, selamatkanlah kami dari hiruk-pikuk si bengkok; janganlah Engkau membuang kami seperti orang yang memberi lalu menarik kembali—janganlah Engkau menelantarkan bagian hak kami.

Mantra 6

स त्वं न इन्द्र सूर्ये सो अप्स्वनागास्त्व आ भज जीवशंसे । मान्तरां भुजमा रीरिषो नः श्रद्धितं ते महत इन्द्रियाय ॥

Jadilah bagi kami, wahai Indra, di dalam surya; jadilah bagi kami di dalam perairan—bagikanlah kepada kami perlindunganmu yang tanpa cela demi harapan untuk hidup. Janganlah Engkau melukai kami dalam genggaman di antara; kami menaruh kepercayaan pada daya Indria-mu yang agung.

Mantra 7

अधा मन्ये श्रत्ते अस्मा अधायि वृषा चोदस्व महते धनाय । मा नो अकृते पुरुहूत योनाविन्द्र क्षुध्यद्भ्यो वय आसुतिं दाः ॥

Maka aku memahami: bagi dia, keyakinan telah diletakkan pada-Mu; wahai Sang Banteng, doronglah kami menuju harta yang agung. Janganlah Engkau meninggalkan kami, wahai yang banyak diseru, dalam rahim yang belum terbentuk; wahai Indra, berikanlah kepada daya-daya yang lapar itu tenaga-hidup dan pemerasan soma—gizi persembahan.

Mantra 8

मा नो वधीरिन्द्र मा परा दा मा नः प्रिया भोजनानि प्र मोषीः । आण्डा मा नो मघवञ्छक्र निर्भेन्मा नः पात्रा भेत्सहजानुषाणि ॥

Wahai Indra, janganlah Engkau memukul kami; janganlah Engkau membuang kami jauh; janganlah Engkau merampas dari kami santapan yang kami kasihi. Wahai Maghavan, Shakra yang dermawan, janganlah Engkau menghancurkan benih-benih keberadaan kami; janganlah Engkau memecahkan bejana-bejana kami—penopang yang lahir bersama kami, alat bawaan dalam perjalanan ini.

Mantra 9

अर्वाङेहि सोमकामं त्वाहुरयं सुतस्तस्य पिबा मदाय । उरुव्यचा जठर आ वृषस्व पितेव नः शृणुहि हूयमानः ॥

Datanglah ke sini, wahai pecinta Soma—mereka memanggilmu; Soma ini telah diperas, minumlah darinya demi ekstasi (mada). Wahai yang meliputi luas, jadilah kuat di dalam perut; seperti seorang ayah, dengarkan kami ketika kami berseru—jawablah suara para pencari.

Frequently Asked Questions

It asks Indra to come close, sit at the sacrifice, drink the pressed Soma, and then protect the worshippers by defeating hostile forces and ensuring their rightful share.

It is a poetic way to welcome Indra as a swift charioteer: he arrives with speed, then is invited to settle, rest, and remain near the ritual at the key times of transition—dusk and dawn.

In this context, “Dasyu” refers to hostile or obstructive forces—often rival groups or symbolic powers of disorder—that threaten the community’s safety, ritual success, and prosperity.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App