
शरबन्धनविलापः (The Lament under the Net of Arrows)
युद्धकाण्ड
Sarga ini menggambarkan keadaan sesudah serangan senjata yang dahsyat. Rāma dan Lakṣmaṇa terbaring di medan perang, terikat oleh “śarabandha”—jaringan anak panah yang mengerikan—berdarah dan mengerang laksana ular. Sugrīva beserta bala vānarā mengelilingi mereka dengan duka. Dengan keteguhan hati dan disiplin batin, Rāma siuman; melihat keadaan Lakṣmaṇa, ia meratap panjang—mempertanyakan arti hidup, bahkan makna memperoleh kembali Sītā tanpa sang adik, serta membayangkan beratnya menyampaikan kabar ini kepada Kausalyā, Kaikeyī, dan Sumitrā. Rāma mencela dirinya sebagai hina dan berdosa, memuji kelembutan Lakṣmaṇa yang tak goyah meski diprovokasi, dan mengenang keunggulan perangnya—dengan perbandingan hiperbolis hingga Kārtavīrya dan senjata Indra. Ia lalu memerintahkan Sugrīva agar menarik pasukan menyeberangi lautan, menempatkan Aṅgada, Nīla, dan Nala di barisan depan; musibah ini dipandang sebagai kehendak daiva yang tak dapat dilampaui manusia, sementara para sekutu telah menunaikan dharma mereka. Mendengar ratapan itu, para vānarā menangis tersedu. Pada saat itu Vibhīṣaṇa datang dengan gada di tangan; dalam kekacauan perang, para vānarā sejenak panik, mengira ia Indrajit—menegaskan kabut peperangan dan rapuhnya semangat pasukan.
Verse 1
घोरेणशरबन्धेनबद्धौदशरथात्मजौ ।निःश्वसन्तौयथानागौशयानौरुधिरोक्षितौ ।।6.49.1।।सर्वेतेवानरश्रेष्ठास्ससुग्रीवामहाबलाः ।परिवार्यमहात्मानौतस्थुश्शोकपरिप्लुताः ।।6.49.2।।
Rama dan Laksmana, putra Dasarata, terbaring di tanah terikat erat oleh jaring panah yang mengerikan—mendesis seperti ular besar dan berlumuran darah. Di sekeliling saudara-saudara berjiwa besar itu berdiri Sugriwa dan semua pemimpin Wanara yang perkasa, diliputi kesedihan.
Verse 2
घोरेणशरबन्धेनबद्धौदशरथात्मजौ ।निःश्वसन्तौयथानागौशयानौरुधिरोक्षितौ ।।6.49.1।।सर्वेतेवानरश्रेष्ठास्ससुग्रीवामहाबलाः ।परिवार्यमहात्मानौतस्थुश्शोकपरिप्लुताः ।।6.49.2।।
Rama dan Laksmana, putra Dasarata, terbaring di tanah terikat erat oleh jaring panah yang mengerikan—mendesis seperti ular besar dan berlumuran darah. Di sekeliling saudara-saudara berjiwa besar itu berdiri Sugriwa dan semua pemimpin Wanara yang perkasa, diliputi kesedihan.
Verse 3
एतस्मिन्नन्तरेरामःप्रत्यबुध्यतवीर्यवान् ।स्थिरत्वात्सत्त्वयोगाच्चशरैस्सन्दानितोऽपिसन् ।।6.49.3।।
Sementara itu, Rāma yang perkasa sadar kembali. Walau tubuhnya terikat dan terpaku oleh anak panah, karena keteguhan dan laku kekuatan batin ia kembali menguasai diri.
Verse 4
ततोदृष्टवासरुधिरंनिषण्णंगाढमर्पितम् ।भ्रातरंदीनवदनंपर्यदेवयदातुरः ।।6.49.4।।
Kemudian, melihat saudaranya berlumuran darah, terkulai, terikat erat, dengan wajah muram, Rāma yang dilanda duka pun mulai meratap.
Verse 5
किंनुमेसीतयाकार्यंकिंकार्यंजीवितेनवा ।शयानंयोऽद्यपश्यामिभ्रातरंयुधिनिर्जितम् ।।6.49.5।।
Apa gunanya bagiku Sītā, apa pula gunanya hidup, bila hari ini aku menyaksikan saudaraku terbaring kalah di medan perang?
Verse 6
शक्यासीतासमानारीमर्त्यलोकेविचिन्वता ।नलक्ष्मणसमोभ्रातासचिवस्साम्पपरायिकः ।।6.49.6।।
Di dunia fana ini, orang mungkin mencari dan menemukan perempuan seperti Sītā; tetapi saudara seperti Lakṣmaṇa—penolong setia yang tak pernah lalai—takkan ditemukan.
Verse 7
परित्यक्षाम्यहंप्राणान्वानराणांतुपश्याताम् ।यदिपञ्चत्वमापन्नस्सुमित्रानन्दवर्धनः ।।6.49.7।।
Jika benar Lakṣmaṇa, sukacita Sumitrā, telah mencapai keadaan lima unsur, maka aku akan melepaskan nyawaku, meski para Vānara menyaksikannya.
Verse 8
किंनुवक्ष्यामिकौसल्यांमातरंकिंनुकैकयीम् ।कथमम्बांसुमित्रांचपुत्रदर्शनलालसाम् ।।6.49.8।।
Apa yang akan kukatakan kepada Ibu Kausalyā, dan apa pula kepada Ibu Kaikeyī? Dan bagaimana aku menghadap Ibu Sumitrā, yang rindu memandang putranya?
Verse 9
विवत्सांवेपमानांचक्रोशन्तींकुररीमिव ।कथमाश्वासयिष्यामियदियास्यामितंविना ।।6.49.9।।
Jika aku pulang tanpa dia, bagaimana mungkin aku menenangkannya—yang kehilangan anak, gemetar, dan meratap laksana burung kurarī betina?
Verse 10
कथंवक्ष्यामिशत्रुघ्नंभरतंचयशस्विनम् ।मयासहवनंयातोविनातेनापुनमागतः ।।6.49.10।।
Bagaimana aku bisa berbicara kepada Satrugna—dan Barata yang termasyhur—ketika aku kembali tanpanya, padahal dia pergi bersamaku ke hutan?
Verse 11
उपालम्बंनशक्ष्यामिसोढुंबतसुमित्रया ।इहैवदेहंत्यक्ष्यामिनहिजीवितुमुत्सहे ।।6.49.11।।
Sayang sekali, aku tidak akan sanggup menahan celaan Sumitra. Di sini juga aku akan menyerahkan tubuh ini—karena aku tidak punya keinginan untuk terus hidup.
Verse 12
धिङ्मांदुष्कृतकर्माणमनार्यंमत्कृतेह्यसौ ।लक्ष्मणःपतितश्शेतेशरतल्पेगतासुवत् ।।6.49.12।।
Celakalah aku—berbuat dosa dan tak mulia! Demi diriku, Lakṣmaṇa telah jatuh dan terbaring di ranjang anak panah, seakan-akan prāṇa-nya telah pergi.
Verse 13
त्वंनित्यंसुविषण्णंमामाश्वासयसिलक्ष्मण ।गतासुर्नाद्यशक्तोऽसिमामार्तमभिभाषितुम् ।।6.49.13।।
Wahai Lakṣmaṇa, engkau senantiasa menenangkan aku saat aku diliputi duka; namun kini, ketika prāṇa-mu telah pergi, engkau tak lagi mampu berbicara kepadaku yang sedang merana.
Verse 14
येनाद्यबहवोयुद्धेनिहताराक्षसाविनिपातिताः ।तस्यामेवाद्यशूरस्त्वंशेषेविनिहतःपरैः ।।6.49.14।।
Engkaulah yang hari ini di medan perang menewaskan dan menjatuhkan begitu banyak Rākṣasa; namun di tanah yang sama, kini engkau, sang vīra, tergeletak dipukul oleh yang lain, tak sadarkan diri.
Verse 15
शयानःशरतल्पेऽस्मिन् सशोणितपरिप्लुतः ।शरजालैचशितोभासिभास्करोऽस्तमिवव्रजन् ।।6.49.15।।
Terbaring di ranjang anak panah ini, berlumur darah, tertutup anyaman anak panah, engkau tetap bersinar—laksana matahari yang melangkah menuju tenggelam.
Verse 16
बाणाभिहतमर्मत्वान्नशक्नोत्यभिभाषितुम् ।रुजाचाब्रुवतोऽप्यस्यदृष्टिरागेणसूच्यते ।।6.49.16।।
Karena titik-titik vitalnya tertembus panah, ia tak mampu berbicara; namun meski tak mengucap sepatah kata pun, deritanya tersingkap dari mata yang memerah karena demam nyeri.
Verse 17
यथैवमांवनंयान्तमनुयातोमहाद्युतिः ।अहमप्यनुयास्यामितथैवैनंयमक्ष्यम् ।।6.49.17।।
Sebagaimana beliau yang bercahaya agung dahulu mengikuti aku ketika aku pergi ke hutan, demikian pula kini aku akan mengikutinya—menapaki jalan yang sama hingga ke alam Yama.
Verse 18
इष्टबन्धुजनोनित्यंमांचनित्यमनुव्रतः ।इमामद्यगतोऽवस्थांममानार्यस्यदुर्नयैः ।।6.49.18।।
Dia yang senantiasa dicintai sanak-keluarga, dan yang selalu setia mengiringiku—hari ini sampai pada keadaan ini karena jalan sesat dan kebijakan burukku, aku yang hina.
Verse 19
सुरुष्टेनापिवीरेणलक्ष्मणेननसंस्मरे ।परुषंविप्रियंवापिश्रावितंनकदाचन ।।6.49.19।।
Aku tidak ingat, bahkan ketika sangat murka sekalipun, Lakṣmaṇa sang pahlawan pernah mengucapkan kata yang kasar atau menyakitkan—tidak pernah.
Verse 20
विससर्जैकवेगेनपञ्चबाणशतानियः ।इष्वस्त्रष्वधिकस्तस्मात्कार्तवीर्याच्चलक्ष्मणः ।।6.49.20।।
Dia yang dalam satu serbuan melepaskan lima ratus anak panah; karena itu Lakṣmaṇa lebih unggul dalam ilmu memanah bahkan daripada Kārtavīrya.
Verse 21
अस्स्रैरस्त्राणियोहन्याच्छक्रस्यापिमहात्मनः ।सोऽयमुर्व्यांहतश्शेतेमहार्हशयनोचितः ।।6.49.21।।
Dia yang dengan senjatanya sendiri dapat menumpas bahkan senjata-senjata Śakra (Indra) yang agung; kini ia, yang layak berbaring di ranjang mulia, tergeletak terbunuh di bumi.
Verse 22
तच्चमिथ्याप्रलप्तंमांप्रधक्ष्यतिनसंशयः ।यन्मयानकृतोराजाराक्षसानांविभीषणः ।।6.49.22।।
Ucapan dustaku itu akan membakar diriku—tanpa ragu—karena aku belum menjadikan Vibhīṣaṇa raja para Rākṣasa.
Verse 23
अस्मिन्मुहूर्तेसुग्रीव प्रतियातुमितोऽर्हसि ।मत्वाहीनंराजन् रावणोऽभिद्रवेद्बली ।।6.49.23।।
Wahai Sugrīva, engkau patut segera mundur dari sini; sebab, wahai raja, Rāvaṇa yang perkasa bisa menyerbu, mengira aku telah melemah.
Verse 24
अङ्गदंतुपुरस्कत्यससैन्यस्सपरिच्छदम् ।सागरंतरसुग्रीव नीलेनचनलेनच ।।6.49.24।।
Wahai Sugrīva, seberangilah kembali lautan bersama bala tentaramu dan seluruh perlengkapanmu, dengan menempatkan Aṅgada di barisan depan, serta bersama Nīla dan Nala.
Verse 25
कृतंहनुमताकार्यंयदन्यैर्दुष्करंरणे ।ऋक्षराजेनतुष्यामिगोलाङ्गूलाधिपेनच ।।6.49.25।।
Hanumān telah menuntaskan suatu karya di medan perang yang sukar dicapai oleh yang lain. Aku berkenan kepada Raja Beruang (Ṛkṣarāja) dan juga kepada penguasa Golāṅgūla.
Verse 26
अङ्गदेनकृतंकर्ममैन्देनद्विविदेनच ।युद्धंकेसरिणासङ् ख्येघोरंसम्पातिनाकृतम् ।।6.49.26।।
Aṅgada telah melakukan perbuatan mulia; demikian pula Mainda dan Dvivida. Di tengah pertempuran, Keśarī dan Sampāti pun mengobarkan laga yang dahsyat.
Verse 27
गवयेनगवाक्षेणशरभेणगजेनच ।अन्यैश्चहरिभिर्युद्धंमदर्थेत्यक्तजीवितैः ।।6.49.27।।
Aṅgada telah melakukan perbuatan mulia; demikian pula Mainda dan Dvivida. Di tengah pertempuran, Keśarī dan Sampāti pun mengobarkan laga yang dahsyat.
Verse 28
नचातिक्रमितुंशक्यंदैवंसुग्रीव मानुषैः ।यत्तुशक्यंवयस्येनसुहृदाचपरन्तप ।।6.49.28।।कृतंसुग्रीव तत्सर्वंभवताधर्मभीरुणा ।
Wahai Sugrīva, takdir ilahi tak dapat dilampaui oleh upaya manusia. Namun, wahai penakluk musuh, sebagai sahabat dan kawan seperjalanan, segala yang mungkin telah engkau lakukan—dengan benar dan penuh hormat kepada dharma.
Verse 29
मित्रकार्यंकृतमिदंभवद्भिर्वानरर्षभाः ।।6.49.29।।अनुज्ञातामयासर्वेयथेष्टंगन्तुमर्हथ ।
Wahai para Vānara terbaik, kalian telah menunaikan tugas seorang sahabat. Dengan izinku, kalian semua kini dilepas; pergilah ke mana pun kalian kehendaki.
Verse 30
शुश्रुवुस्तस्यतेसर्वेवानराःपरिदेवनम् ।।6.49.30।।वर्तयाञ्चक्रूरश्रूणिनेत्रैःकृष्णेतरेक्षणाः ।
Mendengar ratapannya, semua Vānara itu—bermata cokelat gelap—mulai meneteskan air mata dari pelupuk mereka.
Verse 31
ततस्सर्वाण्यनीकानिस्थापयित्वाविभीषणः ।।6.49.31।।आजगामगदापाणिस्त्वरितंयत्रराघवः ।
Kemudian Vibhīṣaṇa, setelah menempatkan seluruh pasukan pada posnya masing-masing, segera bergegas ke tempat Rāghava (Śrī Rāma) berada, dengan gada di tangan.
Verse 32
तंदृष्टवात्वरितंयान्तंनीलाञ्जनचयोपमम् ।।6.49.32।।वानरादुद्रुवुस्सर्वेमन्यमानास्तुरावणिम् ।
Melihat dia datang tergesa-gesa, gelap laksana gumpalan celak biru, semua Vānara pun lari tunggang-langgang, mengiranya putra Rāvaṇa.
Rāma confronts a dharma-sankat between personal grief and leadership duty: while desiring to abandon life after seeing Lakṣmaṇa struck down, he still issues strategic instructions to Sugrīva and acknowledges the allies’ fulfilled obligations, balancing sorrow with responsibility.
The sarga teaches that human excellence and righteous effort remain essential, yet outcomes may still be constrained by daiva; therefore one must act with integrity (mित्रधर्म, dharma-bhīrutā) and accept limits without abandoning moral accountability.
The key landmark is the सागर (ocean) as the strategic boundary for retreat and regrouping; culturally, the passage emphasizes Ayodhyā’s familial horizon through references to the queens (Kausalyā, Kaikeyī, Sumitrā) and the social weight of reporting loss to elders.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.