Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 65
Ayodhya KandaSarga 6529 Verses

Sarga 65

अयोध्याकाण्डे पञ्चषष्टितमः सर्गः — Daśaratha’s Death Discovered in the Palace (Morning Rites Turn to Lament)

अयोध्याकाण्ड

Sarga 65 menggambarkan perubahan mendadak dari tata upacara pagi menjadi tragedi di dalam istana. Saat fajar, sesuai protokol kerajaan, para pemuji, sūta (juru kisah/penyair istana), penyanyi, dan para pelayan datang melantunkan berkat-berkat auspisius, memenuhi istana dengan pujian, musik, dan bunyi suci. Persiapan mandi pun disusun menurut tradisi: air beraroma cendana kuning, bejana-bejana, lulur dan minyak, serta persembahan bagi pancaindra—semuanya tertata rapi dan bermutu. Namun Raja Daśaratha tidak juga menampakkan diri. Para pelayan menunggu hingga matahari terbit; kegelisahan berubah menjadi kecurigaan. Para wanita penjaga ranjang mendekati kamar Daśaratha dengan penuh kehati-hatian, menyentuh pembaringan, dan tidak menemukan tanda kehidupan; mereka gemetar ketika sangkaan menjadi kepastian. Bagian dalam istana pun pecah oleh ratap tangis. Kausalyā dan Sumitrā terbangun oleh jerit itu, menyentuh sang raja dan roboh dalam duka. Para permaisuri lain, dipimpin Kaikeyī, juga jatuh pingsan. Istana yang semula bergema oleh sanjungan kini bergaung oleh tangisan—tanda runtuhnya sukacita di hadapan umum dan awal perkabungan bersama.

Shlokas

Verse 1

अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रातरेवापरेऽहनि।वन्दिनः पर्युपातिष्ठंस्तत्पार्थिव निवेशनम्।।।।सूताः परमसंस्कारा मङ्गलाश्चोत्तमश्रुताः।गायका: स्तुतिशीलाश्च निगदन्तः पृथक् पृथक्।।।।

Setelah malam itu berlalu, pada pagi hari berikutnya, para pemuji istana datang menghadap ke kediaman raja. Para ahli silsilah—sangat terlatih, mahir dalam ajaran-ajaran mangala—dan para penyanyi yang tekun melantunkan pujian pun datang silih berganti, mengucapkan berkat-berkat dengan lantang, masing-masing menurut bagiannya.

Verse 2

अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रातरेवापरेऽहनि।वन्दिनः पर्युपातिष्ठंस्तत्पार्थिव निवेशनम्।।2.65.1।।सूताः परमसंस्कारा मङ्गलाश्चोत्तमश्रुताः।गायका: स्तुतिशीलाश्च निगदन्तः पृथक् पृथक्।।2.65.2।।

Setelah malam itu berlalu, pada pagi hari berikutnya, para vandin (pemadu puja) datang ke kediaman raja. Para suta dan carana—sangat terlatih, berilmu, mengucap kata-kata pertanda baik—serta para penyanyi yang mahir memuji, datang silih berganti, melantunkan berkat dan sanjungan masing-masing.

Verse 3

राजानं स्तुवतां तेषामुदात्ताभिहिताशिषाम्।प्रासादाऽभोगविस्तीर्णः स्तुतिशब्दोह्यवर्तत।।।।

Nyanyian pujian yang lantang, beserta berkat yang diucapkan dengan nada agung oleh para pemuji raja, bergema dan meluas memenuhi seluruh bentangan istana.

Verse 4

ततस्तु स्तुवतां तेषां सूतानां पाणिवादकाः।अपदानान्युदाहृत्य पाणिवादा नवादयन्।।।।

Kemudian, ketika para sūta (juru puji) melantunkan pujian, para penepuk tangan memukul irama; mereka mengucapkan kisah-kisah kepahlawanan raja yang termasyhur dan menabuh tepukan berirama.

Verse 5

तेन शब्देन विहगाः प्रतिबुद्धा विसस्वनुः।शाखास्थाः पञ्जरस्थाश्च ये राजकुलगोचराः।।।।

Terjaga oleh bunyi itu, burung-burung pun berkicau—ada yang bertengger di dahan dan ada pula yang di dalam sangkar—yang berada di lingkungan istana raja.

Verse 6

व्याहृताः पुण्यशब्दाश्च वीणानां चापि निस्स्वनाः।आशीर्गेयं च गाथानां पूरयामास वेश्म तत्।।।।

Ucapan-ucapan suci, dengung merdu vīṇā, serta nyanyian berkat dari gāthā-gāthā bermatra, memenuhi balairung istana itu sepenuhnya.

Verse 7

तत श्शुचिसमाचाराः पर्युपस्थानकोविदाः।स्त्रीवर्ष धरभूयिष्ठा उपतस्थुर्यथापुरम्।।।।

Kemudian, sebagaimana adat yang berlaku, para pelayan istana yang berperilaku suci dan mahir dalam tata-laksana pengabdian kerajaan pun berkumpul; bersama banyak perempuan dan para sida-sida, mereka bersiap melayani di istana.

Verse 8

हरिचन्दनसम्पृक्तमुदकं काञ्चनैर्घटैः।आनिन्युस्स्नानशिक्षाज्ञा यथाकालं यथाविधि।।।।

Para ahli tata upacara pemandian membawa, pada waktu yang tepat dan menurut ketentuan, air yang dicampur pasta cendana kuning dalam kendi-kendi emas.

Verse 9

मङ्गलालम्भनीयानि प्राशनीयान्युपस्करान्।उपनिन्युस्तथाप्यन्याः कुमारीबहुलाः स्त्रियः।।।।

Perempuan-perempuan lain—banyak di antaranya para gadis—juga membawa bahan-bahan olesan yang membawa berkah, minuman penyegar yang menyenangkan, serta perlengkapan upacara untuk menyempurnakan ritus pemandian.

Verse 10

सर्वलक्षणसम्पन्नं सर्वं विधिवदर्चितम्।सर्वं सुगुणलक्ष्मीवत्तद्बभूवाभिहारिकम्।।।।

Segala perlengkapan bagi raja telah lengkap dengan semua tanda yang semestinya, dipersiapkan dan dihormati menurut tata-aturan, dan seluruhnya tampak unggul serta membawa keberuntungan, layak untuk dipersembahkan.

Verse 11

तत स्सूर्योदयं यावत्सर्वं परिसमुत्सुकम्।तस्थावनुपसम्प्राप्तं किंस्विदित्युपशङ्कितम्।।।।

Maka semua para pelayan, telah siap dan penuh harap, menanti hingga terbitnya matahari; namun ketika raja juga belum tampak, mereka mulai mencurigai bahwa telah terjadi sesuatu yang tidak beres.

Verse 12

अथ याः कोसलेन्द्रस्य शयनं प्रत्यनन्तराः।ताः स्त्रियस्तु समागम्य भर्तारं प्रत्यबोधयन्।।।।

Sesudah itu, para wanita yang memiliki akses bebas ke kamar peraduan raja Kosala mendekat dan mulai membangunkan junjungan mereka.

Verse 13

तथाप्युचितवृत्ता स्ता विनयेन नयेन च।नह्यस्य शयनं स्पृष्ट्वा किञ्चिदप्युपलेभिरे।।।।

Namun demikian, mereka tetap bertingkah laku pantas—dengan tata krama dan kepatuhan; setelah menyentuh ranjangnya, mereka tidak mendapati tanda apa pun.

Verse 14

ताः स्त्रियस्स्वप्नशीलज्ञाश्चेष्टासञ्चलनादिषुता वेपथुपरीताश्च राज्ञः प्राणेषु शङ्किताः।प्रतिस्रोतस्तृणाग्राणां सदृशं सञ्चकाशिरे।।।।

Para wanita itu, yang mahir mengenali tanda-tanda tidur dari gerak dan isyarat lainnya, gemetar hebat, mencemaskan nyawa sang raja—laksana ujung-ujung ilalang yang melawan arus.

Verse 15

अथ सन्देहमानानां स्त्रीणां दृष्ट्वा च पार्थिवम्।यत्तदाशङ्कितं पापं तस्य जज्ञे विनिश्चयः।।।।

Kemudian, ketika para wanita yang masih diliputi keraguan itu memandang sang raja dengan saksama, ketakutan mengerikan yang mereka curigai pun menjadi kepastian.

Verse 16

कौसल्या च सुमत्रच पुत्रशोकपराजिते।प्रसुप्ते न प्रबुध्येते यथा कालसमन्विते।।।।

Kausalya dan Sumitra, ditundukkan oleh duka atas putra-putra mereka, terlelap nyenyak dan tak juga terjaga—seakan-akan Kala, Sang Maut, telah merengkuh mereka.

Verse 17

निष्प्रभा च विवर्णा च सन्ना शोकेन सन्नता।न व्यराजत कौसल्या तारेव तिमिरावृता।।।।

Kausalya menjadi redup dan pucat; tenggelam oleh duka hingga tubuhnya lemah, ia tak lagi bersinar—laksana bintang yang terselubung kegelapan.

Verse 18

कौसल्याऽनन्तरं राज्ञस्सुमित्रा तदन्तनरम्।न स्म विभ्राजते देवी शोकाश्रुलुलितानना।।।।

Di sisi raja terbaring Sumitra, dan di dekatnya Kausalya; sang permaisuri itu, wajahnya basah dan tertunduk oleh air mata duka, tak lagi memancarkan kilau seperti sediakala.

Verse 19

ते च दृष्ट्वा तथा सुप्ते शुभे देव्यौ च तं नृपम्।सुप्तमेवोद्गतप्राणमन्तःपुरमदृश्यत।।।।

Melihat dua permaisuri mulia itu tertidur demikian, dan sang raja seakan hanya terlelap—padahal napas hidupnya telah pergi—para wanita istana dalam pun memahami bahwa ia wafat dalam tidurnya.

Verse 20

ततः प्रचुक्रुशुर्दीना स्सस्वरं ता वराङ्गनाः।करेणव इवारण्ये स्थानप्रच्युतयूथपाः।।।।

Kemudian para wanita mulia itu meratap pilu dengan suara nyaring, bagaikan gajah betina di rimba ketika pemimpin kawanan terusir dari tempatnya.

Verse 21

तासामाक्रन्दशब्देन सहसोद्धतचेतने।कौसल्या च सुमित्रा च त्यक्त निद्रे बभूवतुः।।।।

Tersentak oleh suara ratapan mereka, Kausalyā dan Sumitrā seketika terbangun; kesadaran mereka bangkit dan tidur pun sirna.

Verse 22

कौसल्या च सुमित्रा च दृष्ट्वा स्प़ृष्ट्वा च पार्थिवम्।हा नाथेति परिक्रुश्य पेततुर्धरणीतले।।।।

Kausalyā dan Sumitrā, setelah melihat dan menyentuh sang raja, berseru, “Wahai junjunganku!” lalu rebah jatuh ke tanah.

Verse 23

सा कोसलेन्द्रदुहिता वेष्टमाना महीतले।न बभ्राज रजोध्वस्ता तारेव गगनाच्च्युता।।।।

Kausalyā, putri raja Kosala, berguling-guling di bumi; tertutup debu ia tak lagi bersinar—laksana bintang yang jatuh dari langit.

Verse 24

नृपे शान्तगुणे जाते कौसल्यां पतितां भुवि।अपश्यंस्ताः स्त्रियः सर्वा हतां नागवधूमिव।।।।

Ketika sang raja yang berwatak tenang itu terbaring tak bergerak, dan Kausalyā jatuh di tanah, semua wanita memandangnya bagaikan gajah betina yang telah tersungkur terbunuh.

Verse 25

ततस्सर्वा नरेन्द्रस्य कैकेयीप्रमुखाः स्त्रियः।रुदन्त्य श्शोकसन्तप्ता निपेतुर्गतचेतनाः।।।।

Kemudian semua permaisuri raja—dipimpin oleh Kaikeyī—terbakar oleh duka dan sambil menangis, pingsan lalu jatuh tersungkur.

Verse 26

ताभिस्स बलवान्नादः क्रोशन्तीभिरनुद्रुतः।येन स्फीतीकृतं भूयस्तद्गृहं समनादयत् ।। ।।

Mengiringi ratapan mereka, bangkitlah suara dahsyat; kian membesar, ia membuat istana bergema berulang-ulang.

Verse 27

तत् परित्रस्तन्त्रसम्भ्रान्त पर्युत्सुकजनाकुलम्।सर्वतस्तुमुलाक्रन्दं परितापार्तबान्धवम्।।।।सद्यो निपतितानन्दं दीनविक्लबदर्शनम्।बभूव नरदेवस्य सद्म दिष्टान्तमीयुषः।।।।

Ketika raja bak dewa itu mencapai ajalnya, istana seketika runtuh kegembiraannya—penuh orang gelisah, terguncang dan ketakutan, di segala arah bergema tangis riuh, dikelilingi sanak yang tersiksa oleh duka; tampak amat pilu dan remuk.

Verse 28

तत् परित्रस्तन्त्रसम्भ्रान्त पर्युत्सुकजनाकुलम्।सर्वतस्तुमुलाक्रन्दं परितापार्तबान्धवम्।।2.65.27।।सद्यो निपतितानन्दं दीनविक्लबदर्शनम्।बभूव नरदेवस्य सद्म दिष्टान्तमीयुषः।।2.65.28।।

Pada wafatnya sang raja, istana seketika kehilangan segala sukacita—sesak oleh orang-orang cemas dan ketakutan, di mana-mana bergema ratap yang gaduh, dan dipenuhi kerabat yang tersiksa oleh duka; tampak amat nestapa dan hancur.

Verse 29

अतीतमाज्ञाय तु पार्थिवर्षभं यशस्विनं सम्परिवार्य पत्नयः।भृशं रुदन्त्यः करुणं सुदुःखिताः प्रगृह्य बाहू व्यलपन्ननाथवत्।।।।

Mengetahui bahwa sang masyhur, banteng di antara para raja, telah berpulang, para istrinya mengerumuninya; sangat berduka mereka menangis pilu, mengangkat kedua lengan dan meratap laksana orang tanpa pelindung.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is the court’s continuation of prescribed morning rites and praise—performed in good faith—colliding with the hidden reality of the king’s death, forcing an immediate shift from ceremonial duty to truthful recognition and mourning.

The sarga underscores anityatā (the instability of worldly status) and shows how social order (vidhi, protocol, praise) cannot prevent loss; it also models communal response—grief acknowledged openly—when authority suddenly disappears.

The cultural focus is the Ayodhyā palace ecosystem—antaḥpura (inner apartments), royal service roles (vandinaḥ, sūtāḥ, attendants), and bathing-rite material culture (golden vessels, sandal-scented water, unguents, vīṇā music) that frame courtly life.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App