
एकाशीति तमः सर्गः — Bharata’s Grief, Courtly Summons, and the Assembly Hall
अयोध्याकाण्ड
Pada larut malam yang disebut nāndīmukhī—malam yang dimulai dengan pertanda baik—para bard profesional (sūta-māgadha) dan bunyi alat jaga malam—gendang dipukul dengan tongkat emas serta banyak sangkakala—menciptakan suasana upacara untuk memuliakan Bharata. Namun sorak pujian rakyat justru menajamkan dukanya. Bharata yang telah diliputi kesedihan menolak isyarat penobatan; ia menghentikan musik dan berkata kepada Śatrughna bahwa ia bukan raja. Ia menyalahkan tindakan Kaikeyī sebagai sebab celaka bagi negeri, dan meratap bahwa peruntungan kerajaan kini berputar seperti perahu tanpa juru mudi, karena Rāma—pelindung semua—telah dibuang ke pengasingan. Ratap Bharata memuncak hingga ia roboh, membuat para wanita di kediaman dalam menangis serempak. Seiring krisis di istana itu, Vasiṣṭha—ahli dharma kerajaan—memasuki balairung Daśaratha, sebuah sabhā berlapis emas bertatah permata, diserupakan dengan Sudharmā milik Indra. Duduk di singgasana emas dengan alas yang nyaman, Vasiṣṭha memerintahkan para utusan untuk segera memanggil kelompok-kelompok varṇa, para menteri, panglima, para abdi istana, Bharata, Śatrughna, Yudhājit, Sumantra, serta para sahabat dan penaruh harap lainnya. Ketika undangan datang dengan kereta, kuda, dan gajah, timbul kegaduhan besar. Saat Bharata mendekat, rakyat menyambutnya sebagaimana dahulu mereka menyambut Daśaratha; balairung pun tampak bersinar seakan Daśaratha hadir kembali—sebuah gambaran yang mengikat legitimasi, ingatan, dan persetujuan umum.
Verse 1
ततो नान्दीमुखीं रात्रिं भरतं सूतमागधाः।तुष्टुवुर्वाग्विशेषज्ञास्स्तवैर्मङ्गलसंहितैः।।।।
Kemudian, pada bagian penutup malam yang penuh keberkahan, para sūta dan māgadha—ahli tutur yang halus—memuji Bharata dengan kidung-kidung sarat kemujuran.
Verse 2
सुवर्णकोणाभिहतः प्राणदद्यामदुन्दुभिः।दध्मुश्शङ्खांश्च शतशो नादांश्चोच्चावचस्वरान्।।।।
Genderang ronda malam, dipukul dengan pemukul berujung emas, bergemuruh; dan sangkakala (śaṅkha) ditiup beratus-ratus, menimbulkan seruan dengan nada yang naik dan turun beraneka ragam.
Verse 3
स तूर्यघोष स्सुमहान्दिवमापूरयन्निव।भरतं शोकसन्तप्तं भूयश्शोकैररन्ध्रयत्।।।।
Gema dahsyat bunyi alat musik itu, seakan memenuhi cakrawala, menenggelamkan Bharata yang telah terbakar oleh duka ke dalam duka yang lebih dalam lagi.
Verse 4
ततः प्रबुद्धो भरतस्तं घोषं सन्निवर्त्य च।नाहं राजेति चाप्युक्त्वा शत्रुघ्नमिदमब्रवीत्।।।।
Kemudian Bharata terjaga, menghentikan hiruk-pikuk itu, dan sambil berkata, “Aku bukan raja,” ia menyampaikan kata-kata ini kepada Śatrughna.
Verse 5
पश्य शत्रुघ्न कैकेय्या लोकस्यापकृतं महत्।विसृज्य मयि दुःखानि राजा दशरथो गतः।।।।
“Lihatlah, Śatrughna, betapa besar keburukan yang telah Kaikeyī perbuat terhadap rakyat. Raja Daśaratha telah berpulang, meninggalkan beban penderitaan ini kepadaku.”
Verse 6
तस्यैषा धर्मराजस्य धर्ममूला महात्मनः।परिभ्रमति राज्य श्रीर्नौरिवाकर्णिका जले।।।।
Bagi raja agung itu, penguasa yang berlandaskan dharma, kemakmuran kerajaan—berakar pada kebenaran—kini terombang-ambing laksana perahu di air tanpa juru mudi.
Verse 7
यो हि न स्सुमहान्नाथस्सोऽपि प्रव्राजितो वनम्।अनया धर्ममुत्सृज्य मात्रा मे राघवस्स्वयम्।।।।
“Rāghava—pelindung agung bagi kita semua—telah diusir sendiri ke hutan oleh ibuku, yang menanggalkan dharma.”
Verse 8
इत्येवं भरतं प्रेक्ष्य विलपन्तं विचेतनम्।कृपणं रुरुदुस्सर्वास्सस्वरं योषित स्तदा।। ।।
Melihat Bharata meratap demikian hingga tak sadarkan diri, semua wanita pun menangis serentak, meratap pilu dengan suara keras.
Verse 9
तथा तस्मिन्विलपति वसिष्ठो राजधर्मवित्।सभामिक्ष्वाकुनाथस्य प्रविवेश महायशाः।।।।
Ketika ia masih meratap demikian, Vasiṣṭha yang termasyhur—pengerti dharma kerajaan—memasuki balairung sidang sang tuan Ikṣvāku (Daśaratha).
Verse 10
शातकुम्भमयीं रम्यां मणिरत्नसमाकुलाम्।सुधर्मामिव धर्मात्मा सगणः प्रत्यपद्यत।।।।
Vasiṣṭha yang berhati dharma, bersama para pengikutnya, memasuki balairung elok dari emas śātakumbha, penuh permata dan ratna—laksana sidang Sudharmā milik Indra.
Verse 11
स काञ्चनमयं पीठं सुखास्तरणसंवृतम्।अध्यास्त सर्ववेदज्ञो दूताननुशशास च।।।।
Ia, sang mahatahu segala Weda, duduk di atas singgasana emas yang tertutup hamparan nyaman, lalu memberi perintah kepada para utusan.
Verse 12
ब्राह्मणान् क्षत्रियान्वैश्यनमात्यान्गणवल्लभान्।क्षिप्रमानयताऽव्यग्राः कृत्यमात्ययिकं हि नः।।।।
(Ia bersabda:) “Segera bawalah—tanpa gelisah—para brahmana, kṣatriya, vaiśya, para menteri, dan para panglima; sebab suatu tugas yang mendesak menanti kita.”
Verse 13
सराजभृत्यं शत्रुघ्नं भरतं च यशस्विनम्।युधाजितं सुमन्त्रं च ये च तत्र हिता जनाः।।।।
“Juga bawalah Śatrughna beserta para pengiring istana, Bharata yang termasyhur, Yudhājit, Sumantra, serta semua orang di sana yang setia dan berhati baik.”
Verse 14
ततो हलहलाशब्दस्सुमहान्समपद्यत।रथैरश्वैर्गजैश्चापि जनानामुपगच्छताम्।।।।
Kemudian terdengarlah hiruk-pikuk yang sangat besar ketika orang-orang berdatangan—dengan kereta, menunggang kuda, dan juga menaiki gajah.
Verse 15
ततो भरतमायान्तं शतक्रतुमिवामराः।प्रत्यनन्दन्प्रकृतयो यथा दशरथं तथा।।।।
Kemudian, ketika Bharata mendekat, para menteri dan rakyat menyambutnya sebagaimana dahulu mereka menyambut Daśaratha—laksana para dewa menyambut Śatakratu (Indra).
Verse 16
ह्रद इव तिमिनागसंवृतः स्तिमितजलो मणिशङ्खशर्करः।दशरथसुतशोभिता सभा सदशरथेव बभौ यथा पुरा।।।।
Balairung, yang dihiasi kemuliaan putra Daśaratha, bersinar seperti dahulu; laksana telaga berair tenang, bertabur permata, cangkang kerang, dan kerikil, serta dipenuhi makhluk-makhluk besar—seakan-akan Maharaja Daśaratha sendiri hadir kembali.
Bharata confronts the implied transfer of sovereignty signaled by ceremonial praise and instruments; he explicitly refuses—“I am not the king”—treating acceptance as ethically illegitimate while Rāma is exiled and Daśaratha has died.
The chapter contrasts external legitimation (public acclamation, ritual honor) with inner dharma: rightful rule depends on moral order and counsel (राजधर्म), not mere opportunity; grief becomes a moral testimony rather than a claim to power.
The royal सभा of Ayodhyā is foregrounded, poetically compared to Indra’s Sudharmā; cultural markers include the nāndīmukhī night, bards (सूतमागधाः), conches and night-watch drums, and the court’s protocol of summoning varṇa groups, ministers, and commanders.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.