Ramayana Yuddha Kanda Sarga 118
Yuddha KandaSarga 11825 Verses

Sarga 118

सीताप्रत्याख्यानम् / Rama’s Post-Victory Address to Sītā (Public Opinion and Royal Duty)

युद्धकाण्ड

Sesudah perang usai, ketika Rāma melihat Sītā berdiri dekatnya, ia memilih mengungkapkan kemarahan dan kegelisahan yang lama terpendam di hadapan umum. Ia menyatakan bahwa penghinaan telah terhapus dengan terbunuhnya Rāvaṇa, sumpah telah terpenuhi, dan jerih payah para sekutu berbuah—lompatan Hanumān melintasi samudra serta kehancuran Laṅkā, nasihat dan kerja militer Sugrīva, dan berpihaknya Vibhīṣaṇa pada dharma. Lalu pembicaraan beralih pada rājanīti dan nama baik. Rāma menegaskan bahwa kerja perang itu bukan ‘demi Sītā’, melainkan demi menjaga tata laku dan kemasyhuran wangsa Raghu dari cela dan gunjingan (janavāda); hatinya terbelah antara kasih pribadi dan takut pada suara publik. Dengan alasan yang keras, ia menyebut tidak patut menerima istri yang pernah tinggal di rumah orang lain dan dipandang dengan mata nafsu; karena itu Sītā dipersilakan pergi ke mana pun ia kehendaki—bahkan menyebut kemungkinan pelindung lain seperti Lakṣmaṇa, Bharata, Śatrughna, Sugrīva, atau Vibhīṣaṇa. Mendengar itu, Sītā dipenuhi air mata dan gemetar, laksana sulur yang dihantam gajah—menampakkan kekerasan batin dari penolakan di muka umum setelah ia diselamatkan secara jasmani.

Shlokas

Verse 1

तांतुपाश्वस्थितांप्रह्वांरामस्सम्प्रेक्ष्यमैथिलीम् ।हृदयान्तर्गतंक्रोधव्याहर्तुमुपचक्रमे ।।6.118.1।।

Melihat Maithilī berdiri di sisinya, tunduk dan penuh malu, Rāma pun mulai mengucapkan kemarahan yang tersimpan jauh di dalam hatinya.

Verse 2

एषासिनिर्जिताभद्रेशत्रुंजित्वारणाजिरे ।पौरुषाद्यदनुष्ठेयंमयैतदुपपादितम् ।।6.118.2।।

Engkau telah tersiksa dalam pelukan Rāvaṇa dan dipandang dengan mata yang jahat; bagaimana mungkin aku mengambilmu kembali sambil mengaku berasal dari garis keturunan yang agung?

Verse 3

गतोऽस्म्यन्तममर्षस्यधर्षणासम्प्रमार्जिता ।अवमानश्चशत्रुश्चयुगपन्निहतौमया ।।6.118.3।।

Aku telah mengakhiri amarah yang terpendam; noda penghinaan itu telah tersapu. Dalam satu tebasan, baik cela maupun musuh penyebabnya telah kutumpas.

Verse 4

अद्यमेपौरुषंदृष्टमद्यमेसफल्श्रमः ।अद्यतीर्णप्रतिज्ञोऽत्वाप्रभवाम्यद्यचात्मनः ।।6.118.4।।

Hari ini keberanianku terbukti; hari ini jerih payahku berbuah. Hari ini aku telah menyeberangi janjiku; dan hari ini aku menjadi tuan atas diriku sendiri—serta atas maksudku mengenai dirimu.

Verse 5

यात्वंविरहितानीताचलचित्तेनरक्षसा ।दैवसम्पादितोदोषोमानुषेणमयाजितः ।।6.118.5।।

Ketika engkau ditinggalkan seorang diri dan dibawa pergi oleh rākṣasa yang berhati goyah itu, bencana yang ditakdirkan oleh nasib kini telah kutaklukkan—aku, seorang manusia belaka.

Verse 6

सम्प्राप्तमवमानंयस्तेजसा न प्रमार्जति ।कस्तस्यपुरुषार्थोमहताप्यल्पचेतसः ।।6.118.6।।

Barangsiapa tertimpa kehinaan namun tidak menghapusnya dengan kekuatan dirinya sendiri, apakah guna keperkasaan besar bagi orang yang berhati kecil?

Verse 7

लङ्घनं च समुद्रस्यलङ्कायाश्चापिमर्धनम् ।सफलंतस्य च श्लाघ्यमद्यकर्महनूमतः ।।6.118.7।।

Lompatan Hanumān melintasi samudra dan penghancurannya atas Laṅkā, hari ini terbukti berbuah; perbuatannya sungguh patut dipuji.

Verse 8

युद्धेविक्रमतश्चैवहितंमन्त्रयतस्तथा ।सुग्रीवस्यससैन्यस्यसफलोऽद्यपरिश्रमः ।।6.118.8।।

Dalam perang, melalui keberanian dan juga nasihat yang tepat, Sugrīva beserta bala tentaranya hari ini mendapati jerih payah mereka bermahkota keberhasilan.

Verse 9

विभीषणस्य च तथासफलोऽद्यपरिश्रमः ।विगुणंभ्रातरंत्यक्त्वायोमांस्वयमुपस्थितः ।।6.118.9।।

Demikian pula jerih payah Vibhīṣaṇa hari ini berbuah; dialah yang meninggalkan saudaranya yang tanpa kebajikan dan datang kepadaku atas kehendaknya sendiri.

Verse 10

इत्येवंवदत्श्रुत्वासीतारामस्यतद्वचः ।मृगीवोत्फुल्लनयनाबभूवाश्रुपरिप्लुता ।।6.118.10।।

Mendengar ucapan Rāma demikian, Sītā pun menjadi seperti kijang bermata lebar; matanya dipenuhi air mata hingga meluap.

Verse 11

पश्यतस्तांतुरामस्यसमीपेहृदयप्रियाम् ।जनवादभयाद्राज्ञोबभूवहृदयंद्विधा ।।6.118.11।।

Walau Rāma memandangnya—kekasih hatinya yang berdiri dekat—namun karena takut akan omongan orang, hati sang raja pun terbelah menjadi dua.

Verse 12

सीतामुत्पलपत्राक्षींनीलकुञ्चितमूर्थजाम् ।अवदद्वैवरारोहंमध्येवानररक्षसाम् ।।6.118.12।।

Di tengah para Vānara dan Rākṣasa, Rāma pun berbicara kepada Sītā—bermata laksana kelopak teratai, berambut hitam ikal, dan berwujud elok nan anggun.

Verse 13

यत्कर्तव्यंमनुष्येणधर्षणांप्रतिमार्जता ।तत्कृतंरावणंहत्वामयेदंमानकाङ्क्षिणा ।।6.118.13।।

Apa yang wajib dilakukan seorang manusia untuk menghapus noda kehinaan—itulah telah kulakukan; demi menegakkan kembali kehormatan, aku telah menewaskan Rāvaṇa.

Verse 14

निर्जिताजीवलोकस्यतपसाभावितात्मना ।अगस्त्येनदुराधर्षामुनिनादक्षिणेवधिक् ।।6.118.14।।

Bagi dunia manusia, penjuru selatan sukar ditaklukkan; namun resi Agastya—yang jiwanya terasah oleh tapa dan pengendalian diri—menaklukkannya. Demikian pula aku telah berjaya.

Verse 15

विदितश्चास्तुभत्रंतेयोऽयंरणपरिश्रमः ।सुतीर्णःसुहृदांवीर्यान्नत्वदर्थंमयाकृतः ।।6.118.15।।रक्षतातुमयावृत्तपमवादं च सर्वतः ।प्रख्यातस्यात्मवंशस्यव्यङ्ग्यं च परिमार्जता ।।6.118.16।।

Wahai Sītā, ketahuilah—semoga kebaikan menyertaimu—bahwa jerih payah perang ini, yang berhasil dilalui berkat keberanian sahabat-sahabat setiaku, tidak kulakukan demi dirimu.

Verse 16

विदितश्चास्तुभत्रंतेयोऽयंरणपरिश्रमः ।सुतीर्णःसुहृदांवीर्यान्नत्वदर्थंमयाकृतः ।।6.118.15।।रक्षतातुमयावृत्तपमवादं च सर्वतः ।प्रख्यातस्यात्मवंशस्यव्यङ्ग्यं च परिमार्जता ।।6.118.16।।

Melainkan aku bertindak untuk menjaga dharma dan menolak cela dari segala arah, serta membersihkan noda yang dapat menimpa wangsa-ku yang termasyhur.

Verse 17

प्राप्तचारित्रसन्देहाममप्रतिमुखेस्थिता ।दीपोनेत्रातुरस्येवप्रतिकूलासिमेदृढम् ।।6.118.17।।

Dengan keraguan atas kesucianmu, kini engkau berdiri di hadapanku; bagiku engkau laksana pelita terang bagi orang yang sakit mata—menyakitkan dan sungguh tak tertahankan.

Verse 18

तद्गच्छत्वानुजानेऽद्ययथेष्टंजनकात्मजे ।एतादशदिशोभद्रेकार्यमस्ति न मेत्वया ।।6.118.18।।

Maka pergilah, wahai putri Janaka; hari ini aku mengizinkanmu—ke mana pun engkau kehendaki, ke arah mana pun. Wahai yang mulia, tiada lagi urusanku denganmu.

Verse 19

कःपुमांस्तुकुलेजातस्स्त्रयंपरगृहाषिताम् ।तेजस्वीपुनरादद्यात्सुहृल्लेख्येनचेतसा ।।6.118.19।।

Lelaki mulia mana, yang lahir dalam keluarga terhormat, akan dengan sadar mengambil kembali seorang perempuan yang pernah tinggal di rumah orang lain—terlebih ketika para sahabat pun akan menilainya dengan hati yang mencela?

Verse 20

रावणाङ्कपरिक्लिष्टांदृष्टांदुष्टेनचक्षुषा ।कथंत्वापुनरादद्यांकुलंव्यपदिशन् महत् ।।6.118.20।।

Engkau telah tersiksa dalam pelukan Rāvaṇa dan dipandang dengan mata yang jahat; bagaimana mungkin aku mengambilmu kembali sambil mengaku berasal dari garis keturunan yang agung?

Verse 21

तदर्थंनिर्जितामेत्वंयशःप्रत्याहृतंमया ।नास्तिमेत्यय्यभिष्वङ्गोयथेष्टंगम्यतामितः ।।6.118.21।।

Hanya untuk tujuan itulah engkau dimenangkan kembali olehku, dan kemuliaan namaku kupulihkan. Kini tiada lagi keterikatan padamu; pergilah dari sini ke mana pun engkau kehendaki.

Verse 22

तदद्यव्याहृतंभद्रेमयैतत् कृतबुधदिना ।लक्ष्मणेनाथभरतेकुरुबुधदिंयथासुखम् ।।6.118.22।।

Wahai yang mulia, hari ini telah kukatakan hal ini dengan pertimbangan yang mantap. Arahkanlah hatimu sesukamu—kepada Lakṣmaṇa atau kepada Bharata—ke mana pun engkau memandang ada kesejahteraan.

Verse 23

शत्रुघ्नेवाथसुग्रीवेराक्षसेवाविभीषणे ।निवेशयमनस्सीतेयथावासुखमात्मनः ।।6.118.23।।

Wahai Sita, arahkanlah hatimu untuk tinggal bersama Śatrughna, atau bersama Sugrīva, atau bahkan di antara para rākṣasa bersama Vibhīṣaṇa—di mana pun jiwamu sendiri merasa tenteram.

Verse 24

न हित्वांरावणोदृष्टवादिव्यरूपांमनोरमाम् ।मर्षयेतचिरंसीतेस्वगृहेपर्यवस्थिताम् ।।6.118.24।।

Wahai Sītā, setelah Rāvaṇa melihatmu—berwujud laksana cahaya ilahi dan memesona—niscaya ia takkan sanggup menahanmu lama berada di rumahnya sendiri.

Verse 25

Mendengar kata-kata dari kekasihnya yang pedih didengar, Maithilī menangis lama; tubuhnya gemetar hebat dan air matanya mengalir deras, laksana sulur yang terguncang oleh belalai gajah perkasa.

Frequently Asked Questions

The chapter presents a dharma-conflict where Rāma, despite having rescued Sītā, prioritizes royal legitimacy and fear of public opinion (janavāda) over private marital acceptance, publicly authorizing her to go elsewhere (6.118.11, 18–23).

The sarga foregrounds the burden of kingship: victory in war does not end ethical accountability, and social trust/yaśas becomes a governing principle; it also warns that speech can function as moral judgment and as psychological harm when duty is argued through reputation alone.

Geographical references include Laṅkā and the ocean-crossing associated with Hanumān’s mission; culturally, the sarga highlights norms around kula (lineage), apavāda (scandal), and the authority of janavāda (public discourse) in evaluating royal conduct and marital legitimacy.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App